2022-2023學(xué)年遼寧省六校協(xié)作體高一下學(xué)期6月月考語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省六校協(xié)作體2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期6月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“崇龍”是中華文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容之一，滲透在中華文化的各個(gè)方面。龍是多種動(dòng)物煉，演變到商朝最終定型，成為春秋戰(zhàn)國以及秦漢以后歷代龍的本體。中國的崇龍文化源遠(yuǎn)流長，傳承至今。紅山文化遺存主體分布在中國北方的西遼河流域和燕山南北地區(qū)，是中國北方新石器時(shí)代中晚期代表性考古學(xué)文化距今約6500～5000年。這一時(shí)期，中華文明格局形成期的仰韶文化以黃河流域?yàn)橹行恼谏l(fā)著蓬勃的影響力，紅山文化的南端跨過燕山，與仰韶文化遙相呼應(yīng)，將自身的農(nóng)耕與漁獵交融的色彩融入中華文明的大家庭之中。從紅山文化的內(nèi)涵、性質(zhì)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等多方面看，紅山文化是多元一體文化格局中的重要一元，也是早期中華文化共同體初步形成的重要標(biāo)識(shí)。紅山文化的“崇龍”習(xí)俗是其最明顯的特征之一，這種文化及意識(shí)形態(tài)與中原等地存在的交往、交流與交融，是促進(jìn)文明起源與形成的重要?jiǎng)恿?，形成了共同的文化基因，由此奠定了統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。考古發(fā)現(xiàn)的史前崇龍遺跡和遺物，在燕北西遼河流域的紅山文化遺存中分布最集中、數(shù)量最多，題材與造型也最為豐富?？梢詳喽?，燕北西遼河流域是中國“崇龍”文化最早的起源地之一。紅山文化時(shí)期，尤其是晚期階段，燕北西遼河流域發(fā)現(xiàn)了大量龍形遺跡和遺物，主要是玉龍、石龍。其中，“豬首龍形器”-玉豬龍是紅山文化的典型器物，也是迄今所見年代最早的“龍”的實(shí)物之一，紅山文化玉龍是中國新石器時(shí)代數(shù)量最多、形象最完備、構(gòu)成最清晰、功能較明確的玉龍，在中國龍文化的發(fā)展史上有舉足輕重的地位。其中，發(fā)現(xiàn)最早、最具代表性的是1971年在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉發(fā)現(xiàn)的“C”形玉龍。該玉龍豬首蛇身，琢制精細(xì)，是已知年代最早的玉龍。紅山文化各種形制的玉龍?jiān)谠煨?、制作等方面已?jīng)高度規(guī)范，無論是在總的形象特征還是細(xì)部的藝術(shù)處理等方面，都有著驚人的一致性，反映了龍的形狀、龍的觀念在人們心中初步定型，崇龍成為一種普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象。紅山文化的崇龍習(xí)俗、崇龍文化對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。至龍山時(shí)代，源于紅山文化的崇龍習(xí)俗開始流行到黃河流域和江淮之間。至夏家店下層文化，三代及以后，中國的崇龍習(xí)俗凝結(jié)滲入中國傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)中，并在后來的中國歷史中產(chǎn)生了長期重要的影響，有學(xué)者研究，中原地區(qū)代表龍山時(shí)代最高水平的陶寺遺址出土的彩陶龍紋，從整體造型到局部鱗紋表現(xiàn)。都與紅山文化的龍紋有聯(lián)系。（摘編自崔樹華、連吉林《紅山文化實(shí)證早期中華文化共同體形成》）隨著考古發(fā)掘的深入，紅山文化研究成果豐碩。但如何讓紅山文化“活”起來，進(jìn)而引發(fā)公眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考去推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，還需要研究、探討和創(chuàng)新。因此、對(duì)紅山文化的傳播現(xiàn)狀進(jìn)行研究是解決傳播中存在短板和不足的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。傳播主題“不鮮明”“文不對(duì)題”現(xiàn)象明顯。隨著“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略的提出，紅山文化所在區(qū)域的文化工作者們也為傳播紅山文化做出了許多有益的嘗試，例如赤峰博物館舉辦的社會(huì)教育活動(dòng)，是赤峰人對(duì)紅山文化推廣和傳播的一次有力嘗試，堪稱文化傳播之路上的楷模和典范。然而，也有一些傳播活動(dòng)存在內(nèi)容與主題脫節(jié)、藝術(shù)與科學(xué)之間融合生澀等問題。傳播內(nèi)涵發(fā)掘不深入，價(jià)值提取不精準(zhǔn)。對(duì)文化內(nèi)涵的深度發(fā)掘，文化價(jià)值的精準(zhǔn)提取都依賴于對(duì)文化本體的研究，研究的淺嘗輒止會(huì)對(duì)二者形成阻滯，進(jìn)而導(dǎo)致文化傳播的失敗。紅山文化的傳播本體在研究方面主要存在的問題：一是個(gè)別主辦方缺乏對(duì)紅山文化的基礎(chǔ)研完，自然無法將其運(yùn)用到所傳播的內(nèi)容中，二是在準(zhǔn)備階段并沒有對(duì)活動(dòng)中所涉及的紅山文化研究成果進(jìn)行梳理和總結(jié)。故而無法精準(zhǔn)地提煉文化內(nèi)涵，找到與主題相契合的傳播形式。傳播群體內(nèi)部循環(huán)不暢通。紅山文化的傳播群體應(yīng)該分為兩部分：一部分是專業(yè)的研究人員，例如博物館、考古所等專業(yè)機(jī)構(gòu)的工作人員；另一部分是有能力并且愿意將紅山文化的古老文明傳播到大眾中的群體和個(gè)人。他們之間存在著傳播的正向循環(huán)關(guān)系：前者利用講座、書籍等一系列的社會(huì)教育手段向后者不斷地輸送科學(xué)的紅山文化研究成果，使后者在增強(qiáng)文化自信的同時(shí)也成為紅山文化忠實(shí)的學(xué)習(xí)者、參與者、傳播者。這兩個(gè)傳播群體之間如果不能有效地正向循環(huán)，建立良好的資源對(duì)接關(guān)系，就會(huì)形成紅山文化資源的錯(cuò)位和浪費(fèi)。傳播手段、形式創(chuàng)新不足。隨著人民精神文化需求的增多以及市場(chǎng)力量在文化場(chǎng)所的介入，社會(huì)上各種形式的文化產(chǎn)品層出不窮，通過網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)等終端瞄準(zhǔn)目標(biāo)人群，網(wǎng)絡(luò)互連、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)更為傳播形式提供了新助力。目前一些紅山文化的傳播主體、傳播形式依然單一古板，導(dǎo)致公眾聽不懂、不想聽、沒興趣，在公眾中未能形成熱愛學(xué)術(shù)、探求歷史的文化氛圍。（摘編自妹雯《紅山文化傳播路徑與對(duì)策研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國的崇龍文化源遠(yuǎn)流長，紅山文化時(shí)期崇龍已成為一種普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象，在中國龍文化的發(fā)展史上意義重大。B.紅山文化對(duì)后世其他文化有很大影響，從中原文化可以看出，紅山文化是早期中華文化共同體初步形成的重要標(biāo)識(shí)。C.已知年代最早的“C”形玉龍豬首蛇身，琢制精細(xì)，可見龍的形狀觀念在紅山文化時(shí)期就已完成定型。D.紅山文化研究成果豐碩，但如何以此引發(fā)公眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考去推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，傳播中還存在著不少的短板和不足。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.為將自身農(nóng)耕與漁獵交融的色彩融入中華文明的大家庭，紅山文化的南端主動(dòng)跨過燕山與中原交往。B.有的紅山文化傳播活動(dòng)沒有對(duì)研究成果進(jìn)行梳理和總結(jié)，缺乏與主題相契合的形式，致使出現(xiàn)“文不對(duì)題”的現(xiàn)象。C.由于對(duì)文化本體研究不透、對(duì)文化內(nèi)涵發(fā)掘不深、對(duì)文化價(jià)值提取不準(zhǔn)，最終導(dǎo)致紅山文化傳播的失敗。D.只有專業(yè)研究人員與熱心傳播人員兩個(gè)群體之間形成有效的正向循環(huán)，才能建立良好的資源對(duì)接關(guān)系。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐“中華民族崇龍文化”這一傳統(tǒng)的一項(xiàng)是（3分）A.古人以“龍生九子不成龍”比喻同胞兄弟品質(zhì)各不相同。B.夏人把龍魚作為感生圖騰，是希望人類能在水中生活。C.西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，意為希望追求來世的幸福。D.傳說中的伏羲、女媧，皆龍身或蛇身人首，亦稱“龍祖”。4.請(qǐng)簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5.下圖是華夏銀行的徽標(biāo)，其外形部分的設(shè)計(jì)靈感來源于“C”型玉龍，請(qǐng)結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容并發(fā)揮合理想象寫出微標(biāo)外形部分的寓意。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。美如夏花張憶安“那是我最后一次見到老鄒?！睍?huì)議室里，垂老的魏子初沉浸在回憶中，香煙快燒到手了都沒注意到。對(duì)面的美國老兵接上話茬：“這位鄒先生，我見到他是在6月10日夜晚。當(dāng)時(shí)我正率領(lǐng)一個(gè)班執(zhí)行夜間巡邏任務(wù)，在距離營地兩公里左右的山丘上，發(fā)現(xiàn)了他的偵查小組”鄒遠(yuǎn)亭縮身在小山丘的石縫中間，借著蒙了厚厚紅布的手電發(fā)出的一點(diǎn)暗淡紅光，全神貫注的計(jì)算著。美國人的防御圈并不難找，在漆黑一團(tuán)的朝鮮半島山地中，很容易發(fā)現(xiàn)被美國軍營燈光照亮的夜空。真正要緊的是測(cè)距、測(cè)高和計(jì)算一定要準(zhǔn)確。鄒遠(yuǎn)亭把目標(biāo)中心放在了美軍營地里的油料、彈藥堆放場(chǎng)上。