江蘇省宜興市丁蜀區(qū)重點名校2024屆中考聯(lián)考語文試卷含解析

江蘇省宜興市丁蜀區(qū)重點名校2024屆中考聯(lián)考語文試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運用1．下列句子中，沒有語病的一項是（）A．一個熱愛讀書的人，既然不能擁有舒適的書房，寧靜的夜晚，也會始終保持著一份純潔的讀書情感。B．沈克泉、沈昌健農(nóng)民父子35年堅持不懈，只為一株油菜的夢想，他們光大和接續(xù)中國偉大農(nóng)耕傳統(tǒng)的壯舉，足以感動中國。C．中考復習中，不少學生存在著復習重點不突出，時間安排不合理，有的甚至記住了前面的知識，又忘記了后面的知識。D．馬來西亞航空公司８日確認，該公司吉隆坡至北京航班失聯(lián)客機上共有來自14個國家和地區(qū)的227名乘客。2．從傳統(tǒng)文化的角度來看，下列做法或說法不正確的一項是（）A．在人際交往中，我們要盡量做到用語得體。比如：初次見面用“久違”，好久不見用“久仰”，請人幫忙用“拜托”，麻煩別人用“勞駕”。B．古代的敬稱很多，其中“令愛”指別人的女兒，“令妹”指別人的妹妹，“高足”指別人有才華的學生，“泰山”指岳父。C．仁，表示愛重，應用范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為“仁兄”，稱地位高的人為“仁公”等。D．漢語中常用“烽煙”代指戰(zhàn)爭，“手足”代指兄弟，“桃李”代指學生，“鴻雁”代指書信。3．下列句子順序排列最恰當?shù)囊豁検牵ǎ倜恳粋€人面、每一朵桃花都是回不去的年華?。、谌嗣婵赡芊蛛x，桃花必會凋謝，只要我們在分離與凋謝中不失去微笑的心，就能永遠與春風相約。③蘇東坡有兩句詩：“一年好景君須記，正是黃橙橘綠時?！蹦甓加泻镁?，只看我們能不能珍惜。④“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，在看舊照片時看，到去年與今日，人面與桃花，分合與聚散，才令人對生命的流逝感到更深的悵惘。⑤世間的春風總是在的，人欠缺的是心里的春風，還有微笑。春風總是在的。⑥幸好的是，不論年華去也、不論分合聚散、不論多少的背棄與分離，每一年的春風總是在的。A．④①⑥②③⑤ B．①④⑥③②⑤ C．①④⑥③⑤② D．④①⑥③②⑤4．下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）A．懸虛輻射湎懷輕歌曼舞 B．燥熱瑣屑糟蹋原馳臘象C．懲戒安祥訣別鳩占雀巢 D．張惶落第軒榭交頭結耳5．下列對詩歌分析不正確的一項（）偶題朱熹青山門外翠紫堆，幅巾①終日面崔嵬②。只看云斷成飛雨，不道云從底處③來。（注）：①幅巾：古代文人用絹一幅束發(fā)，稱為幅巾，為一種表示儒雅的裝束。②崔嵬：山高大不平，這里指山。③底處：何處。A．“幅巾”是古代文人一種儒雅的裝束，詩中借此交代詩人的身份與閑適、高雅的生活情趣。B．“終日”一詞，含蓄地表達了詩人厭倦讀書生活，希望早日得到朝廷重用的急迫心理。C．第三、四句詩是說常人只見到云騰致雨的現(xiàn)象，卻不知云從何處來，因而悟出凡事都要追根溯源的道理。D．這首詩抒寫詩人生活中的偶然所見，雖然著筆不多，卻耐人尋味，能夠引導人們積極思考。6．據(jù)統(tǒng)計，我國有超過1億未成年人使用手機上網(wǎng)。學校擬開展“觸屏時代，我們?nèi)绾螒獙Α钡木C合性實踐活動，請你閱讀下面的材料，按要求完成各題。材料一：家長或者親友，也許為了聯(lián)系方便，也許經(jīng)不起孩子的軟磨硬泡，紛紛給孩子配備了手機。殊不知這是給了孩子一個“毒蘋果”，網(wǎng)絡的各種誘惑往往會使孩子陷入無法自拔的境地，導致一個個必然惡果：①成績直線下滑；②考試作弊，帶壞學風；③色情泛濫，腐蝕心靈；④身體虛弱，精神失常；⑤近視成災，影響擇業(yè)；⑥帶壞他人，影響一片；⑦性格冷漠，親情疏遠；⑧亂交朋友，校園欺凌；⑨盲目攀比，不擇手段；⑩性格扭曲，頻現(xiàn)命案。材料二：網(wǎng)上曾流行一個段子：“世界上最遙遠的距離莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機?！