20172018學年下期期中高二語文試題

河南省實驗中學2017——2018學年上期期中試卷高二語文命題人：程書波審題人：周丹（時間：150分鐘，滿分：150分）第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）“大團圓”是我國特有的一種審美心理現(xiàn)象，它大量出現(xiàn)在宋以后的戲曲小說中。如《竇娥冤》的申冤昭雪，《趙氏孤兒》的孤兒報仇，《漢宮秋》的“團圓夢境”，《琵琶記》的“玉燭調(diào)和”，《精忠旗》的滿門旌表，《長生殿》的“蟾宮相見”等等。講究“團圓之趣”已經(jīng)成為我國極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。

華夏初民對客觀世界的考察，大概從“天”開始的。春夏秋冬的往復(fù)，白天黑夜的交替，日出日落的循環(huán)，使他們直觀地形成了“乾為天，為圓”，以及“渾天如雞子，天體如彈丸”的觀念。由于中國是一個古老的農(nóng)耕國家，“天”的好壞又直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)收成的多寡，因此，對于生產(chǎn)力水平低下的先民來說，頭頂上的那圓的天，就成了他們頂禮膜拜的對象，這種對“天”的崇拜就導致了對于“天”的運行規(guī)律——“圓”的親和與崇尚。作為中國哲學源頭的《易經(jīng)》體現(xiàn)了中國古人的圓道觀，循環(huán)即圓道是《易經(jīng)》作者心目中的最重要的規(guī)律之一，對易學而言，“圓”不僅是神秘的示語，而且也是圓融無礙、無往不復(fù)的至高至美的境界。而老子哲學思想中的自然觀，也是以周行不殆的圓來加以描述的。《老子》“九九”八十一章，象征著道的生生不息、變動不已、周行不止。韓非在《解老篇》中評析老子思想時說：“用其周行，強字之曰道”，揭示了道的周行循環(huán)的特征。這種“九九”循環(huán)往復(fù)式的“道”的結(jié)構(gòu)，是離不開圓的。由于“圓”以其圓滿而使人感到審美的滿足，所以，“圓”經(jīng)常在“圓滿”“至美”的意義上為佛家所推崇。佛教稱般若真智為“圓智”，稱般若真智對世相的觀照為“圓照”，稱善根為“圓根’，稱修行到最高階段為“圓成”，稱涅槃境界為“圓寂”，將美好至極的事物稱做“圓圓?！?。這里，“圓”均可作為“圓滿”、“大美”和“至美”來解。圓在中國哲學中意味著道境和禪境，易、莊、禪不約而同地將圓作為最高的精神境界，其中具有深刻的美學內(nèi)涵。儒家的不偏不倚的中庸、道家的有無相生的哲學思想、佛家的因果報應(yīng)的輪回觀、《周易》用以解讀宇宙人生奧秘的太極思維模式，以及本文論述的“大團圓”的審美心理，似乎都存在于同一個圓的圖式之中。“圓”既是完滿的象征，是循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn)，也是華夏民族對社會、人生，以及自身理想的一種構(gòu)想、理解和追求。體現(xiàn)在中國古代的戲曲小說中，則一切都應(yīng)該圓滿無缺，缺則有憾。中國古代悲劇最悲的要算是關(guān)漢卿的《竇娥冤》了，劇中不但有血濺白練，而且還有六月飛雪?？芍^驚天地泣鬼神，充分顯示了竇娥冤屈之大、痛苦之深。但作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻來個“竇天章為女申冤昭雪”，由悲轉(zhuǎn)喜、由缺為圓。對圓的崇尚似乎已成了一種彌散性的文化——審美理想的規(guī)范，“大團圓”即是審美主體對規(guī)范的崇尚與屈從，也是審美主體對傳統(tǒng)規(guī)范的迎合與妥協(xié)。它雖然推選了中國文學藝術(shù)對中和之美的追求，以及向圓熟精致的技能方面的發(fā)展，卻也遏制了中國藝術(shù)，特別是悲劇中美的、崇高的、善良的事物或人物被毀滅的怵目驚心的震撼，以及撕肝裂膽的殘酷。