打中這里，美軍自己的汽油、炮彈就會(huì)變成志愿軍火力的一部分。一定要準(zhǔn)確、準(zhǔn)確、再準(zhǔn)確！要打到美國人疼，打到他們不敢再欺負(fù)中國人。他在國民黨部隊(duì)的時(shí)候，曾經(jīng)見到過被日寇刺刀挑死的孩子。國家弱小，就要受人欺凌，沒有誰是安全的。那時(shí)候的他對(duì)中國已經(jīng)徹底失望了，只想著有一天攢夠了錢就離開。是報(bào)紙上的一條新聞，讓他重新看到了希望。美國人在煙臺(tái)開車撞死了一個(gè)黃包車夫，*###*控制的煙臺(tái)政府把肇事者抓了起來，判他有期徒刑，讓他支付數(shù)額很高的賠償，還讓肇事者和美國駐青島領(lǐng)事一起，給死者披麻戴孝送葬。這樣的政權(quán)，才能讓中國人不再受欺負(fù)吧。當(dāng)時(shí)他就這么想。因此在戰(zhàn)場(chǎng)上，他抓住一個(gè)機(jī)會(huì)逃到了解放軍這邊?，F(xiàn)在看來，這支部隊(duì)沒有讓他失望。這樣想著，鄒遠(yuǎn)亭手下毫不停頓，幾個(gè)最后的數(shù)字眼看就要算出來了。“敵人！”身邊為他放哨的話務(wù)員小周低喝了一聲。鄒遠(yuǎn)亭頭也不抬，仿佛沒聽見一樣，筆尖在紙上快速移動(dòng)，算完最后一個(gè)算式。“什么情況？”一邊把最后結(jié)果記錄在紙上，鄒遠(yuǎn)亭問道?！昂孟袷菙橙说难策夑?duì)，很可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)咱們了，正在展開。”小周把沖鋒槍口指向漆“怎么辦？老鄒，你快拿個(gè)主意?！背吠藛?？鄒遠(yuǎn)亭第一時(shí)間想到的是趁著美軍還沒有合圍逃出去。不，不能那么做！他馬上又否定了這個(gè)想法。夜色深沉，現(xiàn)在輕裝突圈的話，那就必須扔下沉重的測(cè)距裝備和步話機(jī)。敵人發(fā)現(xiàn)這些東西，馬上就會(huì)想到這是一個(gè)炮兵偵查小組，這次反擊就泡湯了。鄒遠(yuǎn)亭看向小周，在對(duì)方的眼睛里找不到恐懼，只有焦急?！鞍巡皆挋C(jī)給我，頂住兩分鐘?！编u遠(yuǎn)亭道。他沒有多說任何話，用不著說什么豪言壯語。波波沙沖鋒槍清脆射擊聲在身邊響起，小周打出一個(gè)又一個(gè)長點(diǎn)射。這樣的射擊方式保證不了精度，但沒關(guān)系，只要能把敵人壓住一小會(huì)兒就行了?！皬埱f，張莊，我是李莊，我是李莊。英軍坐標(biāo)……”鄒遠(yuǎn)亭沒有浪費(fèi)任何時(shí)間，對(duì)著步話機(jī)的受話器大聲喊道。手榴彈爆炸聲響起，沖鋒槍的射擊稀疏下去。小周可能快沒有子彈了。但沒關(guān)系，消息已經(jīng)發(fā)出了，或者，現(xiàn)在可以試試突圍？“轟！”猛烈的爆炸近在咫尺，鄒遠(yuǎn)亭被震得眼前一黑，昏了過去。好像經(jīng)歷了開天辟地到彌勒降世那么久，又好像只過了一瞬間，他再次清醒過來。槍聲已經(jīng)停下了，有人在不遠(yuǎn)處喊著什么。鄒遠(yuǎn)亭搖搖頭，像是要把耳朵里的轟鳴聲搖出去。又過了一小會(huì)兒，等耳鳴不那么厲害了，他聽清了，那是有人在用蹩腳的中文勸降。從石縫里看出去，能看到小周的遺體。他頭上中了一塊彈片，但傷口沒有流出太多的血。身上還中了好幾處槍傷，在犧牲前全身的血已經(jīng)流干了。鄒遠(yuǎn)亭看著小周，心中并沒有什么悲痛，他知道，很快他們倆就能見面了。他掏出手槍，拉開槍機(jī)，向茫茫夜色中隱約活動(dòng)的黑影射擊。戰(zhàn)斗很短暫，槍里的八發(fā)子彈還沒有打完，鄒遠(yuǎn)亭就被對(duì)方命中了好幾次。有一槍更是直接把勃朗寧從鄒遠(yuǎn)亭手中打飛了出去。不太疼，起碼沒有想象中那么疼。只是全身的力氣好像被抽走了，呼吸都開始覺得費(fèi)力，應(yīng)該是到了最后的時(shí)刻吧。鄒遠(yuǎn)亭忽然擔(dān)心起來，萬一戰(zhàn)友們沒有收到自己的情報(bào)呢？自己犧牲了事小，反擊失利的話，接下來的仗就難打了。就在這時(shí)，夜空中忽然傳來一陣凄厲的轟鳴，好像巨龍發(fā)出的憤怒咆哮。鄒遠(yuǎn)亭用盡最后的力氣，抬頭看去。一道道火光劃破了漆黑的夜色，從四面八方撲向美軍營地?；鹧姹虐l(fā)出來，連成一片火海，那是鐵在燃燒。離他幾步遠(yuǎn)的地方，幾個(gè)圍攏過來的美軍士兵也瞠目結(jié)舌地看著眼前這一幕。不知過了多久，炮擊終于停頓下來。一個(gè)美軍軍官如夢(mèng)方醒一樣走向鄒遠(yuǎn)亭，彎下腰查看他的情況。鄒遠(yuǎn)亭沒有注意這個(gè)美軍軍官。他還在望著燒得照亮半邊天的美國軍營。在最后一絲生命的光芒從眼中消逝的時(shí)候，他喃喃地說了一句：“真美啊，像夏天的花！”會(huì)議室里，寂靜壓住了所有聲音。沒有人說話，也沒有人發(fā)出任何聲音。良久，美國老人似乎從記憶中醒來，看了看對(duì)面的魏子初，說道：“雖然身處不同陣營，但那兩位志愿軍士兵是值得敬佩的勇士。我知道中國人要落葉歸根，就留下這個(gè)印章。想著早晚有一天，我應(yīng)該讓他們回家。所以，我來了?！保ü?jié)選自張憶安《美如夏花（下）》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在專心計(jì)算美軍營地油料、彈藥堆放場(chǎng)的位置參數(shù)時(shí)，鄒遠(yuǎn)亭心中默想著要打疼美國人，打到他們不敢再欺負(fù)中國人，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自尊心。B.小說敘述煙臺(tái)政府讓美國青島領(lǐng)事與肇事者為死者披麻戴孝送葬這件事，既交待了鄒遠(yuǎn)亭投誠的原因，又為下文表現(xiàn)他視死如歸的氣概埋下伏筆。C.當(dāng)美軍包圍上來的時(shí)候，小周警惕焦急地尋問，鄒遠(yuǎn)亭要過步話機(jī)， 大聲地報(bào)告著美軍的坐標(biāo)，小周的膽怯與鄒遠(yuǎn)亭的沉著果斷形成了鮮明對(duì)比。D.志愿軍大炮咆哮著，一道道火光劃破夜空，從四面八方撲向美軍的營地，火焰連成火海燃燒著，這戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境描寫有力地烘托了鄒遠(yuǎn)亭犧牲的壯烈。7.關(guān)于鄒遠(yuǎn)亭犧牲過程的細(xì)節(jié)描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.好像經(jīng)歷開天辟地到彌勒降世那么久，又好像只過了一瞬間，這是心理夸張描寫。B.鄒遠(yuǎn)亭搖搖頭，像是要把耳朵里的轟鳴聲搖出去，這一動(dòng)作描寫運(yùn)用了比喻修辭。C.看著小周時(shí)鄒遠(yuǎn)亭心中并沒有什么悲痛，他知道很快就能見面了，這是心理敘述。D.鄒遠(yuǎn)亭喃喃地說了一句“真美啊，像夏天的花！”，這既是語言描寫又是心理獨(dú)白。8.小說標(biāo)題“美如夏花”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡要概括。（6分）9.小說在魏子初接待美國老兵事件中插敘有關(guān)鄒遠(yuǎn)亭的回憶，這樣構(gòu)思有哪些表現(xiàn)效果？請(qǐng)簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面10～14小題。十一月，癸卯，隨何至九江，九江太宰主之，三日不得見。隨何說太宰曰：“王之不見何，必以楚為強(qiáng)，漢為弱也。此臣之所以為使。使何得見，言之而是，大王所欲聞也；言之而非，使何等二十人伏斧質(zhì)九江市，足以明王倍漢而與楚也。”太宰乃言之王。王見之。隨何曰：“漢王使臣敬進(jìn)書大王御者，竊怪大王與楚何親也？”九江王曰：“寡人北鄉(xiāng)而臣事之?！彪S何曰：“大王與項(xiàng)王俱列為諸侯，北鄉(xiāng)而臣事之者，必以楚為強(qiáng)，可以托國也。項(xiàng)王伐齊身負(fù)版筑為士卒先大王宜悉九江之眾身自將之為楚前鋒今乃發(fā)四千人以助楚。夫北面而臣事人者，固若是乎？漢王入彭城，項(xiàng)王未出齊也。大王宜悉九江之兵渡淮，日夜會(huì)戰(zhàn)彭城下；大王乃撫萬人之眾，無一人渡淮者，垂拱而觀其敦勝。夫托國于人者，固若是乎？大王提空名以鄉(xiāng)楚而欲厚自托，臣竊為大王不取也！然而大王不背楚者，以漢為弱也。夫楚兵雖強(qiáng)，天下負(fù)之以不義之名，以其背盟約而殺義帝也。漢王收諸侯，還守成皋、滎陽，下蜀、漢之粟，深溝壁壘，分卒守徽乘塞。楚人深入敵國八九百里，老弱轉(zhuǎn)糧千里之外。漢堅(jiān)守而不動(dòng)，楚進(jìn)則不得攻，退則不能解，故曰楚兵不足恃也。使楚勝漢，則諸侯自危懼而相救；夫楚之強(qiáng)，適足以致天下之兵耳。故楚不如漢，其勢(shì)易見也。今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣窈為大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王發(fā)兵而倍楚，項(xiàng)王必留；留數(shù)月，漢之取天下可以萬全。臣請(qǐng)與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也?！本沤踉唬骸罢?qǐng)奉命?！标幵S畔楚與漢，未敢泄也。楚使者在九江，舍傳舍，方急貴布發(fā)兵。隨何直入，坐楚使者上，曰：“九江王已歸漢，楚何以得發(fā)兵？”布愕然。楚使者起。何因說布曰：“事已構(gòu)，可遂殺楚使者，無使歸，而疾走漢并力?！辈荚唬骸叭缡拐呓??！庇谑菤⒊拐?，因起兵而攻楚。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)二》）〖備注〗九江王，即英布，偃姓，英氏，名布，早年坐罪，受到黥刑，俗稱黥布。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.項(xiàng)王伐齊／身負(fù)版筑／為士卒先／大王宜悉九江之眾／身自將之／為楚前鋒／今乃發(fā)四千人以助楚／B.項(xiàng)王伐齊／身負(fù)版筑／為士卒／先大王宜悉九江之眾身／自將之為楚前鋒／今乃發(fā)四千人以助楚／C.項(xiàng)王伐齊／身負(fù)版筑為士卒先／大王宜悉九江之眾身／自將之為楚前鋒／今乃發(fā)四千人以助楚／D.項(xiàng)王伐齊／身負(fù)版筑為士卒／先大王宜悉九江之眾／身自將之／為楚前鋒／今乃發(fā)四千人以助楚／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.癸卯，有時(shí)用來指時(shí)間。古人把天干和地支按照順序搭配以紀(jì)年、月、日、時(shí)，文中即為紀(jì)日。B.斧質(zhì)，古代的刑具?！百|(zhì)”通“锧”，與《鴻門宴》中“如今人方為刀俎”中的“俎”作用類似。C.寡人，古代多用作王侯的謙稱，《燭之武退秦師》中“是寡人之過也”中的“寡人”即是此意。D.北鄉(xiāng)，亦作“北向”，即在北面，因古人往往以面北背南為卑，故指臣服于人，文中即是此意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.隨何以具體事件為依據(jù)指出九江王并非甘愿臣服于楚，而是借依附楚國之名行獨(dú)立自主之實(shí)，之所以不背棄楚國，是認(rèn)為漢國弱小。B.