立德樹(shù)人視域下小學(xué)音樂(lè)德育課堂的構(gòu)建策略

立德樹(shù)人是新時(shí)代教育的根本任務(wù)，在此任務(wù)要求下，需要各學(xué)科教師在課堂上有效開(kāi)展德育。就小學(xué)音樂(lè)教學(xué)而言，既要注重學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力和藝術(shù)素養(yǎng)的提升，也要采用有效的方法將音樂(lè)的德育優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，完成音樂(lè)德育課堂的構(gòu)建，助力學(xué)生良好發(fā)展?；诖耍疚慕Y(jié)合教學(xué)實(shí)踐重點(diǎn)論述了構(gòu)建小學(xué)音樂(lè)德育課堂的可行策略。要想培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人與建設(shè)者，就需要將立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，這需要各階段課程在展開(kāi)教學(xué)改革時(shí)始終堅(jiān)持以立德樹(shù)人為導(dǎo)向。小學(xué)階段作為教育的基礎(chǔ)階段，能否良好地開(kāi)展德育，將會(huì)直接影響學(xué)生價(jià)值觀和品行習(xí)慣的養(yǎng)成。而音樂(lè)課堂作為小學(xué)教育的重要組成部分，將立德樹(shù)人教育理念良好融入其中，積極構(gòu)建德育課堂，則有助于提高小學(xué)德育成效，助力學(xué)生成長(zhǎng)為擁有正確的人生觀和價(jià)值觀，懂得感恩和熱愛(ài)祖國(guó)的優(yōu)秀社會(huì)主義接班人。一、構(gòu)建小學(xué)音樂(lè)德育課堂的必要性小學(xué)是一個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生在此時(shí)期將初步形成價(jià)值觀念。做好此時(shí)期的德育，有助于學(xué)生形成良好的價(jià)值觀念，這對(duì)其未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活均有著深遠(yuǎn)影響。所以在立德樹(shù)人背景，小學(xué)各學(xué)科教師要高度重視德育工作的開(kāi)展，積極探索與創(chuàng)新德育滲透方式，以增強(qiáng)小學(xué)德育成效，幫助學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。而小學(xué)音樂(lè)在德育方面無(wú)疑有著天然優(yōu)勢(shì)，一方面，音樂(lè)課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)留給教師的發(fā)揮空間較大。當(dāng)前小學(xué)諸多課程都注重教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，如此一來(lái)，在課堂上進(jìn)行德育內(nèi)容的滲透，便會(huì)面臨一些阻礙，但音樂(lè)課程本身就具有較為靈活的教育教學(xué)方式，能夠提供給教師相對(duì)較多的發(fā)揮余地和空間，從而良好地滲透德育。另一方面，音樂(lè)課程的德育功能明顯。音樂(lè)所蘊(yùn)含的情感因素能夠極強(qiáng)地感染學(xué)生，教師著手德育課堂的搭建，更容易引起學(xué)生情感上的共鳴，讓學(xué)生更直接地體會(huì)德育內(nèi)容的形成，從而在完成預(yù)期音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)時(shí)取得良好的德育效果。二、小學(xué)音樂(lè)德育課堂構(gòu)建原則（一）開(kāi)放性原則盡管我國(guó)較早便提出了立德樹(shù)人，但以往受升學(xué)率與家長(zhǎng)期盼雙重壓力的影響，小學(xué)音樂(lè)并未像語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科受到重視，因此，許多音樂(lè)教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)往往只是單純地對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)方面的教育，未注重融入德育內(nèi)容。隨著“雙減”的落地，以及立德樹(shù)人理念深入人心，小學(xué)音樂(lè)已然成為小學(xué)不可或缺的學(xué)科，更多教師開(kāi)始關(guān)注音樂(lè)的德育功能。實(shí)際上，德育與美育的關(guān)聯(lián)性極強(qiáng)，兩者能夠展開(kāi)同步教育。許多國(guó)內(nèi)外經(jīng)典音樂(lè)作品內(nèi)都蘊(yùn)藏寶貴的德育資源，如創(chuàng)作者對(duì)理想、人生、美好生活等的期望和追求。故此，小學(xué)音樂(lè)教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)時(shí)刻秉承開(kāi)放性原則，融入立德樹(shù)人理念和現(xiàn)代教育理念，創(chuàng)新教學(xué)模式，掙脫陳舊觀念的束縛，促使德育與美育完美融合。（二）主體性原則隨著新課改的日漸深入，更多教師意識(shí)到要充分尊重學(xué)生的主體地位，唯有如此，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分激發(fā)自身的認(rèn)知系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)新知識(shí)的獲取和消化，同時(shí)以此為基礎(chǔ)完成自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，有效整合知識(shí)。