淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)（黃自明）創(chuàng)新能力是一種多因素的綜合性能力，而創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新能力的核心。因此，創(chuàng)造性思維訓(xùn)練在創(chuàng)造教育的諸多形式中居于核心地位，具有決定性作用。創(chuàng)造性思維是一種綜合性思維，它是多種思維的要素、品質(zhì)、思維的方式、方法和類型的綜合。簡單地說，就是在前人（或個(gè)人）已有的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新的思維活動(dòng)和過程。它具有發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性、積極探索的求異性、思維結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性、解決問題的創(chuàng)新性和結(jié)果表述的新穎性等特點(diǎn)。而發(fā)散式思維（也叫求異思維）是創(chuàng)造性思維的重要成分。在眾多科目中，語文是最重要的文化載體和最重要的交際工具。是一門創(chuàng)造性極強(qiáng)的學(xué)科，它在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維上有著得天獨(dú)厚的條件。因此，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，語文教學(xué)工作者責(zé)無旁貸。那么，在語文教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？筆者結(jié)合目前的語文教學(xué)現(xiàn)狀和自己的教學(xué)實(shí)踐談一點(diǎn)粗淺的看法。一、對(duì)思維能力及創(chuàng)造力培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！痹谥R(shí)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)成了第三次全國教育工作會(huì)議的重要議題，是否具有創(chuàng)新能力也成了二十一世紀(jì)新型人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。說到創(chuàng)新，有人認(rèn)為就是要發(fā)明新東西，開發(fā)新產(chǎn)品，因而覺得它離我們很遙遠(yuǎn)，認(rèn)為這是科研部門或者高等教育的事情。其實(shí)這是由于理解的偏差而造成的。事實(shí)上，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)并不是要求教師和學(xué)生每天都有獨(dú)到的做法和專利的產(chǎn)生，而是通過教育，使學(xué)生具備創(chuàng)新的基本素質(zhì)。陶行知先生也說過：“教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童的創(chuàng)造力，以從事創(chuàng)造之工作?！?、培養(yǎng)學(xué)生思維能力及創(chuàng)造力是時(shí)代的需要。當(dāng)今國際競爭的實(shí)質(zhì)是科技的競爭，國民創(chuàng)造力的高低已成為衡量一個(gè)國家競爭力的重要標(biāo)志。人才，尤其是創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，已成為民族振興的關(guān)鍵。思維能力及創(chuàng)造力培養(yǎng)研究也早已引起世界各國的重視。如：美國的著名大學(xué)都專門成立創(chuàng)造力研究機(jī)構(gòu)；日本把提高人的思維能力與創(chuàng)造力作為通向21世紀(jì)的道路。然而，目前我國雖然已經(jīng)在廣泛開展基礎(chǔ)教育新課程改革，但實(shí)際上我們采用的仍然是“應(yīng)試”思想支配下的教學(xué)模式，它嚴(yán)重阻滯了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。這與我國現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才的需求相背離。因此，我們應(yīng)站在民族發(fā)展的戰(zhàn)略高度來看待創(chuàng)造力教育的地位和意義。2、學(xué)生思維能力及創(chuàng)造力的培養(yǎng)是提高語文教學(xué)質(zhì)量的需要?！拔母铩苯Y(jié)束以后的30年，語文教學(xué)經(jīng)歷了全方位、多層面和多角度的改革，但改革的重點(diǎn)卻一直囿于課堂教學(xué)，即課文教學(xué)，多致力于教法的改革，沒有從根本上探索語文教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，沒有下大氣力去研究語文知識(shí)與語文能力的關(guān)系，沒有使語文教學(xué)真正建立在語文能力發(fā)展提高的客觀規(guī)律基礎(chǔ)之上。