2023屆浙江省金麗衢十二校高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省金麗衢十二校2023屆高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：何謂科技向善？科技向善就是指從增進人類福祉、實現(xiàn)人與自然和諧共生的需求出發(fā)進行科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展?？萍枷蛏埔罂茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展必須有利于更好增進人類的福祉，尤其是新技術(shù)研發(fā)既能夠推動產(chǎn)業(yè)變革和經(jīng)濟發(fā)展，又能夠讓社會更加美好，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。塑造科技向善的文化理念，彰顯了人們對科技創(chuàng)新活動所給予的豐富的社會文化意義?？萍急旧聿环帧吧茞骸?，所謂科技的“善惡”不僅取決于研發(fā)者和設(shè)計者，也是由使用者的“善惡”決定的，是通過產(chǎn)品和服務(wù)滿足社會需要的內(nèi)在價值所體現(xiàn)的。符合社會發(fā)展方向，對社會整體產(chǎn)生有益的價值導(dǎo)向，則為“善”，相反，對社會整體產(chǎn)生有害的價值導(dǎo)向，則為“惡”。可以說，科技向善是人類認識和處理與科技之間關(guān)系的價值取向和行為傾向。從文化層面看，無論科學(xué)家、企業(yè)、社會組織、政府部門還是公眾個人，在從事科技創(chuàng)新及其應(yīng)用等過程中，應(yīng)具有向善向好、公平正義的科學(xué)精神和文化理念，盡可能規(guī)避技術(shù)本身發(fā)展帶來的問題和解決社會、經(jīng)濟、環(huán)境存在的問題，通過利用積極的科技影響、負責(zé)任的科技創(chuàng)新和可持續(xù)的價值創(chuàng)造，實現(xiàn)以人為本的美好生活與促進社會公平正義。科技向善的文化理念彰顯了創(chuàng)新的包容性、共生性、持續(xù)性以及強烈的人文關(guān)懷。塑造科技向善的文化理念是應(yīng)對科技倫理風(fēng)險、推動科技健康發(fā)展的價值要求?？茖W(xué)技術(shù)在推動人類文明進步的同時，也讓科技倫理問題凸顯。科技創(chuàng)新和新興技術(shù)潛移默化地改變著人類社會認知模式，推動社會生產(chǎn)與生活的深度變革，與此同時也帶來難以預(yù)測、難以預(yù)防的重大風(fēng)險和非確定性的生產(chǎn)、生存乃至認知方式，在推動社會進步的同時，也給社會帶來了隱私泄露、信息繭房、決策讓渡、數(shù)據(jù)濫用等新的風(fēng)險和不確定性。隨著人工智能、基因工程、合成生物等前沿科技的面世，科技與人類倫理之間產(chǎn)生了碰撞與張力，一些投機分子沖破倫理底線，部分科技企業(yè)為謀取私利進行財務(wù)造假、竊取用戶信息等。基因編輯、腦機接口等新興技術(shù)的發(fā)展，突破人類認識自然、認識自我的局限性，已經(jīng)或正在顛覆人們對生命和自然的認知，模糊了生命與非生命、自然物與人工物的界限?；驕y序、克隆人、人造生命等一系列的所謂現(xiàn)代技術(shù)革命挑戰(zhàn)倫理底線，引發(fā)倫理失序，科研倫理水平與科技發(fā)展速度嚴重不匹配，人類社會面臨生命健康安全、隱私保護、生態(tài)安全等多方面風(fēng)險與挑戰(zhàn)。面對這些風(fēng)險與挑戰(zhàn)，如果不采取必要行動，可能會對當(dāng)前乃至未來人類社會可持續(xù)發(fā)展和文化傳承造成難以估量甚至毀滅性的傷害，以致于技術(shù)反噬人類，文化向技術(shù)投降，技術(shù)主宰或者統(tǒng)治人類社會顯然不利于人類命運共同體構(gòu)建，提出并強調(diào)塑造科技向善的文化理念具有重要的現(xiàn)實價值和戰(zhàn)略意義。（摘編自陸小成《塑造“科技向善”文化理念的路徑研究》）材料二：科技也分善惡？這道問題，對于眾多依賴高科技發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)公司而言，或許是難以回答的，但對于普通人而言，卻又是能夠明確感知的?！斑@幾年來智能手機帶給我很多的便利，也給我?guī)砹诉^載的苦惱。最直接的就是腰椎的毛病、視力的下降，這和自己用手機過多直接相關(guān)。有時候睡覺看手機，有時一邊和家人吃飯，還經(jīng)常一邊拿起手機。”1月20日，在騰訊研究院舉辦的“科技向善”研討會上，張志東談到了他自己對于“科技作惡”的感受。在這場主題為“過載”的大會上，產(chǎn)品中的人性、科技的溫度與善惡成為了主題。在過去的幾年中，我們習(xí)慣了大數(shù)據(jù)、人工智能等新興技術(shù)給每個人的生活所帶來的便利；而與此同時，時間碎片化、社交焦慮、信息爆炸也讓整個社會進入了“過載”的狀態(tài)。智能手機的普及，讓問題變得更為尖銳，眾多用戶正在成為碎片化社交、虛假信息、假新聞、詐騙和手游沉迷等新問題的“犧牲品”。為何科技的發(fā)展會帶來這樣一種“過載”的現(xiàn)象？吳晨指出，“碎片化”帶來的注意力瓦解問題，減少了人們在社交時對當(dāng)前交流對象的情感溝通，也為專注閱讀帶來了前所未有的威脅。張志東對此持同樣的看法。從科技企業(yè)的角度出發(fā)，他認為當(dāng)前做一個好產(chǎn)品已經(jīng)不夠，而平衡商業(yè)利益與社會責(zé)任，是科技公司在接下來所面臨的重大挑戰(zhàn)之一。張志東分享了騰訊在這方面的一個案例。針對微信朋友圈謠言問題，從用戶的角度出發(fā)，在封禁的基礎(chǔ)上，新增了直接在謠言文章中辟謠的功能，不只是“從源頭遏止謠言”，還能讓謠言原本的受眾逐漸獲得科學(xué)的判斷能力，免疫謠言。“科技向善是一個多方共建的研究、對話與行動平臺。這一計劃希望針對大眾所面對的技術(shù)演進帶來的重大問題，邀請政府、企業(yè)界、學(xué)術(shù)界、大眾與媒體一起，對新技術(shù)帶來的一切變化保持覺察，讓社會各方真正意識到科技給社會帶來的諸多問題，尋求最大范圍內(nèi)的共識與解決方案，并引導(dǎo)技術(shù)和產(chǎn)品放大人性之善，實現(xiàn)良性發(fā)展，用科技來緩解數(shù)字化社會的陣痛。這正是騰訊召開這次大會以及發(fā)布“科技向善”項目的最重要原因。”張志東表示。北京大學(xué)中國社會與發(fā)展研究中心主任邱澤奇指出：“一個好的產(chǎn)品、好的技術(shù)，一定會受到法律、人類倫理等社會規(guī)則的約束，合乎人類共同價值的向善倫理原則。當(dāng)科技突破這一切的時候，即便在技術(shù)標準上有再好的表現(xiàn)，也不是一個好的產(chǎn)品，因為產(chǎn)品最終是為人類服務(wù)的?！保ㄕ幾岳詈厄v訊推出“科技向善”項目》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.科技向善要求科技的發(fā)展必須有利于更好增進人類福祉，尤其是新技術(shù)研發(fā)既能夠推動產(chǎn)業(yè)變革和經(jīng)濟發(fā)展，又能夠讓社會更加美好，實現(xiàn)科技產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展。B.科技本身不分“善惡”，所謂科技的“善惡”是由人的“善惡”決定的，符合社會發(fā)展方向，對社會整體產(chǎn)生有益的價值導(dǎo)向，則為“善”，相反，則為“惡”。C.科技向善的文化理念彰顯了科技創(chuàng)新的包容性、共生性、持續(xù)性以及強烈的人文關(guān)懷，科技向善的文化理念有應(yīng)對科技倫理風(fēng)險、推動科技健康發(fā)展的作用。D.科學(xué)技術(shù)在推動人類文明進步的同時，也讓科技倫理問題凸顯，比如，基因測序、克隆人、人造生命等一系列的所謂現(xiàn)代技術(shù)革命挑戰(zhàn)倫理底線，引發(fā)倫理失序。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.從文化層面看，無論科學(xué)家、企業(yè)、社會組織、政府部門還是公眾個人，只有具備了向善向好、公平正義的科學(xué)精神和文化理念，才能從事科技創(chuàng)新。B.面臨生命健康安全等多方面的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，如果不采取必要行動，一定會對未來人類社會可持續(xù)發(fā)展和文化傳承造成難以估量甚至毀滅性的傷害。C.智能手機普及，讓“過載”這一問題變得更為尖銳?！斑^載”給人們生活帶來負面影響，張志東在騰訊研討會上分享的“科技作惡”的感受便是如此。D.“碎片化”帶來的注意力瓦解問題，減少了人們在社交時對當(dāng)前交流對象的情感溝通，也為專注閱讀帶來了前所未有的威脅，這些都是科技的發(fā)展帶來的“過載”現(xiàn)象。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于科技向善的具體實踐的一項是（）A.文化+科技：故宮沉浸式數(shù)字體驗展B.科技+環(huán)保：減少光污染的新型LED空氣凈化燈C.數(shù)字音樂：通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)在“元宇宙”中體驗音樂會D.數(shù)字視聽體驗：AI“換臉術(shù)”和“仿聲術(shù)”4.科技使社會進步的同時，也帶來了“過載”的問題。請結(jié)合材料二，說說如何解決這一問題？5.作為一家以“科技向善”為使命愿景公司，騰訊成功運用人工智能、大數(shù)據(jù)、知識圖譜等新一代數(shù)字技術(shù)，建立起了三星堆遺址考古數(shù)據(jù)數(shù)字檔案，打造數(shù)字“云游”平臺?？萍贾脊?，利用數(shù)字技術(shù)保護文化遺產(chǎn)，這一創(chuàng)舉充分體現(xiàn)了科技向善的文化理念。請結(jié)合材料一，談?wù)勀愕恼J識?！即鸢浮?.A2.C3.D4.①需要科技企業(yè)承擔(dān)更多的社會責(zé)任，始終遵循科技向善理念，開發(fā)好的技術(shù)，生產(chǎn)好的產(chǎn)品，力求創(chuàng)新產(chǎn)品放大人性之善，要符合人類共同價值的向善倫理原則，始終堅持為人民服務(wù)。