尚圓的傳統(tǒng)觀念不光是“大團圓”審美心理形成的重要原因，而且，它也使中國審美文化的心理欲求往往更多地趨向于圓態(tài)，趨向一種柔性與韌性，以及圓融渾化的中和之美。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.“大團圓”審美心理現(xiàn)象是中國特有的，并且在古代的戲曲小說中大量出現(xiàn)，其形成與華夏民族的尚圓觀念有關(guān)。B.“大團圓”審美心理在戲曲小說中以申冤昭雪、報仇雪恨等形式出現(xiàn)，“大團圓”結(jié)局則需要借助夢境呈現(xiàn)。C.“大團圓”審美心理一定程度上遏制了中國文學藝術(shù)的發(fā)展，在其影響下，中國的悲劇往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人觸目驚心的震撼。D.“大團圓”審美心理體現(xiàn)了審美對傳統(tǒng)規(guī)范的崇尚、迎合和屈從、妥協(xié)，它促進了中國文學藝術(shù)在技能方面向圓熟精致的發(fā)展。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A.文章首段指出“大團圓”是我國特有的一種審美心理現(xiàn)象，接下來進行相關(guān)闡釋，最后揭示“大團圓”的內(nèi)涵。B.文章第一段以中國古典戲曲為例，重點論證講究“團圓之趣”是我國極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。C.文章整體采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式，文章中間幾段主要從華夏初民對“天”的崇拜以及“易、道、禪”三個哲學角度闡述“大團圓”審美心理形成的主要原因。D.文章最后一段主要從兩個方面進行論證，“大團圓”雖然使中國古典文學領(lǐng)先于世界，但也遏制了中國文學的發(fā)展。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(

)A.在四季的往復(fù)、日夜的交替、日出日落的循環(huán)中，智慧的華夏初民逐漸形成了“乾為天，為圓”的先進觀念，對天的崇拜導致了他們對“圓”的崇尚與親和。B.華復(fù)初民對客觀世界的認識大概是從天開始的，天之所以成為先民頂禮膜拜的對象，是與天的好壞直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)收成多寡分不開的。C.“圓”經(jīng)常在“圓滿”“至美”的意義上為佛家所推崇，是因為“圓”是完滿的象征，是循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn)，能給人帶來審美的滿足。D.在古代中國，對“圓”的崇尚似乎已成為一種普遍的審美理想的規(guī)范，它使中國審美文化的心理欲求往往更多地趨向圓態(tài)。（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4—6題。故鄉(xiāng)的山泉徐魯故鄉(xiāng)的山泉已經(jīng)消失了。連山泉流過的那條布滿層層梯田的碾子溝，也被填平了。這次回到故鄉(xiāng)，童年的伙伴告訴我說，村西碾子溝兩邊的土地，已經(jīng)被開發(fā)商“征走”，不久就要變成一個高爾夫球場了。那道山泉，養(yǎng)育過咱們村里多少代人啊！那么清涼、那么甜的泉水，永遠地消失了。詩云：“到老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”?；氐焦枢l(xiāng)，我看見，那永遠消失了的，何止一道山泉。