2024屆青海省西寧市大通縣高三第二次模擬考試語文試題

青海省大通縣教學研究室24屆高三第二次模擬考試語文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀90代，吳冠中先生“筆墨等于零”的相關論說，曾引起畫壇的軒然大波。當時，張仃先生發(fā)表《守住中國畫的底線》一文，與吳冠中的文章形成爭鳴之勢。兩位藝術界的大亨競相叫板，論辯一時變得白熱化，并且成為當年中國畫壇論爭的最大焦點。這場關于中國畫的“筆墨官司”已經過去二三十年了，但這場論爭在AI和5G技術飛速發(fā)展的當下再度被提起，提倡創(chuàng)新者覺得要以更為開放的心態(tài)讓中國畫迎接世界性的改造，將綜合材料、觀念藝術、數字與新媒體技術等都注入中國畫創(chuàng)作，而有些創(chuàng)作者則堅持認為應守住中國畫的底線，筆墨仍是中國畫的靈魂。對中國畫基本問題的探討，實際上從20世紀初就開始了，到了50年代，關于新國畫運動及中國畫教學方法也有論辯。每一次時代變革發(fā)展的現實因素被帶入，都會引起有關中國畫的論爭。回到90年代那場“筆墨官司”，其實吳冠中當年“筆墨等于零”的感慨是針對“脫離了具體畫面的孤立的筆墨”而言，并不是對中國畫筆墨的完全否定。吳冠中本身精通水墨，筆墨的點線面被他在江南水鄉(xiāng)等畫面上發(fā)揮到了極致，他將筆墨線條運用到了自己的油畫創(chuàng)作中，形成了獨具特色的東方氣韻。在世界畫種中，能夠以國別稱呼的并不多，中國畫是其中之一。中國畫經過幾千年的積累與沉淀，集哲學理念和美學思想于一身，在全世界的藝術中保持著自己的獨立性。而它最為鮮明的體現就是筆墨，筆墨是中國畫的靈魂和生命，是它區(qū)別于所有其他畫種的重要形式，具有其他畫種不可替代的獨立性和無法比擬的特殊性?！肮P以立其形質，墨以分其陰陽”（韓拙《山水純全集》），“墨以筆為筋骨，筆以墨為精英”（笪重光《畫筌》），脫離了筆墨，任何堂皇恢宏的表現，任何華麗絕妙的色彩，都不能被定義在中國畫的范疇之中，只能將其作為“綜合藝術”等來看待。筆墨是中國畫的主體精神，它是包容的、開闊的、創(chuàng)新的。千百年中，它形成了江潮洶涌、百舸爭流、萬千風格的生態(tài)。近百年來，出現了黃賓虹的焦墨法、林風眠的西畫法、張大千的潑彩法、劉國松的揉紙肌理處理法、周韶華的拷貝紙收縮法、崔振寬的渾融墨法等，這些藝術家們的大膽嘗試創(chuàng)新，豐富了中國畫筆墨的內涵，其價值也逐漸地被人認識、認同，這些中國畫的藝術家完成了對中國畫創(chuàng)造性的轉換，成為中國畫發(fā)展的重要鏈條。當代中國畫的創(chuàng)作已經從原有傳統(tǒng)的單一形式發(fā)展成多元并存的繁榮格局，并逐漸進入跨文化的視野，影響著世界的藝術創(chuàng)作，在形式、范式、語言、表現手法等方面為世界提供了獨特的文化創(chuàng)造與中國經驗。中國畫本身代表了中國文化，中國式的筆墨語言，作為一個民族的“根”性，是不可改變也是絕對不能改變的。在當代中西文化相互碰撞、交流和影響的今天，中國的藝術家無意以中國畫改造別國的畫種，其他的畫種也不可能改變中國畫的特質和本性，它們可以相互影響、相互借鑒，但不應改變對方最根本的特質。一百多年的實踐證明，中國畫代替不了西畫，西畫也代替不了中國畫。幾千年形成的審美觀念及語言形式，已經融入民族的基因與血脈。堅守中國畫的基本理念，不是因循守舊，而是一種對傳統(tǒng)的尊重。在創(chuàng)作觀念上我們是開放包容的，但在核心的理念中，我們保持著傳統(tǒng)的文化自信，這種傳統(tǒng)的文化自信，也是一種現代精神。（摘編自吳川淮《筆墨是中國畫的靈魂》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“筆墨官司”是指20世紀90年代中國畫壇分別以吳冠中和張仃為代表的關于中國畫“筆墨”價值的爭論。