《外國文學(xué)史》模擬試題及答案（十三）

《外國文學(xué)史》模擬試題及答案（十三）一、單項(xiàng)選擇題1．維吉爾的《埃涅阿斯記》被稱為歐洲文學(xué)史上第一部（B）。A．英雄史詩B．文人史詩C．民族史詩D．悲劇史詩2．哲理長詩《物性論》的作者是（B）。A．西塞羅B．盧克萊修C．維吉爾D．賀拉斯3．最有名的騎士抒情詩是（C）。A．牧歌B．夜歌C．破曉歌D．怨歌4．龍沙屬于（A）。A．七星詩社B．貢哥拉詩派C．大學(xué)才子派D．玄學(xué)派5．“英國詩歌之父”是（B）。A．莎士比亞B．喬叟C．斯賓塞D．勃朗寧夫人6．彌爾頓的詩劇《力士參孫》取材于（A）。A．《圣經(jīng)·舊約》B．《圣經(jīng)·新約》C．英國民間傳說D．莎士比亞十四行詩7．法國古典主義的理論家是（C）。A．笛卡爾B．拉辛C．布瓦洛D．黎希留8．斯威夫特在英國文學(xué)中開創(chuàng)了（C）。A．寫實(shí)主義傳統(tǒng)B．浪漫主義傳統(tǒng)C．諷刺傳統(tǒng)Ｄ．空想社會主義傳統(tǒng)9．“種我們自己的園地要緊”這句名言出自小說（A）。A．《老實(shí)人》B．《拉摩的侄兒》C．《宿命論者雅克》D．《天真漢》10．英國最早的一個浪漫主義流派是（C）。A．惡魔派B．歷史派C．湖畔派D．“自然派”11．俄國文學(xué)史上最后一個“多余人”的形象是（A）。A．奧涅金B(yǎng)．畢巧林C．羅亭D．奧勃洛摩夫12．19世紀(jì)英國憲章派詩歌屬于（A）。A．無產(chǎn)階級文學(xué)B．資產(chǎn)階級文學(xué)C．小市民文學(xué)D．批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)13．馬克·吐溫后期的創(chuàng)作由幽默樂觀轉(zhuǎn)向悲觀嘲諷，主要體現(xiàn)在小說（B）。A．《湯姆·索耶歷險記》B．《敗壞了赫德萊堡的人》C．《鍍金時代》D．《哈克貝利·芬歷險記》14．意識流小說的先驅(qū)者是（B）。A．福克納B．普魯斯特C．伍爾芙D．喬伊斯15．巴黎公社文學(xué)最有代表性的作品是（D）。A．《犧牲者和劊子手》B．《和平示威》C．《紅色圣女》D．《國際歌》16．標(biāo)志魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一流派真正成熟的作品是（B）。A．《總統(tǒng)先生》B．《佩德羅·帕拉莫》C．《人間王國》D．《惡時辰》17．在《老人與?！分?，海明威著力刻畫的“硬漢子”形象是（D）。A．杰克B．亨利C．曼諾林D．桑提亞哥18．“他人就是地獄”這句名言出自薩特的劇作（D）。A．《畢恭畢敬的妓女》B．《蒼蠅》C．《死無葬身之地》D．《禁閉》19．現(xiàn)代主義的主要標(biāo)志是（B）。A．社會主義現(xiàn)實(shí)主義B．反傳統(tǒng)和非理性C．有所創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)主義D．浪漫主義抒情和現(xiàn)實(shí)主義描繪相結(jié)合20．阿拉伯文學(xué)史上第一部成文的散文巨著是（D）。A．《卡里萊和笛木爾》B．《一千零一夜》C．《安塔拉傳奇》D．《古蘭經(jīng)》21．世界文學(xué)史上第一部長篇寫實(shí)小說是（A）。A．《源氏物語》B．《奧德修記》C．《堂吉訶德》D．《古事記》22．中古越南著名的漢文長篇樂府詩是（C）。A．《金云翹傳》B．《斷腸新聲》C．《征婦吟曲》D．《沈清傳》23．法國自然主義文學(xué)的創(chuàng)始人是（A）。A．左拉B．巴爾扎克C．莫泊桑D．羅曼·羅蘭24．1985年諾貝爾文學(xué)獎獲得者克洛德．西蒙被稱作（C）。A．新小說派的主將B．新小說的大師C．