貴州省畢節(jié)市威寧縣2023-2024學年高二上學期期末語文試卷

威寧縣2023～2024學年度第一學期高中素質教育期末測試試卷高二語文注意事項：1.答題前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。3.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：①對于世間，莊子既是“熱腸掛住”，為何卻又“冷眼看穿”？根本原因在于莊子的救世主張與當時的“世之顯學”儒家思想不同。儒家風塵仆仆地奔走于各諸侯國之間，苦口婆心地規(guī)勸君王實行仁政、德治，希圖以此救世。而在莊子看來，這樣救世無異于“以火救火，以水救水”。儒家雖然用心良苦，但是這種一廂情愿的主張是根本行不通的。②莊子認為，“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也?！保ā肚f子·至樂》）儒家的救世主張如同一個人按照自己的生活方式來養(yǎng)鳥，而不是按照鳥的習性來養(yǎng)鳥，所以結果就是把鳥折騰死。同樣道理，救世一定要遵循人的本性。天下之所以混亂不治，是由于世人的純真質樸的本性正在喪失。所以，救世的根本方法在于“救心”，讓人們歸心“大道”。所謂大道，就是道家所說的天地萬物的根本之道。③依莊子之見，讓世人歸心天地大道、還原純真本性，才是治世之要義。唯有如此，社會才能真正走向安寧。《莊子·大宗師》說：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！鼻f子以魚喻人，以水喻道，認為人喪失了本性，就如同魚離開了水。因此盡管儒家竭力提倡仁德之治，固然也能夠收一時之效，卻無法解決社會的根本問題。莊子認為，與其號召天下人遵從仁義道德，不如引領天下人恢復本性，歸于天道，即“救心”。從莊子對儒家救世主張的多次批評，也可以看出他并非對世事冷漠無情的“出世”之人。倘若莊子真的漠視天下治亂和民間疾苦，又何必如此關注、批評儒家的救世主張？若無“熱腸掛住”之情懷，何必諄諄而言之？④在莊子看來，人的物質上的貧困，身體的病態(tài)甚至死亡，都不值得悲哀。真正值得悲哀的是人的本性的迷失，這就是《莊子·田子方》所說的：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”世上能夠誘惑心靈的事物太多，且不說高官厚祿、金錢美女，即便豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩等等，也無不牢牢地束縛住人們的心靈，使人們沉溺于對物質享受的無止境追逐而迷失本性、遠離大道。唯其如此，救世就是要“復性”，用天下大道去挽救人心，恢復人的純真本性。⑤可見，儒家是試圖從社會政治制度的實踐層面救世，即通過實行仁政、德治而救世；莊子則希圖從社會成員內在的精神層面救世，即通過救心、復性而救世。二者都有救世之心，但主張不同。莊子通過“救心”而救世的主張，難免被世人視為十分迂腐而不切實際的?；菔┰泴⑶f子關于“大道”的看似不著邊際的言談比喻為樗樹，說它“立之途，匠者不顧”（樗樹長在路旁邊，木匠卻不屑于看它一眼），原因就在于它“大而無用”。莊子則認為“無用之用，乃是大用”，世人皆知有用之用，而莫知無用之用，其實大道具有為世人所不知曉的大功用。這種“大用”，乃成就事物的本性，包括人的本性。在混亂的濁世，唯有大道可以挽救人心、恢復人的淳善本性。（摘編自余秉顧《“熱腸掛住”與“冷眼看穿”——莊子的情懷》）材料二：與儒家不同，道家則提出了另外一種處世方式。《人間世》既表述了莊子所主張的處人與自處的人生態(tài)度，也揭示出莊子處世的哲學觀點。莊子要求人們摒棄名利之心，保持心境的空明，被王夫之稱贊為：“此篇為涉亂世以自全而全人之妙術，君子深有取焉?！保ㄍ醴蛑肚f子解》）在莊子眼中，事君之難，是涉世的第一難題。在漫長的專制時代，一個士人想要建功立業(yè)就不能不走上仕途，就不能不面對統(tǒng)治者。莊子主張在身心之間以心為本，在多與一之間以一為本，在有心無心之間以無心為本。君臣相處之難，也表現(xiàn)為人道之患與陰陽之患。莊子主張忘身，所謂的“乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中”，也就是順其自然。