②個人層面，減少碎片化閱讀時間，培養(yǎng)獨立思考的能力，摒除網(wǎng)絡(luò)不良信息的干擾，專注于自身文化知識的積累與修養(yǎng)。

③政府、學(xué)術(shù)界、媒體一起尋求最大范圍內(nèi)的共識與解決方案，對數(shù)字化創(chuàng)新產(chǎn)品進行研究，分析利弊。5.①這一科技創(chuàng)新體現(xiàn)設(shè)計者內(nèi)在的價值取向是善的，即創(chuàng)意保護并活化文化遺產(chǎn)，能夠?qū)ι鐣w產(chǎn)生有益的價值導(dǎo)向。

②建立三星堆遺址考古數(shù)據(jù)數(shù)字檔案，有助于滿足公眾的考古文化體驗需求，體現(xiàn)了科技創(chuàng)新始終以人為本的價值理念。

③科技助力中華文明探源，為更多的文化遺產(chǎn)的保護與研究提供了借鑒，推動數(shù)字文化的可持續(xù)性發(fā)展?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點態(tài)度能力。A.“實現(xiàn)科技產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展”表述有誤，科技向善的目的是為了實現(xiàn)人類社會和科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，并非科技產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷、推理的能力。A.“只有……才”是條件關(guān)系，根據(jù)原文“在從事科技創(chuàng)新及其應(yīng)用等過程中，應(yīng)具有向善向好、公平正義的科學(xué)精神和文化理念”，前后句不構(gòu)成必要條件關(guān)系。B.“一定會對未來人類社會可持續(xù)發(fā)展”錯誤，原文是“可能會對當(dāng)前乃至未來人類社會可持續(xù)發(fā)展……”，選項變或然為已然。D.“‘碎片化’帶來的注意力瓦解問題，……帶來了前所未有的威脅”錯誤，偷換概念。根據(jù)原文“為何科技的發(fā)展會帶來這樣一種‘過載’的現(xiàn)象？”可知選項中‘碎片化’帶來的注意力瓦解問題，……前所未有的威脅”不是“科技發(fā)展帶來的'過載’現(xiàn)象”，而是分析“過載”現(xiàn)象的原因。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。D.“換臉術(shù)”和“仿聲術(shù)”均是合成具有較高自然度和真實感的圖像及音視頻內(nèi)容的人工智能技術(shù)，包括人臉更換、語音合成等。近年來，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)諸多科技作惡現(xiàn)象，不法者利用AI人工智能混淆視聽，觸犯法律，諸如此類的人工智能不應(yīng)被看作是科技向善。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。由“在這場主題為‘過載’的大會上，產(chǎn)品中的人性、科技的溫度與善惡成為了主題”“”可概括為：需要科技企業(yè)承擔(dān)更多的社會責(zé)任，始終遵循科技向善理念，開發(fā)好的技術(shù)，生產(chǎn)好的產(chǎn)品，力求創(chuàng)新產(chǎn)品放大人性之善，要符合人類共同價值的向善倫理原則，始終堅持為人民服務(wù)。由“‘碎片化’帶來的注意力瓦解問題，減少了人們在社交時對當(dāng)前交流對象的情感溝通，也為專注閱讀帶來了前所未有的威脅”可概括為：個人層面，減少碎片化閱讀時間，培養(yǎng)獨立思考的能力，摒除網(wǎng)絡(luò)不良信息的干擾，專注于自身文化知識的積累與修養(yǎng)。由“科技向善是一個多方共建的研究、對話與行動平臺。這一計劃希望針對大眾所面對的技術(shù)演進帶來的重大問題，邀請政府、企業(yè)界、學(xué)術(shù)界、大眾與媒體一起，對新技術(shù)帶來的一切變化保持覺察，讓社會各方真正意識到科技給社會帶來的諸多問題，尋求最大范圍內(nèi)的共識與解決方案，并引導(dǎo)技術(shù)和產(chǎn)品放大人性之善，實現(xiàn)良性發(fā)展，用科技來緩解數(shù)字化社會的陣痛”可概括為：政府、學(xué)術(shù)界、媒體一起尋求最大范圍內(nèi)的共識與解決方案，對數(shù)字化創(chuàng)新產(chǎn)品進行研究，分析利弊。【5題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。由“符合社會發(fā)展方向，對社會整體產(chǎn)生有益的價值導(dǎo)向，則為‘善’”“科技助力考古，利用數(shù)字技術(shù)保護文化遺產(chǎn)”可概括為：這一科技創(chuàng)新體現(xiàn)設(shè)計者內(nèi)在的價值取向是善的，即創(chuàng)意保護并活化文化遺產(chǎn)，能夠?qū)ι鐣w產(chǎn)生有益的價值導(dǎo)向。由“一個好的產(chǎn)品、好的技術(shù)，一定會受到法律、人類倫理等社會規(guī)則的約束，合乎人類共同價值的向善倫理原則。當(dāng)科技突破這一切的時候，即便在技術(shù)標準上有再好的表現(xiàn)，也不是一個好的產(chǎn)品，因為產(chǎn)品最終是為人類服務(wù)的”“建立起了三星堆遺址考古數(shù)據(jù)數(shù)字檔案，打造數(shù)字‘云游’平臺”可概括為：建立三星堆遺址考古數(shù)據(jù)數(shù)字檔案，有助于滿足公眾的考古文化體驗需求，體現(xiàn)了科技創(chuàng)新始終以人為本的價值理念。由“科技向善就是指從增進人類福祉、實現(xiàn)人與自然和諧共生的需求出發(fā)進行科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展?？萍枷蛏埔罂茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展必須有利于更好增進人類的福祉，尤其是新技術(shù)研發(fā)既能夠推動產(chǎn)業(yè)變革和經(jīng)濟發(fā)展，又能夠讓社會更加美好，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”“科技助力考古，利用數(shù)字技術(shù)保護文化遺產(chǎn)”可概括為：科技助力中華文明探源，為更多的文化遺產(chǎn)的保護與研究提供了借鑒，推動數(shù)字文化的可持續(xù)性發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。此岸是麥子，彼岸也是麥子李海燕一場大雨把我家的麥子地泡了三分之二。母親站在地頭發(fā)出狼一樣的號啕，之后在泥濘的路上朝著家的方向狂奔。母親撲進屋子里，直接撲向坐在里間的父親。母親掄起拳頭一下一下砸在父親身上。母親似乎還不解恨，抓起那幾頁稿紙，三下兩下撕個粉碎，然后，甩在父親的臉上。父親愣在那兒。臉上的表情說不出慚愧，還是悲傷。夜很艱難地覆蓋了白天。家里一片靜寂。父親在里間屋一直沒有出來。沒睡著的時候，我曾聽到他的幾聲壓抑著的咳嗽。母親和衣躺在炕上，臉沖著炕墻，無聲地抽泣。我沒吃到晚飯，肚子餓得咕咕亂叫。第二天早晨，我醒了。母親不在屋子里。父親手里拎著一只皮箱，站在地中間。那是只陳舊的箱子，之前與一些雜物并排放在櫥柜上面。父親看著我，似乎有話說，又羞于說出口的樣子，最后只笨拙地跟我揮了一下手，便走出門去。我爬起來，趴在窗戶那兒看父親。父親搖搖晃晃地穿過門前那片被雨水泡爛的麥子地，走向那條河。那天的陽光很燦爛，岸邊出現(xiàn)一片黃燦燦的花兒。我斷定那是油菜花。父親站在油菜花里，似乎還回了一下頭，風(fēng)一吹，就不見了。后來我堅信父親是在那片油菜花里走掉的。那年我六歲，或者五歲。在我的記憶里，母親從此變得強硬了起來，不再抱怨什么，把家把麥子照顧得很好，麥子再沒被雨水泡過。家里沒有了那個不務(wù)正業(yè)的男人（母親如是說），一下子安靜下來，這讓我覺得父親走了未必是件壞事。開始，我還能清楚地記得父親的樣子，尤其記得父親臨走之前站在地中間看著我欲說還休的樣子。還有他在那片油菜花里消失的樣子。我時常站在里間屋的門口，好像父親還坐在那兒，手里拿著一支筆，筆尖含在嘴里，不停地轉(zhuǎn)動，抬頭看見我，溫柔地一笑。上學(xué)后，我的各科功課都不錯，尤其作文，有一種與生俱來的天賦。每次得到獎勵（獎狀或者筆記本什么的），母親會變得溫和。那時候我才覺得母親也是個女人，有燦爛的笑容，有溫柔的目光，有女人遇見喜事時所呈現(xiàn)出來的柔軟。上高中以后，我開始傾向文科，作文寫得尤其好。語文老師很喜歡我，時常把我?guī)У剿乃奚幔o我看他那些文學(xué)藏書。在那些書籍里，我喜歡上了一本詩集。詩人有個很特別的筆名——第叁條岸。詩集的扉頁上，印著詩人的一張黑白照。那是個看不出實際年齡的男人，頭發(fā)和胡子長而凌亂，唯有那雙眼睛深邃明亮。他是誰，怎么會有似曾相識的感覺？再仔細看，又是陌生的。語文老師把那本詩集送給了我。我開始閱讀那本詩集。詩人有很多首詩是描寫麥子的，他說，他的麥子是長在天上的麥子，月亮是麥子的家，嫦娥是麥娘，玉兔是麥童……我為詩人那獨特的語言所傾倒所瘋狂。不知為何，父親出走時的情形，開始頻繁地出現(xiàn)在我讀詩的時候。但我似乎忘了那個拎著皮箱，消失在油菜花里的男人是我的父親，我癡迷的只是他那種奇妙的詩意的消失方式。升入高三時，我的學(xué)習(xí)成績（除了語文）下滑得厲害，班主任找上門來。母親臉色鐵青，嘴唇哆嗦著吼出一句，報應(yīng)！然后撕碎了我書包里的所有的詩稿。班主任老師走了以后，母親的態(tài)度緩和了一些，她說，你要么好好讀書，考上大學(xué)光宗耀祖，要么跟我下地侍弄麥子，沒有第三條路可走。那個夜晚，天空看不到星星。我的腦海里奔跑著凌亂的碎片：拎著皮箱的男人，泡爛的麥子地，亮晶晶的河水，黃燦燦的油菜花……我企圖把那些碎片拼接起來，可母親的話一次次擠進來，讓我的拼接變得很艱難。我一次次地想到消失，像那個男人一樣，在一片油菜花里消失，然后也去天上種我的麥子。那天我沒去上學(xué)，母親說教了半天，見毫無作用，氣呼呼地去了麥子地。外面的陽光金燦燦的。我又看到了岸邊那片油菜花。我的思維里跳出那個拎著皮箱的男人，他越過那片被雨水泡爛的麥子地，然后消失在油菜花里。我望著櫥柜，原來放皮箱的位置依然空著。我一下子確定，那個反復(fù)出現(xiàn)在我記憶里的，在油菜花里消失的男人，就是我的父親。我變得很激動，端詳著詩集上的詩人照片，我發(fā)現(xiàn)我有一雙和他一樣的眼睛，深邃而明亮。我背著那本詩集，穿過那片麥子地來到河邊。河床并不寬，此岸是麥子，彼岸也是麥子。陽光跳躍，麥子一片金黃。我恍然，那天我看見的是陽光里的麥子，而不是油菜花。望不到盡頭的河水，泛著碎銀子一樣的光。我想，父親大抵是順著這條河走的。如果我順著這條河走，也許有一天，我會與父親相遇。我試探著走進河水里，水溫微涼，深至我的膝蓋。突然，我看到了母親。她站在此岸的麥子地里，右手拿著一把鐮刀，摁在自己的脖頸上。她的嘴張得很大，我聽不到她的聲音，卻分明聽到她在嘶喊。我不甘心這樣妥協(xié)上岸，把臉扭向彼岸。不可思議的是，彼岸的麥子地里，也站著和此岸一模一樣的母親。直到看到一條鮮紅的血線，從母親的脖頸上流下來，我嚇得如夢初醒，渾身顫抖著爬出那條河。五年后，我在某師范大學(xué)中文系畢業(yè)，繼續(xù)讀研。那年我出了第一本詩集，名叫《長在地上的麥子》。（選自《微型小說選刊》2023.01）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說寫母親“站在地頭發(fā)出狼一樣的號啕”和“直接撲向坐在里間的父親”，是現(xiàn)實生活的艱難讓她變得歇斯底里。B.在“我”關(guān)于父親的一些回憶中，麥子是背景，是家庭矛盾的焦點，也是“我”與父親精神聯(lián)系的紐帶。C.升入高三時，“我”的學(xué)習(xí)成績除語文外下滑得厲害，母親認為與“我”癡迷于讀詩和寫詩有很大關(guān)系。D.父親在“我”的生活中缺位，但他的影響在“我”的成長過程中卻無處不在，這一切都因為父親基因的作用太強大。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說主要運用動作和神態(tài)描寫來刻畫母親形象，而“彼岸的麥子地里，也站著和此岸一模一樣的母親”給人亦真亦幻之感。B.母親告誡“我”沒有第三條路可走，“第三條路”與父親的筆名“第叁條岸”之間存在一定的照應(yīng)和矛盾關(guān)系。C.后來“我”發(fā)現(xiàn)父親離家時不是消失在“油菜花”里，而是消失在“陽光下的麥子”里，“麥子”與“油菜花”營造了詩意氛圍。D.小說以時間為線索，敘述了“我”成長的疼痛與憂傷，青春的夢想與叛逆，娓娓道來，真切而包含深情，能引起讀者的共鳴。8.英國作家愛德華·摩根·福斯特在《小說面面觀》中提出“扁平人物”和“圓形人物”兩個概念，“圓形人物”的性格較為復(fù)雜，而“扁平人物”的性格比較單一。小說中的“母親”符合“圓形人物”的特點，請結(jié)合文本簡要分析。9.為何“我”將第一本詩集取名為“長在地上麥子”？請結(jié)合文本加以分析?！即鸢浮?.D7.B8.①勤勞、堅強。失去了丈夫的“母親”沒有哭泣，而是“變得強硬了起來，不再抱怨什么，把家把麥子照顧得很好”。