新小說派之父D．新小說派的旗手二、多項(xiàng)選擇題25．古羅馬奧古斯都時期的三大詩人是（ABC）。A．維吉爾B．賀拉斯C．奧維德D．西塞羅E．盧克萊修26．莎士比亞四大悲劇是（BCDE）。A．《羅密歐與朱麗葉》B．《哈姆萊特》C．《奧塞羅》D．《麥克白》E．《李爾王》27．浪漫主義文學(xué)的背景是（ABCDE）。A．英國工業(yè)革命B．法國大革命C．德國古典哲學(xué)D．18世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng)E．對古典主義的反抗28．福樓拜小說的藝術(shù)特色是（ABC）。A．結(jié)構(gòu)精致嚴(yán)謹(jǐn)B．描寫客觀真實(shí)C．精雕細(xì)刻D．異國情調(diào)E．卓越的心理分析29．1917年至30年代初，蘇聯(lián)文學(xué)中出現(xiàn)的里程碑式的作品有（ABC）。A．《鐵流》B．《毀滅》C．《恰巴耶夫》D．《青年近衛(wèi)軍》E．《苦難的歷程》30．超現(xiàn)實(shí)主義代表作家有（ABD）。A．布勒東B．艾呂雅C．斯當(dāng)·查拉D．阿拉貢E．馬里內(nèi)蒂31．日本近代《文學(xué)界》的主要作家有（CD）。A．坪內(nèi)逍遙B．二葉亭四迷C．北村透谷D．島崎藤村E．橫光利一32．普列姆昌德一生創(chuàng)作有20多部短篇小說集，其中代表性的集子有（ADE）。A．《熱愛祖國》B．《天鵝》C．《戰(zhàn)場》D．《圣湖》E．《進(jìn)軍》三、名詞解釋33．耶拿派十八世紀(jì)末，德國消極浪漫主義的一個流派。代表作家有史雷格爾兄弟和諾瓦利斯、蒂克等。因?yàn)橐门蓜?chuàng)辦《雅典女神神殿》雜志而得名。其文學(xué)主張：強(qiáng)調(diào)想像與情感，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的絕對自由，追求宗教的神秘感象征感。34．多余人赫爾岑在《往事與隨想》中提出?！岸嘤嗳恕笔?9世紀(jì)俄國文學(xué)中所描繪的貴族知識分子的一種典型。他們的特點(diǎn)是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過良好的文化教育。他們雖有高尚的理想，卻遠(yuǎn)離人民；雖不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動，他們是“思想上的巨人，行動上的矮子”，只能在憤世疾俗中白白地浪費(fèi)自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會同流合污，又不能和人民站在一起，反對專制制度和農(nóng)奴制度。他們很是心儀西方的自由思想，他們也很不滿俄國的現(xiàn)狀，又無能為力改變這種現(xiàn)狀，然而他們又是大貴族和權(quán)勢者的代表人物，不可能與底層人民相結(jié)合以改變俄國的現(xiàn)狀。多余人的形象包括普希金筆下的葉甫蓋尼·奧涅金、萊蒙托夫筆下的畢巧林、屠格涅夫筆下的羅亭、赫爾岑筆下的別爾托夫、岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等。35．解凍文學(xué)以愛倫堡的中篇小說《解凍》為標(biāo)題，在蘇聯(lián)的50年代，出現(xiàn)一批真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的作家作品。在真之前，斯大林時代的文壇大都是歌頌文學(xué)，宣揚(yáng)“無沖突論”，造成了公式化、概念化、粉飾生活、回避矛盾的狀況，并且粗暴批判一些觸及現(xiàn)實(shí)的作家作品。