人臣與儲君相處之時會面臨國與身的兩難境地：“與之為無方，則危吾國；與之為有方，則危吾身?！鼻f子提出了順物無己的思想。在順之的前提下引導對方，“達之，入于無疵”。莊子認為，人處世間，必須以順應物情為要。莊子曰：“人皆知有用之用，而莫知無用之用?！薄盁o用”之用正是“虛以待物”的體現(xiàn)?！盁o用”之用決定了莊子“無為”的人生態(tài)度，但也充滿了辯證法，有用和無用是客觀的，但也是相對的，而且在特定環(huán)境里還會出現(xiàn)轉化。從歷史上來看，儒家思想和道家思想，的確是兩種完全不同的思想形態(tài)，但兩者并非水火不容，更多的時候是以儒道互補的形式共存于世?！兑讉鳌吩唬骸耙魂幰魂栔^道?！比宓浪枷肴缤庩柕膶α⒔y(tǒng)一體，共同構建了中國古代文化的思想體系?！睹献印吩唬骸案F則獨善其身，達則兼善天下?！贝颂幍莫毶破渖砼c道家思想并不逆違。在處世哲學上，古人往往向儒家思想學習，自強不息，厚德載物，但也常常把道家思想作為必要的補充。面對逆境和挫折之時，道家的逍遙意識在某種程度上有助于古人消解焦慮、戰(zhàn)勝自我，從而走出人生的困境。這種補充關系，也可值得今天的我們借鑒。（摘編自孫明君《當代視角下對莊子思想的再認識》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一和材料二都談莊子的社會哲學，材料一談救世，材料二談處世，都對儒道兩家思想的優(yōu)劣進行了比較。B.材料一援引莊子以魚喻人、以水喻道生動說法，進一步指出，儒家提倡的仁德之治對解決社會問題毫無用處。C.材料一指出，按照莊子觀點，救世要遵循人的本性，就是要“救心”“復性”，用天下大道挽救人心，恢復人的純真本性。D.材料二指出，古人不僅學習儒家自強不息、厚德載物的思想，而且在面對逆境時也愿用道家逍遙意識消解焦慮、戰(zhàn)勝自我。2.根據(jù)材料一的內容，下列說法不正確的一項是（）A.為宣傳其救世主張，儒家風塵仆仆地奔走于各諸侯國之間，可見其用心之良苦。B.莊子認為，只有讓世人歸心天地大道還原純真本性，才能讓社會真正走向安寧。C.根據(jù)《莊子·田子方》中的觀點，人最大的悲哀是本性的迷失而非貧困與病亡。D.看到道家通過精神層面救世被視為迂腐而不切實際，儒家就通過實踐層面救世。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一運用對比法，分別將莊子“熱腸”與“冷眼”、道家與儒家進行直接對比。B.材料二在論述道家處世哲學時，引述王夫之、《易傳》、《孟子》話的目的不同。C.材料一第③段連用兩個假設反問句，強調了莊子對世事“熱腸”，富語言氣勢。D.材料二第二段以“水”“火”為喻，從反向角度論述了儒道思想互補并容的關系。4.作為道家代表人物，莊子提出的“救世”和“處世”的方法各是什么？請結合材料一和材料二簡要概括。5.下面是莊子《五石之瓠》的片段，請結合兩則材料中莊子“無用之用”的相關觀點對片段進行簡要分析。惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不愕然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣?！褡佑形迨?，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘆花蕩孫犁夜晚，敵人從炮樓的小窗子里，呆望著這陰森黑暗的大葦塘，天空的星星也像浸在水里，到這樣的深夜，葦塘里才有水鳥飛動和唱歌的聲音，白天它們是緊緊藏到窩里躲避炮火去了。敵人監(jiān)視著葦塘。他們提防有人給葦塘里的人送來柴米?？墒羌偃缡窃旅黠L清的夜晚，人們的眼睛再尖利一些，就可以看見有一只小船從葦塘里撐出來，在淀里，像一片葦葉，奔著東南去了。半夜以后，小船又漂回來，船艙里裝滿了柴米油鹽，有時還帶來一兩個從遠方趕來的干部。撐船的是一個將近六十歲的老頭子，船是一只尖尖的小船。老頭子只穿一件藍色的破舊短褲，站在船尾巴上，手里拿著一根竹篙。老頭子每天夜里在水淀出入，他的工作范圍廣得很：里外交通，運輸糧草，護送干部；而且不帶一支槍。他對葦塘里的負責同志說：“你什么也靠給我，我什么也靠給水上的能耐，一切保險。”