B.吳冠中精通水墨并在作畫時將筆墨點線面發(fā)揮到極致，但他反對脫離具體畫面孤立地追求筆墨技巧。C.中國畫在千百年來的發(fā)展中不斷創(chuàng)新，今已形成多元并存的繁榮格局，并為世界藝術創(chuàng)作提供了經驗。D.筆墨是中國畫的靈魂和生命，需堅守不移；脫離筆墨的創(chuàng)作，就不是中國畫了，也會讓我們失掉文化自信。2.下列對原文論證的相關分析，正確的一項的（）A.文章第一段用一場“筆墨官司”引出話題，并提出“筆墨仍是中國畫的靈魂”的中心論點。B.文章第二段以吳冠中本人的創(chuàng)作特點為依據，指出“筆墨等于零”這個觀點存在的不足。C.文章第三段運用引用論證，論述筆墨具有其他畫種不可替代的獨立性和無法比擬的特殊性。D.文章采用發(fā)現問題、分析問題、解決問題的論證結構，由特殊到一般，層層遞進，逐漸深入。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.AI和5G技術的發(fā)展也影響到中國畫的創(chuàng)作理念，部分創(chuàng)作者認為中國畫應充分利用新技術等與世界接軌。B.從20世紀初到如今，只有三次關于中國畫的論爭，而每一次都是由被帶入的時代變革發(fā)展的現實因素引發(fā)的。C.中國畫歷史悠久，意蘊豐厚，是世界上為數不多的以國別稱呼且保持獨立性的畫種，筆墨是其最鮮明的體現。D.我們既要秉持開放包容的創(chuàng)作觀念，與世界上其他畫種進行交流互鑒，又要堅守中國式筆墨語言這個底線。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。正所謂：“一日三餐，人間煙火。”活著就需要食物來滋養(yǎng)，以往我們食物主要來源于自然界可以直接或者間接食用的自然資源，比如谷薯、蔬果、肉蛋奶和菌藻等。幾千年來，我們已經習慣了這種飲食，你可有想過在未來某一天，我們的食物可能是被造出來的嗎？人造食品又叫仿生模擬食品，顧名思義，就是用科學手段把原料制作成類似天然食品口味的新型食品。人造食品并不是假冒偽劣食品。提起人造，不少人會聯(lián)想到少數不法分子利用技術手段制造的偽劣食品，比如此前報道過的用塑料制作的大米和紫菜。人造食品與傳統(tǒng)食品一樣具有可食用性和營養(yǎng)價值，區(qū)別就在于獲取的途徑不同而已。所以，人造食品的安全性是完全可以保證的。人造食品的制造是仿生學原理和現代科技的結合。首先，需要確定需模擬食品的外形和結構，尤其要考慮到食品的用途、口感、色彩等多個方面因素。其次，根據需求準備相應的原材料，如植物纖維、糖類等，并進行篩選和處理。再則，采用相應的技術手段制造食物，例如3D打印技術和微生物發(fā)酵等。不同的食品制造的方法略有不同。以人造肉為例，可分為兩種，其中一種人造肉又稱植物蛋白肉，主要靠大豆蛋白制成，富含大量的蛋白質和少量的脂肪。而另一種是利用動物干細胞制造出的細胞培養(yǎng)肉，用這種技術獲取的肉類更受關注。2012年，荷蘭馬斯特里赫特大學的科學家馬克·波斯特博士，終于在全球首次成功培育出了細胞培養(yǎng)肉。他首先在活著的動物身上提取一小塊肉，然后將他拿到的肌肉組織進行過濾，把它分離成肌肉細胞和脂肪細胞，再把需要的肌肉細胞放置在培養(yǎng)皿中，加入血清進行培養(yǎng)。血清會給肌肉細胞提供必要的營養(yǎng)物質，如氨基酸、維他命、碳水化合物等，給細胞營造出仍存在于活體組織身上的感覺。細胞利用培養(yǎng)液中的各種營養(yǎng)成分進行自我復制與增殖，細胞增多后，會形成帶狀，就像自然的肌肉細胞在活體組織中形成纖維，最終的組織就如同處理過的無骨肉一樣，最終就獲得了我們想要的細胞培養(yǎng)肉。與人造肉不同，人造牛奶使用的是3D打印技術。首先將奶牛的DNA序列打印出來，然后插入酵母菌的DNA序列中。