高考歷史一輪復習 第4單元 近代中國的思想解放潮流 第2講 新文化運動與馬克思主義的傳播試題（含解析）必修3-人教版高三必修3歷史試題

第二講新文化運動與馬克思主義的傳播一、單項選擇題1.(2018·河北邯鄲一模)陳獨秀在總結辛亥革命失敗的教訓時,敏銳地意識到“當下的革命阻力已不再是表面上的制度與體制是否與現(xiàn)行的社會政治形勢相一致,而是體制層面的價值體系是否符合民眾之心理”。陳獨秀強調(diào)的是 ()A.辛亥革命完成了政治革命的任務B.民主共和的觀念尚未深入人心C.提高國民覺悟是政治變革的前提D.辛亥革命后中國政治生態(tài)優(yōu)化2.(2018·湖南衡陽二模)1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(如圖),封面從結構上分為兩部分:上面由副標題為“LAJeunesse”(法語:青年)與一群討論的青年組成;下面是美國“鋼鐵大王”卡耐基的頭像。據(jù)陳獨秀解釋,設計這樣的封面并非偶然。對此解釋最為合理的是 ()A.宣傳實業(yè)救國思潮B.借媒體發(fā)動留學生C.突出兼容并包方針D.高舉民主科學旗幟3.(2018·廣東茂名二模)民國初年,南京臨時政府教育部規(guī)定,學校不準祭孔、不準尊孔讀經(jīng)。袁世凱上臺后,下令尊崇倫常,提倡禮教,尊孔之風甚囂塵上,章太炎等首先站出來反對。針對孔教的爭議 ()A.造成了立憲派與革命派之間的論戰(zhàn)B.形成了中國傳統(tǒng)文化與西學的對立C.引發(fā)了中國思想文化層面深刻變革D.推動中國由君主立憲走向民主共和4.(2019·山東青島期初)陳獨秀明確表示,不主張完全否定孔子,并完全承認孔子的歷史地位,只是反對以“孔子之道”統(tǒng)一當代中國人思想。胡適晚年一再指出,他從不貶低孔子和儒學的正當?shù)匚弧＿@反映新文化運動 ()A.觀點對立導致思想混亂 B.繼承傳統(tǒng)并且大力發(fā)揚儒學C.批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng) D.打著孔子旗號進行托古改制5.(2019·廣東百校聯(lián)考)1917年5月,陳獨秀說,若就“吾國之恢復帝政,垂辮纏足,罷學校,復科舉,一切布舊除新之事”。征諸國民,難?！安粸槎鄶?shù)贊成”。材料可用來說明 ()A.國人仍有濃厚的封建思想 B.傳統(tǒng)文化孕育著巨大價值C.專制主義已為社會所淘汰 D.民主政治是社會發(fā)展潮流6.(2019·廣東湛江調(diào)研)古代文書不加標點,會給未加訓練者造成閱讀困難,因此1919年胡適等人聯(lián)名提出了《請頒行新式標點符號議案》,上海商務印書館出版胡適的《中國哲學史大綱》,是用白話和新式標點寫作的第一部“新書”。標點符號的使用,表明 ()A.近代出版業(yè)的蓬勃發(fā)展 B.白話文完全取代了文言文C.“尊孔復古”受到批判 D.“文學革命”的影響擴大7.(2018·安徽蚌埠二模)新文化運動期間,辜鴻銘指出:“中國和歐洲文明都不是絕對完美的文明”,他還批評“中國文人”,并不真正懂得“兼收并蓄”或“擴展”思想。這表明他 ()A.理性看待東西方文化的交流融合B.反對西方文化侵蝕中國傳統(tǒng)文化C.摒棄傳統(tǒng)文化全盤吸收西方文化D.與新文化運動的主流認識相一致8.(2018·安徽合肥二模)1919年10月,沈仲九在《五四運動的回顧》中指出:“前清時候的學生也有做革命事業(yè)的,但他們都是離了學生的地位,而且是個人行動的,若用學生的資格,大家聯(lián)合起來,去做關系國家社會的事業(yè),是沒有的。”這一變化主要緣于 ()A.學生社會地位的提高 B.辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治C.新文化運動解放思想 D.學生社會責任意識增強9.(2018·湖南衡陽一模)袁偉時指出,新文化運動的初衷是通過普及西方的現(xiàn)代文明知識,幫助中國人沖破意識形態(tài)牢籠,實現(xiàn)思想變革,為自由、民主在中國生根奠定基礎。這表明新文化運動旨在 ()A.普及西方的現(xiàn)代文明知識B.動搖儒家思想的統(tǒng)治地位C.為自由民主國家奠定基礎D.推動中國人民獲得解放10.(2018·河北石家莊二模)1923年,鄧中夏在《中國現(xiàn)在的思想界》一文中指出:“新文化運動者后來也分了家……一個叫‘科學方法派’,一個叫‘唯物史觀派’。……唯物史觀派,他們亦根據(jù)科學,亦應用科學方法……所不同者,只是他們相信物質(zhì)變動(老實說,經(jīng)濟變動)則人類思想都要跟著變動,這是他們比上一派尤為有識尤為徹底的所在。”據(jù)此可知作者認為唯物史觀 ()A.應與科學方法進行嚴格區(qū)分B.能夠揭示出歷史發(fā)展的本質(zhì)C.否定資產(chǎn)階級文化的先進性D.是馬克思主義中國化的成果11.(2019·廣東惠州一調(diào))辛亥革命前后,中國思想界仍采用“體”“用”范疇來說明東西方文化的關系。1919年以后,瞿秋白等人以是否促進生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量不同文化高下的標準,打破了東西方文化的截然劃分。這反映出 ()A.“中體西用”已被徹底拋棄 B.民主科學思想深入人心C.馬克思主義思想的傳播 D.中西文化逐漸走向融合12.(2019·河北邢臺月考)觀察右下圖,由圖中信息可以推知在20世紀初期 ()“麥喀士(馬克思),日耳曼人,社會主義之泰斗也”,“今之德國,有最占優(yōu)勢之二思想,一曰麥喀士之社會主義,二曰尼志埃(尼采)之個人主義。麥喀士謂:‘今日社會之弊,大多數(shù)弱者為少數(shù)之強者所壓服’?！薄簡⒊缎旅駞矆蟆?902年A.馬克思主義已經(jīng)在華傳播B.梁啟超認可了社會主義理論C.馬克思主義已在華產(chǎn)生影響D.梁啟超思想開始出現(xiàn)巨大轉變二、非選擇題13.(2019·廣東惠州一調(diào))“中華民族復興”是近代百年來中國人的夢想,而中國夢就是民族復興的夢,是中國人為世界作出貢獻的美好愿望和夢想。閱讀材料,完成下列要求。材料一晚清以來,在東西方列強的持續(xù)侵略和殘酷壓迫中,現(xiàn)代“民族”觀念逐漸引入。革命黨人反對國內(nèi)民族的壓迫,立憲派人士則宣傳建立彼此相依的大民族共同體。1917年李大釗比較明確地提出了“民族復興”的思想,“當以中華民族之復活為絕大之關鍵”。孫中山在“新三民主義”的民族主義中也批評列強“不準弱小民族復興”的觀念。九一八事變爆發(fā)至整個抗戰(zhàn)時期,“中華民族偉大復興”已經(jīng)成為中國最為響亮的政治口號和社會性全民話語之一?！獡?jù)黃興濤等《民國時期“中華民族復興”觀念之歷史考察》等材料二“中國夢”是百年來的“現(xiàn)代化”夢想,包含兩個層次:一是許多中國人的個人夢——財富、名譽、地位;二是中華民族的國家和集體之夢——大國夢、強國夢。每一個中國人都應該有自己的夢想,將自己的夢想與中華民族復興的“中國夢”結合在一起,在實現(xiàn)“中國夢”的過程中成就自己的夢想。提到“中國夢”,很多人自然而然得想到“美國夢”。美國夢的核心觀念是,“只要努力,一切皆有可能”,認為美國提供了人人都能成功的機會,成功取決于自己的才能和努力而不是家世和背景,人人都擁有平等的權利,人人都有信仰的自由?！