老頭子過于自信和自尊，每天夜里，在敵人緊緊封鎖的水面上，就像一個沒事人，他按照早出晚歸捕魚撒網(wǎng)那股悠閑的心情撐著船，編算著使自己高興也使別人高興的事情。因為他，敵人的愿望就沒有達到。一天夜里，彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上。老頭子載了兩個女孩子回來。老頭子很喜歡這兩個孩子：大的叫大菱，小的叫二菱。把她們接上船，老頭子就叫她們睡一覺，他說：“什么事也沒有了，安心睡一覺吧，到葦塘里，咱們還有大米和魚吃?！毖矍皩庫o的環(huán)境好像是一個夢。小女孩子趴在船邊，用兩只小手淘著水玩。大些的輕聲吆喝她：“看你，這時洗臉干什么？什么時候啊，還這么愛干凈！”老頭子說：“不怕，洗一洗吧，多么俊的一個孩子呀！”遠遠有一片陰慘的黃色的光，突然一轉就轉到她們的船上來。女孩子正在擰著水淋淋的頭發(fā)，叫了一聲。老頭子說：“不怕，小火輪上的探照燈，它照不見我們?！彼紫氯?，撐著船往北繞一繞。黃色的光仍然向四下里來回探照。老頭子小聲說：“不要說話，要過封鎖線了！”老頭子叫了一聲“趴下”，一抽身就跳進水里去，踏著水用兩手推著小船前進。子彈吱吱地在她們的船邊鉆到水里去，有的一見水就爆炸了。那小的覺得有一股熱熱的東西流到自己臉上來，連忙爬起來，把大的抱在自己懷里，帶著哭聲向老頭子喊：“她掛花了！”“誰？”老頭子的身體往上躥了一躥，隨著，那小船很厲害地仄歪了一下。老頭子覺得自己的手腳頓時失去了力量，他用手扒著船尾，跟著浮了幾步，才又拼命地往前推了一把。他們已經離葦塘很近。老頭子爬到船上去，他覺得兩只老眼有些昏花?？墒撬降子酶輷荛_外面一層蘆葦，找到了那窄窄的入口。一鉆進葦塘，他就放下篙，扶起那大女孩子的頭。大女孩子微微睜了一下眼，吃力地說：“我不要緊?？彀盐覀兯瓦M葦塘里去吧！”老頭子站起來，拾起篙，撐了一下。那小船轉彎抹角鉆入了葦塘的深處。他叫著大菱說：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個人流血！”兩個孩子全沒有答言，他說：“你們不信我的話，我也不和你們說。誰叫我丟人現(xiàn)眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你們看吧！”小女孩子說：“你這么大年紀了，還能打仗？”老頭子狠狠地說：“為什么不能？我打他們不用槍。明天來看吧！二菱，明天你跟我來看吧，有熱鬧哩！”第二天中午，非常悶熱。一輪紅日當天，水面上浮著一層煙氣。鬼子們又偷偷地爬下來洗澡了。十幾個鬼子在水里泅著。水淀里沒有一個人影，從荷花淀里卻撐出一只小船來。一個干瘦的老頭子，只穿一條破短褲，站在船尾巴上，有一篙沒一篙地撐著，兩只手卻忙著剝那又肥又大的蓮蓬，一個一個投進嘴里去。他的船頭上放著那樣大的一捆蓮蓬，是剛從荷花淀里摘下來的。來到白洋淀上幾天了，鬼子們也沒吃上這樣新鮮的東西，只望著荷花淀瞪眼。他們沖著那小船吆喝，叫他過來。老頭子向他們看了一眼，就又低下頭去。還是有一篙沒一篙地撐著船，剝著蓮蓬。船卻慢慢地沖著這里來了。小船離鬼子還有一箭之地，好像老頭子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜轉了一個圓圈，又回去了。鬼子們拍打著水追過去，老頭子張皇失措，船也走不動，鬼子興奮地緊緊追上了他。眼前是幾根埋在水里的枯木樁子，也許人們忘記這是為什么埋的了。這里的水卻是鏡子一樣平，藍天一般清，拉長的水草在水底輕輕地浮動。鬼子們追上來，看著就扒上了船。老頭子又是一篙，小船旋風一樣繞著鬼子們轉，蓮蓬的清香，在他們的鼻子尖上掃過。鬼子們像是玩著捉迷藏，亂轉著身子，抓上抓下。一個鬼子尖叫了一聲，就蹲到水里去。他被什么東西狠狠咬了一口，是一只鋒利的鉤子穿透了他的大腿。別的鬼子吃驚地往四下里一散，每個人的腿肚子也就掛上了鉤。他們掙扎著，想擺脫那毒蛇一樣的鉤子?？墒撬麄児斫兄?，再也不敢動彈了。老頭子把船一撐來到他們的身邊，舉起篙來砸著鬼子們的腦袋，像敲打頑固的老玉米一樣。他向著葦塘望了一眼。在那里，鮮嫩的蘆花，一片展開的紫色的絲絨，正在迎風飄灑。在那葦塘的邊緣，蘆花下面，有一個女孩子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場英雄的行為。