曾經(jīng)環(huán)繞在我們村邊的清清小溪，穿過小村的光滑的石板路，坐落在村西的古老的磨坊，還有村東山坡上的蘋果園，矗立在那座古老的祠堂旁邊的高大的老槐樹……也都看不見了，再也找不到了！它們都到哪里去了啊？我依依回想著往日的村莊、童年記憶里的故鄉(xiāng)——在那盛開著石竹花和雛菊的幽靜的山谷間，或者，在那連結(jié)著遠山、地平線和我們村子的鄉(xiāng)土路邊；在那微涼的、籠罩著乳汁似的白煙的春天的早晨，或者，在那金燦燦的、蕩漾著我們豐收的歡笑聲的秋日的傍晚……清清的故鄉(xiāng)的山泉，曾經(jīng)宛若一支支如歌的行板，帶著母親般的溫和，潺潺流淌著，流淌在我們因耕種勞作而疲憊、饑渴，又因收割和期待而幸福、充實的日子里。也曾經(jīng)有過那種時候，叮咚的山泉，流淌在我們每個人都感到寂寞與寒冷的冬日的夢里，但它同樣以母親的溫柔，安慰著我們，滋育著我們，供我們啜飲它僅有的清甜，直到我們的每一顆心、每一脈血管，都被它注入一種溫暖的情感和永不動搖的信念。請記住這道山泉水，是養(yǎng)育過我們祖先的水；記住這些山溝和梯田，是供養(yǎng)著我們生生不息的山溝和梯田。憑著我們每個人粗壯的手臂，憑著我們每個人對鄉(xiāng)土的忠誠和熱愛，幸福一定會在這塊土地上生長，我們都會幸福的！——這是母親般的泥土和泉水的恩賜！憑著不老的歲月和不竭的泉水，讓我們都來相信吧：幸福、祥和、美滿的日子，總會完整無缺地屬于我們。故鄉(xiāng)的山泉，你這清冽、甘美的慈母之乳??！而在從前，在我們小的時候，沒有誰能夠告訴我們，你是從哪里流來，你又將流向何方。也沒有人知道，你獨自流淌了多少年，你為什么有著那么多流也流不盡的清冽與甘甜。曾經(jīng)有多少個貧窮的童年的日子，我們拾穗在田野，放羊在草坡，躲雨在茅棚……當我沿著秋日的小路走來，坐下歇息的時候，聆聽著你的叮咚的聲音，我就常常對著曠遠的碾子溝發(fā)呆和癡想——故鄉(xiāng)的大山深處，該不會流得空空了吧？難道真的是像祖父說的那樣，在大山那邊的白云深處，住著一位好心的水神仙？只因為喝著這甘甜的山泉水，我們一代代孩子，才如一棵棵小樹一樣，堅強地生長著。歡樂與幸運，也一次一次地來到我們的身邊，來到我們共同的艱辛的村莊和土地上。今天回首，有多少沉重、深情的往事，使我依戀，又使我無限傷感。我在想，我的埋怨和憤怒又有什么意義呢？我自己，不是也早已遠離了這個曾經(jīng)養(yǎng)育過我的生命、洗滌過我的靈魂的村莊和土地了嗎？我自己，難道不是也離那片曾經(jīng)打濕過我的頭發(fā)、扭傷過我的腳踝、曝曬過我的肌膚的風雨和蒼煙越來越疏遠了嗎？那是從哪兒吹來的一團團煙霧啊，擄走了我們心中那幽幽的山谷？那唯一的黃土小路上哪兒去了？那些長滿馬蘭花和車前草、牛蒡花的河岸呢？那流淌著我們的歡樂與憂愁的童年的流水呢？還有你，還有你們——那些默默地養(yǎng)育了我又默默地把我送走的人，你們都在哪兒呢？在哪兒能重新聽到你們深情地呼喚我的聲音呢？那在正午的小河邊，在暮色蒼蒼的村口，在清早結(jié)滿白霜的井臺上，在黃昏的灶火邊，在黑夜的老磨坊邊，你們溫存地叫著我的小名兒的聲音——那散發(fā)著苦艾的氣息的聲音啊。故鄉(xiāng)的山泉，你這清冽、甘美的慈母之乳??！你在故鄉(xiāng)的大地上消失了，卻永遠地流淌在我的心頭。4．下列對本文的理解與分析，不正確的一項是(3分)（）A．這次回到故鄉(xiāng)，作者發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的山泉已經(jīng)消失了，碾子溝被填平了，村西的土地已經(jīng)被開發(fā)商“征走”，不久就要變成一個高爾夫球場了。B．作者知道老家的伙伴們再也無法找到童年時代的那道山泉了，但他們的每一顆心、每一脈血管，都被它注入了一種溫暖的情感和永不動搖的信念。C．