獡?jù)程美東、張學成《當前“中國夢”研究評述》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識,概括近代“中華民族復興”這一觀念形成的背景。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識,比較“中國夢”與“美國夢”的異同。(3)根據(jù)材料并結合所學知識,說明“中國夢”提出的意義。14.(2018·山東泰安期末)閱讀材料,完成下列要求。材料一五四時期,在四周一片“打倒孔家店”的文化氛圍中,梁漱溟以“仁”為核心重新詮釋儒學,高度贊美儒家的“直覺人生”,反對西洋“理智人生”和“功利人生”。同時,他以一種開放的視野對待西方文化,充分肯定了西方的民主和科學,做出科學和民主是有絕對價值、普遍價值的判斷,對于這兩種精神不但要無批評無條件的承認,而且應該加以引進。梁漱溟反對全盤西化,對國故保守不屑一顧,也不同意梁啟超為代表的中西調(diào)和。他試圖從儒學中發(fā)掘出具有普遍意義和永恒價值的精神資源,來彌補在新文化運動中被遺棄的傳統(tǒng)儒學所包含的人文主義和理性主義因素。——聶慧麗《梁漱溟“五四”時期儒學思想的現(xiàn)代價值》材料二作為啟蒙精神的兒子,盧梭無疑屬于啟蒙運動的行列,但他批判的深刻性遠遠超出了啟蒙運動的主流思想,盧梭承認理性對于人的意義,肯定文明的進步與科學發(fā)展對人類社會的推動作用。但反對啟蒙主義者把道德的進步植根于理性與知識的進步之上,并對理性的擴張、知識的增長和文明的進步懷有深切的憂慮。他憂慮理性的批判在成功地摧毀教會的信條與權威之后進而破壞對人類生活來說必不可少的信仰與德行。在他看來,啟蒙運動所歡呼的理性的勝利和文明的進步是以人性的異化和精神的敗壞為代價的,它們破壞了作為人類社會之精神基礎的虔誠、信仰和道德的直覺?！獎⑤贰侗R梭與啟蒙理性批判》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識,指出梁漱溟思想的特點,并分析其形成的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識,概括梁漱溟和盧梭思想的相同點與不同點,并說明二者不同之處分別產(chǎn)生的影響。第二講新文化運動與馬克思主義的傳播1.C【解析】辛亥革命沒有完成反帝反封建的革命任務,故A項錯誤;辛亥革命后民主共和觀念深入人心,故B項錯誤;由材料“革命阻力……而是體制層面的價值體系是否符合民眾之心理”可知革命的阻力在于民眾思想覺悟水平,說明陳獨秀認識到提高國民覺悟的重要性,故C項正確;辛亥革命后中國民主政治依然艱難曲折,故D項錯誤。2.D【解析】實業(yè)救國是指興辦工業(yè)挽救民族危亡,材料信息未能充分體現(xiàn),故A項錯誤;借媒體發(fā)動學生更不符合新文化運動的宗旨,故B項錯誤;兼容并包是當時北大的辦學方針,故C項錯誤;新文化運動的口號就是民主與科學,一群討論的青年體現(xiàn)民主精神,美國“鋼鐵大王”卡耐基的頭像體現(xiàn)科學的精神,故D項正確。3.C【解析】“民國初年”革命已經(jīng)發(fā)生,沒有立憲與革命之爭,故A項錯誤;“南京臨時政府教育部規(guī)定,學校不準祭孔、不準尊孔讀經(jīng)”沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與西學的關系,故B項錯誤;“袁世凱上臺后,下令尊崇倫常,提倡禮教,尊孔之風甚囂塵上,章太炎等首先站出來反對”之后,全國掀起了追求民主、科學的新文化運動,故C項正確;“民國初年”可以確定已經(jīng)是民主共和,故D項錯誤。