再通過酵母菌的發(fā)酵獲得了酪蛋白、乳蛋白和乳球蛋白。然后再將這些蛋白質與植物營養(yǎng)物質及脂肪進行混合，最終獲取與牛奶相近的液態(tài)食品。合成的牛奶與普通牛奶營養(yǎng)價值相差不大，但保質期比普通牛奶明顯要長許多。人造食品增加了食品獲取途徑，縮短了生產周期，有更廣的應用前景。受地理、季節(jié)、氣候等條件限制，傳統(tǒng)食品獲取存在一定限制性。比如，即便再高產的水稻，也要受氣象條件和病蟲害的影響，產量也無法做到穩(wěn)定。人造大米則不同，利用食用菌對粗糧進行發(fā)酵加工，可以不分春夏秋冬，也不用在乎雨雪冰雹，只需3到4個月就可以獲取人造的大米。人造食品可以對食物營養(yǎng)成分進行改良，提升食物的營養(yǎng)價值。無論是人造牛奶、人造肉還是人造大米，它們的出發(fā)點都是基于傳統(tǒng)食品的營養(yǎng)成分組成和味道，采用合成生物學等手段進行復制與模仿。不但絕大部分營養(yǎng)成分與傳統(tǒng)食物一致，而且可以根據人類的需要進行適當的變更。人造食品和傳統(tǒng)食品都將是我們餐桌的主要營養(yǎng)來源。即便人造食品的營養(yǎng)成分與傳統(tǒng)食物差異較小，同時也有望在未來進行低成本和批量化生產，但在風味以及人們長久以來形成的飲食文化方面仍無法取代傳統(tǒng)食品。食物中成分和功能的認定需要時間和過程。隨著現代食品分析技術的不斷發(fā)展，我們對食品中的主要營養(yǎng)成分的種類和含量都已經有了比較明確的認識，但是對食品中某些成分及其功能尚未完全深入研究。例如，以往我們認為膳食纖維是人類無法吸收和利用的“垃圾”，但隨著對腸道微生物重要性的認知，膳食纖維其重要性也逐漸清晰，乃至于被歸結為第七大營養(yǎng)素。以人造牛奶為例，很多人認為牛奶中87%是水，剩下的就是蛋白質、碳水化合物、脂肪和維生素等物質。實際上除了基本營養(yǎng)物以外，還有很多含量極低但有生物功效的活性物質，如具有生物活性的β-乳球蛋白、α-乳球蛋白、乳鐵蛋白、免疫球蛋白等等。目前，我們的科學研究尚未完全搞清楚牛奶中到底有多少種生物活性物質，都起著什么樣的作用。從這個層面而言，人造奶只能做到對牛奶的簡單模仿，無法做到真正意義上的替代和超越。傳統(tǒng)食品在人類的飲食文化中扮演著重要的角色，不會被人造食品完全取代。在這個快速發(fā)展的時代，我們需要在傳統(tǒng)食品和人造食品之間找到平衡點，既保留了傳統(tǒng)的文化元素，又提供了更多的選擇和健康選項。無論人造食品未來的發(fā)展如何，都是必然的趨勢。我們在抱有樂觀態(tài)度的同時，還是需要保持審慎。（摘編自張宇《太空旅行吃什么？人造食品或成未來主流》）4.下列對原文相關內容理解和分析，正確的一項是（）A.谷薯、蔬果、肉蛋奶和菌藻等都是自然界的天然食品，可以被直接食用以滿足人類的生存需求。B.人造食品是一種與天然食品并無差別的新型食品，是仿生學原理與現代科技手段相結合的產物。C.利用動物干細胞制造出的細胞培養(yǎng)肉因更接近天然肉類而比靠大豆蛋白制成的植物蛋白肉受歡迎。D.食品中以前被認為是人類無法吸收和利用的某些成分，隨著研究的深入，其功能可能會被重新定義。5.下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.文章開頭由人們所熟知并習慣了的飲食情況切入，用一個問句引起讀者的思考和閱讀興趣。B.文章列舉人造肉和人造牛奶的例子，說明不同的人造食品采用的相應技術手段也略有不同。C.文章講述馬克·波斯特成功培育出細胞培養(yǎng)肉的過程，增強了科普說明文的知識性和趣味性。D.憑借目前的食品分析技術尚不能完全認識傳統(tǒng)食品中的成分及其功能，相關研究還有待深入。6.相比傳統(tǒng)食品，人造食品具有哪些優(yōu)勢和不足？我們應該秉持怎樣的態(tài)度對待人造食品？