文章感人至深，特別是結(jié)尾，作者繼續(xù)運用第二人稱對故鄉(xiāng)的山泉發(fā)出了深情的呼喚，說明對故鄉(xiāng)山泉的無限懷念的情感永遠埋在心靈深處。D．作者通過回憶昔日山泉及其生活的美好，引起人們的思考，表達了對消失的山泉的留戀和痛惜，因為讓一代代孩子堅強地生長著的正是這甘甜的泉水。5．文章開頭和結(jié)尾都寫到“故鄉(xiāng)的山泉消失了”，其作用有什么異同？(5分)6．題目是“故鄉(xiāng)的山泉”，能否改為“消失的山泉”？請談?wù)勀愕目捶ā?6分)(三)實用類文本閱讀（12分）閱瀆下面的文字，完成7—9題。材料一老舍先生在《談幽默》中說，“凡是只為逗人哈哈一笑，沒有更深的意義的，都可以算作‘滑稽’，而‘幽默’須有思想性與藝術(shù)性”。幽默“首要的是一種心態(tài)”,“所謂幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)”?；聂[戲，在老舍是根本看不上眼的。老舍“是由事事中看出可笑之點，而技巧的寫出來”。他創(chuàng)作上具有里程碑意義的作品《駱駝祥子》“它的幽默是出自事實本身的可笑，而不是由文字里硬擠出來的?！崩仙岬摹段以鯓訉?lt;老張的哲學>》道出了他避不開幽默的原由：“我自幼便是個窮人，在性格上又深受我母親的影響——她是個愣挨餓也不肯求人的，同時對別人又是很義氣的女人。窮，使我好罵世;剛強，使我容易以個人的感情與主張去判斷別人;義氣，使我對別人有點同情心。有了這點分析，就很容易明白為什么我要笑罵，而又不趕盡殺絕。我失了諷刺，而得到幽默，幽默中是有同情的?！崩仙崴幍哪莻€可笑的時代，也造就了他的幽默之筆。清末民初，社會腐敗與“貓城”無甚差異，可笑!大學生不讀書以胡鬧為榮，可笑!響馬搖身一變走馬上任管地方治安，可笑!凡社會上人們的自私偏狹，嫉賢妒能，恃強凌弱，驕奢淫逸，虛偽矯飾，愚昧頑劣，欺瞞狡詐等等都可笑，都該笑。換言之，老舍是想以幽默之筆來寫時代的悲劇，即要寫出深刻的幽默。老舍醉心幽默藝術(shù)的深刻用意，“為的是能夠較為委婉較為溫和地寫出他所咂摸到的世事的滋味，表達自己的愛憎判斷”。幽默的佐料多來自生活。他打趣、諷刺的那些人和事，都是生活本真和病態(tài)社會諸相的折射。他把它們拆散了，和上幽默的調(diào)料，放到語言的油鍋里煎炒烹炸，盛出一道道色香味俱佳的菜肴，技巧全在火候上。材料二老舍屬于二十世紀，也屬于未來的世紀。他的杰作，代表著二十世紀中國文學的光榮，也將給新世紀中國文學的發(fā)展留下耐人尋味的啟迪。老舍的作品蘊含著一套屬于他自己的文化學。他落筆之時敢于“大膽放野”，這種潑墨成文的大膽作風，更多地表現(xiàn)為他對北京市民眾生相的熟悉，以及對這種眾生相爛熟于心的自信。他把眾生相擺在東西方文化的大視野中加以比較解剖，為本民族性格中那些庸俗、怯懦和茍且偷安的習氣焦慮不已，熱切地關(guān)注著民族性格的健康，關(guān)注著整個民族古往今來的文化生命，剖析著民族文化的生命基因。這就是老舍小說的文化學。老舍的作品又蘊含著一套屬于他自己的小說學。他的作品往往是輕松落筆，信馬由韁，以醇厚本色的漫畫筆觸，勾勒出一幅幅滋味十足的北平百態(tài)圖。若用畫來打比方，他提供的是具有現(xiàn)代意味的《清明上河圖》；若用畫風來打比方，它令人聯(lián)想到丁聰?shù)穆嬶L格。筆致丑而不惡，丑得可愛;味道俗而不濫，俗得有味。老舍小說最大的主人公是習俗，《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》等“最老舍”的老舍作品，都令人感到，習俗是老舍小說中幾乎無所不在的非主人公的主人公。老舍作品還蘊含著屬于他自己的語言學。老舍的本事，就是一下子把文學語言的根子扎到北京老百姓的舌頭根子上，散發(fā)著濃郁的京味魅力。他以京味的語言，寫帶著他胎記的京味人生習俗，使二者渾融一體，語言也是習俗，習俗也是語言，達到新文學語言的新境界。最令人難忘的是老舍式的幽默，那是一種脫口而出、本色自然的智慧。