建構(gòu)主義也明確強(qiáng)調(diào)，教師需要轉(zhuǎn)變課堂上的身份，扮演好組織者、聆聽(tīng)者、引導(dǎo)者的角色，為學(xué)生提供更多展示自身的機(jī)會(huì)，充分尊重學(xué)生的獨(dú)特性、多樣性和主體性，使學(xué)生自主、自由地發(fā)展。所以，小學(xué)音樂(lè)德育課堂的構(gòu)建需要在保證學(xué)生主體的基礎(chǔ)上，采用有效方式滲透德育，讓學(xué)生通過(guò)自我教育的方式更好地內(nèi)化德育知識(shí)。三、立德樹(shù)人視域下小學(xué)音樂(lè)德育課堂的構(gòu)建策略（一）展示歌曲背景，培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷現(xiàn)行各版小學(xué)音樂(lè)教材中包含較多的革命歌曲，教師為學(xué)生介紹歌曲所處的時(shí)代背景，能夠使學(xué)生對(duì)革命歌曲形成深刻體會(huì)，同時(shí)回到當(dāng)時(shí)的背景去分析和演唱歌曲，有助于學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)。學(xué)生家國(guó)情懷的增強(qiáng)既能夠提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，也能夠?yàn)槠涑砷L(zhǎng)為合格的社會(huì)主義接班人奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。例如，在教學(xué)《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任感，升華學(xué)生的道德思想是本課重要的情感目標(biāo)。為了順利達(dá)成這一目標(biāo)，教師為學(xué)生介紹了作品創(chuàng)作背景，鼓勵(lì)學(xué)生就自身了解到的近代史內(nèi)容進(jìn)行交流和分享，然后帶領(lǐng)學(xué)生觀看近代史發(fā)展歷程，幫助其了解國(guó)歌誕生的時(shí)代背景。同時(shí)，通過(guò)講述革命戰(zhàn)士的故事，使學(xué)生對(duì)當(dāng)前幸福生活的不易擁有深刻體會(huì)，更深刻地了解國(guó)家和民族的發(fā)展歷程，提升學(xué)生的思想境界，增強(qiáng)學(xué)生的家國(guó)情懷。德育中家國(guó)情懷的培養(yǎng)是關(guān)鍵，小學(xué)音樂(lè)教師在音樂(lè)課堂上要有意識(shí)、有計(jì)劃地融入家國(guó)情懷相關(guān)內(nèi)容，有助于學(xué)生民族情感的激發(fā)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)更好地感受時(shí)代留下的寶貴民族精神，最大限度地發(fā)揮音樂(lè)作品的育人價(jià)值。（二）在歌唱中育德，喚起學(xué)生感恩之心學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)最主要的方式便是歌唱。小學(xué)生通過(guò)歌唱能夠感受音樂(lè)的旋律和節(jié)奏，明晰自身的音準(zhǔn)，對(duì)音的快慢、強(qiáng)弱、高低等擁有感性認(rèn)知。將德育良好地融入歌唱，無(wú)疑是發(fā)揮音樂(lè)育人作用的有效舉措。在歌唱中育德，既有助于學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的良好激發(fā)，也能夠進(jìn)一步拉近學(xué)生與音樂(lè)之間的距離，從而在學(xué)好音樂(lè)作品的同時(shí)，達(dá)到德育的目的。與此同時(shí)，在開(kāi)展歌唱教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)有效激發(fā)學(xué)生的歌唱本能，使學(xué)生通過(guò)歌聲將內(nèi)心的情感表達(dá)出來(lái)。學(xué)生的情感不僅是社會(huì)性的情感，也是自然性的情感，要想使學(xué)生的情感具有更多的品質(zhì)與內(nèi)核，教師就需要將德育相關(guān)內(nèi)容滲透進(jìn)歌唱中。以“媽媽的歌”這一單元的教學(xué)為例，本單元包含《大樹(shù)媽媽》《小烏鴉愛(ài)媽媽》等歌曲。教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以基于“愛(ài)媽媽”的主題，嘗試融入“母愛(ài)”此種兼具社會(huì)性與自然性的情感，帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)多種方式表達(dá)母愛(ài)，如“情景劇表演”“歌唱媽媽”“講述媽媽的故事”等。首先，教師利用多媒體課件將現(xiàn)實(shí)生活中母親關(guān)懷我們的多個(gè)瞬間生動(dòng)地展示在學(xué)生眼前，通過(guò)此種方式讓學(xué)生深受感動(dòng)，在歌唱時(shí)，很多學(xué)生的歌聲中都蘊(yùn)含著感動(dòng)、感激、感恩之情，傾情投入，甚至個(gè)別學(xué)生感動(dòng)到落淚。其次，教師組織學(xué)生進(jìn)行情景劇表演，鼓勵(lì)學(xué)生生動(dòng)再現(xiàn)自己與媽媽之間的親情故事，由于之前學(xué)生的心弦已然被歌聲撥動(dòng)，所以在表演情景劇時(shí)，能夠惟妙惟肖地演繹表情和動(dòng)作。借助表演情景劇和歌唱的方式，讓學(xué)生更充分地展現(xiàn)對(duì)媽媽的感激和尊敬之情，這是一種潛移默化的德育，是可以深入學(xué)生靈魂的德育。