華人的心理行為與文化-知到答案、智慧樹答案

華人的心理行為與文化-知到答案、智慧樹答案緒論單元測試1、問題：這門課程主要是研究什么（）選項(xiàng)：A:宗教B:社會C:文化D:人，幫助我們認(rèn)識自己答案:【人，幫助我們認(rèn)識自己】第一章單元測試1、問題：心理文化學(xué)是從文化與心理相結(jié)合的角度把握（）的學(xué)問。選項(xiàng)：A:社會B:文化C:一切生物D:人答案:【人】2、問題：下列對心理社會均衡原理的理解錯誤的是（）選項(xiàng)：A:每個人都有一個至關(guān)重要的“親密的社會關(guān)系與文化”層，可稱為人的“生命包”B:人與“親密的社會關(guān)系與文化”層的關(guān)系一旦發(fā)生破裂，這種不均衡狀態(tài)就會永久不能恢復(fù)C:“基本人際狀態(tài)”主要由人的“可表意識”與“親密的社會關(guān)系與文化”，以及部分“限表意識”和部分“作用的社會關(guān)系與文化”層構(gòu)成的D:人的心理社會的動態(tài)均衡過程主要在“基本人際狀態(tài)”的范圍內(nèi)進(jìn)行，基本人際狀態(tài)是人存在的基本方式，是人的本質(zhì)答案:【人與“親密的社會關(guān)系與文化”層的關(guān)系一旦發(fā)生破裂，這種不均衡狀態(tài)就會永久不能恢復(fù)】3、問題：基本人際狀態(tài)中，（）是一種以“強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立性，弱化人的相互性”為特點(diǎn)。選項(xiàng)：A:依賴性B:穩(wěn)定性C:個體性D:相互性答案:【個體性】4、問題：東亞人體味的消失與強(qiáng)調(diào)相互性的基本人際狀態(tài)相一致，對于形成（）起了作用。選項(xiàng)：A:間人B:個人C:野蠻人D:文明人答案:【間人】5、問題：文化是人行為背后的原理，例如：審美原理、行為原理等。()選項(xiàng)：A:對B:錯答案:【對】6、問題：文化性原則是指文化具有相對性，且不能區(qū)分出先進(jìn)和落后。（）選項(xiàng)：A:錯B:對答案:【對】7、問題：下列關(guān)于文化與文明的描述，說法錯誤的是（）選項(xiàng)：A:文化是一種原理，就像是控制人體的基因B:文明又可視作“生物的表現(xiàn)型”C:文明會發(fā)育、成長、衰老、死亡，一個族群在心理和行為上相對穩(wěn)定的共同性狀，形成文化意義上的“亞種”D:創(chuàng)造的器物（鞋子）、社會（家庭）、心智（學(xué)說）等就是文化基因答案:【創(chuàng)造的器物（鞋子）、社會（家庭）、心智（學(xué)說）等就是文化基因】8、問題：“穿什么樣的鞋、在什么場合以什么身份穿什么鞋子”背后的原理是（）選項(xiàng)：A:文化基因B:文明C:人的行為D:文明與沖突答案:【文化基因】9、問題：下列屬于心理文化學(xué)源頭的學(xué)派是（）選項(xiàng)：A:傳播學(xué)派B:其他學(xué)派C:文化與人格學(xué)派D:功能學(xué)派答案:【文化與人格學(xué)派】10、問題：心理文化學(xué)是從心理人類學(xué)分離出來的，以（）倡導(dǎo)的心理與文化相結(jié)合的視角和方法，主要從事大規(guī)模文明社會比較研究的學(xué)問。選項(xiàng)：A:許烺光B:費(fèi)孝通C:柏楊D:弗洛伊德答案:【許烺光】第二章單元測試1、問題：中國人的基本人際狀態(tài)是（）選項(xiàng)：A:緣人B:倫人C:階序人D:極致個人答案:【倫人】2、問題：下列屬于日本人的基本人際狀態(tài)的是（）選項(xiàng)：A:階序人B:極致個人C:緣人D:倫人答案:【緣人】3、問題：家庭是以（）為紐帶締結(jié)起來的初級群體。選項(xiàng)：A:血緣、感情B:婚緣、親情C:血緣、婚緣D:婚緣、愛情答案:【血緣、婚緣】4、問題：下列選項(xiàng)能夠說明中國留守兒童現(xiàn)象的本質(zhì)是()選項(xiàng)：A:孩子長期留守會有自卑閉鎖、自暴自棄、不愿與人交流、逆反心理的傾向B:父母長期離家會兒童人格的發(fā)展造成影響C:一旦子女脫離農(nóng)村與父母一起生活在城市的時候，與父母生活方式的沖突、與城市生活環(huán)境的沖突D:家庭的凝聚力，向心力不夠答案:【一旦子女脫離農(nóng)村與父母一起生活在城市的時候，與父母生活方式的沖突、與城市生活環(huán)境的沖突】5、問題：下列關(guān)于華人的基本人際狀態(tài)說法正確的是（）選項(xiàng)：A:親屬關(guān)系至高無上B:屬于“間人”的一種亞類型C:近親、