離騷隨堂練習題

離騷隨堂練習題《（離騷）》的形式來源于楚國人民的口頭創(chuàng)作，詩人又將之加以改造，構(gòu)成長篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語言精煉，汲取了楚國的不少方言，造句頗有特色。下面是yjbys我和大家共享的離騷隨堂練習題，更多相關(guān)信息請點擊(./wenxue)。

1.下列加點字注音全對的一項是()

A.修姱(kuā)朝誶(zu)

謠諑(zhu)攬茝(chǎi)

B.溘死(k)侘傺(chch)

鷙鳥(zh)方枘(ru)

C.芰荷(zhī)偭法規(guī)(miǎn)

革幾羈(jī)攘詬(rǎnɡ)

D.方圜(hun)雜糅(ru)

岌岌(j)蘭皋(ɡāo)

A."誶'應(yīng)讀su;C."芰'應(yīng)讀j;D."圜'應(yīng)讀yun。

B

2.下列加點的字解釋不正確的一項是()

A.長太息(嘆息)以掩涕(掩面流淚)兮，哀民生之多艱

B.余雖好修姱(修潔美妙)以革幾羈(束縛)兮，謇朝誶而夕替

C.伏(保守)清白以死(為而死)直兮，固前圣之所厚

D.不吾知其亦已(罷了)兮，茍余情其信(信任)芳(芳香)

"信'，的確;"芳'，美妙。

D

3.下列各組中不含有通假字的一組是()

A.背繩墨以追曲兮，競周容以為度

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也

B.忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也

何方圜之能周兮?夫孰異道而相安

C.悔相道之不察兮，延佇乎吾將反

進不入以離尤兮，退將復修吾初服

D.佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章

固時俗之工巧兮，偭法規(guī)而改錯

B項"郁邑'通"郁悒'，"圜'通"圓';C項"反'通"返'，"離'通"罹';D項"章'通"彰'，"錯'通"措'。

A

4.下列（句子）中，加點詞意義、用法相同的一組是()

A.余雖好修姱以革幾羈兮雖九死其猶未悔B.哀民生之多艱怨靈修之浩蕩兮

C.余雖好修姱以革幾羈兮怨靈修之浩蕩兮D.亦余心之所善兮謠諑謂余以善淫

B項"之'均用于主謂間，取消句子的獨立性，無實義。A項"余雖'的"雖'字意為"唯，只是';"雖九死'的"雖'意為"即使'。C項"修姱'的"修'意為"修潔';"靈修'合用，此指懷王。D項"余心'的"余'為"我的';"謂余'的"余'為"我'。

B

5.下列句子中，加點詞的解釋無誤的一組是()

A.哀(哀傷)民生之多艱既替(代替)余以蕙纟襄兮

B.謇朝誶(諫爭)而夕替又申之以(由于)攬茝

C.鷙鳥之不群(合群)兮忍尤(罪過)而攘詬

D.自(以)前世而當然屈心而抑(壓抑)志兮

A項"替'應(yīng)為"廢棄'之義;C項"尤'應(yīng)為"責罵';D項"自'應(yīng)為"自從'。

B

6.下列各句中，加點字的活用不同于其它三項的一項是()

A.屈心而抑志兮B.回朕車以復路兮

C.步余馬于蘭皋兮D.伏清白以死直兮

D項為"動詞的為動用法'。其它三項為"使動用法'。

D

7.下列各句中沒有特別句式的一項是()

A.不吾知其亦已兮B.雖體解吾猶未變兮

C.背繩墨以追曲兮D.長余佩之陸離

A項賓語前置句，B項被動句，D項定語后置句。

C

8.下列（詞語）中加點字的解釋全都正確的一項是()

A.又申之以攬茝(重復，一再)謠諑謂余以善淫(謠言)

B.溘死(突然)偭法規(guī)而改錯(錯誤)

C.忍尤而攘詬(污辱)延佇乎吾將反(返回)

D.茍余情其信芳(的確)怨靈修之浩蕩兮(水勢大)

A項中"謠諑'意為造謠、誹謗;B項中"錯'通"措'，措施的意思;D項中"浩蕩'意為荒唐，沒有準則。

C

9.下列各句中加點詞古今意義相同的一組是()