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.老頭子在敵人監(jiān)視之下自由出入葦塘又送物又送人，可見其本領之大、行為之勇。B.“張皇失措，船也走不動”是老頭子的故意舉動，突出了他為引敵上鉤時的機智。C.“二菱，明天你跟我來看吧，有熱鬧哩”，突出了老頭子對復仇殺敵的極大自信。D.老頭子將鬼子引向自己事先埋好枯木樁子的水域，以一己之力制服了十多個鬼子。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說善用白描筆法，對環(huán)境與人物只是簡單的勾勒，敘事也多在樸素的對話中展開，但卻清新質樸，具有濃郁生活氣息。B.小說標題“蘆花蕩”能起到設置懸念作用，通過暗示故事發(fā)生地點，讓讀者想象該有怎樣故事發(fā)生，激發(fā)讀者閱讀欲望。C.本文和作者的《荷花淀》都以抗戰(zhàn)為題材，也都不刻意去直接描寫戰(zhàn)爭的血腥，都通過詩情畫意的環(huán)境描寫表現(xiàn)人性之美。D.本文和海明威《老人與?！范甲⒅匾詢刃莫毎讈硭茉煊⒂碌睦先诵蜗?，除此還都運用動作細節(jié)突出老人戰(zhàn)勝“敵人”的場景。8.在護送兩個小女孩的途中，老頭子的心理發(fā)生了怎樣的變化？請結合文本簡要分析。9.“老頭子”的殺敵在“二菱”的注視下完成，小說這樣的結尾處理有什么作用？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。贊曰：自古書契之作而有史官，其載籍博矣。至孔氏撰之，上斷唐堯，下訖秦繆。唐虞以前，雖有遺文，其語不經，故言黃帝、顓頊之事未可明也。及孔子因魯史記而作《春秋》，而左丘明論輯其本事以為之傳，又撰異同為《國語》。又有《世本》，錄黃帝以來至春秋時帝王公侯卿大夫祖世所出。春秋之后，七國并爭，秦兼諸侯，有《戰(zhàn)國策》。漢興伐秦定天下，有《楚漢春秋》。故司馬遷據(jù)《左氏》《國語》，采《世本》《戰(zhàn)國策》，述《楚漢春秋》，接其后事，論于天漢。其言秦漢，詳矣。至于采經摭①傳，分散數(shù)家之事，甚多疏略，或有抵牾。亦其涉獵者廣博，貫穿經傳，馳騁古今，上下數(shù)千載間，斯以勤矣。又其是非頗繆于圣人，論大道則先黃老而后六經，序游俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。嗚呼！以遷之博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發(fā)憤，書②亦信矣。跡其所以自傷悼，《小雅》巷伯③之倫。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，難矣哉?。ㄟx自班固《漢書·司馬遷傳》）材料二：武帝用法刻深群臣一言忤旨輒下吏誅而當刑者得以貨免。遷之遭李陵之禍，家貧無財賄自贖，交游莫救，卒陷腐刑。其進奸雄者，蓋遷嘆時無朱家④之倫，不能脫己于禍。故曰：“士窮窘得委命。”此豈非人所謂賢豪者邪！其羞貧賤者，蓋遷自傷特以貧故，不能自免于刑戮。故曰：“千金之子，不死于市?！狈强昭砸病９滩徊炱湫亩E譏之，過矣。（選自南宋·晁公武《郡齋讀書志》）【注】①摭：拾也。②書：這里指司馬遷《報任安書》。③《小雅》巷伯：《詩經·小雅》中之《巷伯》，是西周寺人（宦官，官名巷伯）因遭人讒毀而發(fā)泄怨憤之詩。④朱家：秦末漢初游俠，以“任俠”聞名，曾藏匿、救活豪杰之士百余人。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。武帝用法A刻B深C群臣一言D忤旨E輒下吏F誅G而當刑者H得以貨免11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.書契，指正面寫字側面刻齒以便驗對的有契約性質的竹木質文書，亦指文字，文中是前一意思。B.本事，文中指真實的事跡，后世也指詩歌、戲劇、小說等文學作品所依據(jù)的故事的情節(jié)或原委。C.信，文中指真實、可信，與《夢游天姥吟留別》“煙濤微茫信難求”中的“信”意思不同。D.