绷钊溯笭栔?，又多少有些凄涼。最近一則消息，也產(chǎn)生了類似的效果：一位老人和三個孫子、孫女圍坐餐桌吃飯，因為孩子們頻頻低頭玩手機，老人生氣，摔了眼前的一個盤子，扭頭回房。三個年輕人傻眼了，只好輪流進屋勸慰，才平息了老爺爺?shù)呐瓪?。材料三：漫畫《無題》對于中小學禁止學生帶手機進校園，你有什么看法？為了避免材料二中的情況發(fā)生，你對“低頭族”們有什么建議？請說出材料三漫畫的寓意。7．默寫。___________，銅雀春深鎖二喬。（杜牧《赤壁》）子夏曰:“___________，切問而近思，仁在其中矣?！保ā墩撜Z·子張》）陶淵明的《桃花源記》中“__________，_________”兩句最能體現(xiàn)桃花源中人安寧幸福的生活狀態(tài)。8．《水滸傳》中梁山寨主先后共有三位，請選擇這三位中的任何一位寫出你認為他能當上梁山寨主（或不能繼續(xù)當寨主）的原因。_______________________________________________二、閱讀9．閱讀下面的詩歌，完成下列小題。房兵曹①胡馬杜甫胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批②雙耳峻，風入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。注：①兵曹：即兵曹參軍，唐代官名，輔佐府的長官管理軍事。②批：割，削。竹批：馬的雙耳像斜削的竹筒一樣豎立著。古人認為這是千里馬的標志。1．簡要分析首聯(lián)的作用？2．尾聯(lián)表達了詩人哪些思想感情？10．閱讀下面兩個語段，完成下列小題。余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。陳際泰，字大士，臨川人。家貧，不能從師，又無書，時取旁舍兒書，屏人竊誦。從外兄①所獲《書經(jīng)》，四角已漫滅，且無句讀②，自以意識別之，遂通其義。十歲，于外家藥籠中見《詩經(jīng)》，取而疾走。父見之，怒，督往田，則攜至田所，踞高阜而哦，遂畢身不忘。久之，返臨川，與南英輩③以時文名天下。其為文，敏甚，一日可二三十首，先后所作至萬首。經(jīng)生舉業(yè)之富④，無若際泰者。①外兄：表兄。②句讀：古人稱文詞之間該停頓的地方叫“句”或“讀”，相當于現(xiàn)在的標點。③南英輩：指艾南英等三人，與陳際泰被合稱為“臨川四才子”。④經(jīng)生舉業(yè)之富：讀書人應試詩文的數(shù)量之多。1．下面各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（）A．余因得遍觀群書此則岳陽樓之大觀也B．又患無硯師名人與游出則無敵國外患者C．從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問擇其善者而從之D．或遇其叱咄或王命急宣2．把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。錄畢，走送之，不敢稍逾約。3．語段（一）作者幼時借書抄書來讀，其原因是由“______”與“______”之間的矛盾決定的。（摘錄原文回答）4．結合語段（一）（二）的內(nèi)容，概括作者宋濂與陳際泰的求學經(jīng)歷有哪些相似之處。11．閱讀下面選文，回答后面小題善者不虧，行之則遠張心陽①這是較早前的事情：南京市有一位叫沈現(xiàn)臺的環(huán)衛(wèi)工人，曾經(jīng)撿到一百七十多個錢包歸還失主，還曾多次為生病的陌生孩子捐款。不承想，做了那么多的好事不僅沒有得到周圍人的夸獎，反遭調(diào)侃：“你不是整天做好事嗎，怎么連個獎狀也沒有？人家做好事都有獎勵，你這好事做得莫名其妙。”沈現(xiàn)臺心靈受到的刺激可想而知，于是給新聞媒體發(fā)去短信，希望得到一本政府頒發(fā)的榮譽證書。②這件事值得品味，做好事、行善舉應不應該得到某種榮譽或獎勵？在沈現(xiàn)臺看來，獎勵不獎勵并不重要——如果行善只圖獎勵和榮譽，那么就等不到這一天才說話。