②愛子心切。“我”“每次得到獎勵，母親會變得溫和”和面對“我”的離家出走以死相勸。

③功利世俗。母親不理解丈夫和兒子沉迷詩歌，認為是不務(wù)正業(yè)，要求兒子“要么好好讀書，考上大學(xué)光宗耀祖，要么跟我下地侍弄麥子，沒有第三條路可走”。

④情緒化。她對父親“嚎啕”“撲”“砸”，對我“吼”“撕碎”“拿著一把鐮刀，摁在自己的脖頸上”“嘶喊”。9.①“麥子”表明詩集的寫作題材是關(guān)于“我”童年的記憶和現(xiàn)實人生的體驗。

②“麥子”寄托著“我”對超越世俗的詩意與理想的追求。

③“長在地上”與前文提到的詩歌中的麥子是“長在天上”相照應(yīng)，體現(xiàn)了詩集對“我”的深遠影響。

④“長在地上”表明“我”聽取了母親的教導(dǎo)，走上一條不同于父親的人生與詩歌之路。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。D.“都因為父親基因的作用太強大”錯，父親在我的成長中起著重要的作用，但歸結(jié)于基因的說法過于絕對。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“父親的筆名‘第叁條岸’”錯誤?！暗谌l岸”和“第三條路”之間存在照應(yīng)和近似的關(guān)系，且文中并未明確詩集的作者就是我的父親。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析人物形象特征的能力。由“在我的記憶里，母親從此變得強硬了起來，不再抱怨什么，把家把麥子照顧得很好，麥子再沒被雨水泡過”可知，勤勞、堅強。失去了丈夫的“母親”沒有哭泣，而是“變得強硬了起來，不再抱怨什么，把家把麥子照顧得很好”。由“上學(xué)后，我的各科功課都不錯，尤其作文，有一種與生俱來的天賦。每次得到獎勵（獎狀或者筆記本什么的），母親會變得溫和”“突然，我看到了母親。她站在此岸的麥子地里，右手拿著一把鐮刀，摁在自己的脖頸上”可知，愛子心切?！拔摇薄懊看蔚玫姜剟?，母親會變得溫和”和面對“我”的離家出走以死相勸。由“母親撲進屋子里，直接撲向坐在里間的父親。母親掄起拳頭一下一下砸在父親身上”以及“她說，你要么好好讀書，考上大學(xué)光宗耀祖，要么跟我下地侍弄麥子，沒有第三條路可走”可知，功利世俗。母親不理解丈夫和兒子沉迷詩歌，認為是不務(wù)正業(yè)，要求兒子“要么好好讀書，考上大學(xué)光宗耀祖，要么跟我下地侍弄麥子，沒有第三條路可走”。由“母親站在地頭發(fā)出狼一樣的號啕”“母親撲進屋子里，直接撲向坐在里間的父親。母親掄起拳頭一下一下砸在父親身上”“母親臉色鐵青，嘴唇哆嗦著吼出一句，報應(yīng)！然后撕碎了我書包里的所有的詩稿”“她站在此岸的麥子地里，右手拿著一把鐮刀，摁在自己的脖頸上……卻分明聽到她在嘶喊”可知，情緒化。她對父親“嚎啕”“撲”“砸”，對我“吼”“撕碎”“拿著一把鐮刀，摁在自己的脖頸上”“嘶喊”?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解小說內(nèi)容，分析重要詞語含義的能力。在小說中，由“拎著皮箱的男人，泡爛的麥子地，亮晶晶的河水，黃燦燦的油菜花……我企圖把那些碎片拼接起來，可母親的話一次次擠進來，讓我的拼接變得很艱難”“我恍然，那天我看見的是陽光里的麥子，而不是油菜花”可知，“麥子”關(guān)乎“我”的童年的記憶和現(xiàn)實人生的體驗，以“長在地上的麥子”命名我的第一部詩集，表明詩集的寫作題材與之有關(guān)。結(jié)合“我一次次地想到消失，像那個男人一樣，在一片油菜花里消失，然后也去天上種我的麥子”分析可知，“麥子”寄托著“我”對超越世俗的詩意與理想的追求。結(jié)合“詩人有很多首詩是描寫麥子的，他說，他的麥子是長在天上的麥子”分析可知，“長在地上”與前文提到的詩歌中的麥子是“長在天上”相照應(yīng)，體現(xiàn)了詩集對“我”的深遠影響。結(jié)合“彼岸的麥子地里，也站著和此岸一模一樣的母親。直到看到一條鮮紅的血線，從母親的脖頸上流下來，我嚇得如夢初醒，渾身顫抖著爬出那條河”“五年后，我在某師范大學(xué)中文系畢業(yè)，繼續(xù)讀研。那年我出了第一本詩集，名叫《長在地上的麥子”分析可知，“長在地上”表明“我”聽取了母親的教導(dǎo)，走上一條不同于父親的人生與詩歌之路。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，上（唐宣宗）令白敏中為萬壽公主選佳婿，敏中薦鄭顥。時顥已昏盧氏，甚銜之，由是數(shù)毀敏中于上。敏中將赴鎮(zhèn)，言于上曰：“鄭顥不樂尚主，怨臣入骨髓。臣在政府，無如臣何；今臣出外，顥必中傷，臣死無日矣！”上曰：“朕知之久矣，卿何言之晚邪！”命左右于禁中取小檉函，以授敏中曰：“此皆鄭郎諧卿之書也。朕若信之，豈任卿以至今日！”敏中歸，置檉函于佛前，焚香事之。敏中軍于寧州，壬子，定遠城使史元破黨項九千馀帳于三交谷，敏中奏黨項平。辛未，詔：“平夏黨項，已就安貼。南山黨項，聞出山者迫于饑寒，猶行鈔掠，平夏不容，窮無所歸。宜委李福存諭，于銀、夏境內(nèi)授以閑田。如能革心向化，則撫如赤子，從前為惡，一切不問?；蛴幸智犛诒炬?zhèn)投牒自訴。若再犯疆場，或復(fù)入山林，不受教令，則誅討無赦。”（公元八五二年）三月，敕先賜右衛(wèi)大將軍鄭光鄠縣及云陽莊并免稅役。中書門下奏，以為：“稅役之法天下皆同陛下屢發(fā)德音欲使中外畫一今獨免鄭光，似稍乖前意。事雖至細，系體則多。”敕曰：“朕以鄭光元舅之尊貴，欲優(yōu)異令免征稅，初不細思。況親戚之間，人所難議，卿等茍非愛我，豈進嘉言！庶事能盡如斯，天下何憂不理！有始有卒，當(dāng)共守之，并依所奏?！保ü宋逦迥辏┒?，以醴泉令李君奭為懷州刺史。初，上校獵渭上，有父老以十?dāng)?shù)，聚于佛祠。上問之，對曰：“醴泉百姓也。縣令李君奭有異政，考滿當(dāng)罷，詣府乞留，故此祈佛，冀諧所愿耳?！奔皯阎荽淌逢I，上手筆除君奭，宰相莫之測。君奭入謝，上以此獎厲，眾始知之。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀六十五》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。稅A役B之C法D天E下F皆G同H陛I下J屢K發(fā)L德M音N欲O使P中Q外R畫S一11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.窮，指處境窘迫、阻塞不通，與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮”意思相同。B.乖，指違背、不順，與成語“時乖命蹇”中的“乖”字意思相同。C.卒，指完結(jié)、終了，與《陳情表》中“保卒余年”的“卒”字意思不同。D.謝，指道謝，與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”的“謝”字意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.白敏中外任前擔(dān)心鄭顥在唐宣宗面前中傷自己，唐宣宗于是拿出鄭顥中傷白敏中的書信，還表達了對他的信任，白敏中對此很感激。B.在處理黨項問題上，唐宣宗下令：南山黨項部族如能聽從教化，則加以優(yōu)撫；如有冤屈，準許他們向中央政府申訴；如再侵擾邊界，則進行誅討。C.唐宣宗下敕令一并免除原先賜給右衛(wèi)大將軍鄭光的鄠縣以及云陽莊園的稅役，中書省門下省上奏表示反對，唐宣宗認為這正是臣下熱愛自己的表現(xiàn)。D.唐宣宗在渭上游獵的時候了解到醴泉縣令李君奭的為官表現(xiàn)，其后懷州刺史空缺，唐宣宗親手寫詔書任命李君奭，宰相們對李君奭的升遷難以理解。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時顥已昏盧氏，甚銜之，由是數(shù)毀敏中于上。（2）縣令李君奭有異政，考滿當(dāng)罷，詣府乞留，故此祈佛，冀諧所愿耳。14.《舊唐書·宣宗本紀》中評議“當(dāng)時以大中（唐宣宗年號）之政有貞觀之風(fēng)焉”，唐宣宗之政為何獲此評價？請結(jié)合文本簡要概括?！即鸢浮?0.DHN11.C12.B13.（1）當(dāng)時鄭顥已經(jīng)與盧氏女訂婚，（鄭顥）特別怨恨白敏中，因此屢次在唐宣宗面前詆毀白敏中。