，語文教學(xué)的“少、慢、差、費(fèi)”仍是擺在語文教學(xué)工作者面前的客觀事實(shí)。在教學(xué)中，課文教學(xué)唯教參是從，作文教學(xué)大搞新八股，考試答案堅(jiān)持唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣的教學(xué)，不僅搞得學(xué)生語文能力低下，而且造就了一大批“唯書、唯上、唯標(biāo)準(zhǔn)”的考試機(jī)器，使學(xué)生喪失了自己的個(gè)性，根本談不上創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。實(shí)踐與理論均證明：只有培養(yǎng)學(xué)生的思維能力與創(chuàng)造力，才是抓住了語文教學(xué)的根本。學(xué)生如果在學(xué)習(xí)過程中具備了這種創(chuàng)造性思維品質(zhì)，那么就會(huì)在語文學(xué)習(xí)中以這種創(chuàng)造性思維來分析問題和解決問題，才能實(shí)現(xiàn)語文教育的真正目的，提高語文教學(xué)質(zhì)量。3、中小學(xué)階段是青少年思維發(fā)展的重要時(shí)期，在這一時(shí)期他們能否具有一定的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造性思維，對(duì)他們將來能否成為創(chuàng)造型人才至關(guān)重要。語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，其聽、說、讀、寫的要求，都含有大量的思維能力與創(chuàng)造力培養(yǎng)的因素，如能積極挖掘，系統(tǒng)訓(xùn)練，不僅能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語文知識(shí)的能力，也能培養(yǎng)學(xué)生不斷自我完善的能力和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的主觀能動(dòng)性。因此，語文學(xué)科在創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)上起著重要的作用。二、語文教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的基本途徑本世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家柏格森曾說過“我們是自己生活的創(chuàng)造者，每一瞬間都是一種創(chuàng)造?！泵總€(gè)人都是具有創(chuàng)造力的，只是大小不同而已。教育可以用粗暴的方式扼殺天才，也可以用合理的方式培養(yǎng)“大家”。根據(jù)語文教學(xué)的特點(diǎn)，我們可以從以下幾條途徑來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。1、鼓勵(lì)學(xué)生探索求異要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首先必須打破教學(xué)上的老框框，鼓勵(lì)學(xué)生勤于思考，多提問題。問題是創(chuàng)造性思維的前提和刺激的內(nèi)力。愛因斯坦曾說過：“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更重要?！币虼嗽诮虒W(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生多問幾個(gè)為什么，鼓勵(lì)他們對(duì)一些現(xiàn)成的理論和傳統(tǒng)的觀點(diǎn)從不同的方向、甚至相反的方向進(jìn)行大膽的質(zhì)疑，探索求異，這是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的一個(gè)很重要的方法。任何科學(xué)理論的創(chuàng)新，首先都是建立在求異思維上的，沒有“求異”，就沒有“創(chuàng)新”?！皫熣撸詡鞯?，授業(yè)，解惑也?！表n愈的為師之道告訴我們，教師的職能是承傳社會(huì)道德，傳授文化知識(shí)，從而達(dá)到解除疑惑的目的。從中我們可以看出，傳統(tǒng)的教學(xué)過程是以無問題為終極目的的。但誰都知道，語文作為一門具有的需要，是迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的需要。那么，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力應(yīng)采取何種策略呢？筆者認(rèn)為：第一，在語文課堂教學(xué)中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍。1939年勒溫的研究表明，民主型的領(lǐng)導(dǎo)方式，會(huì)使學(xué)生心情舒暢，思維活躍，表現(xiàn)出較高的獨(dú)立性，學(xué)習(xí)效率高。