但他周圍的人對他做了那么多善事卻不曾有任何表彰和獎勵不理解——好人不能總是隱姓埋名、默默無聞、沒有回報。③那么，可以認為沈周圍的人過于現(xiàn)實，思想覺悟不夠高嗎？愚以為不可武斷作結論。幾乎在沈這件事發(fā)生的同時，一項社會調(diào)查顯示有72.1%的中國人認為應當給善行以合理的回報或表彰。可見，給善行以回報，是大多數(shù)人的價值取向。這個價值取向不僅與現(xiàn)階段社會的物質(zhì)利益原則不矛盾，就是任何社會條件下也都應當如此，讓一個人永遠地付出卻不予一絲褒獎和回報是不符合常倫的。④亞當·斯密有一句名言：“我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自對自身利益的關切。”做無名英雄可以是人們的自覺選擇，也為我們敬仰，但不能是對所有人的要求。道德與金錢、善舉與名譽、奉獻與回報不僅不是水火不容的對立物，而且可以互補。合理的獎勵和表彰既能使行善者的熱情得到鼓勵，也使得善舉被宣揚、被推崇，讓一個善舉衍生出更多的善舉，讓一個好人帶出更多的好人。正可謂：“善者不虧，行之則遠”。⑤徒手接墜童的“最美媽媽”吳菊萍，事跡被廣為宣傳后，其所在公司獎勵她二十萬元。用一些人的習慣思維來解讀，這二十萬元似乎應當捐助給福利院、殘疾人、貧困山區(qū)學校什么的才合適?？蓞蔷掌疾]有這樣選擇，面對記者的回答是，父母身體不好，住房要還貸款，還要撫育孩子，“這筆錢我自己要留著用”。她話語甫出，贏得了絕大多數(shù)網(wǎng)民的認同。為什么？這樣的選擇一樣很善良。我們不能要求奉獻者永遠地奉獻，要讓行善者得到應有的善報。⑥善舉需要滋養(yǎng)，滋養(yǎng)它的一個重要方法就是榮譽、獎勵和補償。早在兩千多年前孔子就講過這個道理，他說：“見義不為，無勇也?！蓖瑫r反對盲目行善取義的做法。子貢在國外贖回一個魯國的奴隸，卻不按魯國法律規(guī)定領取國家補償，孔子批評他說：“夫圣人之舉事，可以移風易俗，而教導可施于百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復贖人矣?！币馑际?，如果大家都學你這樣，那就有很多人做不到，魯國設法贖回在國外的奴隸這一計劃也就落空了。相反，一次子路救起一名落水者，落水者謝他一頭牛，子路接受了，孔子很高興，說，魯國這種見義勇為者日后就會多起來。這可以認為是行之以善與善得以行的辯證法。⑦行善而不圖回報，這是一種至高的個人境界，但作為社會、當政者、受惠者則不能忽視獎勵和報償。不僅如此，古人甚至還主張獎勵要快，“一有小善，不終朝而賞隨之”，“使人速得為善之利”。因為這樣人們“皆將鼓舞奔走，日夜惟善之歸矣”。相反，一個社會如果總讓“好人流血又流淚”，那么，善行就會躑躅，就會徘徊，就會止步。一個讓善行成為稀缺資源的社會是多么的不可思議。1．本文的中心論點是什么？2．第一段在文章有什么作用？3．第⑥段主要運用了哪種論證方法？有什么作用？4．請簡要分析第⑦的論證思路。5．結尾指出，對于行善者，“作為社會、當政者、受惠者則不能忽視獎勵和報償”。請你在閱讀全文的基礎上談談你的認識。12．閱讀下面的短文，完成小題中國經(jīng)典有人說到“經(jīng)”，便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國經(jīng)典”，就轉換成“儒家經(jīng)典”，這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨占的，也應當包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是“復數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。首先，中國經(jīng)典應當包括佛教經(jīng)典，也應當包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實在是東方的中國與西方的歐洲在文化領域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色。