請結合文本內容簡要說明。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自然亭記陸春祥自然亭是我命名的，在富春莊的西面。富春莊也是我命名的，在自然亭的東面，但它們在高德地圖上，你都找不到。我不是玩邏輯詭辯，事實就是這么個事實。別急，聽我慢慢說來。四年前的一個雨天，我去富春山健康城的鄭家樣村，為書院選址。這個村早就整體搬遷了，留下近五十幢完好的民居，健康城想改造成一個與康養(yǎng)文化有關的藝術村落。我們在村中心的大古樟樹下站定，這兩棵古樟有三百多年了，粗壯的枝丫在空中肆意橫叉，樹葉茂密，在樹下都不用打傘。我喜歡老樹的虬枝亂蓋，有它們相伴，覺得安全，它們就如慈祥的世紀老人，會為你遮風擋雨，而事實上，它們就是這么活過來的。離古樟群五十米左右，有個幾幢房子的院子，院中不少雜樹，一棵高大的雪松醒目，院前還有一口百來平方米的水塘，那棵造型優(yōu)美的樟樹，枝丫已經伸過半個水塘。塘的南邊，一片高大的杜仲林，我也喜歡中藥材，一看這杜仲，味甘，性溫，不就是替人排憂解難的老中醫(yī)嗎？塘的西邊全是農家菜地，田野外的山林，如挺立的戰(zhàn)士，一排排站著崗。望著前方雨中朦朧的大奇山，當下就決定，就選這里吧。大山，農舍，雜樹，田野，雨敲屋檐，蟲聲透窗，馬克思對生活的向往，一下子又涌到了我眼前：上午種田，下午釣魚，晚上看哲學。我看這里有實現這個理想的可能。書院被我命名為富春莊。那個水塘，也動靜很大地改造好了，成了景觀池，太湖石層層疊疊，池中有管子可以噴水，夜間能發(fā)光生霧，池邊居然還建了個木頭亭子，亭蓋茅草，四面穿風。這亭，必須要有個名字，我腦子里跳出“自然”兩字，自然的本義是自己本來的樣子，這里的山水，不就是它們自己嘛。至于兩邊的對聯(lián)嘛，簡單，將辛棄疾的《西江月》詞改造了一下，也十分應景：書院天外七八個星，寨基山前兩三點雨。大奇山又叫寨基山，明朝的時候就這樣叫了。我倒喜歡寨基山這個名，山高樹深，流泉飛瀑，寨門用石頭壘疊，有旗幟在風中飄揚，忽地一聲哨響，斜刺里就橫殺出一隊人馬來。這場景，想想就好玩。至此，自然亭雖小，也算有名有聯(lián)了，作為一個亭子，我覺得對得起它了。自然亭，自然要去坐坐的，不過，更多的時候，我是坐在書院文學課堂門前的遮陽傘下看亭，富春莊時有好鳥相鳴，臥看《老子》坐看云。老子的“自然”，我們自然耳熟能詳。人法地，地法天，天法道，道法自然。老子眼中，這是天地人乃至整個宇宙的深層運行規(guī)律，一層一層遞進而上，最終的道也必須遵循自然。而在此前，老子就認真地和我們打了個比方；再大的狂風也刮不了一個早上，再大的暴雨也下不了一個整天，天地制造的狂風暴雨尚不能持久，何況是人？那就“希言自然”吧！少言或者不言，是符合自然之道的。誰“希言”？老子笑笑：就是那些管理者，你們要少發(fā)號施令，即便制定號令也要順其自然。自然，確實是天地之大道。東漢班固的《白虎通義》上說：“帝嚳有天下，號高辛；顓頊有天下，號曰高陽；黃帝有天號曰自然者，獨宏大道德也。”這個自然，是宏大道德的意思。我在想，如果是黃帝自己取的號，那重點就是借號自然，意在號召天下之人都以此為目標，做一個有大道德的好公民。嗯，在一個人人講道德的社會中，你謙我讓，春風駘蕩，著實美妙。亭前池子中，有數條游弋的金魚，去年末，我們將家里養(yǎng)的小金魚放養(yǎng)到了這個池中。那些金魚長得極快，半年以后，我們就看到了不少如銀針一樣的小金魚了。我們放養(yǎng)的金魚雖沒有標記，但我覺得它們一定快活。最美妙的是，夜幕初臨，亭前水池的噴管中，會噴發(fā)出層層的薄霧，極細極薄，連續(xù)不停，頭頂星光燦爛，眼前陣霧翻涌，雖是電聲光制造出來的仙境，遠看近觀，都有一種讓人恍如隔世的感覺。一天早晨，瑞瑞起床后，拿著小繪本，我們一起到自然亭“讀書”，她認不了幾個字，但會翻書看圖，每次都會讀半個小時以上。