熟人、朋友是“生命包”的永久居民D:人存在的方式是一種個體而不是關(guān)系體答案:【親屬關(guān)系至高無上;屬于“間人”的一種亞類型;近親、熟人、朋友是“生命包”的永久居民】6、問題：在親屬集團(tuán)中，父子關(guān)系的屬性包括（）選項(xiàng)：A:權(quán)威性B:排他性C:有血緣關(guān)系D:非連續(xù)性答案:【權(quán)威性;有血緣關(guān)系】7、問題：在倫人的PSH模型中，由于第三層親屬成員占的比重很大、很穩(wěn)定，就會影響倫人向內(nèi)或向外的關(guān)系，比如：對外部世界的態(tài)度不關(guān)心，對家人、熟人、朋友之間缺乏隱私意識。()選項(xiàng)：A:對B:錯答案:【對】8、問題：解決當(dāng)前中國親子關(guān)系的方式就是“百善孝為先”，提倡孝。（）選項(xiàng)：A:錯B:對答案:【錯】9、問題：華人親屬集團(tuán)的特點(diǎn)是以夫妻關(guān)系為主軸，鼓勵大家庭制。（）選項(xiàng)：A:對B:錯答案:【錯】10、問題：倫人的親屬集團(tuán)具有強(qiáng)大的凝聚性和向心性，大家庭形式在現(xiàn)代中國雖然不常見，代際關(guān)系不清、代際之間的“越位”仍是許多中國家庭的問題。（）選項(xiàng)：A:對B:錯答案:【對】第三章單元測試1、問題：關(guān)于交往與交換，下列說法中錯誤的是()選項(xiàng)：A:交往是主體的交流，交換是客體的交流B:商品交換是非等價交換C:作為交往的交換注入了情感交流因D:交易型交換是一種完全不注入情感的等價交換答案:【商品交換是非等價交換】2、問題：下列關(guān)于商品交換的說法正確的是（）選項(xiàng)：A:是一種貨幣等價交換B:情感等價C:是主體之間的交流D:交換商品是包括了人情等非貨幣因素答案:【是一種貨幣等價交換】3、問題：以下不符合信用借貸型交往模式特點(diǎn)的俗語是()選項(xiàng)：A:滴水之恩，涌泉相報(bào)B:以牙還牙，以眼還眼C:一飯千金D:投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚答案:【以牙還牙，以眼還眼】4、問題：在華人傳統(tǒng)社會中，人與神明之間的關(guān)系（許愿、還愿），是類似（）交換模式。選項(xiàng)：A:雇傭型B:信用借貸C:交易型D:單惠型答案:【信用借貸】5、問題：下列屬于信用借貸型交換模式的特點(diǎn)的是（）選項(xiàng)：A:非限定性B:鼓勵增量還報(bào)C:非等價性D:非同時性答案:【非限定性;鼓勵增量還報(bào);非等價性;非同時性】6、問題：熟人網(wǎng)絡(luò)包括當(dāng)事人以及當(dāng)事人父母的朋友、同事、同學(xué)、鄰居，這個網(wǎng)絡(luò)所遵循的原理包括（）選項(xiàng)：A:人情原理B:公開C:直接、等價D:血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近答案:【人情原理;公開;直接、等價】7、問題：信用借貸型等同于商品交換，表現(xiàn)為情感等價而交換物可能不等價。()選項(xiàng)：A:錯B:對答案:【錯】8、問題：親情原理的特點(diǎn)是：每個人依據(jù)血緣遠(yuǎn)近都自發(fā)的對他人施恩或報(bào)恩，恩的量、還報(bào)時間和形式不限定。（）選項(xiàng)：A:錯B:對答案:【對】9、問題：在中國社會，普遍存在不誠信的現(xiàn)象，通常發(fā)生在生人圈子中，因此對個人而言，要培養(yǎng)對普遍性規(guī)則的敬畏態(tài)度，適當(dāng)?shù)ψ右庾R，把握對陌生人交往的底線。（）選項(xiàng)：A:對B:錯答案:【對】10、問題：中國人和美國人一樣，在臨死前會把對親人的責(zé)任和義務(wù)放在第一位，而不是自己內(nèi)心的感受上。（）選項(xiàng)：A:錯B:對答案:【錯】第四章單元測試1、問題：晚上一個人躲在被窩里流眼淚，最有可能屬于哪一種“哭”（）選項(xiàng)：A:哭不足B:情境型的哭C:表達(dá)真實(shí)情感的哭D(zhuǎn):哭過度答案:【表達(dá)真實(shí)情感的哭】2、問題：美國人的情感控制機(jī)制是()選項(xiàng)：A:壓抑型控制機(jī)制B:障礙型控制機(jī)制C:抑制型控制機(jī)制D:性欲望控制機(jī)制答案:【壓抑型控制機(jī)制】3、問題：中國人被抑制了的原欲進(jìn)入了PSH的那一層()選項(xiàng)：A:潛意識層B:限表意識層C:可表意識層D:超意識層答案:【限表意識層】4、問題：哥哥可以把