即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時，僅僅關注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當復雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應當說，在古代中國，關注政治秩序和社會倫理的儒家，關注超越世界和精神救贖的佛教，關注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔著傳統(tǒng)中國的不同責任，共同構成中國復數(shù)的文化。其次，中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》，比如文字學著作《說文解字》，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，它們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的漫長過程，這在學術史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因為它寫的好，被引用得多，被人覺著充滿真理，又被反復解釋，有的還被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時代里面，重新去理解。經(jīng)典的價值和意義，也是層層積累的，對那些經(jīng)典里傳達的思想，原則甚至知識，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時度勢“活學活用”，要進行“創(chuàng)造性的轉化”。閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經(jīng)典并不是不可違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年。因此，對于古代經(jīng)典，既不必因為它承負著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因為它象征著傳統(tǒng)而視其為金科玉律。我的看法是：第一，經(jīng)典在中國是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開了它，其實在社會風俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會“借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個巨大的資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現(xiàn)實和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度上取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風格的“新經(jīng)典”。1．下列對“中國經(jīng)典”內(nèi)涵的理解，不準確的一項是A．中國經(jīng)典等同于“經(jīng)”，其實指的就是儒家經(jīng)典，因為歷史上儒家思想特別關注政治秩序和社會倫理。B．中國經(jīng)典能夠做到將儒家、佛教、道教“三教合一”，這是中國古代的一大政治特色。C．中國經(jīng)典中的儒、佛、道思想共同構成中國多元的文化，并在古代中國發(fā)揮了重大作用。D．中國經(jīng)典除了圣賢、宗教、學派的著作，還包含歷史、文字學名著以及詩詞里的名篇佳作等。2．下列對“中國經(jīng)典”形成過程的理解不準確的一項是A．經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程。B．新的經(jīng)典并不是照著前世經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，它本身的思想與價值能被后人認可，于是漸成經(jīng)典。C．