過了一會，瑞瑞朝我看看，又朝書院那邊看看，飛鳥在水池上空橫來橫去地飛翔，鮮艷的晨光映著書院C、D樓的白墻面，小朋友忽然就感嘆了一聲：這地方真好??！我一點也沒有編造，她真這么感嘆，我忍住笑。我想，坐亭可以觀天，讀天下自然書，觀天下自然事，寫天下自然文。夏日來了，如果朗月明照，我會端一個粗瓷茶碗，閑坐此亭，此時，墨青的碗中，茶湯中盛滿了月光；或者，新月既成，寨基山間微風吹來兩三點雨，星星就在夜空中撲閃雙眼盯著你，你吹著口哨向他們問候，當然也可以與星星們談談心。這樣自然的夜空下，你還會在意塵世間的得失嗎？如果自駕，杭新景高速桐廬收費站下，第一個口子左轉進大奇山路，再左轉行至陸春祥書院停車場，前方五十米的蒿草竹林間，自然亭在等你。7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文與《醉翁亭記》同是寫亭，前者主要表達作者對自然的熱愛，后者則表現作者既熱愛自然，又沉醉于與民同樂之中。B.文章在寫有個幾幢房子的院子時，按照空間順序對院中、院前、塘南、塘西的景色進行介紹，表現此地景色非常優(yōu)美。C.文章開頭寫在高德地圖上找不到自然亭和富春莊，結尾則指明自駕的具體路線，并以“自然亭在等你”作結，首尾呼應，構思巧妙。D.文章補敘瑞瑞在自然亭“讀書”時感嘆“這地方真好啊”的事，意在通過天真無邪的小朋友的內心真實感受來襯托自然亭之美好。8.有人認為畫橫線的句子寫出了作者的自得之情，請結合全文談談你的理解。9.文章介紹自然亭時，花了不少筆墨寫老子和《白虎通義》中對“自然”的理解，請結合全文簡要分析這樣寫的好處。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強。管仲死，豎刁、易牙、開方用，桓公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。仲之疾也，公問之相。當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對，而其言乃不過曰“豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近”而已。嗚呼，仲以為桓公果能不用三子矣乎？公與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。五伯莫盛于桓、文。文公之才，不過桓公，其臣又皆不及仲。靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉。晉襲文公之余威，得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉?；腹耙?，一敗涂地，無惑也，彼獨恃一管仲，而仲則死矣。夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣無君者矣?；腹谘?，而曰天下不復有管仲者，吾不信也。仲之書有記其將死，論鮑叔、賓胥無之為人，且各疏其短。是其心以為數子者，皆不足以托國，而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。吾觀史?，以不能進蘧伯玉而退彌子瑕，故有身后之諫。蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國以一人興，以一人亡，賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？（節(jié)選自蘇洵《管仲論》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。靈公之A虐B不如C孝公D之寬厚E文公死F諸侯G不敢H叛晉。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.