①偭法規(guī)而改錯②吾獨窮困乎此時

③何方圜之能周兮④忽反顧?ahref="/wenxue/zawen/"target="_blank">（雜文）摳?/p>⑤佩繽紛其繁飾兮⑥自前世而當然

⑦寧溘死以流亡兮⑧伏清白以死直兮

A.①②③⑤⑥B.②③④⑤⑥

C.①④⑤⑧D.②③⑤⑧

①"法規(guī)'古今義都用來比方肯定的標準、法則或習慣。④"反顧'古今義都指回頭看。⑤"繽紛'古今義都指繁多而凌亂。⑧"清白'古今義都指純凈，沒有污點。②"窮困'，古義：(路)堵塞不通，引申為走投無路;今義：生活貧困，經(jīng)濟困難。③"方圜'，古義：通"方圓'，方和圓，方枘和圓鑿;今義：四周，四周的長度。⑥"當然'，古義：就是這樣;今義：連詞，表示承認某個事實，引起下文轉(zhuǎn)折。⑦"流亡'，古義：隨風飄泊;今義：因災難或政治緣由而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國。

C

10.下列有關(guān)（文學）常識的說法，不正確的一項是()

A.屈原是我國文學史上第一位宏大的愛國主義詩人，他開創(chuàng)了詩人由集體唱歌到個人獨立創(chuàng)作的新時代。

B.我國文學史上素以"風騷'并稱。"風'指"國風'，代指《（詩經(jīng)）》，"騷'指《離騷》，代指《楚辭》。

C.我國（詩歌）進展史上有兩大優(yōu)秀傳統(tǒng)，其中現(xiàn)實主義源頭是《詩經(jīng)》，浪漫主義則創(chuàng)始于《楚辭》。

D."楚辭'有兩個含義：一是指屈原創(chuàng)制的一種詩歌體裁;另一個是指劉向輯錄的屈原作品集。

"楚辭'一個含義是指戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，發(fā)源于楚地的歌謠，屈原等人的一系列作品消失于楚國文壇之后，楚辭才形成一種文學樣式，不能說是屈原創(chuàng)制的;另一個含義是指劉向輯錄的作品集，主要作品是屈原的，但還有宋玉等人的作品，所以不能說是屈原的作品集。

D

拓展閱讀：離騷（課文）分析

讀《離騷》，我們?nèi)魪囊韵缕邆€方面總體把握，可便于對這首長詩的深化理解，并進而有助于全面熟悉屈原：

第一，詩人在詩中幾乎盡遣了楚地的香花美草，將其比方為裝飾物、教育培育對象和修身美德之象征，這反映了詩人的愛美心態(tài)和崇美精神，而這種比方本身，又顯示了比興手法在《離騷》詩中的恰到好處的運用，為詩篇增加了顏色與魅力。詩中寫到的花草名有幾十種之多，其實詩人并不是單純地排列植物名稱，而是將各種植物與其所要敘述的事物及其進展過程、以及詩人內(nèi)心的追求有機地相結(jié)合，以此表白他追求高潔、修養(yǎng)身性，期盼后生健康成長并最終實現(xiàn)抱負。

其次，詩人面對的現(xiàn)實的確是嚴酷的，原先企圖培植的人才，不料都變了，他失去了支持的力氣與后援，黨人們的惡言穢語也都集中到了他身上，整個楚國都變了"固時俗之工巧兮，偭法規(guī)而改錯;背繩墨以追曲兮，競周容以為度。'一切都顛倒了，黑白混淆，是非不明。但是，詩人并沒有因此而氣餒退卻，他反復申明自己："老冉冉其將至兮，恐修名之不立。'"雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。'詩人以鮮亮對比與反復強調(diào)的手法，立體地刻畫出了一個出污泥而不染、處亂世而不驚、人格崇高節(jié)操堅貞的人物形象，這個形象給了讀者極其深刻的印象：其外表"高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離'，其心態(tài)完全與眾不同儼然一位偉岸的"奇人'。