（三）善用民族音樂(lè)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的正向情緒民族音樂(lè)能夠凸顯相應(yīng)區(qū)域內(nèi)的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵，擁有濃厚的民俗氣質(zhì)與獨(dú)特的地方特征，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)能夠讓學(xué)生接觸到不同區(qū)域的文化藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)許多民族音樂(lè)本身具有豐富的德育元素。對(duì)此，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地挖掘課本內(nèi)的地方特色與民族特點(diǎn)，使之成為開(kāi)展音樂(lè)德育的寶貴資源。將民族音樂(lè)資源融入音樂(lè)教學(xué)，能夠?qū)崿F(xiàn)小學(xué)音樂(lè)德育模式的創(chuàng)新，良好地發(fā)揮地方音樂(lè)素材的功效，激發(fā)學(xué)生的民族精神。以《楊柳青》的教學(xué)為例，該曲目具有極強(qiáng)的地方文化特色，屬于十分經(jīng)典的民族歌曲，抒發(fā)了勞動(dòng)者對(duì)美好生活的追求。在鑒賞這一曲目時(shí)，首先，教師利用多媒體設(shè)備，為學(xué)生再現(xiàn)了農(nóng)戶(hù)田間勞作的畫(huà)面，畫(huà)面中樸實(shí)勤懇的農(nóng)民一邊演唱、一邊勞作，似乎勞動(dòng)并不會(huì)讓他們感到疲倦，只想到豐收后的喜悅。在信息技術(shù)的生動(dòng)呈現(xiàn)下，學(xué)生既能見(jiàn)識(shí)到江南風(fēng)韻的秀美，也能了解吳儂軟語(yǔ)的特點(diǎn)與揚(yáng)州的民俗文化。其次，在解讀歌詞時(shí)，教師引入揚(yáng)州的民間傳說(shuō)與民俗文化，構(gòu)建更具趣味性和生動(dòng)性的教學(xué)情境，使學(xué)生認(rèn)識(shí)民俗民風(fēng)藝術(shù)，在潛移默化中受到熏陶。通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、回報(bào)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的正向情緒，對(duì)其行動(dòng)表現(xiàn)與價(jià)值取向產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。而且此種無(wú)痕滲入的德育能夠避免因?yàn)榈掠碚撝R(shí)空洞無(wú)物，導(dǎo)致學(xué)生感到枯燥乏味，從而取得理想的教育效果。例如，《牧歌》的教學(xué)過(guò)程中，如果教師只是單純讓學(xué)生聆聽(tīng)音樂(lè)，那么學(xué)生很難領(lǐng)略到蒙古的民族風(fēng)情與草原風(fēng)景。對(duì)此，教師先播放蒙古草原的一些風(fēng)景圖片和短視頻，如“牧民”“羊群”“白云”“藍(lán)天”等草原關(guān)鍵要素，旨在視覺(jué)的強(qiáng)烈刺激下，激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。在此過(guò)程中，學(xué)生既能夠飽覽蒙古的獨(dú)有風(fēng)光，也能夠油然而生強(qiáng)烈的愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感，這無(wú)疑是一種無(wú)聲的德育。隨后，教師指導(dǎo)學(xué)生歌唱，呈現(xiàn)蒙古歌曲粗獷的風(fēng)格，同時(shí)，教師為學(xué)生展示“馬頭琴”“擠奶員舞”“馴馬舞”“馬刀舞”“筷子舞”等相關(guān)器樂(lè)與舞蹈。通過(guò)綜合性的音樂(lè)欣賞活動(dòng)，使學(xué)生領(lǐng)略、感受和體驗(yàn)蒙古人民對(duì)生活、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)草原發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)，以及對(duì)祖國(guó)大好河山的歌頌，從而讓學(xué)生的精神世界得到滋養(yǎng)，自覺(jué)弘揚(yáng)多民族文化，堅(jiān)定文化自信。（四）展開(kāi)個(gè)性編創(chuàng)，激發(fā)學(xué)生生活熱情教師帶領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)個(gè)性編創(chuàng)，有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，有效提升學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)作技能，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這也是小學(xué)生需要掌握的能力。音樂(lè)的誕生源自人們想要記錄生活的心理，因此小學(xué)生同樣能夠借助音樂(lè)記錄生活，將那些令自己難忘和感動(dòng)的瞬間記錄下來(lái)，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)，促使其積極地?fù)肀睿@對(duì)學(xué)生人格的完善，以及身心的健全和健康發(fā)展大有裨益。