4.C【解析】“陳獨秀明確表示,不主張完全否定孔子,并完全承認孔子的歷史地位”沒有說明思想混亂,故A項錯誤;“反對以‘孔子之道’統(tǒng)一當代中國人思想”不能體現(xiàn)“大力發(fā)揚儒學”,故B項錯誤;“陳獨秀明確表示,不主張完全否定孔子,并完全承認孔子的歷史地位,只是反對以‘孔子之道’統(tǒng)一當代中國人思想”是對傳統(tǒng)的揚棄,故C項正確;“反對以‘孔子之道’統(tǒng)一當代中國人思想”不屬于托古改制的內(nèi)容,故D項錯誤。5.A【解析】由材料“吾國之恢復帝政,垂辮纏足,罷學校,復科舉,一切布舊除新之事”“不為多數(shù)贊成”可知封建思想的根深蒂固,故A項正確;材料中強調(diào)的是封建陋習而非傳統(tǒng)文化,故B項錯誤;材料強調(diào)的是封建習俗而非專制主義政治制度,故C項錯誤;材料強調(diào)的是社會習俗而非民主政治,故D項錯誤。6.D【解析】材料主要強調(diào)的是白話文標點符號的采用,而不是強調(diào)近代出版業(yè)的發(fā)展情況,故A項錯誤;據(jù)材料“上海商務印書館出版胡適的《中國哲學史大綱》,是用白話和新式標點寫作的第一部‘新書’”可知此時白話文并未完全取代文言文,故B項錯誤;材料主要強調(diào)的是白話文標點符號的使用,而未涉及“尊孔復古”的批判新道德的情況,故C項錯誤;據(jù)材料“白話和新式標點寫作”體現(xiàn)了新文學的規(guī)范使用,說明文學革命的影響在擴大,故D項正確。7.A【解析】據(jù)材料“‘中國和歐洲文明都不是絕對完美的文明’,他還批評‘中國文人’,并不真正懂得‘兼收并蓄’或‘擴展’思想”得出辜鴻銘理性看待東西方文化的交流融合,故A項正確。8.C【解析】學生社會地位在1919年前后并沒有顯著的變化或者提升,故A項錯誤;清政府的統(tǒng)治在1912年就已經(jīng)被推翻,故B項錯誤;在1919年的新文化運動之后,青年學生的民族民主意識極大增強,開始采取聯(lián)合的方式去謀求國家獨立與民族富強,故C項正確;這一時期,雖然學生的社會責任意識的確增強,但究其根本原因,則還是1919年新文化運動的結果,故D項錯誤。9.C【解析】普及西方的現(xiàn)代文明知識是一種手段,不是宗旨,故A項錯誤;動搖儒家思想的統(tǒng)治地位是新文化運動的影響,故B項錯誤;據(jù)材料“新文化運動的初衷是通過普及西方的現(xiàn)代文明知識,幫助中國人沖破意識形態(tài)牢籠,實現(xiàn)思想變革,為自由、民主在中國生根奠定基礎”得出新文化運動旨在為自由民主國家奠定基礎,故C項正確;推動中國人民獲得解放是新文化運動的影響,故D項錯誤。10.B【解析】從材料“唯物史觀派,他們亦根據(jù)科學,亦應用科學方法”,可知作者認為唯物史觀與科學方法派有很多相同之處,故A項錯誤;從材料“唯物史觀派……這是他們比上一派尤為有識尤為徹底的所在”,可知作者認為唯物史觀能夠堅持物質(zhì)決定意識的原理,更為徹底,故B項正確;材料僅對比了兩種思想,不能體現(xiàn)否定了資產(chǎn)階級文化的先進性,故C項錯誤;材料僅體現(xiàn)了新文化運動形成的兩種思想認識,不能體現(xiàn)出馬克思主義與中國革命實踐相結合,故D項錯誤。11.C【解析】題干主要述及評判東西方文化標準的變化,而“中體西用”思想不僅僅是指文化方面的標準,故A項錯誤;民主科學思想與題干無關,故B項錯誤;把是否促進生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量不同文化高下的標準,這是馬克思主義基本原理的體現(xiàn),故C項正確;題干沒有體現(xiàn)出中西方文化融合,故D項錯誤。12.C【解析】根據(jù)材料“出自1902年《新民叢報》”可知,梁啟超較早介紹馬克思主義,說明馬克思主義已在華產(chǎn)生影響,C項正確。馬克思主義開始在中國廣泛傳播是在1917年的十月革命之后,排除