他的小說“笑里帶著同情，而幽默乃通于深奧”。他把文化思考滲入幽默，使俗趣中包含深思，調(diào)侃中洋溢著詩情。材料三老舍及其代表的京味文學，既是對北京文化的集中表現(xiàn)，也是對民族特性的深刻揭示。前者包括對北京市民社會的多方位描寫，對市民群像的生動刻畫，對北京風俗民情的多層面展示，以及地道純正的北京方言土語的鮮活表達等等;后者通過北京文化來透視整個民族文化，在民族性的廣泛揭示過程中滲透著銳利的反省和痛切的沉思。但北京特色和民族特性并不是老舍京味文學創(chuàng)作的全部蘊涵。老舍京味文學的蘊涵是多方面的，這里重點談平民意識與崇高精神的融合?，F(xiàn)代作家當中，老舍的作品最集中、最充分、最生動地描寫了底層市民的生活，它們成功地塑造了市民的群像，而且老舍的這種書寫，不是出自一個作家外來的觀察。對老舍來說，寫底層市民，寫北京風情，就是寫自己，他自己本身就是生活。在這種情境中，平民意識成了老舍的一種深入骨髓的東西。北京人身上的那種隨意自然、純樸大方、實實在在、大大咧咧，對誰都一團和氣而骨予里又有一種剛毅、自尊甚至是高傲和高貴，在老舍筆下隨處可見，在老舍本人身上也有著真切的體現(xiàn)。但如果僅看到這一面，對老舍平民意識的理解則是片面的。老舍在表現(xiàn)平民意識的同時，還始終追求一種崇高的精神理念，他不僅深切同情底層市民，也尖銳地批判缺乏崇高人生目標的生活態(tài)度。老舍筆下有許多滿人形象，老舍同情他們的無助無奈，對他們的那種特定的自卑也給予了充分的理解，但更多的是贊揚他們的自信、堅韌和不屈，尤其是像《茶館》里常四爺身上的那種“一輩子不服軟，敢做敢當，專打抱不平”的品性?？梢姡仙崮切┍憩F(xiàn)底層市民普普通通生活的作品中，飽含著一種對崇高悲壯人生態(tài)度的渴求與贊美。7．閱讀上述材料，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．老舍先生認為滑稽與幽默是不同的，幽默首要的是一種一視同仁的好笑的心態(tài)，需技巧地寫出事情中的可笑之點，講究思想性和藝術(shù)性。B.老舍的幽默來自生活中那些可笑的事實，清末民初的病態(tài)社會讓老舍的幽默深刻、富有諷刺意味，反映了時代的悲劇。C.老舍小說的文化學是將他熟悉的北京市民眾生相擺在東西方文化的大視野中比較解剖，關(guān)注民族性格的健康，剖析民族文化的生命基因。D．老舍京味文學的蘊涵是多方面的，既有對北京文化的集中表現(xiàn)，也有對民族特性的深刻揭示，更重要的是平民意識與崇高精神的融合。8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是（5分）（）（）A．老舍貧寒的出身、剛強義氣的性格使他的幽默里充滿愛憎之情，老舍式的幽默表現(xiàn)為自然本色、輕松不失深刻、批判中富有同情。B.老舍的作品筆調(diào)輕松自由，以習俗為主體，充滿濃郁的生活氣息，風格丑而不俗，蘊含著屬于他自己的小說學。C.《茶館》塑造了底層市民的群像，折射了老舍自己的生活感受，不僅是二十世紀京味文學的代表，而且對當代中國文學發(fā)展也有指導意義。D．三則材料從不同角度切入，材料一介紹了老舍對幽默的認識，材料二介紹了老舍作品的文學價值，材料三介紹了老舍京味文學的蘊涵。E．材料中的引用，向讀者直接展示出了老舍的經(jīng)歷、創(chuàng)作思想和創(chuàng)作特點，使文章對于老舍的評論更具真實性、準確性、深刻性與藝術(shù)性。9．依據(jù)材料對老舍文學創(chuàng)作特點的介紹，概括讀懂老舍作品的方法。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。馮衍字敬通，京兆杜陵人也。衍幼有奇才，年九歲，能誦詩，至二十而博通群書。王莽時，諸公多薦舉之者，衍辭不肯仕。時天下兵起，莽遣更始將軍廉丹討伐山東。