小學(xué)音樂(lè)教師在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)個(gè)性編創(chuàng)，既有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，有效提升學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)作技能，又能豐富學(xué)生的課余時(shí)間，使學(xué)生學(xué)會(huì)利用音樂(lè)記錄和享受生活，不良情緒得到及時(shí)排解和抒發(fā)。例如，在教學(xué)《我的編創(chuàng)（豐收舞）》時(shí)，教師就借助個(gè)性編創(chuàng)的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱情。本課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)感受勞動(dòng)的快樂(lè)，學(xué)會(huì)尊重勞動(dòng)者，通過(guò)合理想象農(nóng)民勞動(dòng)的動(dòng)作編創(chuàng)舞蹈，培養(yǎng)學(xué)生良好的創(chuàng)造力。首先，教師組織學(xué)生進(jìn)行生活經(jīng)驗(yàn)的分享，并模仿一些種植動(dòng)作，激發(fā)學(xué)生的生活熱情。在這一過(guò)程中，教師可以組織學(xué)生將桌子搬到教室兩邊，為學(xué)生提供更大的展示空間模仿相關(guān)動(dòng)作。學(xué)生進(jìn)行模仿時(shí)，教師要發(fā)揮激勵(lì)的作用，及時(shí)評(píng)價(jià)和表?yè)P(yáng)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。其次，結(jié)束模仿之后，教師組織學(xué)生分組編創(chuàng)歌曲旋律。在學(xué)生編創(chuàng)時(shí)，教師要扮演好指導(dǎo)者的角色，切忌過(guò)多介入，以取得更好的活動(dòng)效果。最后，編創(chuàng)完成后，教師要求各組展示作品，并進(jìn)行相互評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)。如此一來(lái)，豐富了音樂(lè)課堂活動(dòng)形式，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)生活的熱情，啟發(fā)學(xué)生對(duì)生活的思考。值得一提的是，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生采用多種方式進(jìn)行個(gè)性編創(chuàng)，如鼓勵(lì)學(xué)生在編創(chuàng)中融入自身擅長(zhǎng)的舞蹈元素和樂(lè)器等，提供給學(xué)生充分展示個(gè)性的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中收獲成就感，進(jìn)而愛(ài)上音樂(lè)、愛(ài)上生活，這對(duì)學(xué)生的美育與德育而言都能起到良好的作用。（五）革新評(píng)價(jià)方式，有效落實(shí)立德樹(shù)人立德樹(shù)人是新時(shí)代教育的根本任務(wù)，在此任務(wù)要求下需要各學(xué)科教師在課堂上有效開(kāi)展德育工作。而要想保證德育成效，有效落實(shí)立德樹(shù)人，就必須注重評(píng)價(jià)方式的改革與創(chuàng)新。就小學(xué)音樂(lè)而言，以往教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容較為單一，教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)更多關(guān)注學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的掌握情況，譬如對(duì)音樂(lè)作品的表現(xiàn)力、鑒賞力和音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況等，但是針對(duì)音樂(lè)課堂上學(xué)生的行為表現(xiàn)、學(xué)習(xí)表現(xiàn)以及表現(xiàn)出的德育素質(zhì)、情感態(tài)度等，則缺乏相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)要求，由此可見(jiàn)小學(xué)音樂(lè)課堂德育考核指標(biāo)不明確，如此一來(lái)無(wú)法最大程度發(fā)揮音樂(lè)課程的德育功能，直接影響良好德育教育成效的獲取。故此，小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)清楚認(rèn)識(shí)到，教學(xué)評(píng)價(jià)中有關(guān)德育素質(zhì)方面的比重應(yīng)進(jìn)一步增加，完成明確評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)施要求的制定，更多關(guān)注音樂(lè)課堂上學(xué)生表現(xiàn)出的藝術(shù)修養(yǎng)、文化情感、團(tuán)隊(duì)精神、交際素質(zhì)和行為素質(zhì)等德育能力，采用教師評(píng)價(jià)、生生互評(píng)和學(xué)生自評(píng)等多元方式，將學(xué)生的德育素質(zhì)潛能更大程度挖掘出來(lái)。譬如，在教學(xué)《彼得與狼》時(shí)，教師既要重視課堂上學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，譬如團(tuán)隊(duì)精神、集體意識(shí)、思維偏好、行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)主動(dòng)性等，也要注重學(xué)生的音樂(lè)感悟力與音樂(lè)鑒賞力，譬