（2）縣令李君奭有優(yōu)異的政績，任期屆滿當(dāng)罷官，（我們）到官府乞求他留任，為此在佛祠祈禱，希望都能符合我們的愿望14.①用人不疑，君臣關(guān)系和諧。

②善于處理民族關(guān)系。

③善于納諫，聽取忠言。

④有“民本”思想，重視百姓利益?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：收取稅役的法規(guī)，天下都應(yīng)相同。您屢次發(fā)布德音，希望使中外法令齊整劃一?！疤煜陆酝保疤煜隆睘楸揪涞闹髡Z，其前應(yīng)斷開；“陛下屢發(fā)德音”，“陛下”主語，“發(fā)”謂語，“德音”賓語，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，獨立成句，前后斷開?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義的能力。A.正確?！叭烁F則反本”句意：人處于困境就會追念本源。B.正確?！皶r乖命蹇”句意：時運不好，命運不佳。C.“意思不同”錯誤?！氨Ｗ溆嗄辍钡摹白洹保杲Y(jié)；句意：保全她的余生。D.正確?！暗┤詹豢刹辉樽詠碇x項王”的“謝”，道歉；句意：明天早晨不能不早些親自來向項王道歉。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“向中央政府申訴”錯誤。原文是“或有抑屈，聽于本鎮(zhèn)投牒自訴”，如果有的部落有冤屈，可讓他們自己隨時到所在軍鎮(zhèn)向主管官吏投牒申訴。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“昏”，有婚約；“銜”，怨恨、對……不滿；“由是”，因此。（2）“異政”，優(yōu)異的政績；“冀”，希望；“諧”，合、符合?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“‘朕知之久矣，卿何言之晚邪！’命左右于禁中取小檉函，以授敏中曰：‘此皆鄭郎諧卿之書也。朕若信之，豈任卿以至今日！’”可概括為：用人不疑，君臣關(guān)系和諧。由“平夏黨項，已就安貼。南山黨項，聞出山者迫于饑寒，猶行鈔掠，平夏不容，窮無所歸。宜委李福存諭，于銀、夏境內(nèi)授以閑田。如能革心向化，則撫如赤子，從前為惡，一切不問?；蛴幸智?，聽于本鎮(zhèn)投牒自訴。若再犯疆場，或復(fù)入山林，不受教令，則誅討無赦”可概括為：善于處理民族關(guān)系。由“敕曰：‘朕以鄭光元舅之尊貴，欲優(yōu)異令免征稅，初不細思。況親戚之間，人所難議，卿等茍非愛我，豈進嘉言！庶事能盡如斯，天下何憂不理！有始有卒，當(dāng)共守之，并依所奏?！笨筛爬椋荷朴诩{諫，聽取忠言。由“及懷州刺史闕，上手筆除君奭，宰相莫之測。君奭入謝，上以此獎厲，眾始知之”可概括為：有“民本”思想，重視百姓利益。參考譯文：起初，唐宣宗命令白敏中為女兒萬壽公主選擇佳婿，白敏中選中并推薦鄭顥。當(dāng)時鄭顥已經(jīng)與盧氏女訂婚，(鄭顥)特別怨恨白敏中，因此屢次在唐宣宗面前詆毀白敏中。白敏中將趕赴邊鎮(zhèn)，對唐宣宗說:“鄭顥不愿意娶公主，對我怨恨入于骨髓。我在政事堂掌政，他不能對我有什么辦法；現(xiàn)在我要出朝，鄭顥必定趁機惡語中傷，我恐怕死期不遠了！”唐宣宗說：“朕早就知道了，你為什么這么晚才說到這個呢！”于是命左右近侍從宮禁中取出一個紅柳木盒子，交給白敏中說：“這里面都是鄭郎詆毀你的書信，朕如果相信，哪里能重用你到今天呢！”白敏中回到家中，將紅柳木盒子放到佛像前，燒香下拜，供若神明。白敏中駐軍于寧州，壬子(十日)，定遠城使史元于三交谷擊破黨項族九千余帳，白敏中奏告朝廷稱黨項已平定。辛未(二十九日)，唐宣宗頒下詔令：“平夏黨項部族現(xiàn)在已經(jīng)安定帖服了，聽說南山黨項部族有些出山的帳落，由于饑寒交迫，仍然在進行搶掠，而不被平夏黨項部容納，窮困得無路可走，沒有歸處；應(yīng)該請李福向南山黨項部存撫告諭，在銀州、夏州境內(nèi)授給他們一些閑置的田地。如果他們能洗心革面，聽從教化，而不再剽掠，就應(yīng)該像對待嬰兒一樣撫慰他們；從前他們作惡多端，現(xiàn)在一切不加追究。如果有的部落有冤屈，可讓他們自己隨時到所在軍鎮(zhèn)向主管官吏投牒申訴。如果再敢侵犯我邊疆牧場，或者重新逃入山林之中，不受我大唐王朝的教令，就對他們進行誅討，決不赦免。”(公元八五二年)三月，唐宣宗下詔令原先賜給右衛(wèi)大將軍鄭光的鄠縣以及云陽的莊園一并免除稅役。為此中書門下兩省上奏，認為：“收取稅役的法規(guī)，天下都應(yīng)相同。您屢次發(fā)布德音，希望使中外法令齊整劃一，今天唯獨先免除鄭光的稅役，似乎與前面的意思稍有背離。雖然這是一件很細微的事，但牽涉的問題卻很多?！碧菩跒榇讼略t宣稱：“朕以為鄭光是皇帝元舅的尊貴身份，企圖給他優(yōu)異的待遇，免征租稅，起初沒有細加思考。況且親戚之間，正是人們難以議論的，你們?nèi)绻皇菬釔畚遥趺茨芟蛭疫M獻如此好的意見！其他一般性事務(wù)如果都能這樣，天下何憂不能治理！有始有終，君臣應(yīng)當(dāng)共同遵守。按照你們所奏請的去辦?！?公元八五五年)二月，唐宣宗任命醴泉縣令李君爽為懷州刺史。起初，唐宣宗于渭上游獵，看見十幾位父老聚集在一個佛祠前，唐宣宗上前詢問其緣故，父老們回答說：“我們是醴泉縣百姓，縣令李君奭有優(yōu)異的政績，任期屆滿當(dāng)罷官，(我們)到官府乞求他留任，為此在佛祠祈禱，希望都能符合我們的愿望?！焙髞響阎荽淌房杖?，唐宣宗親手寫詔書任命李君爽，宰相們對李君奭的升遷不明所以。李君奭入朝向唐宣宗謝恩，唐宣宗才用父老的話來獎勵李君奭，眾人這才明白了李君奭升遷的緣故。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。浣紗廟唐·魚玄機①吳越相謀計策多，浣紗神女已相和。一雙笑靨才回面，十萬精兵盡倒戈。范蠡功成身隱遁，伍胥諫死國消磨。只今諸暨長江畔，空有青山號苧蘿②?！紓渥ⅰ舰亵~玄機，晚唐著名女詩人。②苧蘿：苧蘿山，位于浙江諸暨的西施出生地。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫到吳越爭霸的歷史背景，越國戰(zhàn)敗后獻浣紗女西施給吳王。B.頷聯(lián)寫西施回眸一笑使吳國軍隊全部放下武器，突出了西施的美貌。C.頸聯(lián)寫范蠡功成身退，伍子胥進諫身死，一褒一貶形成強烈反差。D.整首詩既流露出詩人對西施的同情，又表達了詩人懷才不遇的感傷。16.魚玄機的詩具有強烈的女性意識，請結(jié)合本詩分析這一特色?！即鸢浮?5.C16.①詩人在描寫吳越史實時，融入了強烈的女性意識，將西施作為寫作對象，看到了女性的歷史價值；