第三，詩篇對詩人整個追求抱負過程中的心態(tài)變化歷程予以了全過程的攝錄，其中的苦悶、彷徨、沖突、苦痛，無不極為真實地袒露在世人面前。這里，有兩個層面需要闡釋：第一個層面，是詩人自我心態(tài)的記錄，它穿插在身世經(jīng)受的敘述中，大段的自我表白，其實是述志抒情，一些表白心志的句子反復消失："雖九死其猶未悔'、"雖體解吾猶未變';其次個層面，從女媭"申申其詈予'開頭，轉(zhuǎn)入女媭之詈、重華之陳、

靈氛巫咸之占，繼而遠游上天求女，這在藝術(shù)表現(xiàn)形式上是大膽設(shè)想和天才想象的充分展現(xiàn)，實際也是詩人內(nèi)心心態(tài)苦悶與苦痛的詳細表現(xiàn)。

第四，毫無疑問，體現(xiàn)詩篇奇怪浪漫風格的部分，在《離騷》中主要是下半段，這是詩人充分運用想象與聯(lián)想，借助神話傳奇，帶著讀者步入了另一個天地抱負天國，去追求詩篇仆人公在人世間所得不到的東西，其結(jié)果是愿望并沒實現(xiàn)，但仆人公上天求女本身，則明顯是其"上下求索'精神的真實體現(xiàn)。不能想象，沒有執(zhí)著追求的精神，沒有矢志不渝的不悔性格，詩人如何可能上天入地去查找他要查找的抱負換言之，正是由于有了詩章前半部分心志和心態(tài)的剖白，才會產(chǎn)生后半部分的遐想與游覽。

第五，詩篇下半部分的三次求女，乃是詩人奇妙而富有寓意的大膽設(shè)想與比方。求女象征著什么?求女象征了詩人對抱負的執(zhí)著追求。他在現(xiàn)實世界實現(xiàn)不了抱負，也找不到實現(xiàn)抱負的途徑，便只能離開現(xiàn)實世界，到想象的天國去謀求抱負的實現(xiàn)，因而，詩篇中的女子，便成了抱負的化身，媒人則成了實現(xiàn)抱負的手段與途徑。追求的本身很不順當，困難與阻力重重這好像又是殘酷現(xiàn)實的"翻版'。值得留意的是詩人對所追求女子的"苛刻'要求既要有美貌，更要有高尚品德，還須有正值的媒介(和善牢靠的媒人)，這看上去好像太過分了些，但實際卻是詩人真實心態(tài)的流露，從這個意義上理解，所求女子被喻為君主，是可以解釋圓通的，不過，這個君主，必需是"志同道合'者。

第六，引進靈氛與巫咸占卜，明顯是又一個層面的鋪展，目的是再次表現(xiàn)自己的執(zhí)著追求還不死心，還要矢志努力。將占卜形式引入詩中，是詩人有意識運用了楚地的巫風巫術(shù)，這與前面上天國求女運用神話傳奇有異曲同工之效。靈氛的回答也是好玩的："思九州之博大兮，豈唯是其有女?'這里實際起了兩個作用：一是綻開下一層情節(jié)內(nèi)容，詩人將再度遠游;二是提出了一個現(xiàn)實問題，也即當時士大夫們比較共通的一個觀念：何必死守在一方故土上?完全可以到異國他鄉(xiāng)去施展才華，天下大得很，美女多得很用今日通俗化的語言來說，"何必吊死在一棵樹上?'"天際到處有芳草'。然而，詩人卻不，他依舊故我地上天入地，連續(xù)遠游，連續(xù)追求。這就告知我們，屈原其實并非不知曉可以離開楚國另展理想，也并非不知曉在楚國死守下去后果會是怎樣，但他還是固執(zhí)不變，依舊踏上遠游征途去上下求索。

第七，詩篇最終的"忽臨睨夫舊鄉(xiāng)'，告知讀者，詩人舍不得離開楚國，舍不得危難中的楚國人民。一般認為，這是屈原的愛國主義感情表現(xiàn)，這感情主宰了他的行動，致使他至死不愿離開楚國。其實，這里與其說是愛國主義感情，不如說是忠君與戀鄉(xiāng)愛民情結(jié)，由于春秋戰(zhàn)國時代，國家的概念并不明確，士大夫去國離鄉(xiāng)、周游列國者并不希奇，何