古代很多著述，能治世、治心、治身，被后人廣泛引用，被一再解釋、踐行，傳誦不衰，此類著述即成為中國經(jīng)典。D．有些著述因為符合統(tǒng)治者思想，充滿真理又被多次引用，被皇帝“欽定”為必讀書，這些書結果就成為了經(jīng)典。3．下列對閱讀經(jīng)典的方法理解不正確的一項是A．閱讀經(jīng)典時，應該將其放在使它產(chǎn)生的歷史時代里面去重新理解，應當活學活用，進行創(chuàng)造性的轉化。B．閱讀經(jīng)典時，既不能拋開其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)核，也不能因為社會風俗和口耳相傳的原因而違背經(jīng)典的要求。C．閱讀經(jīng)典時，要根據(jù)當今社會現(xiàn)實、生活環(huán)境的需要，讓經(jīng)典知識再生和重建，使經(jīng)典中一些資源被重新發(fā)掘和利用。D．閱讀經(jīng)典時，要對“舊經(jīng)典”進行重新解釋和引申，讓它在我們今天的現(xiàn)實生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風格。13．閱讀下文，完成下列小題。課堂上禁用手機拍攝①自從有了電腦以后，人們用手寫的機會就越來越少了?，F(xiàn)在不少學生在課堂上用手機拍攝教學內(nèi)容，不想用筆記。很多世界知名的大學有明確規(guī)定，課堂上禁止用手機拍攝教學內(nèi)容。②斯坦福大學的計算機系雄冠全球，學校位于世界IT行業(yè)的心臟——硅谷，蘋果公司的總部就設立在這里。學校教室里現(xiàn)代化教學設備應有盡有，然而大學很多學科的教學完全不用電腦，仍然堅持傳統(tǒng)的教學方式，就是老師在黑板上用粉筆板書，學生記筆記。在一些課上，老師明確規(guī)定，只能以手寫方式記筆記，不能用筆記本電腦記錄，更不允許用手機拍攝。③斯坦福的老師為什么要堅守傳統(tǒng)？這是由學科的性質(zhì)決定的。像數(shù)學這種課程，要使用大量的抽象符號，而且內(nèi)容大都是定理公式的證明推導，如果老師只展示事先準備好的PPT，學生就沒有機會領悟推導過程。再加上自己不動手抄寫，上課內(nèi)容成了過眼云煙，腦子里留下的印象會很淺，結果根本無法掌握好這些知識。④老師過度依賴PPT也會影響教學效果。寫板書可以強迫老師不偷懶，每次上課前老師都要認真?zhèn)湔n，如此才能“溫故而知新”。試想一下，假如老師用PPT，只需準備一次，然后年復一年地用，老師自己是輕松省事了，結果可能不是熟能生巧，而是與教學內(nèi)容越來越隔膜、越來越陌生。⑤手寫是美國至今仍然非常流行的一種重要教學模式。沃爾特·萊文是麻省理工學院知名的物理學教授，他的課非常受學生的歡迎。在網(wǎng)絡上，我系統(tǒng)地看了他三門課的教學實況錄像，包括“物理學入門”、“電磁學”、“振動原理”等，全部是用手寫板書。⑥學生要體驗“學而時習之”的快樂，必須放棄手機拍攝而用手記筆記；老師要做到“溫故而知新”，也要少用PPT而多寫板書。⑦現(xiàn)代科技的發(fā)達為學習提供了巨大便利，同時也威脅著行之有效的學習方法，不可不慎。1．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（）A．有了電腦以后，學生都用手機在課堂上拍攝上課的內(nèi)容。B．斯坦福大學的計算機系雄冠全球，所以堅持傳統(tǒng)的教學方式。C．作者提倡老師在黑板上用粉筆板書，學生記筆記。D．反對老師過度依賴PPT，是為了讓老師不偷懶。2．從文中可知“堅持傳統(tǒng)的教學方式”能給學生和老師分別帶來怎么的益處？3．請從論證方法的角度分析一下選文第④⑤段的作用。三、語言表述14．下面語段中標序號的句子都有語病，請加以改正。近期，丹陽廣電開辦了《丹陽人向前一步》欄目。①這既是創(chuàng)新社會基層治理的現(xiàn)實需要，也是促進社會發(fā)展、維護社會穩(wěn)定的需要。②該欄目以解決群眾實際困難為宗旨，動員基層力量參與社會治理的普法平臺。③各鎮(zhèn)（區(qū)、街道）與相關職能部門將進一步擴大思想認識，全力配合該欄目制作開播。