②世人往往強調(diào)謀士的作用，但在詩人看來西施的作用遠遠勝過出謀劃策的男性，女性具有以柔克剛的力量。

③越國最終戰(zhàn)勝吳國，范蠡被當(dāng)成英雄，而西施卻淹沒在歷史長河中，詩人為女性的不公待遇而感傷。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。C.“一褒一貶形成強烈反差”錯誤?！胺扼还Τ缮黼[遁，伍胥諫死國消磨”，突出兩位謀士的聲名，并不含作者的褒貶態(tài)度。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生分析詩歌思想意蘊的能力。詩歌的題目為“浣紗廟”，詩人在描寫吳越史實時，將西施作為寫作對象，看到了女性的歷史價值，融入了強烈的女性意識?！皡窃较嘀\計策多，浣紗神女已相和”，春秋時期，吳越之爭愈發(fā)激烈，雙方為了吞并對方設(shè)計了頗多計謀。夫椒之戰(zhàn)后，越國戰(zhàn)敗，勾踐采納范蠡之計，獻浣紗女西施給吳王夫差，吳越媾和。世人往往強調(diào)謀士的作用，但在詩人看來西施的作用遠遠勝過出謀劃策的男性，女性具有以柔克剛的力量?！胺扼还Τ缮黼[遁，伍胥諫死國消磨。只今諸暨長江畔，空有青山號苧蘿”，十年臥薪嘗膽，終于讓越國打敗了吳國，范蠡功成身退，隱遁于民間；而吳國也在昔日相國伍子胥多次諫言吳王滅越被賜死后不久便速速滅了國。西施對越國稱霸的推動作用可見一斑，只可惜今天的諸暨長江之畔，不見昔日沉魚落雁的浣紗女西施，只有一座傳說是西施出生之地的苧蘿青山。越國最終戰(zhàn)勝吳國，范蠡被當(dāng)成英雄，而西施卻淹沒在歷史長河中，詩人為女性的不公待遇而感傷。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在證明某個觀點時，可以想象存在一個駁論者，稱為“虛擬論敵”。蘇洵《六國論》開頭，就通過“或曰”引入了虛擬論敵，提出“__________，__________”這一質(zhì)疑。（2）《春江花月夜》以月升、月懸、月斜、月落為線索，把春、江、花、月、夜的景色和情理融為一體，詩中寫到月落的兩句是：“__________，__________?！保?）作為古典詩歌中一種常見的花草意象，“芙蓉”具有多重意蘊，它是“佳人之花”“愛情之花”“君子之花”，古詩詞中含有“芙蓉”的詩句有：“__________，__________?！薄即鸢浮剑?）六國互喪率賂秦耶（2）不知乘月幾人歸落月?lián)u情滿江樹（3）制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳（涉江采芙蓉，蘭澤多芳草/昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。發(fā)端于農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)愁原是一個表征著一種歷史情愫和寄寓著一種文化表達的文化哲學(xué)范疇。在今天，新“鄉(xiāng)愁觀”既意味著對故鄉(xiāng)的眷戀與欣賞，更喻示對當(dāng)下處境的愁緒與反省。作為一種文化認同，從學(xué)術(shù)向度上發(fā)掘新“鄉(xiāng)愁觀”的深刻文化內(nèi)涵具有重要意義。“記得住鄉(xiāng)愁”是一種詩意化，不知打動了多少人的心弦，它強調(diào)了新型城鎮(zhèn)化不僅關(guān)注一種人文環(huán)境的營造、重構(gòu)，更注重自然環(huán)境的修復(fù)、改善。“人的城鎮(zhèn)化”是對“物的城鎮(zhèn)化”的撥亂反正，它預(yù)示著人的真正回歸，是中國人重構(gòu)心靈故鄉(xiāng)和精神家園的過程。社會意義層面的鄉(xiāng)愁，不單是鄉(xiāng)村之愁，而是整個社會之愁，都亟待在城鎮(zhèn)化進程中予以解決。18.文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19.文中畫橫線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。〖答案〗18.鄉(xiāng)愁原是一個文化哲學(xué)范疇，發(fā)端于農(nóng)耕文明，表征著一種歷史情愫，寄寓著一種文化表達。19.“記得住鄉(xiāng)愁”是一種詩意化表達，不知撥動了多少人的心弦，它強調(diào)了新型城鎮(zhèn)化不僅注重自然環(huán)境的修復(fù)、改善，更關(guān)注一種人文環(huán)境的營造、重構(gòu)?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生變換句式的能力。長句改為短句，首選要提出句子的主干，本題主干為“鄉(xiāng)愁原是一個文化哲學(xué)范疇”，然后把其余的成分適當(dāng)增刪詞語，根據(jù)一定的順序整合成句。定語“端于農(nóng)耕文明”、“表征著一種歷史情愫”、“寄寓著一種文化表達”，闡述了鄉(xiāng)愁的起源、意義和特點，置于主干句之后。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有三處語病：一是成分殘缺。“‘記得住鄉(xiāng)愁’是一種詩意化”改為“‘記得住鄉(xiāng)愁’是一種詩意化表達”。二是搭配不當(dāng)?！按騽印南摇备臑椤皳軇印南摇?。三是語序不當(dāng)?！安粌H關(guān)注一種人文環(huán)境的營造、重構(gòu)，更注重自然環(huán)境的修復(fù)、改善”改為“不僅注重自然環(huán)境的修復(fù)、改善，更關(guān)注一種人文環(huán)境的營造、重構(gòu)”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對于春筍，有人表示擔(dān)憂：“不食嘴饞，食之胃寒。”所謂胃寒，是指那些原本胃腸功能比較差的人，在“貪吃”春筍后，出現(xiàn)胃脹、胃痛、消化不良等癥狀。①__________，是因為其中含有一些不利于胃腸功能的成分。比如，含有大量草酸和粗纖維，還含有單寧（鞣酸）和胰蛋白酶抑制劑，它們加在一起，對胃腸就是一個嚴峻考驗了。買過鮮筍的人會發(fā)現(xiàn)，竹筍雖然有鮮味，②__________。如果直接切絲烹調(diào)，會感到苦澀難咽。這個澀味，很大程度上是草酸帶來的。草酸可以與舌頭表面黏膜的蛋白質(zhì)發(fā)生作用，使蛋白質(zhì)凝聚而引起澀感。草酸不僅傷害動物的消化道，也會降低各種消化酶的活性。然而，草酸可以幫助嫩嫩的筍尖抵抗病菌和昆蟲的傷害，并讓動物們不敢一下子啃食太多。這就給了竹筍更多的生長機會，長成高大的竹子。同樣，蔬菜澀味越重，③__________。比如菠菜、韭菜、馬齒莧、番杏等，都是這樣。人們?nèi)粘３缘男“撞?、油菜、芥藍、西蘭花等蔬菜，草酸含量是很低的，因此吃不出明顯的澀味。20.下列句子中的“成分”和文中畫橫線的“成分”，用法不相同的一項是（）A.酒的化學(xué)成分是乙醇。B.目標和理想是成長的核心成分。C.《紅樓夢》不是作者的自傳，但總有自傳的成分。D.建國初期，城市居民成分可以分成很多類。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.根據(jù)材料第二段內(nèi)容，簡述草酸的影響，要求使用含有轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過70個字。〖答案〗20.D21.①竹筍對胃腸不友好

②但也有一種濃濃的澀味

③則草酸含量越高22.雖然草酸使蛋白質(zhì)凝聚而引起澀感，傷害動物的消化道，降低各種消化酶的活性，但是草酸可以抵抗病菌、昆蟲和動物對嫩筍的傷害。〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生理解詞義的能力。例句亦作“成份”，指構(gòu)成事物的各種不同的物質(zhì)或因素。