丹辟衍為掾，與俱至定陶。莽追詔丹曰：“將軍受國重任，不捐身于中野，無以報恩塞責。”丹惶恐，夜召衍，以書示之。衍因說丹曰：“方今為將軍計，莫若屯據(jù)大郡，鎮(zhèn)撫吏士，砥厲其節(jié)，百里之內(nèi)，牛酒日賜，納雄桀之士，詢忠智之謀，要將來之心，待從橫之變，興社稷之利，除萬人之害，則福祿流于無窮，功烈著于不滅。何與軍覆于中原身膏于草野功敗名喪恥及先祖哉圣人轉(zhuǎn)禍而為福智士因敗而為功愿明公深計而無與俗同。”丹不能從，與赤眉戰(zhàn)死。建武六年日食，衍上書陳八事。書奏，帝將召見。初，衍為狼孟長，以罪摧陷大姓令狐略，是時略為司空長史，讒之于尚書令王護、尚書周生豐曰：“衍所以求見者，欲毀君也?！弊o等懼之，即共排間，衍遂不得入。后韂尉陰興、新陽侯陰就以外戚貴顯，深敬重衍，衍遂與之交結(jié)，由是為諸王所聘請，尋為司隸從事。帝懲西京外戚賓客，故皆以法繩之，大者抵死徙，其余至貶黜。衍由此得罪，嘗自詣獄，有詔赦不問。西歸故郡，閉門自保，不敢復(fù)與親故通。建武末，上疏自陳。書奏，猶以前過不用。衍不得志，退而作賦，又自論曰：“歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風，愍道陵遲，傷德分崩。夫睹其終必原其始，故存其人而詠其道。疆理九野，經(jīng)營五山，眇然有思陵云之意。”乃作賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯宗即位，又多短衍以文過其實，遂廢于家。居貧年老，卒于家。（節(jié)選自《后漢書·馮衍傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．何與軍覆︱于中原身膏于草野功敗︱名喪恥及先祖哉︱圣人轉(zhuǎn)禍︱而為福智士︱因敗而為功︱愿明公深計而無與俗同B．何與軍覆于中原︱身膏于草野功敗︱名喪恥及先祖哉︱圣人轉(zhuǎn)禍而為福︱智士因敗而為功︱愿明公深計而無與俗同C．何與軍覆于中原︱身膏于草野︱功敗名喪︱恥及先祖哉︱圣人轉(zhuǎn)禍而為福︱智士因敗而為功︱愿明公深計而無與俗同D．何與軍覆︱于中原身膏于草野︱功敗名喪︱恥及先祖哉︱圣人轉(zhuǎn)禍︱而為福智士︱因敗而為功︱愿明公深計而無與俗同11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．辟，征辟制是中國漢代擢用人才的一種制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”。B．社稷，原指土神和谷神。君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。這里指國家。C．建武，漢光武帝劉秀的第一個年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，每個帝王都至少有一個年號。D．即位，文中指君主登位，又叫“踐極”、“踐祚”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．馮衍見解獨到。王莽派廉丹討伐山東，馮衍勸廉丹駐守大郡，撫勵將士、招賢納杰、尋求謀略，但是廉丹沒有聽從。B．馮衍厭惡權(quán)貴。他在擔任狼孟長時，用罪名誣陷當時擔任司空長史的世家大族令狐略。C．馮衍交友不慎。與外戚結(jié)交，皇帝懲戒外戚賓客，將他們繩之以法，罪重的判死罪、流放，其余的被貶謫。D．馮衍追求美德。他痛惜大道衰落，感傷美德敗壞，于是整理九州原野、往來五岳名山，萌生高尚脫俗的志趣，作賦自勵。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）“衍所以求見者，欲毀君也?！弊o等懼之，即共排間，衍遂不得入。譯文：（2）夫睹其終必原其始，故存其人而詠其道。