委命，文中指寄托性命，與《過秦論》“俯首系頸，委命下吏”中的“委命”意思相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.司馬遷勤奮努力，他參閱《左氏春秋》《國語》《世本》等史書，接續(xù)記載其后的史事，時間跨越古今上下幾千年。B.司馬遷有良史之才，他善于敘說事物道理，寫文章能秉筆直書，所記述的史事真實，不虛假贊美，不掩飾丑惡，堪稱實錄。C.班固對司馬遷遭際很感慨，憑借其博學不能靠智慧保全自己，這如同《詩經》所說既明辨又聰明還能保全自己，太難了。D.遭受李陵之禍后，司馬遷拿不出法律規(guī)定的錢財為自己贖罪，他因此而羞于自己的貧窮，呼吁賢者豪杰來拯救自己。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）跡其所以自傷悼，《小雅》巷伯之倫。（2）非空言也。固不察其心而驟譏之，過矣。14.材料一和材料二對司馬遷在《史記》中“進奸雄”的寫法有何不同態(tài)度？請簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夜泊水村陸游腰間羽箭久凋零，太息燕然①未勒銘。老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭②。一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀?！咀ⅰ竣傺嗳唬簴|漢和帝時，竇憲大敗匈奴，追擊單于至燕然山，在巨石上刻寫銘文，記載這次勝利。②新亭：東晉時中原淪陷，王室南渡，士大夫在新亭宴飲，席間眾人相對涕泣。王導說：“當共勠力王室，克復神州，何至作楚囚相對耶？”15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人腰上佩帶的羽箭已長期凋零，徒然感嘆不能親自到燕然山前線殺敵刻石記功名。B.詩人感慨雖雙鬢斑白，仍有穿越大漠的雄心魄力，不能國家有難之際只知束手垂淚。C.詩人以“太息”起筆，以“臥聞新雁”止筆，照應詩歌標題意思，構思精巧、完整。D.詩人寫閑泊水村時見聞感受，慷慨蒼涼，飽含愛國熱忱，全詩意境沉郁，音情頓挫。16.本詩作者是如何進行抒懷的？請結合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李賀《李憑箜引》“__________，___________”寫樂聲消融了長安城門前的冷氣寒光，連天地也為之動容。（2）蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中設想，自己因為四處漂泊而“_________，_________”，即使妻子見了也不認識了。（3）看到同學在閱讀劉慈欣的科幻小說《朝聞道》，小剛不禁聯(lián)想到，這部小說的書名是來自古人“__________，_________”這兩句話。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我是一個出生在紅軍走過的地方，家住在紅軍宿過營的舊址，工作在紅軍途經的紀念地，從小聽著紅軍的故事長大的人。在這里，紅軍的故事①，老少皆知。紅軍長征途中經歷了翻雪山、過草地、啃樹皮、吃野菜，經受圍剿的艱難險阻，這離不開革命先烈的頑強意志，更離不開紅軍為人民利益和民族解放事業(yè)奮斗的堅定理想信念和緊密依靠人民群眾，同人民群眾患難與共、緊密相依的長征精神。革命事業(yè)的薪火世代相傳，紅軍長征不僅創(chuàng)造了②的人間奇跡，感動著后人，而且譜寫了豪情萬丈的精神史詩，感化著后人。而今，將臺堡、單家集被列為緬懷革命先烈、發(fā)揚長征精神的全國重點愛國主義教育基地。六盤山是紅軍長征翻越的最后一座高山，把六盤山層巒疊嶂的風景和長征生動感人的故事融為一體，感知著長征路上紅軍用信念與理想在茫茫蒼穹間樹立起的一筆頂天立地的驚嘆號，就像親身走過二萬五千里長征一樣，沉重而又壯烈，激動而又豪邁……18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“就像親身走過二萬五千里長征一樣，沉重壯烈，激動豪邁”，表達效果有什么不同？（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3