A、B、C項的意思和例句的含義相同。D.“成分”指根據(jù)個人在一定時間內(nèi)主要生活來源的性質(zhì)劃定的階級屬性。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生情境補寫的能力。第①空，此處應(yīng)填“不利于胃腸功能”的結(jié)果，故可填寫“竹筍對胃腸不友好”之類的句子。第②空，此處為轉(zhuǎn)折句，句式表達為“但……”；結(jié)合后文“會感到苦澀難咽”，故可填寫“但也有一種濃濃的澀味”之類的句子。第③空，結(jié)合“草酸含量是很低的，因此吃不出明顯的澀味”分析可知，草酸含量越高。則澀味越明顯，故可填寫“則草酸含量越高”之類的句子?！?2題詳析】本題考查學(xué)生壓縮語段的能力。第二段，由“草酸可以與舌頭表面黏膜的蛋白質(zhì)發(fā)生作用，使蛋白質(zhì)凝聚而引起澀感。草酸不僅傷害動物的消化道，也會降低各種消化酶的活性。然而，草酸可以幫助嫩嫩的筍尖抵抗病菌和昆蟲的傷害”可知草酸的影響是：草酸使蛋白質(zhì)凝聚而引起澀感，傷害動物的消化道，降低各種消化酶的活性，抵抗病菌、昆蟲和動物對嫩筍的傷害。然后分析句間的轉(zhuǎn)折關(guān)系，最后選擇表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞進行整合：雖然草酸使蛋白質(zhì)凝聚而引起澀感，傷害動物的消化道，降低各種消化酶的活性，但是草酸可以抵抗病菌、昆蟲和動物對嫩筍的傷害。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對世界未有之大變局，青年要承擔(dān)時代所賦予的重大責(zé)任。有人認為，青年人應(yīng)當(dāng)涵養(yǎng)“六氣”，即：“文氣、正氣、才氣、大氣、銳氣、朝氣”。文氣是指內(nèi)在文化底蘊和外在儒雅氣質(zhì)。正氣是指道德素質(zhì)和社會責(zé)任。才氣是指專業(yè)才能和職業(yè)能力。大氣是博大寬廣的胸襟。銳氣是不畏困難精銳士氣。朝氣是健康向上的精神面貌。這六氣應(yīng)該構(gòu)成青年素質(zhì)的核心內(nèi)容。你認為當(dāng)代青年應(yīng)該具有怎樣的氣質(zhì)？請從“六氣”中選擇兩三個關(guān)鍵詞來寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰哉憬〗瘥愥槭?023屆高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：何謂科技向善？科技向善就是指從增進人類福祉、實現(xiàn)人與自然和諧共生的需求出發(fā)進行科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。科技向善要求科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須有利于更好增進人類的福祉，尤其是新技術(shù)研發(fā)既能夠推動產(chǎn)業(yè)變革和經(jīng)濟發(fā)展，又能夠讓社會更加美好，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。塑造科技向善的文化理念，彰顯了人們對科技創(chuàng)新活動所給予的豐富的社會文化意義?？萍急旧聿环帧吧茞骸?，所謂科技的“善惡”不僅取決于研發(fā)者和設(shè)計者，也是由使用者的“善惡”決定的，是通過產(chǎn)品和服務(wù)滿足社會需要的內(nèi)在價值所體現(xiàn)的。符合社會發(fā)展方向，對社會整體產(chǎn)生有益的價值導(dǎo)向，則為“善”，相反，對社會整體產(chǎn)生有害的價值導(dǎo)向，則為“惡”?？梢哉f，科技向善是人類認識和處理與科技之間關(guān)系的價值取向和行為傾向。從文化層面看，無論科學(xué)家、企業(yè)、社會組織、政府部門還是公眾個人，在從事科技創(chuàng)新及其應(yīng)用等過程中，應(yīng)具有向善向好、公平正義的科學(xué)精神和文化理念，盡可能規(guī)避技術(shù)本身發(fā)展帶來的問題和解決社會、經(jīng)濟、環(huán)境存在的問題，通過利用積極的科技影響、負責(zé)任的科技創(chuàng)新和可持續(xù)的價值創(chuàng)造，實現(xiàn)以人為本的美好生活與促進社會公平正義?？萍枷蛏频奈幕砟钫蔑@了創(chuàng)新的包容性、共生性、持續(xù)性以及強烈的人文關(guān)懷。塑造科技向善的文化理念是應(yīng)對科技倫理風(fēng)險、推動科技健康發(fā)展的價值要求?？茖W(xué)技術(shù)在推動人類文明進步的同時，也讓科技倫理問題凸顯。科技創(chuàng)新和新興技術(shù)潛移默化地改變著人類社會認知模式，推動社會生產(chǎn)與生活的深度變革，與此同時也帶來難以預(yù)測、難以預(yù)防的重大風(fēng)險和非確定性的生產(chǎn)、生存乃至認知方式，在推動社會進步的同時，也給社會帶來了隱私泄露、信息繭房、決策讓渡、數(shù)據(jù)濫用等新的風(fēng)險和不確定性。隨著人工智能、基因工程、合成生物等前沿科技的面世，科技與人類倫理之間產(chǎn)生了碰撞與張力，一些投機分子沖破倫理底線，部分科技企業(yè)為謀取私利進行財務(wù)造假、竊取用戶信息等。基因編輯、腦機接口等新興技術(shù)的發(fā)展，突破人類認識自然、認識自我的局限性，已經(jīng)或正在顛覆人們對生命和自然的認知，模糊了生命與非生命、自然物與人工物的界限?；驕y序、克隆人、人造生命等一系列的所謂現(xiàn)代技術(shù)革命挑戰(zhàn)倫理底線，引發(fā)倫理失序，科研倫理水平與科技發(fā)展速度嚴重不匹配，人類社會面臨生命健康安全、隱私保護、生態(tài)安全等多方面風(fēng)險與挑戰(zhàn)。面對這些風(fēng)險與挑戰(zhàn)，如果不采取必要行動，可能會對當(dāng)前乃至未來人類社會可持續(xù)發(fā)展和文化傳承造成難以估量甚至毀滅性的傷害，以致于技術(shù)反噬人類，文化向技術(shù)投降，技術(shù)主宰或者統(tǒng)治人類社會顯然不利于人類命運共同體構(gòu)建，提出并強調(diào)塑造科技向善的文化理念具有重要的現(xiàn)實價值和戰(zhàn)略意義。（摘編自陸小成《塑造“科技向善”文化理念的路徑研究》）材料二：科技也分善惡？這道問題，對于眾多依賴高科技發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)公司而言，或許是難以回答的，但對于普通人而言，卻又是能夠明確感知的?！斑@幾年來智能手機帶給我很多的便利，也給我?guī)砹诉^載的苦惱。最直接的就是腰椎的毛病、視力的下降，這和自己用手機過多直接相關(guān)。有時候睡覺看手機，有時一邊和家人吃飯，還經(jīng)常一邊拿起手機?！?月20日，在騰訊研究院舉辦的“科技向善”研討會上，張志東談到了他自己對于“科技作惡”的感受。在這場主題為“過載”的大會上，產(chǎn)品中的人性、科技的溫度與善惡成為了主題。在過去的幾年中，我們習(xí)慣了大數(shù)據(jù)、人工智能等新興技術(shù)給每個人的生活所帶來的便利；而與此同時，時間碎片化、社交焦慮、信息爆炸也讓整個社會進入了“過載”的狀態(tài)。智能手機的普及，讓問題變得更為尖銳，眾多用戶正在成為碎片化社交、虛假信息、假新聞、詐騙和手游沉迷等新問題的“犧牲品”。為何科技的發(fā)展會帶來這樣一種“過載”的現(xiàn)象？吳晨指出，“碎片化”帶來的注意力瓦解問題，減少了人們在社交時對當(dāng)前交流對象的情感溝通，也為專注閱讀帶來了前所未有的威脅。張志東對此持同樣的看法。從科技企業(yè)的角度出發(fā)，他認為當(dāng)前做一個好產(chǎn)品已經(jīng)不夠，而平衡商業(yè)利益與社會責(zé)任，是科技公司在接下來所面臨的重大挑戰(zhàn)之一。張志東分享了騰訊在這方面的一個案例。針對微信朋友圈謠言問題，從用戶的角度出發(fā)，在封禁的基礎(chǔ)上，新增了直接在謠言文章中辟謠的功能，不只是“從源頭遏止謠言”，還能讓謠言原本的受眾逐漸獲得科學(xué)的判斷能力，免疫謠言?！翱萍枷蛏剖且粋€多方共建的研究、對話與行動平臺。這一計劃希望針對大眾所面對的技術(shù)演進帶來的重大問題，邀請政府、企業(yè)界、學(xué)術(shù)界、大眾與媒體一起，對新技術(shù)帶來的一切變化保持覺察，讓社會各方真正意識到科技給社會帶來的諸多問題，尋求最大范圍內(nèi)的共識與解決方案，并引導(dǎo)技術(shù)和產(chǎn)品放大人性之善，實現(xiàn)良性發(fā)展，用科技來緩解數(shù)字化社會的陣痛。這正是騰訊召開這次大會以及發(fā)布“科技向善”項目的最重要原因?！睆堉緰|表示。北京大學(xué)中國社會與發(fā)展研究中心主任邱澤奇指出：“一個好的產(chǎn)品、好的技術(shù)，一定會受到法律、人類倫理等社會規(guī)則的約束，合乎人類共同價值的向善倫理原則。當(dāng)科技突破這一切的時候，即便在技術(shù)標準上有再好的表現(xiàn)，也不是一個好的產(chǎn)品，因為產(chǎn)品最終是為人類服務(wù)的?！保ㄕ幾岳詈厄v訊推出“科技向善”項目》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.科技向善要求科技的發(fā)展必須有利于更好增進人類福祉，尤其是新技術(shù)研發(fā)既能夠推動產(chǎn)業(yè)變革和經(jīng)濟發(fā)展，又能夠讓社會更加美好，實現(xiàn)科技產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展。B.科技本身不分“善惡”，所謂科技的“善惡”是由人的“善惡”決定的，符合社會發(fā)展方向，對社會整體產(chǎn)生有益的價值導(dǎo)向，則為“善”，相反，則為“惡”。C.科技向善的文化理念彰顯了科技創(chuàng)新的包容性、共生性、持續(xù)性以及強烈的人文關(guān)懷，科技向善的文化理念有應(yīng)對科技倫理風(fēng)險、推動科技健康發(fā)展的作用。D.科學(xué)技術(shù)在推動人類文明進步的同時，也讓科技倫理問題凸顯，比如，基因測序、克隆人、人造生命等一系列的所謂現(xiàn)代技術(shù)革命挑戰(zhàn)倫理底線，引發(fā)倫理失序。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.從文化層面看，無論科學(xué)家、企業(yè)、社會組織、政府部門還是公眾個人，只有具備了向善向好、公平正義的科學(xué)精神和文化理念，才能從事科技創(chuàng)新。B.面臨生命健康安全等多方面的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，如果不采取必要行動，一定會對未來人類社會可持續(xù)發(fā)展和文化傳承造成難以估量甚至毀滅性的傷害。C.智能手機普及，讓“過載”這一問題變得更為尖銳?！斑^載”給人們生活帶來負面影響，張志東在騰訊研討會上分享的“科技作惡”的感受便是如此。D.“碎片化”帶來的注意力瓦解問題，減少了人們在社交時對當(dāng)前交流對象的情感溝通，也為專注閱讀帶來了前所未有的威脅，這些都是科技的發(fā)展帶來的“過載”現(xiàn)象。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于科技向善的具體實踐的一項是（）A.文化+科技：故宮沉浸式數(shù)字體驗展B.科技+環(huán)保：減少光污染的新型LED空氣凈化燈C.數(shù)字音樂：通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)在“元宇宙”中體驗音樂會D.數(shù)字視聽體驗：AI“換臉術(shù)”和“仿聲術(shù)”4.科技使社會進步的同時，也帶來了“過載”的問題。請結(jié)合材料二，說說如何解決這一問題？5.作為一家以“科技向善”為使命愿景公司，騰訊成功運用人工智能、大數(shù)據(jù)、知識圖譜等新一代數(shù)字技術(shù)，建立起了三星堆遺址考古數(shù)據(jù)數(shù)字檔案，打造數(shù)字“云游”平臺。科技助力考古，利用數(shù)字技術(shù)保護文化遺產(chǎn)，這一創(chuàng)舉充分體現(xiàn)了科技向善的文化理念。請結(jié)合材料一，談?wù)勀愕恼J識。〖答案〗1.A2.C3.D4.①需要科技企業(yè)承擔(dān)更多的社會責(zé)任，始終遵循科技向善理念，開發(fā)好的技術(shù)，生產(chǎn)好的產(chǎn)品，力求創(chuàng)新產(chǎn)品放大人性之善，要符合人類共同價值的向善倫理原則，始終堅持為人民服務(wù)。

②個人層面，減少碎片化閱讀時間，培養(yǎng)獨立思考的能力，摒除網(wǎng)絡(luò)不良信息的干擾，專注于自身文化知識的積累與修養(yǎng)。

③政府、學(xué)術(shù)界、媒體一起尋求最大范圍內(nèi)的共識與解決方案，對數(shù)字化創(chuàng)新產(chǎn)品進行研究，分析利弊。5.①這一科技創(chuàng)新體現(xiàn)設(shè)計者內(nèi)在的價值取向是善的，即創(chuàng)意保護并活化文化遺產(chǎn)，能夠?qū)ι鐣w產(chǎn)生有益的價值導(dǎo)向。