隨何把楚漢雙方進(jìn)行對(duì)比，分析得出楚國軍隊(duì)表面強(qiáng)大卻不得人心，且已陷入進(jìn)不能攻取，退又無法脫身的僵局，是不足依賴的。C.隨何提出九江王既然已起兵反叛，不需要滅掉楚國，只要能拖住項(xiàng)王幾個(gè)月，漢王保證會(huì)劃分土地給他，九江國也必定仍歸他所有。D.隨何徑直闖入楚國使者的客舍，向楚國使者宣布九江王已經(jīng)歸附漢王，后又勸說九江王殺掉楚國使者，投奔漢王，與漢軍協(xié)力作戰(zhàn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）使何得見，言之而是，大王所欲聞也。（4分）（2）今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之?。?分）14.《燭之武退秦師》中燭之武的游說藝術(shù)歷來為人稱道，本文中隨何對(duì)九江王使用了哪些相同的游說技巧？請(qǐng)簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面15～16題。送辛有終知鄂州沈遘江漢交流古要津，高牙大旆壓城固。昔尊丞相初開府，今屬郎官試治民。迎路壺漿因問俗，前車弩矢便行春①。由來美化先南國，遺樂猶應(yīng)詠錯(cuò)薪②。〖備注〗①行春，謂官吏春日出巡。②錯(cuò)薪，雜亂叢生的柴草。詩經(jīng)·周南》：“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚?！?5.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)出句交代當(dāng)時(shí)鄂州的地理位置，長江和漢水交匯流經(jīng)此地，是重要津渡。B.“高牙大旆”渲染了城郭盛大的景象，“壓”字突出旌旗蔽空的效果，精妙傳神。C.本詩為送別詩，雖未流露離愁別緒，但話語間仍有對(duì)朋友新官上任擔(dān)憂之意。D.“壺漿”出自《孟子》：“簞食壺漿，以迎王師?！贝颂幓?，借指官員受百姓愛戴。16.詩人給將赴鄂州上任的辛有終哪些理政忠告？請(qǐng)簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）春水初融，春風(fēng)拂面，讓人不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙為我們描繪的畫面：“，?！惫艜r(shí)，在春天到來之際，人們總是像這樣沐浴祈雨，冀望一年的風(fēng)調(diào)雨順。（2）杜甫在《登岳陽樓》中，用“，”兩句，表達(dá)了他心系天下，憂思時(shí)局的感受。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“，”兩句融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝練。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18～20題。目前世界通用的歷法是“公歷”，又被稱為“陽歷”，它以地球繞太陽公轉(zhuǎn)為基準(zhǔn)確定。①。在我國的農(nóng)歷中，每月的長度為29天或30天，和月相變化的平均周期29.53天吻合，從而能夠保證在每月的十五和初一人們能分別看到圓月和新月；每年基本長度為12個(gè)月，這樣得到的全年天數(shù)會(huì)比回歸年（地球繞太陽一圈所用時(shí)間）的實(shí)際長度差11天左右。于是，農(nóng)歷采用以在特定的年份加入閏月的方式，修改其與回歸年之間的天數(shù)差異。這種既考慮月相變化、②，被稱為“陰陽歷”。農(nóng)歷歷法雛形早在春秋戰(zhàn)國期間就已經(jīng)形成，漢武帝時(shí)的《太初歷》已經(jīng)相當(dāng)接近我們現(xiàn)在使用的農(nóng)歷。該部歷法首次明確提出了24節(jié)氣。在公轉(zhuǎn)軌道上，地球每轉(zhuǎn)過約15度，農(nóng)歷就會(huì)設(shè)置一個(gè)新的節(jié)氣，同一地區(qū)在同一節(jié)氣時(shí)的氣溫、光照、雨水等條件基本固定，從而使節(jié)氣能夠很好地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《太初歷》規(guī)定，如果某一年的某個(gè)月份中只有一個(gè)節(jié)氣，那么這個(gè)月之后③。這種置閏方法能夠把月份和氣候的冷暖變化調(diào)節(jié)得更合理，被一直沿用到現(xiàn)在。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?分）20.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，給“農(nóng)歷”下一個(gè)定義，要求語言簡明，不超過60個(gè)字。（4分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成21～22題。只需上傳一張照片，幾秒鐘后，你就能得到一張與上傳照片幾乎①的藝術(shù)圖畫。這不是科幻電影，而是當(dāng)前大火的AI繪畫軟件帶來的視覺新體驗(yàn)。AI繪畫的選代堪稱②。2022年年初，AI繪畫還只能生成些概念化的草圖，取代人類畫師更是天方夜譚；僅僅過了半年，在美國科羅拉多州博覽會(huì)一項(xiàng)英術(shù)競賽中，一幅名為《空間歌劇院》的AI作品就斬荻一等獎(jiǎng)。該獎(jiǎng)項(xiàng)的授予，引起了巨大爭議。有人悲觀地認(rèn)為“藝術(shù)的死亡就在我們眼前展開”；有人則持樂觀態(tài)度：AI模仿的其實(shí)是畫風(fēng)，它無法真正復(fù)現(xiàn)畫作中的人類思考，無法理解人的情感與價(jià)值觀?；貞?yīng)這些爭議，需要先弄清AI繪畫的本質(zhì)。其實(shí)，AI繪畫的本質(zhì)是拼圖，底層邏輯不是創(chuàng)作而是拼接。目前來看，AI并不能完全替代人，其技術(shù)有待進(jìn)步。它現(xiàn)在只能作為輔助工具幫助畫師創(chuàng)作草圖，并不能像人類畫家一樣，創(chuàng)作出全新的作品并形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。從長遠(yuǎn)角度來看，AI的高成長性讓許多人對(duì)就業(yè)前景③。例如，原來由原畫師完成的工作，現(xiàn)在可由AI與插畫師合作完成，而一名插畫師的待遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于一名有經(jīng)驗(yàn)的原畫師，這對(duì)原畫師崗位產(chǎn)生了較大的沖擊。同時(shí)，AI也對(duì)許多從事機(jī)械性勞動(dòng)與重復(fù)性工作的就業(yè)者造成了很大的負(fù)面影響。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）22.簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過40字。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）當(dāng)今中國流行一個(gè)熱詞：內(nèi)卷。什么是內(nèi)卷？通俗點(diǎn)說，內(nèi)卷就是同類的惡性競爭。上名校在內(nèi)卷，就業(yè)在內(nèi)卷，創(chuàng)業(yè)在內(nèi)卷，商業(yè)經(jīng)營在內(nèi)卷，企業(yè)競爭在內(nèi)卷，放眼全球中國發(fā)展也被內(nèi)卷……有內(nèi)卷就有快意勝出，就有無奈失敗。作為青少年，誰也不想接受在內(nèi)卷中沉淪的命運(yùn)，成為失敗的“那一個(gè)”。然而，現(xiàn)實(shí)常常很骨感，沒有人能保證自己一生不被內(nèi)卷，從而在內(nèi)卷中失敗。假如“內(nèi)卷”降臨到你的頭上，你準(zhǔn)備怎么應(yīng)對(duì)？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的思考與見解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

——★參考答案★——1.C（3分）〖解析〗C項(xiàng)，“龍的形狀觀念在紅山文化時(shí)期就已完成定型”錯(cuò)，材料一第五段說的是“龍的觀念在人們心中初步定型”，而非“完成”定型，且“初步定型”并不是由某一器物得出，而是因?yàn)椤凹t山文化各種形制的玉龍?jiān)谠煨?、制作等方面已?jīng)高度規(guī)范，無論是在總的形象特征還是細(xì)部的藝術(shù)處理等方面，都有著驚人的一致性”。2.D（3分）〖解析〗A項(xiàng)，“主動(dòng)跨過燕山與中原交往”錯(cuò)，材料一第二段沒有提到“主動(dòng)跨過”，且“紅山文化的南端跨過燕山與中原交往”的目的并不是“為將自身農(nóng)耕與漁獵交融的色彩融入中華文明的大家庭”。B項(xiàng)，“致使出現(xiàn)‘文不對(duì)題’的現(xiàn)象”張冠李戴。根據(jù)材料二第二段和第三段內(nèi)容可知，“在準(zhǔn)備階段并沒有對(duì)活動(dòng)中所涉及的紅山文化研究成果進(jìn)行梳理和總結(jié)，故而無法精準(zhǔn)地提煉文化內(nèi)涵，找到與主題相契合的傳播形式”是“紅山文化的傳播本體在研究方面主要存在的問題”之一，而非“文不對(duì)題”。C項(xiàng)，由材料二第三段“對(duì)文化內(nèi)涵的深度發(fā)掘、文化價(jià)值的精準(zhǔn)提取都依賴于對(duì)文化本體的研究，研究的淺嘗輒止會(huì)對(duì)二者形成阻滯，進(jìn)而導(dǎo)致文化傳播的失敗”可知，“對(duì)文化本體研究不透、對(duì)文化內(nèi)涵發(fā)掘不深、對(duì)文化價(jià)值提取不準(zhǔn)”是“導(dǎo)致紅山文化傳播失敗”的原因之一。D項(xiàng)，由材料二第四段“這兩個(gè)傳播群體之間如果不能有效地正向循環(huán)，建立良好的資源對(duì)接關(guān)系，就會(huì)形成紅山文化資源的錯(cuò)位和浪費(fèi)”可知，“有效地正向循環(huán)”是“建立良好的資源對(duì)接關(guān)系”的必備條件，D項(xiàng)正確。3.A（3分）〖解析〗材料一論述的是“中華民族崇龍文化”這一傳統(tǒng)的淵源。由“崇龍”可知，中國人對(duì)于龍的信仰，源于部族的圖騰崇拜，“崇拜”是解答本題的關(guān)鍵。A項(xiàng)，明·徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈》“龍生九子不成龍，各有所好”一句說龍生有九子，九子不成龍，各有所好，以此比喻同胞兄弟品質(zhì)、愛好各不相同，不能體現(xiàn)“中華民族崇龍文化”傳統(tǒng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“龍魚”是“龍”和“魚”的結(jié)合體，“作為感生圖騰，是希望人類能在水中生活”，屬于“崇龍”文化，B項(xiàng)正確。C項(xiàng)，“‘騎龍升天’擺塑，意為希望追求來世的幸福”，具有宗教信仰的意義，C項(xiàng)正確。D項(xiàng)，“伏羲、女媧”的傳說即人類起源的傳說，D項(xiàng)正確。4.