好吃的讓給弟弟，卻不一定會讓給同學(xué)，這體現(xiàn)了謙讓的哪一規(guī)則()選項(xiàng)：A:是可均分的一種方式B:是一種“情境型”行為規(guī)范C:是一種以他人為本位的行為方式D:是解決稀缺資源分配的一種方式答案:【是一種“情境型”行為規(guī)范】5、問題：孔融讓梨屬于哪一種類型的謙讓()選項(xiàng)：A:資源分配上的讓B:權(quán)利和修養(yǎng)的讓C:禮儀和修養(yǎng)的讓D:權(quán)利和地位上的讓答案:【資源分配上的讓】6、問題：成語“人言可畏”，體現(xiàn)了中國人的評價機(jī)制是()選項(xiàng)：A:依賴非正式評價B:依賴正式評價C:依賴自我評價D:依賴外部評價答案:【依賴外部評價】7、問題：中國人的“哭”主要可以分為哪兩類()選項(xiàng)：A:儀式化的B:過度的C:表達(dá)真實(shí)情感的D:適度的答案:【儀式化的;表達(dá)真實(shí)情感的】8、問題：《人民的名義》中，祁同偉與梁璐的婚姻最終以冷戰(zhàn)收場，說明其沒有基礎(chǔ)，符合以下哪幾個選項(xiàng)()選項(xiàng)：A:兩人在結(jié)婚時沒有示愛B:祁同偉為了上位低頭，將婚姻看做工具性關(guān)系C:梁璐為了報(bào)復(fù)，苦追祁同偉，單向性關(guān)系D:兩人的情感是偶然的答案:【祁同偉為了上位低頭，將婚姻看做工具性關(guān)系;梁璐為了報(bào)復(fù)，苦追祁同偉，單向性關(guān)系】9、問題：情感控制機(jī)制不存在文化上的差異。()選項(xiàng)：A:對B:錯答案:【錯】10、問題：中國人用多種手段止哭，主要是為了平息事態(tài)，維護(hù)群體和諧。（）選項(xiàng)：A:對B:錯答案:【對】第五章單元測試1、問題：美國人的自我屬于以下哪種類型()選項(xiàng)：A:獨(dú)立型自我B:其余三項(xiàng)都不屬于C:互依型自我D:神型自我答案:【獨(dú)立型自我】2、問題：中國人說一個人“不是人”，指的是他()選項(xiàng)：A:不懂得規(guī)則B:沒有獨(dú)立性C:不屬于人類D:不具備作為一個人道德規(guī)范答案:【不具備作為一個人道德規(guī)范】3、問題：中國人在向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中，遇到代際沖突，主要是沒有明確什么()選項(xiàng)：A:責(zé)任與義務(wù)B:等級與地位C:責(zé)任與地位D:自我與他人答案:【責(zé)任與義務(wù)】4、問題：在個人化的趨勢下與向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型中，中國人要做到()選項(xiàng)：A:提升自身的獨(dú)立性B:強(qiáng)化人際關(guān)系C:增進(jìn)對家庭的依賴D:加強(qiáng)對子女的保護(hù)答案:【提升自身的獨(dú)立性】5、問題：以下哪些是中國人“互依型自我”的缺點(diǎn)()選項(xiàng)：A:容易感到不自信B:容易缺乏安全感C:容易缺乏獨(dú)立精神D:容易缺乏創(chuàng)新精神答案:【容易感到不自信;容易缺乏獨(dú)立精神;容易缺乏創(chuàng)新精神】6、問題：中國人“親子一體化”的傾向，投射在不同方面容易產(chǎn)生以下哪些現(xiàn)象()選項(xiàng)：A:在婚姻上，父母過度干涉孩子的婚姻B:不注重隱私保護(hù)，過分親密C:父母尊重孩子的獨(dú)立性，鼓勵自立D:在政治上，容易產(chǎn)生裙帶腐敗答案:【在婚姻上，父母過度干涉孩子的婚姻;不注重隱私保護(hù)，過分親密;在政治上，容易產(chǎn)生裙帶腐敗】7、問題：中國人是沒有“自我”的。（）選項(xiàng)：A:對B:錯答案:【錯】8、問題：父母追著孩子喂飯，表現(xiàn)出的是中國人“親子一體化”的傾向。（）選項(xiàng)：A:對B:錯答案:【對】第六章單元測試1、問題：中國人基本人際狀態(tài)逐步發(fā)生變化的原因是()選項(xiàng)：A:中國文化變得更加高級了B:社會制度發(fā)生變化C:中國人基因發(fā)生改變D:文化社會環(huán)境發(fā)生變化答案:【文化社會環(huán)境發(fā)生變化】2、問題：個人主義心理學(xué)的缺點(diǎn)在于()選項(xiàng)：A:忽視不同人之間的差異性B:忽視人與人之間的關(guān)系C:忽視對人的內(nèi)在分析D:忽視心理的文化特點(diǎn)答案:【忽視心理的文化特點(diǎn)】3、問題：健康生命包的構(gòu)建基礎(chǔ)有()選項(xiàng)：A:政治經(jīng)