④大家一致認為要牢固樹立守土有責、守土盡責的主人翁，努力將其打造成為解決社會矛盾的“法寶”、社會治理的“教科書”，不斷傳遞正能量。第①處語序不當，應將________________與________________互換位置。第②處結構混亂，應將________________刪去。第③處搭配不當，應將________________改為________________。第④處成分殘缺，應在________________詞語后增補________________。四、寫作15．小作文請在《永不受傷的飛翔》一文第十一自然段劃線處加入一段景物描寫。要求：（1）所寫內(nèi)容與文章情境相符。（2）至少運用一種修辭手法。（3）表達通暢，語言優(yōu)美（4）150字左右

參考答案一、積累與運用1、D【解析】試題分析：A關聯(lián)詞詠錯，“既然”改為“即使”。Ｂ．語序不當，改為“接續(xù)和光大”。C．缺賓語，在“知識”的后面加“現(xiàn)象”?？键c：辨析或修改病句。能力層級為表達運用E。2、A【解析】

A做法或說法不正確。應該是初次見面用“久仰”，好久不見用“久違”。3、A【解析】

閱讀六個語句，找出第一句：④由詩句引出話題：看舊照片，去年與今日，人面與桃花，分合與聚散“對生命的流逝感到更深的悵惘”。①句緊承其后，感嘆。⑥句轉折：幸好的是……每一年的春風總是在的。條件是②句“只要我們在分離與凋謝中不失去微笑的心，就能永遠與春風相約?！痹俅我锰K東坡的詩表達：年都有好景，只看我們能不能珍惜。⑤句是對文段的總結與情感深化。所以順序為：④①⑥②③⑤。故選A。4、C【解析】

A.懸虛——玄虛，湎懷——緬懷。B.原馳臘象——原馳蠟象。D.張惶——張皇，交頭結耳——交頭接耳。5、B【解析】

要求學生在理解詩歌內(nèi)容的基礎上分析選項。ACD三項正確。B項錯誤。“幅巾終日面崔嵬”的意思是：高聳的山峰終日云遮霧繞像戴著頭巾。這是表面意思，深層意思是人要終日學習時間オ不會浪費。并不是“希望早日得到朝廷重用的急迫心理”。6、（1）示例：中小學生自控能力差，帶手機進校園的弊遠遠大于利，給學校管理、學生學習都帶來了很多不利因素，因此應該禁止中小學生帶手機進校園。（2）示例：年輕人不應該做“低頭族”，應該多讀書，少玩手機，在家里多抽出時間陪家人。（3）示例：年輕的父母沉迷于手機不顧孩子，一方面讓孩子感到孤單，另一方面也給孩子做了不好的榜樣?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查學生對問題的看法。結合材料一分析即可。注意從弊大于利和利大于弊的角度闡述，注意理由充分。材料一主要分析了手機對學生的危害，故寫出禁止學生帶手機的觀點即可。（2）本題考查學生的語言表達能力，答案不唯一，從規(guī)勸低頭族的角度闡述即可。注意理由從多讀書，多陪伴家人的角度分析。（3）本題考查學生對漫畫的寓意的解讀。讀懂漫畫中的對白或說明文字，讀懂漫畫的構圖，讀懂漫畫中的要素，要素包括：“人”“物”“對白”等。結合“手機，你還我爸爸媽媽”分析，寫出了爸爸媽媽們沉迷于手機，孩子無人陪伴。故寓意是：告誡爸爸媽媽們，要把時間留給孩子，要多陪伴孩子（意思對即可）。7、（1）東風不與周郎便（2）博學而篤志（3）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂【解析】

（1）（2）是機械的識記題，根據(jù)自己的識記積累，填出上下句即可，要注意“郎”“篤”等字的書寫；（3）屬理解型默寫題。此類題，要求根據(jù)語境聯(lián)想詩文名句，其難度較大。解答此類題容易出的錯誤有：對相應詩文缺乏理解；對相應詩文記憶不準確；沒有注意相關細節(jié)。本題書寫中要注意“髫”“怡”等字的正確寫法。8、示例1：王倫——無德無能，而且嫉賢妒能，不能容人。示例2：晁蓋——很有人緣，江威望極高。示例3：宋江——禮賢下士、仗義疏財，豁達大度，有杰出的領導才能和江湖威望，贏得眾好漢的推崇和愛戴?！窘馕觥?/p>