①首先，提出“中國的崇龍文化源遠(yuǎn)流長”的觀點(diǎn)；②其次，論述紅山文化在與中原文化的交融中，形成了共同的文化基因，由此奠定了統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。③再次，論述紅山文化晚期，崇龍成為一種普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象。④最后，論述紅山文化的崇龍習(xí)俗對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。（每點(diǎn)1分，共4分。意思對(duì)即可）5.①標(biāo)志的外形以新石器時(shí)代的玉龍為基本原形，顯示出華夏銀行豐富的文化底蘊(yùn)。②龍是華夏民族創(chuàng)造的體現(xiàn)民族精神之魂的寓意性形象；搏擊四海、升騰向上的龍是華夏銀行的精神象征。（每點(diǎn)2分，共4分。需包含“玉龍”“華夏銀行”“文化”“精神”關(guān)鍵詞，意思對(duì)即可。如有其他合理〖答案〗也可酌情給分）6.C（3分）（錯(cuò)在“小周膽怯與鄒遠(yuǎn)亭沉著果斷形成了鮮明對(duì)比”，小周與鄒遠(yuǎn)亭都是勇敢的，二者形象互為映襯。）7.B（3分）（錯(cuò)在“比喻修辭”，“轟鳴聲搖出去”運(yùn)用了比擬或通感修辭。）8.①志愿軍打擊美軍炮火壯麗如夏花；②鄒遠(yuǎn)亭完成任務(wù)后的喜悅?cè)缦幕ㄊ㈤_；③志愿軍戰(zhàn)士奉獻(xiàn)犧牲的優(yōu)秀品格美如夏花。（6分，答對(duì)一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可）9.①首尾呼應(yīng)，取圓合之妙；②開頭用美國老兵話語引起下文回憶，末尾用美國老兵送印章行為襯托鄒遠(yuǎn)亭等勇敢忠誠；③避免平鋪直敘，使情節(jié)曲折有致；④插敘凸顯小說主旨：和平是用犧牲換來的；⑤插敘使鄒遠(yuǎn)亭等志愿軍形象更加立體豐滿。（6分，任答對(duì)一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可）10.A句意：但當(dāng)項(xiàng)王攻打齊國，背負(fù)修筑營墻的墻版和筑杵，身先士卒地沖殺時(shí)，您本應(yīng)出動(dòng)九江國的全部兵力，親自率領(lǐng)他們?nèi)槌姶蛳蠕h，可如今卻只調(diào)撥四千人去支援楚軍?！盀槭孔湎取币饧础吧硐仁孔洹保湟馔暾?，“大王”應(yīng)為后一句的主語，故應(yīng)在“大王”前斷句，排除BD?！熬沤姟币馑际恰熬沤瓏娜勘Α保c“身”相連語意不通，又從“自將之”來分析，“身”應(yīng)指“九江王黥布”，故應(yīng)是“身自將之”相連，排除C。故選A。11.D“北鄉(xiāng)……即在北面”說法錯(cuò)誤?！氨编l(xiāng)”是面向北，指坐在南面。12.C“隨何提出九江王既然已起兵反叛，不需要滅掉楚國”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文“臣非以九江之兵足以亡楚也”可知，隨何的意思是他并不是認(rèn)為九江國的兵力足夠用來消滅楚軍。13.（1）假如能讓我見到九江王，（若）說得有理（正確），就是大王想聽到的（話）。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“使”，假如，假使能夠；“是”，正確；“聞”，聽到。每點(diǎn)1分，句意1分，共4分。）（2）現(xiàn)在您不與萬無一失的漢國交好，卻要把自身托付給將要滅亡的楚國，我暗中對(duì)您的這種做法感到困惑。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“與”，結(jié)交；“竊”，私下里；“惑”，感到困惑。每點(diǎn)1分，句意1分，共4分。）14.①分析利害；②以利相誘；③分析結(jié)局（推測(cè)未來）。（3分，每點(diǎn)1分）〖解析〗本文中隨何為九江王分析了當(dāng)時(shí)的天下形勢(shì)，“指出九江王不見自己的心理，進(jìn)而指明這正是自己此次出使的原因”“今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王發(fā)兵而倍楚，項(xiàng)王必留；留數(shù)月，漢之取天下可以萬全。臣請(qǐng)與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也”，為九江王分析利弊，指出九江王見自己有利而無害。由此可知，這里使用了分析利害的方法。而其中，“臣請(qǐng)與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也”也用如此行動(dòng)之后未來可能產(chǎn)生的利益來加以誘使。由此可知，這里使用了以利相誘和分析結(jié)局（推測(cè)未來）的方法。參考譯文：十一月，癸卯日，漢軍使者隨何來到九江王（黥布）處，九江的太宰出面接待他，連過三天仍未能見到黥布。于是隨何便勸太宰說：“九江王之所以不接見我，必定是由于他認(rèn)為楚國強(qiáng)大，漢國弱小。而這正是我此次出使的原因啊。假如能讓我見到九江王，若說得有理，就是大王想要聽到的；倘若說得不對(duì)，就把我們二十人斬首在九江國的街市上，這將足夠表明九江王背叛漢王而與楚王相交好了?！碧妆惆堰@些話報(bào)告給了黥布。黥布于是召見隨何。隨何說：“漢王派我敬呈書信給大王您，是因?yàn)槲覀兯较吕镉行┮苫?，不知大王您和楚王是個(gè)什么關(guān)系?！摈舨嫉溃骸拔沂敲娉币猿甲拥纳矸质谭钏??！彪S何說：“大王您與楚王項(xiàng)羽同列諸侯，地位相等，而您卻面北向他稱臣，肯定是認(rèn)為楚國強(qiáng)大，可以作為九江國的靠山了。但當(dāng)項(xiàng)王攻打齊國，背負(fù)修筑營墻的墻版和筑杵，身先士卒地沖殺時(shí)，您本應(yīng)出動(dòng)九江國的全部兵力，親自率領(lǐng)他們?nèi)槌姶蛳蠕h，可如今卻只調(diào)撥四千人去支援楚軍。面向北侍奉他人的臣子，本來就該是這個(gè)樣子的嗎？漢王攻入彭城時(shí)，項(xiàng)王還沒離開齊地回師，您理應(yīng)率領(lǐng)九江國的全部兵力搶渡淮河，奔赴彭城投入與漢軍的日夜會(huì)戰(zhàn)，可您卻擁兵萬人，而無一人渡過淮河，只是袖手旁觀人家的勝負(fù)。把江山社稷托付別人的人，原本就該是這個(gè)樣子的嗎？您這是借依附楚國之名而想要行獨(dú)立自主之實(shí)，我私下里認(rèn)為您的這種做法是不可取的！然而您還不背棄楚國，不過是因?yàn)槟J(rèn)為漢國弱小罷了。但是，楚國的軍隊(duì)雖然強(qiáng)大，天下的人卻給它背上了不義的惡名，這是由于它既違背盟約又殺害義帝的緣故。而漢王聯(lián)合諸侯，率軍回守成皋、滎陽，運(yùn)來蜀和漢中的糧食，深挖壕溝，加固營壘，分兵把守邊防要塞。楚軍則因反攻滎陽、成皋，深入反楚的梁地八九百里，老弱殘兵從千里之外轉(zhuǎn)運(yùn)糧食，漢軍卻只堅(jiān)守不出戰(zhàn)。這么一來，楚軍進(jìn)不能攻取，退又無法脫身，所以說楚軍是不足以依賴的。如果楚軍戰(zhàn)勝了漢軍，各諸侯便會(huì)人人自危而相互救援。這么一來，楚軍的強(qiáng)盛，倒恰好招致天下的軍隊(duì)都來與它抗衡了。所以楚國不如漢國的形勢(shì)，是顯而易見的。現(xiàn)在您不與萬無一失的漢國交好，卻要把自身托付給將要滅亡的楚國，我暗中對(duì)您的這種做法困惑不解。我并不是認(rèn)為九江國的兵力足夠用來消滅楚軍了，而是覺得您如能起兵反叛楚國，項(xiàng)王就必定得留下來，只要拖住項(xiàng)王幾個(gè)月，漢王奪取天下就會(huì)萬無一失了。我請(qǐng)求隨您一起提劍歸漢，漢王保證會(huì)劃分一塊土地封給您，又何況九江國必定也仍舊歸您所有啊。”黥布于是說：“那就遵命了?！奔窗抵性S諾隨何叛楚歸漢，只是一時(shí)還不敢走漏風(fēng)聲。楚國的使者在九江，住在客舍中，正加緊督促黥布發(fā)兵援楚。隨何徑直闖入客舍，坐到楚使者上面的座位上，說：“九江王已經(jīng)歸漢，楚國憑什么能來征調(diào)他的軍隊(duì)？”黥布聽了大吃一驚。這時(shí)楚國使者便起身要走。隨何乘勢(shì)勸黥布說：“事已至此，可以就殺掉楚使者，不要讓他回去，而您即火速投奔漢王，與漢軍協(xié)力作戰(zhàn)?！摈舨嫉溃骸熬桶茨附痰霓k?！庇谑菤⒌袅顺拐?，趁機(jī)起兵攻打楚國。15.C〖解析〗?jīng)]有“對(duì)朋友新官上任擔(dān)憂之意”，由“迎路壺漿因問俗，前車弩矢便行春。由來美化先南國，遺樂猶應(yīng)詠錯(cuò)薪”可知，是勉勵(lì)和指導(dǎo)。16.①要以前任優(yōu)秀官員為榜樣。昔日的官員在鄂州成立府署，選置僚屬，理政治民，受到尊崇，如今你新官上任，應(yīng)向先賢看齊；②要了解民情，深入實(shí)踐。百姓歡迎你，你要入鄉(xiāng)問俗，出巡地方，深入實(shí)踐，了解民情；③要重視傳統(tǒng)、教化百姓。南國鄂州自古有美好的教化，前代留下的禮樂教化應(yīng)得到傳承。（6分。每點(diǎn)1分）〖解析〗這是一首送別詩，詩人沈遘的朋友辛有終要到鄂州就任地方官，因?yàn)閾?dān)憂其到了新的地方不適應(yīng)，就特地寫了此詩給他鼓舞打氣，并傳授一些當(dāng)?shù)胤焦俚慕?jīng)驗(yàn)。前兩聯(lián)寫道鄂州自古就是個(gè)九省通衢的交通咽喉要塞之地，三國時(shí)期的諸葛丞相就是出山后帶著劉備建的一個(gè)城池卻月城就在鄂州，當(dāng)時(shí)今天好朋友辛有終要去鄂州任職，應(yīng)向先賢看齊，肯定是會(huì)旗開得勝的。這里有對(duì)友人的鼓勵(lì)，也有叮囑他以前任優(yōu)秀官員為榜樣之意。頸聯(lián)寫當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)不一樣治理方式也不盡相同，到了鄂州一定要向當(dāng)?shù)赝辽灵L的人詢問其具體的風(fēng)俗民情，并借鑒當(dāng)?shù)厍叭蔚胤焦僦卫淼慕?jīng)驗(yàn)。這里作者滿含相信友人的能力，不日便能手到擒來如魚得水政績斐然之情。這是要友人深入實(shí)踐，了解民情。尾聯(lián)寫鄂州本地就有很多先賢大圣留下過斐然的典型事跡，源遠(yuǎn)流長博大精深的中華文化在當(dāng)?shù)匾廊皇⑿?，而前代留下的禮樂教化應(yīng)得到傳承。這是在忠告辛有終要重視傳統(tǒng)、教化百姓。17.（1）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（2）戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流（3）六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠18.①我國還有一套叫“農(nóng)歷”的歷法②又考慮地球繞太陽公轉(zhuǎn)時(shí)間的歷法③將被加入一個(gè)閏月（每空2分，共6分。意思對(duì)即可）〖解析〗第一空，根據(jù)語境，填入句子之前說的是“公歷”，而填入句子之后說的是“農(nóng)歷”，那么填入句子就是一個(gè)承上啟下句，引入“農(nóng)歷”的概念?？梢蕴钊搿拔覈€有一套叫‘農(nóng)歷’的歷法”。