人本主義心理學(xué)的主要代表人物馬斯洛和羅杰斯等強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中人的因素，主張?jiān)趲熒g建立良好的師生關(guān)系，形成情感融洽、氣氛適宜的學(xué)習(xí)情境，在這樣的情境中，任何正常的學(xué)生都能自己教育自己，發(fā)展自己的潛能，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。因此，語文教師在課堂教學(xué)中要充分講求民主，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性差異；不諷刺挖苦學(xué)生，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤；要給每一位學(xué)生以展示自己才能和水平的時(shí)間和空間。語文課上要堅(jiān)決反對(duì)教師的“一言堂”、“滿堂灌”，堅(jiān)決反對(duì)把學(xué)生當(dāng)成接受知識(shí)的容器，忽視學(xué)生作為一個(gè)人所具有的思想、情感、意志、品質(zhì)。要面向全體學(xué)生；對(duì)不同層次的學(xué)生，要盡可能采取不同的教學(xué)方法，分階段提出不同的教學(xué)要求，以期達(dá)到共同提高。當(dāng)學(xué)生一時(shí)回答不出問題時(shí)，教師要有耐心，要給學(xué)生以充分的思考余地，“再想想”，“是否可以從另一個(gè)角度考慮？”“先坐下思考一下”。即使回答錯(cuò)了，教師也不應(yīng)立即予以否定?？上茸尰卮疱e(cuò)誤的學(xué)生坐下，請(qǐng)別的學(xué)生來回答或請(qǐng)大家來討論。通過正誤比較，孰是孰非，不言自明。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就得到了保護(hù)。同時(shí)，在課堂上，語文教師還要教育全體學(xué)生，使他們真正做到相互尊重，相互關(guān)心。教育優(yōu)秀學(xué)生要謙虛，不自傲，不歧視后進(jìn)生；教育后進(jìn)生要自強(qiáng)不息，不自卑，在課堂教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造條件，給后進(jìn)生以更多的成功的機(jī)會(huì)，使他們看到自己的閃光點(diǎn)，不斷增強(qiáng)自信心，增強(qiáng)克服困難的勇氣。只有這樣，才能形成民主、寬松、和諧、融洽的教學(xué)氛圍。只有這樣，學(xué)生的身心才會(huì)得到解放，思維才會(huì)變得十分活躍，也才有可能產(chǎn)生創(chuàng)新意識(shí)，具有創(chuàng)新能力。否則，獨(dú)斷專行，家長制的作風(fēng)，只會(huì)造成課堂氣氛的沉悶、壓抑，只會(huì)使學(xué)生不斷產(chǎn)生較高水平的挫折，最終扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。第二，要注重因材施教。語文教師要針對(duì)不同的文章、不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法、手段和思路，教學(xué)方法、手段和思路要不斷推陳出新，不斷給學(xué)生以新的刺激，新的感受，從而保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的鮮活性，求知的進(jìn)取性，思維的活躍性。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。語文教學(xué)方法、手段的單一，教學(xué)思路的程式化是造成語文教學(xué)效率低下、學(xué)生語文水平不高的重要因素。因此，在教學(xué)過程中，教師要不斷改變自己的教學(xué)方法，或講授法，或討論法，或談話法，或練習(xí)法，或?qū)嶒?yàn)法，或點(diǎn)撥法，或讀書筆記法；要充分利用各種教學(xué)手段尤其是現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段，如幻燈、錄音、廣播、電影、電視、錄像、語音室、實(shí)物投影、計(jì)算機(jī)多媒體、網(wǎng)絡(luò)等等；要不斷變換教學(xué)思路，尋找最佳切入口。設(shè)計(jì)教學(xué)思路，有時(shí)可從學(xué)生感受最深的一點(diǎn)切入。如學(xué)生在讀了《祝福》之后，對(duì)文中有關(guān)祥林嫂肖像描寫尤其是眼睛描寫的片斷留下了很深的印象，教學(xué)中可首先讓學(xué)生找出全文十多處有關(guān)眼睛的描寫語句或段落，然后對(duì)其細(xì)加分析，從作者對(duì)祥林嫂眼睛的刻畫中，讓學(xué)生深入體會(huì)祥林嫂一生的悲劇命運(yùn)及其成因，從而深入領(lǐng)會(huì)小說的主題。有時(shí)可讓學(xué)生扮演文中的角色。如在教《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，可讓學(xué)生扮演林黛玉，以第一人稱的身份介紹進(jìn)府路線，所見到的賈府的環(huán)境和人物，在介紹中體會(huì)賈府環(huán)境的特點(diǎn)及其環(huán)境描寫的作用，體會(huì)人物的性格特點(diǎn)，學(xué)習(xí)人物出場的描寫方法。