以為，認為，與《燭之武退秦師》中“若舍鄭以為東道主”的“以為”意思不同。B.幸，幸運，與《鴻門宴》中“財物無所取，婦女無所幸”的“幸”意思相同。C.疏，分條陳述，與《種樹郭橐駝傳》中“搖其本以觀其疏密”的“疏”意思不同。D.固，本來，與《師說》中“其聞道也固先乎吾”的“固”意思相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.蘇洵充分肯定了管仲輔佐齊桓公稱霸諸侯、使齊國富裕強盛的功績，同時也以具體事例指出了管仲未在死前推舉賢才的過錯。B.管仲病重時齊桓公詢問他宰相人選，蘇洵認為管仲的回答并不盡如人意，并通過一系列分析指出管仲是一個不懂得治本的人。C.晉國承襲晉文公的余威，依憑老成可靠的臣子，繼續(xù)做各國的盟主一百多年，這就是蘇洵所說的臣子賢能而君主不英明的情況。D.史鰭不能舉薦賢才和罷斥寵臣，蕭何在臨死之前推薦曹參替代自己，蘇洵通過這一反一正的事例來表明蕭何才是用心的大臣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）桓公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。（2）彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。漁家傲其一①王安石燈火已收正月半。山南山北花撩亂。聞說游亭新水漫。騎款段②。穿云入塢尋游伴。卻拂僧床褰素幔。千巖萬壑春風暖。一弄松聲悲急管。吹夢斷。西看窗日猶嫌短?！咀ⅰ竣龠@首詞是王安石晚年退隱金陵寄身山寺時所作。②款段，本指馬行遲緩，此處指詞人騎驢緩行。14.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.開頭兩句點明時間是傍晚，季節(jié)是初春，同時交代詞人居住山中環(huán)境。B.良辰美景引起詞人覽賞春色的興致，“聞說”領起以下三句，寫汴亭之游。C.下片中“僧床”“素幔”表明詞人寄身山寺的境況，也突出其生活清寂素雅。D.“悲急管”運用比喻、擬人的手法，形容松濤猶如急切的笛聲，嗚咽悲鳴。15.王安石的《登飛來峰》是他初涉宦海之作，而這首詞作于詞人罷相后退居金陵時，兩者寄寓的情感有何不同？請結合詩詞內容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學》中，用“金”“木”作比，說明客觀事物經過人工改造可以發(fā)生根本變化的兩句是“______，______”。（2）杜牧在《泊秦淮》中，使用互文手法表現秦淮河朦朧迷離夜景兩句是“______，______”。（3）小明學習古詩詞時發(fā)現，友情是古詩詞中經常出現的話題之一，中國古代詩歌中對友情多有贊美，如“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這條道不寬，只能稱之為小路。因為通往車站，過往的行人A。道旁有一棵柿子樹，初秋時節(jié)果實累累。行人路過這棵樹時，這些橘紅的“小家伙”，時而在他們眼前晃動，時而從他們頭頂擦過，竭盡“挑逗”之能事。然而，路人皆是避讓，不為所動。它明明長在熱鬧的路旁，卻像在荒郊野外似的B。進入深秋，我想象，應該是果子落盡，只剩下枯枝殘葉了。不料，竟然還有好些個果子挺立在枯枝上，雖然表皮已起皺，色澤已黯然，但群體效應還是有的。反倒是殘葉將盡，零星沒幾片了。沒想到，柿子樹的“晚景”竟是以禿枝和果子來構圖的。只能說是我這個生長在城里的人C了。然而，我卻分明感覺，掛在上面的果子因為沒有了枝葉的烘托，愈發(fā)突出了它的“凋零”。就好比“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”。是呀，果實是收獲的象征，而收獲的景象是需要團隊的，繁枝和茂葉是果實的團隊，一旦離開了它們，即使有果也不“