第二空，從前文“這種既考慮月相變化”可知，填入內(nèi)容應(yīng)是和“考慮月相變化”相并列的另一種情況，從文中可知，這是“考慮地球繞太陽公轉(zhuǎn)時(shí)間”的情況，而由后文“被稱為‘陰陽歷’”可知，填入內(nèi)容應(yīng)是一種歷法。據(jù)此可以填入“又考慮地球繞太陽公轉(zhuǎn)時(shí)間的歷法”。第三空，從后文“這種置閏方法能夠把月份和氣候的冷暖變化調(diào)節(jié)得更合理，被一直沿用到現(xiàn)在”中“置閏”可知，應(yīng)是加入了一個(gè)閏月。故可以填入“將被加入一個(gè)閏月”。19.農(nóng)歷采用在特定的年份加入閏月的方式，修正其與回歸年之間的天數(shù)差異。/農(nóng)歷以在特定的年份加入閏月的方式，修正其與回歸年之間的天數(shù)差異。（兩處語病，一處1分，共2分）〖解析〗文中畫橫線的句子有兩處語?。海?）結(jié)構(gòu)混亂?！安捎靡栽谔囟ǖ哪攴菁尤腴c月的方式”句式雜糅。應(yīng)改為“采用……方式”或“以……方式”；（2）搭配不當(dāng)?！靶薷摹迸c“差異”不搭配，“修改”改為“修正”故正確表述為：農(nóng)歷采用在特定的年份加入閏月的方式，修正其與回歸年之間的天數(shù)差異；或農(nóng)歷以在特定的年份加入閏月的方式，修正其與回歸年之間的天數(shù)差異。20.農(nóng)歷是一種①以月相的變化為基準(zhǔn)，②包含有24節(jié)氣，③通過置閏方法修正其與公歷年差異的④被稱為陰陽歷的歷法。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：下定義格式對(duì)得1分，①③兩點(diǎn)各1分，②④任答一點(diǎn)可得1分，共4分）〖解析〗“下定義”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，多采用判斷單句的形式。其格式多為“×××（種概念）是×××的×××（屬概念）”。給“農(nóng)歷”下定義，先確定其屬概念，然后再找出“農(nóng)歷”的基本屬性和本質(zhì)特征。結(jié)合第二段“農(nóng)歷歷法雛形……”可確定“農(nóng)歷”是一種歷法。因此下定義的基本句則為：農(nóng)歷是一種……的歷法。從文段中“在我國的農(nóng)歷中，每月的長度為29天或30天，和月相變化的平均周期29.53天吻合，從而能夠保證在每月的十五和初一人們能分別看到圓月和新月”可知，農(nóng)歷以月相的變化為基準(zhǔn)，因此可作為有效信息放在句子中；從文段中“該部歷法首次明確提出了24節(jié)氣”可知其包含有24節(jié)氣；從文中“這樣得到的全年天數(shù)會(huì)比回歸年（地球繞太陽一圈所用時(shí)間）的實(shí)際長度差11天左右”“這種置閏方法能夠把月份和氣候的冷暖變化調(diào)節(jié)得更合理”可知，農(nóng)歷是通過置閏方法修正其與公歷年差異的，這是農(nóng)歷的基本特征；文段中又提到“被稱為‘陰陽歷’”可知，農(nóng)歷還有一個(gè)名字——陰陽歷。將這些信息綜合起來則可得農(nóng)歷的定義：農(nóng)歷是一種以月相的變化為基準(zhǔn)，包含有24節(jié)氣，通過置閏方法修正其與公歷年差異的被稱為陰陽歷的歷法。21.①一模一樣

②日新月異

③

憂心忡忡（一處1分，共3分。如有其他合理〖答案〗也可酌情給分）〖解析〗A處，語境形容AI繪畫軟件處理照片的技術(shù)，可用“一模一樣”。一模一樣：形容完全相同，沒有什么兩樣。B處，語境指AI繪畫的技術(shù)變化快，可用“日新月異”。日新月異：每天每月都有新的變化。形容發(fā)展、進(jìn)步很快。C處，語境指人們對(duì)就業(yè)前景擔(dān)憂，可用“憂心忡忡”。憂心忡忡：形容心事重重，非常憂愁、擔(dān)心。22.AI雖然目前還不能完全替代人類，但會(huì)因其高成長性影響人類的就業(yè)前景。（關(guān)聯(lián)詞“雖然……但”1分，兩個(gè)分句各2分，意思對(duì)即可）〖解析〗本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。第三段主要就上文爭議的問題進(jìn)行分析，首先提出AI繪畫的本質(zhì)是拼圖，然后從兩個(gè)層面分析，一是“目前來看”，指出“AI并不能完全替代人，其技術(shù)有待進(jìn)步”；二是“從長遠(yuǎn)角度來看”，指出“AI的高成長性讓許多人對(duì)就業(yè)前景憂心忡忡”。根據(jù)以上分析，用表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞“雖然……但”表述上面的內(nèi)容即可，注意字?jǐn)?shù)的限制。23.【立意分析】曾幾何時(shí)，勵(lì)志故事、心靈雞湯被公知們津津樂道。其實(shí)，這些披著正能量外衣的說教有時(shí)不但起不到激勵(lì)作用，反而無謂地增加了青少年的心理負(fù)擔(dān)。心智有強(qiáng)弱，機(jī)遇有大小，環(huán)境有差異，事業(yè)有成敗，這些都是社會(huì)常態(tài)，所以我們大可不必回避生活中的內(nèi)卷現(xiàn)象。教育的宗旨是立德樹人、以人為本，引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、思考生活、規(guī)劃人生，是當(dāng)代教育者的職責(zé)。面對(duì)內(nèi)卷，我們要引導(dǎo)青少年采取正確態(tài)度：勇敢面對(duì)，坦然接受；在內(nèi)卷中勝利是幸運(yùn)，在內(nèi)卷中失敗不沉淪；勝利了固然可羨，失敗了也不可欺，因?yàn)槠椒餐瑯涌梢詣?chuàng)造人生價(jià)值。接受內(nèi)卷是一種心理素質(zhì)。面對(duì)內(nèi)卷，實(shí)事求是地制定行動(dòng)策略是人生大智慧。生活沒有千篇一律，內(nèi)卷也是可以避免，找到適合自己的發(fā)展策略就能消除內(nèi)卷的負(fù)面效應(yīng)。遼寧省六校協(xié)作體2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期6月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“崇龍”是中華文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容之一，滲透在中華文化的各個(gè)方面。龍是多種動(dòng)物煉，演變到商朝最終定型，成為春秋戰(zhàn)國以及秦漢以后歷代龍的本體。中國的崇龍文化源遠(yuǎn)流長，傳承至今。紅山文化遺存主體分布在中國北方的西遼河流域和燕山南北地區(qū)，是中國北方新石器時(shí)代中晚期代表性考古學(xué)文化距今約6500～5000年。這一時(shí)期，中華文明格局形成期的仰韶文化以黃河流域?yàn)橹行恼谏l(fā)著蓬勃的影響力，紅山文化的南端跨過燕山，與仰韶文化遙相呼應(yīng)，將自身的農(nóng)耕與漁獵交融的色彩融入中華文明的大家庭之中。從紅山文化的內(nèi)涵、性質(zhì)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等多方面看，紅山文化是多元一體文化格局中的重要一元，也是早期中華文化共同體初步形成的重要標(biāo)識(shí)。紅山文化的“崇龍”習(xí)俗是其最明顯的特征之一，這種文化及意識(shí)形態(tài)與中原等地存在的交往、交流與交融，是促進(jìn)文明起源與形成的重要?jiǎng)恿Γ纬闪斯餐奈幕?，由此奠定了統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的基礎(chǔ)?？脊虐l(fā)現(xiàn)的史前崇龍遺跡和遺物，在燕北西遼河流域的紅山文化遺存中分布最集中、數(shù)量最多，題材與造型也最為豐富?？梢詳喽?，燕北西遼河流域是中國“崇龍”文化最早的起源地之一。紅山文化時(shí)期，尤其是晚期階段，燕北西遼河流域發(fā)現(xiàn)了大量龍形遺跡和遺物，主要是玉龍、石龍。其中，“豬首龍形器”-玉豬龍是紅山文化的典型器物，也是迄今所見年代最早的“龍”的實(shí)物之一，紅山文化玉龍是中國新石器時(shí)代數(shù)量最多、形象最完備、構(gòu)成最清晰、功能較明確的玉龍，在中國龍文化的發(fā)展史上有舉足輕重的地位。其中，發(fā)現(xiàn)最早、最具代表性的是1971年在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉發(fā)現(xiàn)的“C”形玉龍。該玉龍豬首蛇身，琢制精細(xì)，是已知年代最早的玉龍。紅山文化各種形制的玉龍?jiān)谠煨?、制作等方面已?jīng)高度規(guī)范，無論是在總的形象特征還是細(xì)部的藝術(shù)處理等方面，都有著驚人的一致性，反映了龍的形狀、龍的觀念在人們心中初步定型，崇龍成為一種普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象。紅山文化的崇龍習(xí)俗、崇龍文化對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。至龍山時(shí)代，源于紅山文化的崇龍習(xí)俗開始流行到黃河流域和江淮之間。至夏家店下層文化，三代及以后，中國的崇龍習(xí)俗凝結(jié)滲入中國傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)中，并在后來的中國歷史中產(chǎn)生了長期重要的影響，有學(xué)者研究，中原地區(qū)代表龍山時(shí)代最高水平的陶寺遺址出土的彩陶龍紋，從整體造型到局部鱗紋表現(xiàn)。都與紅山文化的龍紋有聯(lián)系。（摘編自崔樹華、連吉林《紅山文化實(shí)證早期中華文化共同體形成》）隨著考古發(fā)掘的深入，紅山文化研究成果豐碩。但如何讓紅山文化“活”起來，進(jìn)而引發(fā)公眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考去推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，還需要研究、探討和創(chuàng)新。因此、對(duì)紅山文化的傳播現(xiàn)狀進(jìn)行研究是解決傳播中存在短板和不足的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。傳播主題“不鮮明”“文不對(duì)題”現(xiàn)象明顯。隨著“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略的提出，紅山文化所在區(qū)域的文化工作者們也為傳播紅山文化做出了許多有益的嘗試，例如赤峰博物館舉辦的社會(huì)教育活動(dòng)，是赤峰人對(duì)紅山文化推廣和傳播的一次有力嘗試，堪稱文化傳播之路上的楷模和典范。然而，也有一些傳播活動(dòng)存在內(nèi)容與主題脫節(jié)、藝術(shù)與科學(xué)之間融合生澀等問題。傳播內(nèi)涵發(fā)掘不深入，價(jià)值提取不精準(zhǔn)。對(duì)文化內(nèi)涵的深度發(fā)掘，文化價(jià)值的精準(zhǔn)提取都依賴于對(duì)文化本體的研究，研究的淺嘗輒止會(huì)對(duì)二者形成阻滯，進(jìn)而導(dǎo)致文化傳播的失敗。