考查對名著中人物及故事情節(jié)的理解。梁山寨主先后共有3位，王綸（此人不過是個白衣秀才，無德無能，而且嫉賢妒能，不能容人，林沖上山的時候就百般排擠，晁蓋上山后還是拒不收納，最后被吳用激將的林沖殺死。）晁蓋（是條真好漢，人稱晁天王，類似于《隋唐英雄傳》中單雄信的角色，很有人緣，江湖威望極高?？上於视⒉?，在攻打曾頭市的時候被曾頭市的教頭史文恭暗箭射死。臨死前說誰能殺死史文恭，便是山寨之主。）宋江（宋江收攏人心的能力天下無敵。盧俊義雖然殺死了史文恭，但盧俊義初來乍到，沒有群眾基礎，他自己也知道不能服眾，所以宋江當然是寨主的唯一人選了。他禮賢下士、仗義疏財，豁達大度，有杰出的領導才能和江湖威望，贏得眾好漢的推崇和愛戴。）二、閱讀9、1．首句交代了良馬的產(chǎn)地，第二句描馬獨特（神峻）的外形（骨相），為下文托物言志（抒情）做鋪墊。2．對能夠馳騁萬里的胡馬的贊美，也包含了對房兵曹能夠為國立功的期望，更抒發(fā)了詩人積極進取，渴望建功立業(yè)的豪邁情懷?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對詩句的賞析。詩句的意思是房兵曹的這一匹馬是著名的大宛馬，它那精瘦的筋骨像刀鋒一樣突出分明，介紹了馬的產(chǎn)地和獨特的外形。這里是對馬的正面描寫，是實寫。后文轉入對馬的品格的描寫，又是轉到虛寫，由詠物轉到了抒情。所以這句詩是在為下文做鋪墊。2．本題考查對詩歌情感的分析。尾聯(lián)先用“驍騰有如此”總挽上文，對馬作概括，最后宕開一句：“萬里可橫行”，包含著無盡的期望和抱負，將意境開拓得非常深遠。這一聯(lián)收得攏，也放得開，它既是寫馬馳騁萬里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩人自己志向的寫照，表達了詩人自己渴望建功立業(yè)的情懷。10、1．D2．抄寫完后，趕快跑著把書送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。3．嗜學家貧或者：余幼時即嗜學家貧，無從致書以觀（順序可換）4．相似之處：（1）學習條件艱苦，家境貧寒，無師從無書讀；（2）熱愛讀書；（3）勤奮刻苦好學；（4）最終都學有所成。【解析】1．此題考查的是一詞多義。A項：看/景象。B項：擔心/憂患。C項：向/跟從，學習。D項都是“有時”的意思。故選D。2．此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習慣進行語序調(diào)整?！颁洰叄咚椭?，不敢稍逾約”句中“走”意思是“跑”，“稍逾約”意思是稍稍超過約定的期限。該句語序正常，據(jù)此翻譯即可。3．此題考查的是對文章內(nèi)容的理解。甲文中作者幼時“嗜學”，但“家貧，無從致書以觀”。為了解決這一矛盾，所以作者采用了借書抄書的方法來滿足自己的求知。據(jù)此作答。4．此題考查的是對文中的形象的感悟。兩文中的主人公都是家境貧寒但熱愛讀書：“余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀”，“家貧，不能從師，又無書”。都勤奮好學：“手指不可屈伸，弗之怠”，“時取旁舍兒書，屏人竊誦”，“攜至田所，踞高阜而哦”。二人最終都學有所成：“故余雖愚，卒獲有所聞”，“經(jīng)生舉業(yè)之富，讀書人應試詩文的數(shù)量之多”。據(jù)此作答。譯文：（甲）我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學說，又苦于不能與學識淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。（乙）陳際泰，字大士，臨川人。家里貧窮，不能夠拜師讀書，又沒有書籍，有時拿鄰居家孩子的書，躲著人偷偷地誦讀。從表兄那里得到了一本《書經(jīng)》，書的四角已經(jīng)磨滅變得模模糊糊了，而且也沒有劃分句讀，自己根據(jù)文意去判斷區(qū)分（哪個地方該有停頓），于是就通曉了《書經(jīng)》的大意。十歲，在舅家藥籠中見到《詩經(jīng)》，拿著就快速地跑了。父親看見了，很生氣，督促他到田地里去，陳際泰就把《詩經(jīng)》帶到了田地里，蹲在高的土山上吟詠《詩經(jīng)》，于是終身都沒有忘記。很久以后，返回臨川，同艾南英等人憑借八股文而聞名天下。