②建立三星堆遺址考古數(shù)據(jù)數(shù)字檔案，有助于滿足公眾的考古文化體驗需求，體現(xiàn)了科技創(chuàng)新始終以人為本的價值理念。

③科技助力中華文明探源，為更多的文化遺產(chǎn)的保護與研究提供了借鑒，推動數(shù)字文化的可持續(xù)性發(fā)展。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點態(tài)度能力。A.“實現(xiàn)科技產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展”表述有誤，科技向善的目的是為了實現(xiàn)人類社會和科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，并非科技產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷、推理的能力。A.“只有……才”是條件關(guān)系，根據(jù)原文“在從事科技創(chuàng)新及其應(yīng)用等過程中，應(yīng)具有向善向好、公平正義的科學(xué)精神和文化理念”，前后句不構(gòu)成必要條件關(guān)系。B.“一定會對未來人類社會可持續(xù)發(fā)展”錯誤，原文是“可能會對當(dāng)前乃至未來人類社會可持續(xù)發(fā)展……”，選項變或然為已然。D.“‘碎片化’帶來的注意力瓦解問題，……帶來了前所未有的威脅”錯誤，偷換概念。根據(jù)原文“為何科技的發(fā)展會帶來這樣一種‘過載’的現(xiàn)象？”可知選項中‘碎片化’帶來的注意力瓦解問題，……前所未有的威脅”不是“科技發(fā)展帶來的'過載’現(xiàn)象”，而是分析“過載”現(xiàn)象的原因。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。D.“換臉術(shù)”和“仿聲術(shù)”均是合成具有較高自然度和真實感的圖像及音視頻內(nèi)容的人工智能技術(shù)，包括人臉更換、語音合成等。近年來，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)諸多科技作惡現(xiàn)象，不法者利用AI人工智能混淆視聽，觸犯法律，諸如此類的人工智能不應(yīng)被看作是科技向善。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。由“在這場主題為‘過載’的大會上，產(chǎn)品中的人性、科技的溫度與善惡成為了主題”“”可概括為：需要科技企業(yè)承擔(dān)更多的社會責(zé)任，始終遵循科技向善理念，開發(fā)好的技術(shù)，生產(chǎn)好的產(chǎn)品，力求創(chuàng)新產(chǎn)品放大人性之善，要符合人類共同價值的向善倫理原則，始終堅持為人民服務(wù)。由“‘碎片化’帶來的注意力瓦解問題，減少了人們在社交時對當(dāng)前交流對象的情感溝通，也為專注閱讀帶來了前所未有的威脅”可概括為：個人層面，減少碎片化閱讀時間，培養(yǎng)獨立思考的能力，摒除網(wǎng)絡(luò)不良信息的干擾，專注于自身文化知識的積累與修養(yǎng)。由“科技向善是一個多方共建的研究、對話與行動平臺。這一計劃希望針對大眾所面對的技術(shù)演進帶來的重大問題，邀請政府、企業(yè)界、學(xué)術(shù)界、大眾與媒體一起，對新技術(shù)帶來的一切變化保持覺察，讓社會各方真正意識到科技給社會帶來的諸多問題，尋求最大范圍內(nèi)的共識與解決方案，并引導(dǎo)技術(shù)和產(chǎn)品放大人性之善，實現(xiàn)良性發(fā)展，用科技來緩解數(shù)字化社會的陣痛”可概括為：政府、學(xué)術(shù)界、媒體一起尋求最大范圍內(nèi)的共識與解決方案，對數(shù)字化創(chuàng)新產(chǎn)品進行研究，分析利弊。【5題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。由“符合社會發(fā)展方向，對社會整體產(chǎn)生有益的價值導(dǎo)向，則為‘善’”“科技助力考古，利用數(shù)字技術(shù)保護文化遺產(chǎn)”可概括為：這一科技創(chuàng)新體現(xiàn)設(shè)計者內(nèi)在的價值取向是善的，即創(chuàng)意保護并活化文化遺產(chǎn)，能夠?qū)ι鐣w產(chǎn)生有益的價值導(dǎo)向。由“一個好的產(chǎn)品、好的技術(shù)，一定會受到法律、人類倫理等社會規(guī)則的約束，合乎人類共同價值的向善倫理原則。當(dāng)科技突破這一切的時候，即便在技術(shù)標準上有再好的表現(xiàn)，也不是一個好的產(chǎn)品，因為產(chǎn)品最終是為人類服務(wù)的”“建立起了三星堆遺址考古數(shù)據(jù)數(shù)字檔案，打造數(shù)字‘云游’平臺”可概括為：建立三星堆遺址考古數(shù)據(jù)數(shù)字檔案，有助于滿足公眾的考古文化體驗需求，體現(xiàn)了科技創(chuàng)新始終以人為本的價值理念。由“科技向善就是指從增進人類福祉、實現(xiàn)人與自然和諧共生的需求出發(fā)進行科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。科技向善要求科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須有利于更好增進人類的福祉，尤其是新技術(shù)研發(fā)既能夠推動產(chǎn)業(yè)變革和經(jīng)濟發(fā)展，又能夠讓社會更加美好，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”“科技助力考古，利用數(shù)字技術(shù)保護文化遺產(chǎn)”可概括為：科技助力中華文明探源，為更多的文化遺產(chǎn)的保護與研究提供了借鑒，推動數(shù)字文化的可持續(xù)性發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。此岸是麥子，彼岸也是麥子李海燕一場大雨把我家的麥子地泡了三分之二。母親站在地頭發(fā)出狼一樣的號啕，之后在泥濘的路上朝著家的方向狂奔。母親撲進屋子里，直接撲向坐在里間的父親。母親掄起拳頭一下一下砸在父親身上。母親似乎還不解恨，抓起那幾頁稿紙，三下兩下撕個粉碎，然后，甩在父親的臉上。父親愣在那兒。臉上的表情說不出慚愧，還是悲傷。夜很艱難地覆蓋了白天。家里一片靜寂。父親在里間屋一直沒有出來。沒睡著的時候，我曾聽到他的幾聲壓抑著的咳嗽。母親和衣躺在炕上，臉沖著炕墻，無聲地抽泣。我沒吃到晚飯，肚子餓得咕咕亂叫。第二天早晨，我醒了。母親不在屋子里。父親手里拎著一只皮箱，站在地中間。那是只陳舊的箱子，之前與一些雜物并排放在櫥柜上面。父親看著我，似乎有話說，又羞于說出口的樣子，最后只笨拙地跟我揮了一下手，便走出門去。我爬起來，趴在窗戶那兒看父親。父親搖搖晃晃地穿過門前那片被雨水泡爛的麥子地，走向那條河。那天的陽光很燦爛，岸邊出現(xiàn)一片黃燦燦的花兒。我斷定那是油菜花。父親站在油菜花里，似乎還回了一下頭，風(fēng)一吹，就不見了。后來我堅信父親是在那片油菜花里走掉的。那年我六歲，或者五歲。在我的記憶里，母親從此變得強硬了起來，不再抱怨什么，把家把麥子照顧得很好，麥子再沒被雨水泡過。家里沒有了那個不務(wù)正業(yè)的男人（母親如是說），一下子安靜下來，這讓我覺得父親走了未必是件壞事。開始，我還能清楚地記得父親的樣子，尤其記得父親臨走之前站在地中間看著我欲說還休的樣子。還有他在那片油菜花里消失的樣子。我時常站在里間屋的門口，好像父親還坐在那兒，手里拿著一支筆，筆尖含在嘴里，不停地轉(zhuǎn)動，抬頭看見我，溫柔地一笑。上學(xué)后，我的各科功課都不錯，尤其作文，有一種與生俱來的天賦。每次得到獎勵（獎狀或者筆記本什么的），母親會變得溫和。那時候我才覺得母親也是個女人，有燦爛的笑容，有溫柔的目光，有女人遇見喜事時所呈現(xiàn)出來的柔軟。上高中以后，我開始傾向文科，作文寫得尤其好。語文老師很喜歡我，時常把我?guī)У剿乃奚?，給我看他那些文學(xué)藏書。在那些書籍里，我喜歡上了一本詩集。詩人有個很特別的筆名——第叁條岸。詩集的扉頁上，印著詩人的一張黑白照。那是個看不出實際年齡的男人，頭發(fā)和胡子長而凌亂，唯有那雙眼睛深邃明亮。他是誰，怎么會有似曾相識的感覺？再仔細看，又是陌生的。語文老師把那本詩集送給了我。我開始閱讀那本詩集。詩人有很多首詩是描寫麥子的，他說，他的麥子是長在天上的麥子，月亮是麥子的家，嫦娥是麥娘，玉兔是麥童……我為詩人那獨特的語言所傾倒所瘋狂。不知為何，父親出走時的情形，開始頻繁地出現(xiàn)在我讀詩的時候。但我似乎忘了那個拎著皮箱，消失在油菜花里的男人是我的父親，我癡迷的只是他那種奇妙的詩意的消失方式。升入高三時，我的學(xué)習(xí)成績（除了語文）下滑得厲害，班主任找上門來。母親臉色鐵青，嘴唇哆嗦著吼出一句，報應(yīng)！然后撕碎了我書包里的所有的詩稿。班主任老師走了以后，母親的態(tài)度緩和了一些，她說，你要么好好讀書，考上大學(xué)光宗耀祖，要么跟我下地侍弄麥子，沒有第三條路可走。那個夜晚，天空看不到星星。我的腦海里奔跑著凌亂的碎片：拎著皮箱的男人，泡爛的麥子地，亮晶晶的河水，黃燦燦的油菜花……我企圖把那些碎片拼接起來，可母親的話一次次擠進來，讓我的拼接變得很艱難。我一次次地想到消失，像那個男人一樣，在一片油菜花里消失，然后也去天上種我的麥子。那天我沒去上學(xué)，母親說教了半天，見毫無作用，氣呼呼地去了麥子地。外面的陽光金燦燦的。我又看到了岸邊那片油菜花。我的思維里跳出那個拎著皮箱的男人，他越過那片被雨水泡爛的麥子地，然后消失在油菜花里。我望著櫥柜，原來放皮箱的位置依然空著。我一下子確定，那個反復(fù)出現(xiàn)在我記憶里的，在油菜花里消失的男人，就是我的父親。我變得很激動，端詳著詩集上的詩人照片，我發(fā)現(xiàn)我有一雙和他一樣的眼睛，深邃而明亮。我背著那本詩集，穿過那片麥子地來到河邊。河床并不寬，此岸是麥子，彼岸也是麥子。陽光跳躍，麥子一片金黃。我恍然，那天我看見的是陽光里的麥子，而不是油菜花。望不到盡頭的河水，泛著碎銀子一樣的光。我想，父親大抵是順著這條河走的。如果我順著這條河走，也許有一天，我會與父親相遇。我試探著走進河水里，水溫微涼，深至我的膝蓋。突然，我看到了母親。她站在此岸的麥子地里，右手拿著一把鐮刀，摁在自己的脖頸上。她的嘴張得很大，我聽不到她的聲音，卻分明聽到她在嘶喊。我不甘心這樣妥協(xié)上岸，把臉扭向彼岸。不可思議的是，彼岸的麥子地里，也站著和此岸一模一樣的母親。直到看到一條鮮紅的血線，從母親的脖頸上流下來，我嚇得如夢初醒，渾身顫抖著爬出那條河。五年后，我在某師范大學(xué)中文系畢業(yè)，繼續(xù)讀研。那年我出了第一本詩集，名叫《長在地上的麥子》。（選自《微型小說選刊》2023.01）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說寫母親“站在地頭發(fā)出狼一樣的號啕”和“直接撲向坐在里間的父親”，是現(xiàn)實生活的艱難讓她變得歇斯底里。B.在“我”關(guān)于父親的一些回憶中，麥子是背景，是家庭矛盾的焦點，也是“我”與父親精神聯(lián)系的紐帶。C.升入高三時，“我”的學(xué)習(xí)成績除語文外下滑得厲害，母親認為與“我”癡迷于讀詩和寫詩有很大關(guān)系。D.父親在“我”的生活中缺位，但他的影響在“我”的成長過程中卻無處不在，這一切都因為父親基因的作用太強大。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說主要運用動作和神態(tài)描寫來刻畫母親形象，而“彼岸的麥子地里，也站著和此岸一模一樣的母親”給人亦真亦幻之感。B.母親告誡“我”沒有第三條路可走，“第三條路”與父親的筆名“第叁條岸”之間存在一定的照應(yīng)和矛盾關(guān)系。C.后來“我”發(fā)現(xiàn)父親離家時不是消失在“油菜花”里，而是消失在“陽光下的麥子”里，“麥子”與“油菜花”營造了詩意氛圍。D.小說以時間為線索，敘述了“我”成長的疼痛與憂傷，青春的夢想與叛逆，娓娓道來，真切而包含深情，能引起讀者的共鳴。8.英國作家愛德華·摩根·福斯特在《小說面面觀》中提出“扁平人物”和“圓形人物”兩個概念，“圓形人物”的性格較為復(fù)雜，而“扁平人物”的性格比較單一。小說中的“母親”符合“圓形人物”的特點，請結(jié)合文本簡要分析。9.為何“我”將第一本詩集取名為“長在地上麥子”？請結(jié)合文本加以分析?！即鸢浮?.D7.B8.①勤勞、堅強。失去了丈夫的“母親”沒有哭泣，而是“變得強硬了起來，不再抱怨什么，把家把麥子照顧得很好”。