紅山文化的傳播本體在研究方面主要存在的問題：一是個(gè)別主辦方缺乏對(duì)紅山文化的基礎(chǔ)研完，自然無法將其運(yùn)用到所傳播的內(nèi)容中，二是在準(zhǔn)備階段并沒有對(duì)活動(dòng)中所涉及的紅山文化研究成果進(jìn)行梳理和總結(jié)。故而無法精準(zhǔn)地提煉文化內(nèi)涵，找到與主題相契合的傳播形式。傳播群體內(nèi)部循環(huán)不暢通。紅山文化的傳播群體應(yīng)該分為兩部分：一部分是專業(yè)的研究人員，例如博物館、考古所等專業(yè)機(jī)構(gòu)的工作人員；另一部分是有能力并且愿意將紅山文化的古老文明傳播到大眾中的群體和個(gè)人。他們之間存在著傳播的正向循環(huán)關(guān)系：前者利用講座、書籍等一系列的社會(huì)教育手段向后者不斷地輸送科學(xué)的紅山文化研究成果，使后者在增強(qiáng)文化自信的同時(shí)也成為紅山文化忠實(shí)的學(xué)習(xí)者、參與者、傳播者。這兩個(gè)傳播群體之間如果不能有效地正向循環(huán)，建立良好的資源對(duì)接關(guān)系，就會(huì)形成紅山文化資源的錯(cuò)位和浪費(fèi)。傳播手段、形式創(chuàng)新不足。隨著人民精神文化需求的增多以及市場(chǎng)力量在文化場(chǎng)所的介入，社會(huì)上各種形式的文化產(chǎn)品層出不窮，通過網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)等終端瞄準(zhǔn)目標(biāo)人群，網(wǎng)絡(luò)互連、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)更為傳播形式提供了新助力。目前一些紅山文化的傳播主體、傳播形式依然單一古板，導(dǎo)致公眾聽不懂、不想聽、沒興趣，在公眾中未能形成熱愛學(xué)術(shù)、探求歷史的文化氛圍。（摘編自妹雯《紅山文化傳播路徑與對(duì)策研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國的崇龍文化源遠(yuǎn)流長，紅山文化時(shí)期崇龍已成為一種普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象，在中國龍文化的發(fā)展史上意義重大。B.紅山文化對(duì)后世其他文化有很大影響，從中原文化可以看出，紅山文化是早期中華文化共同體初步形成的重要標(biāo)識(shí)。C.已知年代最早的“C”形玉龍豬首蛇身，琢制精細(xì)，可見龍的形狀觀念在紅山文化時(shí)期就已完成定型。D.紅山文化研究成果豐碩，但如何以此引發(fā)公眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考去推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，傳播中還存在著不少的短板和不足。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.為將自身農(nóng)耕與漁獵交融的色彩融入中華文明的大家庭，紅山文化的南端主動(dòng)跨過燕山與中原交往。B.有的紅山文化傳播活動(dòng)沒有對(duì)研究成果進(jìn)行梳理和總結(jié)，缺乏與主題相契合的形式，致使出現(xiàn)“文不對(duì)題”的現(xiàn)象。C.由于對(duì)文化本體研究不透、對(duì)文化內(nèi)涵發(fā)掘不深、對(duì)文化價(jià)值提取不準(zhǔn)，最終導(dǎo)致紅山文化傳播的失敗。D.只有專業(yè)研究人員與熱心傳播人員兩個(gè)群體之間形成有效的正向循環(huán)，才能建立良好的資源對(duì)接關(guān)系。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐“中華民族崇龍文化”這一傳統(tǒng)的一項(xiàng)是（3分）A.古人以“龍生九子不成龍”比喻同胞兄弟品質(zhì)各不相同。B.夏人把龍魚作為感生圖騰，是希望人類能在水中生活。C.西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，意為希望追求來世的幸福。D.傳說中的伏羲、女媧，皆龍身或蛇身人首，亦稱“龍祖”。4.請(qǐng)簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5.下圖是華夏銀行的徽標(biāo)，其外形部分的設(shè)計(jì)靈感來源于“C”型玉龍，請(qǐng)結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容并發(fā)揮合理想象寫出微標(biāo)外形部分的寓意。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。美如夏花張憶安“那是我最后一次見到老鄒?！睍?huì)議室里，垂老的魏子初沉浸在回憶中，香煙快燒到手了都沒注意到。對(duì)面的美國老兵接上話茬：“這位鄒先生，我見到他是在6月10日夜晚。當(dāng)時(shí)我正率領(lǐng)一個(gè)班執(zhí)行夜間巡邏任務(wù)，在距離營地兩公里左右的山丘上，發(fā)現(xiàn)了他的偵查小組”鄒遠(yuǎn)亭縮身在小山丘的石縫中間，借著蒙了厚厚紅布的手電發(fā)出的一點(diǎn)暗淡紅光，全神貫注的計(jì)算著。美國人的防御圈并不難找，在漆黑一團(tuán)的朝鮮半島山地中，很容易發(fā)現(xiàn)被美國軍營燈光照亮的夜空。真正要緊的是測(cè)距、測(cè)高和計(jì)算一定要準(zhǔn)確。鄒遠(yuǎn)亭把目標(biāo)中心放在了美軍營地里的油料、彈藥堆放場(chǎng)上。打中這里，美軍自己的汽油、炮彈就會(huì)變成志愿軍火力的一部分。一定要準(zhǔn)確、準(zhǔn)確、再準(zhǔn)確！要打到美國人疼，打到他們不敢再欺負(fù)中國人。他在國民黨部隊(duì)的時(shí)候，曾經(jīng)見到過被日寇刺刀挑死的孩子。國家弱小，就要受人欺凌，沒有誰是安全的。那時(shí)候的他對(duì)中國已經(jīng)徹底失望了，只想著有一天攢夠了錢就離開。是報(bào)紙上的一條新聞，讓他重新看到了希望。美國人在煙臺(tái)開車撞死了一個(gè)黃包車夫，*###*控制的煙臺(tái)政府把肇事者抓了起來，判他有期徒刑，讓他支付數(shù)額很高的賠償，還讓肇事者和美國駐青島領(lǐng)事一起，給死者披麻戴孝送葬。這樣的政權(quán)，才能讓中國人不再受欺負(fù)吧。當(dāng)時(shí)他就這么想。因此在戰(zhàn)場(chǎng)上，他抓住一個(gè)機(jī)會(huì)逃到了解放軍這邊?，F(xiàn)在看來，這支部隊(duì)沒有讓他失望。這樣想著，鄒遠(yuǎn)亭手下毫不停頓，幾個(gè)最后的數(shù)字眼看就要算出來了?！皵橙?！”身邊為他放哨的話務(wù)員小周低喝了一聲。鄒遠(yuǎn)亭頭也不抬，仿佛沒聽見一樣，筆尖在紙上快速移動(dòng)，算完最后一個(gè)算式?！笆裁辞闆r？”一邊把最后結(jié)果記錄在紙上，鄒遠(yuǎn)亭問道?！昂孟袷菙橙说难策夑?duì)，很可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)咱們了，正在展開?！毙≈馨褯_鋒槍口指向漆“怎么辦？老鄒，你快拿個(gè)主意?！背吠藛幔苦u遠(yuǎn)亭第一時(shí)間想到的是趁著美軍還沒有合圍逃出去。不，不能那么做！他馬上又否定了這個(gè)想法。夜色深沉，現(xiàn)在輕裝突圈的話，那就必須扔下沉重的測(cè)距裝備和步話機(jī)。敵人發(fā)現(xiàn)這些東西，馬上就會(huì)想到這是一個(gè)炮兵偵查小組，這次反擊就泡湯了。鄒遠(yuǎn)亭看向小周，在對(duì)方的眼睛里找不到恐懼，只有焦急?！鞍巡皆挋C(jī)給我，頂住兩分鐘?！编u遠(yuǎn)亭道。他沒有多說任何話，用不著說什么豪言壯語。波波沙沖鋒槍清脆射擊聲在身邊響起，小周打出一個(gè)又一個(gè)長點(diǎn)射。這樣的射擊方式保證不了精度，但沒關(guān)系，只要能把敵人壓住一小會(huì)兒就行了?！皬埱f，張莊，我是李莊，我是李莊。英軍坐標(biāo)……”鄒遠(yuǎn)亭沒有浪費(fèi)任何時(shí)間，對(duì)著步話機(jī)的受話器大聲喊道。手榴彈爆炸聲響起，沖鋒槍的射擊稀疏下去。小周可能快沒有子彈了。但沒關(guān)系，消息已經(jīng)發(fā)出了，或者，現(xiàn)在可以試試突圍？“轟！”猛烈的爆炸近在咫尺，鄒遠(yuǎn)亭被震得眼前一黑，昏了過去。好像經(jīng)歷了開天辟地到彌勒降世那么久，又好像只過了一瞬間，他再次清醒過來。槍聲已經(jīng)停下了，有人在不遠(yuǎn)處喊著什么。鄒遠(yuǎn)亭搖搖頭，像是要把耳朵里的轟鳴聲搖出去。又過了一小會(huì)兒，等耳鳴不那么厲害了，他聽清了，那是有人在用蹩腳的中文勸降。從石縫里看出去，能看到小周的遺體。他頭上中了一塊彈片，但傷口沒有流出太多的血。身上還中了好幾處槍傷，在犧牲前全身的血已經(jīng)流干了。鄒遠(yuǎn)亭看著小周，心中并沒有什么悲痛，他知道，很快他們倆就能見面了。他掏出手槍，拉開槍機(jī)，向茫茫夜色中隱約活動(dòng)的黑影射擊。戰(zhàn)斗很短暫，槍里的八發(fā)子彈還沒有打完，鄒遠(yuǎn)亭就被對(duì)方命中了好幾次。有一槍更是直接把勃朗寧從鄒遠(yuǎn)亭手中打飛了出去。不太疼，起碼沒有想象中那么疼。只是全身的力氣好像被抽走了，呼吸都開始覺得費(fèi)力，應(yīng)該是到了最后的時(shí)刻吧。鄒遠(yuǎn)亭忽然擔(dān)心起來，萬一戰(zhàn)友們沒有收到自己的情報(bào)呢？自己犧牲了事小，反擊失利的話，接下來的仗就難打了。就在這時(shí)，夜空中忽然傳來一陣凄厲的轟鳴，好像巨龍發(fā)出的憤怒咆哮。鄒遠(yuǎn)亭用盡最后的力氣，抬頭看去。一道道火光劃破了漆黑的夜色，從四面八方撲向美軍營地?；鹧姹虐l(fā)出來，連成一片火海，那是鐵在燃燒。離他幾步遠(yuǎn)的地方，幾個(gè)圍攏過來的美軍士兵也瞠目結(jié)舌地看著眼前這一幕。不知過了多久，炮擊終于停頓下來。一個(gè)美軍軍官如夢(mèng)方醒一樣走向鄒遠(yuǎn)亭，彎下腰查看他的情況。鄒遠(yuǎn)亭沒有注意這個(gè)美軍軍官。他還在望著燒得照亮半邊天的美國軍營。在最后一絲生命的光芒從眼中消逝的時(shí)候，他喃喃地說了一句：“真美啊，像夏天的花！”會(huì)議室里，寂靜壓住了所有聲音。沒有人說話，也沒有人發(fā)出任何聲音。良久，美國老人似乎從記憶中醒來，看了看對(duì)面的魏子初，說道：“雖然身處不同陣營，但那兩位志愿軍士兵是值得敬佩的勇士。我知道中國人要落葉歸根，就留下這個(gè)印章。想著早晚有一天，我應(yīng)該讓他們回家。所以，我來了。”（節(jié)選自張憶安《美如夏花（下）》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在專心計(jì)算美軍營地油料、彈藥堆放場(chǎng)的位置參數(shù)時(shí)，鄒遠(yuǎn)亭心中默想著要打疼美國人，打到他們不敢再欺負(fù)中國人，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自尊心。B.小說敘述煙臺(tái)政府讓美國青島領(lǐng)事與肇事者為死者披麻戴孝送葬這件事，既交待了鄒遠(yuǎn)亭投誠的原因，又為下文表現(xiàn)他視死如歸的氣概埋下伏筆。