陳際泰寫詩作文，非常勤敏，一天可以寫二三十首詩，先后寫的詩達到了萬首。讀書人應試詩文的數(shù)量，沒有比得上陳際泰的。11、1．善者不虧，行之則遠。2．引用沈現(xiàn)臺希望政府頒發(fā)榮譽證書的事例，引出本文的論題：做好事是否需要給予獎勵；引發(fā)讀者的閱讀興趣；充當事實論據(jù)，證明了中心論點。3．對比論證。把孔子對子貢贖回奴隸不領取國家補償進行批評，而對子路救了落水者接受其饋贈進行表揚的兩種截然相反的態(tài)度進行對比，突出地證明了“行善也應得到獎勵和榮譽，才會使善得以行”的論點，進而證明中心論點。4．先提出“作為社會、當政者、受惠者則不能忽視獎勵和報償”的觀點，然后通過古人的主張和讓“好人流血又流淚”的對比，論證了這一觀點，最后提出希望社會能夠獎勵善行。5．要想形成良好的社會風尚，構建和諧社會，作為社會、當政者要給予行善者恰當?shù)臉s譽和獎勵，這樣才能激勵行善者的熱情，使他人效仿，善行才能蔚然成風，讓社會充滿正能量。對于受惠者來說，知恩圖報是一種美德，對行善者的獎勵會促進社會的和諧進程，也是社會公民應盡的責任和義務。只有大家認同并積極獎勵行善者，善行才能行之久遠。（意思對即可）【解析】1．尋找或提煉論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應該是完整的句子。找準論點的方法：一看題目，二看開頭和結尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標題和開頭，答題時應首先考慮。有的文章的論點要根據(jù)論題并結合文章內(nèi)容自己來概括。此文題目就是中心論點。2．考查議論文開頭段的作用。議論文中開頭段的作用一般是引出論點或分論點。表述形式一般為：引出文章的論點（論題）+作為事實或道理論證證明中心論點+吸引讀者，增強文章的趣味性。此文第一段引用沈現(xiàn)臺希望政府頒發(fā)榮譽證書的事例，引出話題，并作為事實論據(jù)證明“善者不虧，行之則遠”的觀點，吸引讀者的閱讀興趣。3．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權威性。③比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達的觀點。文章⑥段“……相反……”將孔子對子貢贖回奴隸不領取國家補償進行批評，而對子路救了落水者接受其饋贈進行表揚截然不同的兩類人進行對比，運用了對比論證方法，突出了“善舉需要滋養(yǎng)，滋養(yǎng)它的一個重要方法就是榮譽、獎勵和補償”的觀點，進而論證了中心論點。4．考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點、論據(jù)、運用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點或分論點，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結論”的答題方法，結合文本內(nèi)容概括作答。這段首先提出分論點，然后對比論證，突出獎勵要快的重要性；最后得出了提出讓社會能夠獎勵善行的希望。5．這道題考查的是對語句的理解認識，解答此題需要圍繞對行善者的肯定和鼓勵來談，根據(jù)“要讓行善者得到應有的善報”“善舉需要滋養(yǎng)，滋養(yǎng)它的一個重要方法就是榮譽、獎勵和補償”，據(jù)此結合自己的看法進行解答，言之成理即可。12、1．A2．D3．B【解析】1．此題考查學生理解文章及篩選有效信息的能力。解題的關鍵是要統(tǒng)觀全文，注意提示性語言，把握中心句。A.根據(jù)第一段的內(nèi)容，可知中國經(jīng)典并不獨指儒家經(jīng)典。2．本題考查學生提取信息并概括的能力。回答這類題目，首先要在審清題干的基礎上找到答案范圍，然后精讀該語段，根據(jù)理解得出切題的答案。D.“符合統(tǒng)治者思想”“充滿真理”“多次被引用”并非同一部經(jīng)典。3．此題考查的是學生對課文內(nèi)容的理解，提取信息并概括的能力。解答時要結合相關段落來分析。B.根據(jù)“