斯大林逝世后，蘇聯(lián)第二次作代會召開，徹底糾正“左”的偏向，作家們開始大但地表現(xiàn)生活矛盾和沖突以及黑暗面?！督鈨觥芬粫Y(jié)尾有“你看，到解凍的時節(jié)了”的句子，因此西方評論界認(rèn)為解凍影射斯大林個人崇拜時代已經(jīng)結(jié)束，將這股新的文學(xué)潮流稱作“解凍文學(xué)”。四、簡答題36．簡述《亡靈書》的內(nèi)容和意義。古埃及人相信人死后要經(jīng)受地下王國的種種磨難，順利通過這些考驗(yàn)，才能榮登上界，得到復(fù)活。因此，古埃及人十分重視尸體的保存和死后生活的指導(dǎo)，把死者的尸體制成木乃伊，并在古埃及所特有的紙草上，寫下許多詩歌，置于石棺和陵墓中，指導(dǎo)死者對付地下王國的種種磨難。后人從金字塔和其他墓穴中，把這些指導(dǎo)死者生活的詩歌編輯成集，題名為《亡靈書》。《亡靈書》匯入了大量的神話詩、禱文詩、頌詩、歌謠、咒語等，內(nèi)容駁雜。它的許多內(nèi)容錄自埃及古王國時期的“金字塔文”和中王國時期的“棺文”，是古代埃及文學(xué)的匯編。其中有對當(dāng)時的社會生活特別是一些宗教禮儀的描述，也有對冥界生活的想像，有利于后人了解與研究古埃及人民的生活習(xí)俗、思想意識、世界觀及宗教信仰。37．什么叫“境遇劇”？在現(xiàn)代戲劇理論中，有人把情境看成了戲劇本質(zhì)之所在。認(rèn)為劇院是檢驗(yàn)人類在特定情境下的行為的實(shí)驗(yàn)室。存在主義哲學(xué)家薩特提倡一種戲劇樣式，稱之為”境遇劇“。他強(qiáng)調(diào)”情境在我們心目中是重于一切的“。他說：”為了取代性格劇，我們創(chuàng)立境遇??；我們的目的在于探索一切人類經(jīng)歷中共同的情境，這種情境在大部分人的一生中至少發(fā)生過一次。38．簡析答爾丟夫的形象。答爾丟夫是莫里哀的喜劇作品《偽君子》的中心人物．他的典型性格是偽善．作品通過刻畫這個騙子的丑行，集中揭露了教會勢力的虛偽和反動．答爾丟夫是一個偽君子．他表面上清心寡欲，但到了奧爾恭家后，盡情的享受世俗快樂；他表面上不圖財(cái)物，但實(shí)際上覬覦奧爾恭的全部家產(chǎn)，并以卑鄙的手段終于達(dá)到了鯨吞其財(cái)產(chǎn)的目的；他表面上“仁慈善良”，但實(shí)際上心狠手毒，一旦偽造被揭穿，便兇相畢露，不惜恩將仇報，欲置奧爾恭于死地；他佯裝道貌岸然，忌諱女色，但實(shí)際上寡廉鮮恥，對奧爾恭的妻子垂涎三尺。五、論述題39．試述《吉檀伽利》的思想內(nèi)容。（1）詩人日夜盼望與神相會，與神結(jié)合，以達(dá)到合而為一的理想世界，且這種渴求的心情十分急迫。（2）表現(xiàn)詩人雖強(qiáng)烈追求卻難以達(dá)到與神合而為一境界的痛苦。（3）體現(xiàn)詩人經(jīng)過不懈追求，達(dá)到與神合而為一理想境界的歡樂。40．從《雙城記》看狄更斯的人道主義思想。（1）作者以他自己的人道主義準(zhǔn)則來評價法國大革命前的封建貴族政權(quán)和大革命勝利后的資產(chǎn)階級革命政權(quán)。（2）梅尼特醫(yī)生和代爾那都是狄更斯人道主義的化身。得伐石太太的兇狠、可怕、冷酷無情、殺人的瘋狂及無止境的復(fù)仇，成為殺人成性的劊子身、“吃人鬼”。（3）作者還寫了一大群殺氣騰騰的兇漢拿著帶血的刀斧在一塊磨石上磨刀霍霍的情景，以及一些令人毛骨悚然的恐怖場面。狄更斯認(rèn)為暴力革命是一場可怕的災(zāi)難和浩劫。（4）、狄更斯反對用暴力革命來解決社會矛盾。他希望統(tǒng)治階級能開明而理智地進(jìn)行一次改革，富人與窮人之間用愛代替恨。（5）他對革命和革命者的態(tài)度是矛盾的。一方面認(rèn)為人民的革命是正義的，一方面又認(rèn)為行為過火。六、分析題41．人與命運(yùn)的沖突是古希