②愛子心切?！拔摇薄懊看蔚玫姜剟?，母親會變得溫和”和面對“我”的離家出走以死相勸。

③功利世俗。母親不理解丈夫和兒子沉迷詩歌，認為是不務(wù)正業(yè)，要求兒子“要么好好讀書，考上大學(xué)光宗耀祖，要么跟我下地侍弄麥子，沒有第三條路可走”。

④情緒化。她對父親“嚎啕”“撲”“砸”，對我“吼”“撕碎”“拿著一把鐮刀，摁在自己的脖頸上”“嘶喊”。9.①“麥子”表明詩集的寫作題材是關(guān)于“我”童年的記憶和現(xiàn)實人生的體驗。

②“麥子”寄托著“我”對超越世俗的詩意與理想的追求。

③“長在地上”與前文提到的詩歌中的麥子是“長在天上”相照應(yīng)，體現(xiàn)了詩集對“我”的深遠影響。

④“長在地上”表明“我”聽取了母親的教導(dǎo)，走上一條不同于父親的人生與詩歌之路?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。D.“都因為父親基因的作用太強大”錯，父親在我的成長中起著重要的作用，但歸結(jié)于基因的說法過于絕對。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“父親的筆名‘第叁條岸’”錯誤?！暗谌l岸”和“第三條路”之間存在照應(yīng)和近似的關(guān)系，且文中并未明確詩集的作者就是我的父親。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析人物形象特征的能力。由“在我的記憶里，母親從此變得強硬了起來，不再抱怨什么，把家把麥子照顧得很好，麥子再沒被雨水泡過”可知，勤勞、堅強。失去了丈夫的“母親”沒有哭泣，而是“變得強硬了起來，不再抱怨什么，把家把麥子照顧得很好”。由“上學(xué)后，我的各科功課都不錯，尤其作文，有一種與生俱來的天賦。每次得到獎勵（獎狀或者筆記本什么的），母親會變得溫和”“突然，我看到了母親。她站在此岸的麥子地里，右手拿著一把鐮刀，摁在自己的脖頸上”可知，愛子心切?！拔摇薄懊看蔚玫姜剟睿赣H會變得溫和”和面對“我”的離家出走以死相勸。由“母親撲進屋子里，直接撲向坐在里間的父親。母親掄起拳頭一下一下砸在父親身上”以及“她說，你要么好好讀書，考上大學(xué)光宗耀祖，要么跟我下地侍弄麥子，沒有第三條路可走”可知，功利世俗。母親不理解丈夫和兒子沉迷詩歌，認為是不務(wù)正業(yè)，要求兒子“要么好好讀書，考上大學(xué)光宗耀祖，要么跟我下地侍弄麥子，沒有第三條路可走”。由“母親站在地頭發(fā)出狼一樣的號啕”“母親撲進屋子里，直接撲向坐在里間的父親。母親掄起拳頭一下一下砸在父親身上”“母親臉色鐵青，嘴唇哆嗦著吼出一句，報應(yīng)！然后撕碎了我書包里的所有的詩稿”“她站在此岸的麥子地里，右手拿著一把鐮刀，摁在自己的脖頸上……卻分明聽到她在嘶喊”可知，情緒化。她對父親“嚎啕”“撲”“砸”，對我“吼”“撕碎”“拿著一把鐮刀，摁在自己的脖頸上”“嘶喊”?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解小說內(nèi)容，分析重要詞語含義的能力。在小說中，由“拎著皮箱的男人，泡爛的麥子地，亮晶晶的河水，黃燦燦的油菜花……我企圖把那些碎片拼接起來，可母親的話一次次擠進來，讓我的拼接變得很艱難”“我恍然，那天我看見的是陽光里的麥子，而不是油菜花”可知，“麥子”關(guān)乎“我”的童年的記憶和現(xiàn)實人生的體驗，以“長在地上的麥子”命名我的第一部詩集，表明詩集的寫作題材與之有關(guān)。結(jié)合“我一次次地想到消失，像那個男人一樣，在一片油菜花里消失，然后也去天上種我的麥子”分析可知，“麥子”寄托著“我”對超越世俗的詩意與理想的追求。結(jié)合“詩人有很多首詩是描寫麥子的，他說，他的麥子是長在天上的麥子”分析可知，“長在地上”與前文提到的詩歌中的麥子是“長在天上”相照應(yīng)，體現(xiàn)了詩集對“我”的深遠影響。結(jié)合“彼岸的麥子地里，也站著和此岸一模一樣的母親。直到看到一條鮮紅的血線，從母親的脖頸上流下來，我嚇得如夢初醒，渾身顫抖著爬出那條河”“五年后，我在某師范大學(xué)中文系畢業(yè)，繼續(xù)讀研。那年我出了第一本詩集，名叫《長在地上的麥子”分析可知，“長在地上”表明“我”聽取了母親的教導(dǎo)，走上一條不同于父親的人生與詩歌之路。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，上（唐宣宗）令白敏中為萬壽公主選佳婿，敏中薦鄭顥。時顥已昏盧氏，甚銜之，由是數(shù)毀敏中于上。敏中將赴鎮(zhèn)，言于上曰：“鄭顥不樂尚主，怨臣入骨髓。臣在政府，無如臣何；今臣出外，顥必中傷，臣死無日矣！”上曰：“朕知之久矣，卿何言之晚邪！”命左右于禁中取小檉函，以授敏中曰：“此皆鄭郎諧卿之書也。朕若信之，豈任卿以至今日！”敏中歸，置檉函于佛前，焚香事之。敏中軍于寧州，壬子，定遠城使史元破黨項九千馀帳于三交谷，敏中奏黨項平。辛未，詔：“平夏黨項，已就安貼。南山黨項，聞出山者迫于饑寒，猶行鈔掠，平夏不容，窮無所歸。宜委李福存諭，于銀、夏境內(nèi)授以閑田。如能革心向化，則撫如赤子，從前為惡，一切不問?；蛴幸智?，聽于本鎮(zhèn)投牒自訴。若再犯疆場，或復(fù)入山林，不受教令，則誅討無赦?！保ü宋宥辏┤拢废荣n右衛(wèi)大將軍鄭光鄠縣及云陽莊并免稅役。中書門下奏，以為：“稅役之法天下皆同陛下屢發(fā)德音欲使中外畫一今獨免鄭光，似稍乖前意。事雖至細，系體則多?！彪吩唬骸半抟脏嵐庠酥鹳F，欲優(yōu)異令免征稅，初不細思。況親戚之間，人所難議，卿等茍非愛我，豈進嘉言！庶事能盡如斯，天下何憂不理！有始有卒，當(dāng)共守之，并依所奏。”（公元八五五年）二月，以醴泉令李君奭為懷州刺史。初，上校獵渭上，有父老以十?dāng)?shù)，聚于佛祠。上問之，對曰：“醴泉百姓也?？h令李君奭有異政，考滿當(dāng)罷，詣府乞留，故此祈佛，冀諧所愿耳?！奔皯阎荽淌逢I，上手筆除君奭，宰相莫之測。君奭入謝，上以此獎厲，眾始知之。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀六十五》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。稅A役B之C法D天E下F皆G同H陛I下J屢K發(fā)L德M音N欲O使P中Q外R畫S一11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.窮，指處境窘迫、阻塞不通，與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮”意思相同。B.乖，指違背、不順，與成語“時乖命蹇”中的“乖”字意思相同。C.卒，指完結(jié)、終了，