有時(shí)可從思考練習(xí)契入。因材施教，其實(shí)質(zhì)是教師以自己之創(chuàng)新之火點(diǎn)燃學(xué)生之創(chuàng)新之火，最終形成燎原之勢。第三，在寫作教學(xué)中加強(qiáng)必要的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。創(chuàng)造性思維訓(xùn)練其實(shí)是貫穿、滲透于語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)的，但在寫作教學(xué)中，可進(jìn)行相對(duì)集中的訓(xùn)練。在寫作教學(xué)中，我們可經(jīng)常進(jìn)行“一題多做”的多角度思維訓(xùn)練。如1999年《揚(yáng)子晚報(bào)·學(xué)習(xí)導(dǎo)刊》第67期“作文園地”提供的一則材料是：一位法國老人退休后堅(jiān)持學(xué)習(xí)繪畫百歲后轟動(dòng)巴黎，自成一家。就這則材料我們可運(yùn)用關(guān)系分析法從以下角度立論：（1）成功與自信（自信是成功的基石）；（2）成功與恒心（恒心架起成功橋）；（3）成功與志向（有志者事竟成）；（4）成功與求知欲（求知欲是成功的源泉）；（5）成功與學(xué)習(xí)態(tài)度（學(xué)無止境）；（6）成功與學(xué)習(xí)方法（提倡“不恥下問”）；（7）炫目的成功與平凡的勞作（偉大寓于平凡）；（8）成功與年齡（有志不在年高；只要“起步”，永遠(yuǎn)不晚；永葆一顆年輕的心）；（9）成功與興趣（走快樂成才之路）。真可謂“一樹梅花萬首詩”。在進(jìn)行多角度思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，要避免人云亦云，力求觀點(diǎn)的新穎獨(dú)到。在教學(xué)中，我們還可經(jīng)常進(jìn)行“反彈琵琶”的逆向思維訓(xùn)練。逆向思維即“唱反調(diào)”，是從反面、對(duì)立面對(duì)一些常說乃至真理進(jìn)行審視，從而得出新的結(jié)論?！敖煺叱?，近墨者黑”有其合理的一面，但過分夸大了環(huán)境的作用，忽視了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮；“近朱者未必赤，近墨者未必黑”則正是在看到了人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展變化中所起到的重要作用后提出的一種新的觀點(diǎn)。又如“弄斧必到班門”“酒香也怕巷子深”、“祖?zhèn)鞯奈幢鼐秃谩钡染沁M(jìn)行逆向思維得出的結(jié)論，觀點(diǎn)新穎，蹊徑獨(dú)辟，令人耳目一新。第四，在語文課外活動(dòng)中進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。俗話說：“興趣是最好的老師?！敝Z貝爾物理獎(jiǎng)獲得者丁肇中博士說，“成為一個(gè)杰出科學(xué)家最重要的，第一是要對(duì)科學(xué)有興趣”，對(duì)于一個(gè)學(xué)生來說，“第一名并不代表什么，最主要的是要有興趣”。同樣，學(xué)生也只有對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣之后，才有可能有所創(chuàng)新。有計(jì)劃有組織地開展豐富多彩的語文課外活動(dòng)，不僅在于拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，更重要的在于進(jìn)一步突出學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位，加強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，激發(fā)學(xué)生濃厚的語文學(xué)習(xí)興趣，活化課堂所學(xué)知識(shí)，并促使學(xué)生創(chuàng)造性地開展活動(dòng)，在活動(dòng)中全面提高自己的聽、說、讀、寫能力，提高自己的語文綜合素質(zhì)。我們可以在抓緊課堂教學(xué)的同時(shí)，開展一系列的語文課外活動(dòng)，如征文、影評(píng)、演講、辯論、讀書活動(dòng)、詩歌朗誦、學(xué)術(shù)報(bào)告、人物專訪、社會(huì)實(shí)踐等等，還可創(chuàng)辦文學(xué)刊物，為學(xué)生發(fā)表習(xí)作提供一方樂土。事實(shí)表明，開展語文課外活動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情會(huì)空前高漲，學(xué)生的創(chuàng)新能力會(huì)得到充分的挖掘和發(fā)揮！語文的外延等于生活，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要一個(gè)開放的環(huán)境，因此我們要變小課堂為大課堂，要讓學(xué)生在大課堂中充分施展自己的創(chuàng)新才能。在課外自由的時(shí)間與空間中，學(xué)生的個(gè)性可