C.當(dāng)美軍包圍上來的時(shí)候，小周警惕焦急地尋問，鄒遠(yuǎn)亭要過步話機(jī)， 大聲地報(bào)告著美軍的坐標(biāo)，小周的膽怯與鄒遠(yuǎn)亭的沉著果斷形成了鮮明對(duì)比。D.志愿軍大炮咆哮著，一道道火光劃破夜空，從四面八方撲向美軍的營地，火焰連成火海燃燒著，這戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境描寫有力地烘托了鄒遠(yuǎn)亭犧牲的壯烈。7.關(guān)于鄒遠(yuǎn)亭犧牲過程的細(xì)節(jié)描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.好像經(jīng)歷開天辟地到彌勒降世那么久，又好像只過了一瞬間，這是心理夸張描寫。B.鄒遠(yuǎn)亭搖搖頭，像是要把耳朵里的轟鳴聲搖出去，這一動(dòng)作描寫運(yùn)用了比喻修辭。C.看著小周時(shí)鄒遠(yuǎn)亭心中并沒有什么悲痛，他知道很快就能見面了，這是心理敘述。D.鄒遠(yuǎn)亭喃喃地說了一句“真美啊，像夏天的花！”，這既是語言描寫又是心理獨(dú)白。8.小說標(biāo)題“美如夏花”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡要概括。（6分）9.小說在魏子初接待美國老兵事件中插敘有關(guān)鄒遠(yuǎn)亭的回憶，這樣構(gòu)思有哪些表現(xiàn)效果？請(qǐng)簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面10～14小題。十一月，癸卯，隨何至九江，九江太宰主之，三日不得見。隨何說太宰曰：“王之不見何，必以楚為強(qiáng)，漢為弱也。此臣之所以為使。使何得見，言之而是，大王所欲聞也；言之而非，使何等二十人伏斧質(zhì)九江市，足以明王倍漢而與楚也。”太宰乃言之王。王見之。隨何曰：“漢王使臣敬進(jìn)書大王御者，竊怪大王與楚何親也？”九江王曰：“寡人北鄉(xiāng)而臣事之?！彪S何曰：“大王與項(xiàng)王俱列為諸侯，北鄉(xiāng)而臣事之者，必以楚為強(qiáng)，可以托國也。項(xiàng)王伐齊身負(fù)版筑為士卒先大王宜悉九江之眾身自將之為楚前鋒今乃發(fā)四千人以助楚。夫北面而臣事人者，固若是乎？漢王入彭城，項(xiàng)王未出齊也。大王宜悉九江之兵渡淮，日夜會(huì)戰(zhàn)彭城下；大王乃撫萬人之眾，無一人渡淮者，垂拱而觀其敦勝。夫托國于人者，固若是乎？大王提空名以鄉(xiāng)楚而欲厚自托，臣竊為大王不取也！然而大王不背楚者，以漢為弱也。夫楚兵雖強(qiáng)，天下負(fù)之以不義之名，以其背盟約而殺義帝也。漢王收諸侯，還守成皋、滎陽，下蜀、漢之粟，深溝壁壘，分卒守徽乘塞。楚人深入敵國八九百里，老弱轉(zhuǎn)糧千里之外。漢堅(jiān)守而不動(dòng)，楚進(jìn)則不得攻，退則不能解，故曰楚兵不足恃也。使楚勝漢，則諸侯自危懼而相救；夫楚之強(qiáng)，適足以致天下之兵耳。故楚不如漢，其勢(shì)易見也。今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣窈為大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王發(fā)兵而倍楚，項(xiàng)王必留；留數(shù)月，漢之取天下可以萬全。臣請(qǐng)與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也?！本沤踉唬骸罢?qǐng)奉命?！标幵S畔楚與漢，未敢泄也。楚使者在九江，舍傳舍，方急貴布發(fā)兵。隨何直入，坐楚使者上，曰：“九江王已歸漢，楚何以得發(fā)兵？”布愕然。楚使者起。何因說布曰：“事已構(gòu)，可遂殺楚使者，無使歸，而疾走漢并力?！辈荚唬骸叭缡拐呓獭！庇谑菤⒊拐?，因起兵而攻楚。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)二》）〖備注〗九江王，即英布，偃姓，英氏，名布，早年坐罪，受到黥刑，俗稱黥布。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.項(xiàng)王伐齊／身負(fù)版筑／為士卒先／大王宜悉九江之眾／身自將之／為楚前鋒／今乃發(fā)四千人以助楚／B.項(xiàng)王伐齊／身負(fù)版筑／為士卒／先大王宜悉九江之眾身／自將之為楚前鋒／今乃發(fā)四千人以助楚／C.項(xiàng)王伐齊／身負(fù)版筑為士卒先／大王宜悉九江之眾身／自將之為楚前鋒／今乃發(fā)四千人以助楚／D.項(xiàng)王伐齊／身負(fù)版筑為士卒／先大王宜悉九江之眾／身自將之／為楚前鋒／今乃發(fā)四千人以助楚／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.癸卯，有時(shí)用來指時(shí)間。古人把天干和地支按照順序搭配以紀(jì)年、月、日、時(shí)，文中即為紀(jì)日。B.斧質(zhì)，古代的刑具?！百|(zhì)”通“锧”，與《鴻門宴》中“如今人方為刀俎”中的“俎”作用類似。C.寡人，古代多用作王侯的謙稱，《燭之武退秦師》中“是寡人之過也”中的“寡人”即是此意。D.北鄉(xiāng)，亦作“北向”，即在北面，因古人往往以面北背南為卑，故指臣服于人，文中即是此意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.隨何以具體事件為依據(jù)指出九江王并非甘愿臣服于楚，而是借依附楚國之名行獨(dú)立自主之實(shí)，之所以不背棄楚國，是認(rèn)為漢國弱小。B.隨何把楚漢雙方進(jìn)行對(duì)比，分析得出楚國軍隊(duì)表面強(qiáng)大卻不得人心，且已陷入進(jìn)不能攻取，退又無法脫身的僵局，是不足依賴的。C.隨何提出九江王既然已起兵反叛，不需要滅掉楚國，只要能拖住項(xiàng)王幾個(gè)月，漢王保證會(huì)劃分土地給他，九江國也必定仍歸他所有。D.隨何徑直闖入楚國使者的客舍，向楚國使者宣布九江王已經(jīng)歸附漢王，后又勸說九江王殺掉楚國使者，投奔漢王，與漢軍協(xié)力作戰(zhàn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）使何得見，言之而是，大王所欲聞也。（4分）（2）今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！（4分）14.《燭之武退秦師》中燭之武的游說藝術(shù)歷來為人稱道，本文中隨何對(duì)九江王使用了哪些相同的游說技巧？請(qǐng)簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面15～16題。送辛有終知鄂州沈遘江漢交流古要津，高牙大旆壓城固。昔尊丞相初開府，今屬郎官試治民。迎路壺漿因問俗，前車弩矢便行春①。由來美化先南國，遺樂猶應(yīng)詠錯(cuò)薪②?！紓渥ⅰ舰傩写海^官吏春日出巡。②錯(cuò)薪，雜亂叢生的柴草。詩經(jīng)·周南》：“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚?！?5.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)出句交代當(dāng)時(shí)鄂州的地理位置，長江和漢水交匯流經(jīng)此地，是重要津渡。B.“高牙大旆”渲染了城郭盛大的景象，“壓”字突出旌旗蔽空的效果，精妙傳神。C.本詩為送別詩，雖未流露離愁別緒，但話語間仍有對(duì)朋友新官上任擔(dān)憂之意。D.“壺漿”出自《孟子》：“簞食壺漿，以迎王師?！贝颂幓?，借指官員受百姓愛戴。16.詩人給將赴鄂州上任的辛有終哪些理政忠告？請(qǐng)簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）春水初融，春風(fēng)拂面，讓人不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙為我們描繪的畫面：“，?！惫艜r(shí)，在春天到來之際，人們總是像這樣沐浴祈雨，冀望一年的風(fēng)調(diào)雨順。（2）杜甫在《登岳陽樓》中，用“，”兩句，表達(dá)了他心系天下，憂思時(shí)局的感受。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“，”兩句融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝練。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18～20題。目前世界通用的歷法是“公歷”，又被稱為“陽歷”，它以地球繞太陽公轉(zhuǎn)為基準(zhǔn)確定。①。在我國的農(nóng)歷中，每月的長度為29天或30天，和月相變化的平均周期29.53天吻合，從而能夠保證在每月的十五和初一人們能分別看到圓月和新月；每年基本長度為12個(gè)月，這樣得到的全年天數(shù)會(huì)比回歸年（地球繞太陽一圈所用時(shí)間）的實(shí)際長度差11天左右。于是，農(nóng)歷采用以在特定的年份加入閏月的方式，修改其與回歸年之間的天數(shù)差異。這種既考慮月相變化、②，被稱為“陰陽歷”。農(nóng)歷歷法雛形早在春秋戰(zhàn)國期間就已經(jīng)形成，漢武帝時(shí)的《太初歷》已經(jīng)相當(dāng)接近我們現(xiàn)在使用的農(nóng)歷。該部歷法首次明確提出了24節(jié)氣。在公轉(zhuǎn)軌道上，地球每轉(zhuǎn)過約15度，農(nóng)歷就會(huì)設(shè)置一個(gè)新的節(jié)氣，同一地區(qū)在同一節(jié)氣時(shí)的氣溫、光照、雨水等條件基本固定，從而使節(jié)氣能夠很好地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《太初歷》規(guī)定，如果某一年的某個(gè)月份中只有一個(gè)節(jié)氣，那么這個(gè)月之后③。這種置閏方法能夠把月份和氣候的冷暖變化調(diào)節(jié)得更合理，被一直沿用到現(xiàn)在。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻＃?分）20.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，給“農(nóng)歷”下一個(gè)定義，要求語言簡明，不超過60個(gè)字。（4分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成21～22題。只需上傳一張照片，幾秒鐘后，你就能得到一張與上傳照片幾乎①的藝術(shù)圖畫。這不是科幻電影，而是當(dāng)前大火的AI繪畫軟件帶來的視覺新體驗(yàn)。AI繪畫的選代堪稱②。2022年年初，AI繪畫還只能生成些概念化的草圖，取代人類畫師更是天方夜譚；僅僅過了半年，在美國科羅拉多州博覽會(huì)一項(xiàng)英術(shù)競賽中，一幅名為《空間歌劇院》的AI作品就斬荻一等獎(jiǎng)。該獎(jiǎng)項(xiàng)的授予，引起了巨大爭議。有人悲觀地認(rèn)為“藝術(shù)的死亡就在我們眼前展開”；有人則持樂觀態(tài)度：AI模仿的其實(shí)是畫風(fēng)，它無法真正復(fù)現(xiàn)畫作中的人類思考，無法理解人的情感與價(jià)值觀?