譯文：（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首宋詞，完成14—15題。齊天樂·蟬仇遠①夕陽門巷荒城曲，清音早鳴秋樹。薄剪綃衣，涼生鬢影，獨飲天邊風露。朝朝暮暮。奈一度凄吟，一番凄楚。尚有殘聲，驀然飛過別枝去。齊宮往事謾省，行人猶與說，當時齊女②。雨歇空山，月籠古柳，仿佛舊曾聽處。離情正苦。甚懶拂冰箋，倦拈琴譜。滿地霜紅，淺莎尋蛻羽?！咀⑨尅竣俪疬h：南宋末年元初人。②齊女：蟬的別稱。傳說古時齊后飲恨而死，尸化為蟬，棲息于庭樹之上，發(fā)出哀怨的鳴聲。后人把蟬稱作“齊女”。14．下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検牵ǎǎ?分）A．“夕陽門巷荒城曲”描繪了一幅夕陽返照、門巷蕭條、地僻城荒的蕭瑟冷清的畫面，渲染了悲涼的氣氛，為全詞奠定了情感基調(diào)。B．“齊宮往事謾省”，齊女化蟬，古老的故事至今仍不時地被人們談起?？墒侨缃襁B齊女的化身——蟬也已悄然離去，引出家國興亡之感。C．“甚懶拂冰箋，倦拈琴譜”，因為“冰箋”和“琴譜”總會令人睹物思故。冰箋會使人聯(lián)想起蟬的身姿體態(tài)，以致詞人無心再翻開琴譜彈唱。D．“滿地霜紅，淺莎尋蛻羽”，再次回想蟬的境況，霜風凄緊，紅葉紛紛飄落，詩人在尋覓秋蟬脫下的外殼，以寄托自己深長的情思。E．這是一首借蟬言情之詞。融化“齊女化蟬”的古老傳說，巧妙地把蟬和人聯(lián)系起來，傾吐詞人一肚子難于訴說的處境和心境，意味深永。15．在詞的上片中，作者用哪些手法來表現(xiàn)蟬的形象特征？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）李白《春夜宴從弟桃花園序》中，敘述他們高興地觀賞盛開的桃花，在月光下不停地傳杯遞盞的句子是：“____________________，____________________?！保?）杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國愛護自己的百姓，就足以抵抗秦國，緊接著說：“________________，____________________，__________________？”第Ⅱ卷表達題三、語言文字運用（20分）17．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）（3分）①國務(wù)院發(fā)文，除“借殼上市”須繼續(xù)嚴格審核外，上市公司其它并購重組均取消行政審核，這真是一次石破天驚的大松綁?、賴鴦?wù)院發(fā)文，除“借殼上市”須繼續(xù)嚴格審核外，上市公司其它并購重組均取消行政審核，這真是一個石破天驚的消息！②迅速崛起的快遞行業(yè)，經(jīng)過幾年的激烈競爭，大部分企業(yè)都已經(jīng)轉(zhuǎn)行或倒閉了，市場上只剩他們幾家平分秋色。③這部翻譯小說雖然是以家庭生活為題材的，卻多側(cè)面、多視角地展現(xiàn)出那個時代光怪陸離的社會生活畫卷。④在這一場攤煎餅的人機大戰(zhàn)中，機器攤出的煎餅數(shù)量很快就超過了王師傅手工制作的，但王師傅依然游刃有余，不為所動。⑤若你乘船在黃河漂流，兩邊的山像一層層人工堆砌的金字塔，無數(shù)的金字塔鱗次櫛比，成了一道瑰麗奇妙的畫的長廊。⑥有專家指出，石油是不可忽視的戰(zhàn)略資源，我們必須厝火積薪，未雨綢繆，進一步健全中國的石油安全體系。A．②④⑤B．①④⑥C．②③⑤D．②④⑥18．下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）A．根據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)，4月份我國居民消費價格指數(shù)出現(xiàn)自去年12月以來的最大