；貞?yīng)這些爭議，需要先弄清AI繪畫的本質(zhì)。其實(shí)，AI繪畫的本質(zhì)是拼圖，底層邏輯不是創(chuàng)作而是拼接。目前來看，AI并不能完全替代人，其技術(shù)有待進(jìn)步。它現(xiàn)在只能作為輔助工具幫助畫師創(chuàng)作草圖，并不能像人類畫家一樣，創(chuàng)作出全新的作品并形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。從長遠(yuǎn)角度來看，AI的高成長性讓許多人對(duì)就業(yè)前景③。例如，原來由原畫師完成的工作，現(xiàn)在可由AI與插畫師合作完成，而一名插畫師的待遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于一名有經(jīng)驗(yàn)的原畫師，這對(duì)原畫師崗位產(chǎn)生了較大的沖擊。同時(shí)，AI也對(duì)許多從事機(jī)械性勞動(dòng)與重復(fù)性工作的就業(yè)者造成了很大的負(fù)面影響。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）22.簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過40字。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）當(dāng)今中國流行一個(gè)熱詞：內(nèi)卷。什么是內(nèi)卷？通俗點(diǎn)說，內(nèi)卷就是同類的惡性競爭。上名校在內(nèi)卷，就業(yè)在內(nèi)卷，創(chuàng)業(yè)在內(nèi)卷，商業(yè)經(jīng)營在內(nèi)卷，企業(yè)競爭在內(nèi)卷，放眼全球中國發(fā)展也被內(nèi)卷……有內(nèi)卷就有快意勝出，就有無奈失敗。作為青少年，誰也不想接受在內(nèi)卷中沉淪的命運(yùn)，成為失敗的“那一個(gè)”。然而，現(xiàn)實(shí)常常很骨感，沒有人能保證自己一生不被內(nèi)卷，從而在內(nèi)卷中失敗。假如“內(nèi)卷”降臨到你的頭上，你準(zhǔn)備怎么應(yīng)對(duì)？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的思考與見解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

——★參考答案★——1.C（3分）〖解析〗C項(xiàng)，“龍的形狀觀念在紅山文化時(shí)期就已完成定型”錯(cuò)，材料一第五段說的是“龍的觀念在人們心中初步定型”，而非“完成”定型，且“初步定型”并不是由某一器物得出，而是因?yàn)椤凹t山文化各種形制的玉龍?jiān)谠煨?、制作等方面已?jīng)高度規(guī)范，無論是在總的形象特征還是細(xì)部的藝術(shù)處理等方面，都有著驚人的一致性”。2.D（3分）〖解析〗A項(xiàng)，“主動(dòng)跨過燕山與中原交往”錯(cuò)，材料一第二段沒有提到“主動(dòng)跨過”，且“紅山文化的南端跨過燕山與中原交往”的目的并不是“為將自身農(nóng)耕與漁獵交融的色彩融入中華文明的大家庭”。B項(xiàng)，“致使出現(xiàn)‘文不對(duì)題’的現(xiàn)象”張冠李戴。根據(jù)材料二第二段和第三段內(nèi)容可知，“在準(zhǔn)備階段并沒有對(duì)活動(dòng)中所涉及的紅山文化研究成果進(jìn)行梳理和總結(jié)，故而無法精準(zhǔn)地提煉文化內(nèi)涵，找到與主題相契合的傳播形式”是“紅山文化的傳播本體在研究方面主要存在的問題”之一，而非“文不對(duì)題”。C項(xiàng)，由材料二第三段“對(duì)文化內(nèi)涵的深度發(fā)掘、文化價(jià)值的精準(zhǔn)提取都依賴于對(duì)文化本體的研究，研究的淺嘗輒止會(huì)對(duì)二者形成阻滯，進(jìn)而導(dǎo)致文化傳播的失敗”可知，“對(duì)文化本體研究不透、對(duì)文化內(nèi)涵發(fā)掘不深、對(duì)文化價(jià)值提取不準(zhǔn)”是“導(dǎo)致紅山文化傳播失敗”的原因之一。D項(xiàng)，由材料二第四段“這兩個(gè)傳播群體之間如果不能有效地正向循環(huán)，建立良好的資源對(duì)接關(guān)系，就會(huì)形成紅山文化資源的錯(cuò)位和浪費(fèi)”可知，“有效地正向循環(huán)”是“建立良好的資源對(duì)接關(guān)系”的必備條件，D項(xiàng)正確。3.A（3分）〖解析〗材料一論述的是“中華民族崇龍文化”這一傳統(tǒng)的淵源。由“崇龍”可知，中國人對(duì)于龍的信仰，源于部族的圖騰崇拜，“崇拜”是解答本題的關(guān)鍵。A項(xiàng)，明·徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈》“龍生九子不成龍，各有所好”一句說龍生有九子，九子不成龍，各有所好，以此比喻同胞兄弟品質(zhì)、愛好各不相同，不能體現(xiàn)“中華民族崇龍文化”傳統(tǒng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“龍魚”是“龍”和“魚”的結(jié)合體，“作為感生圖騰，是希望人類能在水中生活”，屬于“崇龍”文化，B項(xiàng)正確。C項(xiàng)，“‘騎龍升天’擺塑，意為希望追求來世的幸?！?，具有宗教信仰的意義，C項(xiàng)正確。D項(xiàng)，“伏羲、女媧”的傳說即人類起源的傳說，D項(xiàng)正確。4.①首先，提出“中國的崇龍文化源遠(yuǎn)流長”的觀點(diǎn)；②其次，論述紅山文化在與中原文化的交融中，形成了共同的文化基因，由此奠定了統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。③再次，論述紅山文化晚期，崇龍成為一種普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象。④最后，論述紅山文化的崇龍習(xí)俗對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。（每點(diǎn)1分，共4分。意思對(duì)即可）5.①標(biāo)志的外形以新石器時(shí)代的玉龍為基本原形，顯示出華夏銀行豐富的文化底蘊(yùn)。②龍是華夏民族創(chuàng)造的體現(xiàn)民族精神之魂的寓意性形象；搏擊四海、升騰向上的龍是華夏銀行的精神象征。（每點(diǎn)2分，共4分。需包含“玉龍”“華夏銀行”“文化”“精神”關(guān)鍵詞，意思對(duì)即可。如有其他合理〖答案〗也可酌情給分）6.C（3分）（錯(cuò)在“小周膽怯與鄒遠(yuǎn)亭沉著果斷形成了鮮明對(duì)比”，小周與鄒遠(yuǎn)亭都是勇敢的，二者形象互為映襯。）7.B（3分）（錯(cuò)在“比喻修辭”，“轟鳴聲搖出去”運(yùn)用了比擬或通感修辭。）8.①志愿軍打擊美軍炮火壯麗如夏花；②鄒遠(yuǎn)亭完成任務(wù)后的喜悅?cè)缦幕ㄊ㈤_；③志愿軍戰(zhàn)士奉獻(xiàn)犧牲的優(yōu)秀品格美如夏花。（6分，答對(duì)一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可）9.①首尾呼應(yīng)，取圓合之妙；②開頭用美國老兵話語引起下文回憶，末尾用美國老兵送印章行為襯托鄒遠(yuǎn)亭等勇敢忠誠；③避免平鋪直敘，使情節(jié)曲折有致；④插敘凸顯小說主旨：和平是用犧牲換來的；⑤插敘使鄒遠(yuǎn)亭等志愿軍形象更加立體豐滿。（6分，任答對(duì)一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可）10.A句意：但當(dāng)項(xiàng)王攻打齊國，背負(fù)修筑營墻的墻版和筑杵，身先士卒地沖殺時(shí)，您本應(yīng)出動(dòng)九江國的全部兵力，親自率領(lǐng)他們?nèi)槌姶蛳蠕h，可如今卻只調(diào)撥四千人去支援楚軍?！盀槭孔湎取币饧础吧硐仁孔洹?，句意完整，“大王”應(yīng)為后一句的主語，故應(yīng)在“大王”前斷句，排除BD。“九江之眾”意思是“九江國的全部兵力”，與“身”相連語意不通，又從“自將之”來分析，“身”應(yīng)指“九江王黥布”，故應(yīng)是“身自將之”相連，排除C。故選A。11.D“北鄉(xiāng)……即在北面”說法錯(cuò)誤?！氨编l(xiāng)”是面向北，指坐在南面。12.C“隨何提出九江王既然已起兵反叛，不需要滅掉楚國”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文“臣非以九江之兵足以亡楚也”可知，隨何的意思是他并不是認(rèn)為九江國的兵力足夠用來消滅楚軍。13.（1）假如能讓我見到九江王，（若）說得有理（正確），就是大王想聽到的（話）。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“使”，假如，假使能夠；“是”，正確；“聞”，聽到。每點(diǎn)1分，句意1分，共4分。）（2）現(xiàn)在您不與萬無一失的漢國交好，卻要把自身托付給將要滅亡的楚國，我暗中對(duì)您的這種做法感到困惑。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“與”，結(jié)交；“竊”，私下里；“惑”，感到困惑。每點(diǎn)1分，句意1分，共4分。）14.①分析利害；②以利相誘；③分析結(jié)局（推測(cè)未來）。（3分，每點(diǎn)1分）〖解析〗本文中隨何為九江王分析了當(dāng)時(shí)的天下形勢(shì)，“指出九江王不見自己的心理，進(jìn)而指明這正是自己此次出使的原因”“今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王發(fā)兵而倍楚，項(xiàng)王必留；留數(shù)月，漢之取天下可以萬全。臣請(qǐng)與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也”，為九江王分析利弊，指出九江王見自己有利而無害。由此可知，這里使用了分析利害的方法。而其中，“臣請(qǐng)與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也”也用如此行動(dòng)之后未來可能產(chǎn)生的利益來加以誘使。由此可知，這里使用了以利相誘和分析結(jié)局（推測(cè)未來）的方法。參考譯文：十一月，癸卯日，漢軍使者隨何來到九江王（黥布）處，九江的太宰出面接待他，連過三天仍未能見到黥布。于是隨何便勸太宰說：“九江王之所以不接見我，必定是由于他認(rèn)為楚國強(qiáng)大，漢國弱小。而這正是我此次出使的原因啊。假如能讓我見到九江王，若說得有理，就是大王想要聽到的；倘若說得不對(duì)，就把我們二十人斬首在九江國的街市上，這將足夠表明九江王背叛漢王而與楚王相交好了?！碧妆惆堰@些話報(bào)告給了黥布。黥布于是召見隨何。隨何說：“漢王派我敬呈書信給大王您，是因?yàn)槲覀兯较吕镉行┮苫?，不知大王您和楚王是個(gè)什么關(guān)系?！摈舨嫉溃骸拔沂敲娉币猿甲拥纳矸质谭钏！彪S何說：“大王您與楚王項(xiàng)羽同列諸侯，地位相