2024屆天津市十二區(qū)重點學(xué)校高三畢業(yè)班聯(lián)考（二）語文試題及答案

2024屆天津市十二區(qū)重點學(xué)校高三畢業(yè)班聯(lián)考（二）語文試題一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。龍年春晚主標(biāo)識設(shè)計師是中國探月工程、中國行星探測工程標(biāo)識設(shè)計者顧永江，這是他第二次參與總臺春晚主標(biāo)識的設(shè)計。①從“卯”的躍動之姿到“贏”的大氣雄健，兩屆春晚主標(biāo)識在設(shè)計方面的共通理念是什么？突破創(chuàng)新又表現(xiàn)在哪里？“

②

，是春晚導(dǎo)演組找我合作的契合點。”顧永江出生在紹興，老家隔壁就是“書法圣地”蘭亭，早年練習(xí)書法，對漢字所蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)美（

）。③他一直在嘗試把中國的漢字、書法、乃至篆刻，融入當(dāng)代設(shè)計中?？倢?dǎo)演提出，從上古圖騰到吉祥瑞符，在中華五千年的歷吏長河中，龍逐漸演變?yōu)橹腥A民族的精神象征與文化符號，雖然草書“龍”（

）豪放，但導(dǎo)演組覺得以“字”擬“形”的創(chuàng)作方式2023年春晚已經(jīng)用過。經(jīng)過一輪又一輪的資料（

）和創(chuàng)意探討，“龘”字成為雙方的共同選擇。④它的讀音很好，念dá，它的含義也很好，就是巨龍騰飛的樣子。導(dǎo)演組最開始確定的主題是“龍行龘·欣欣中華”，后來因為在中國傳統(tǒng)文化中，人們把對新一年的希望全部寄托在春節(jié)里，大家從五湖四海朝著家的方向奔赴，家人團(tuán)聚，其樂融融。春晚，是和全國人民一起辭舊迎新，在這個時刻，家和國都好是最大的幸福。所以

⑤

。同時，以“龘”字為題眼，也是在喚醒大家對漢字的興趣和關(guān)注，讓我們避免日漸疏離書寫，重新體會漢字之美。1．依次填入文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．情有獨鐘

寫意

搜集

B．一心一意

寫實

收集C．情有獨鐘

寫實

搜集

D．一心一意

寫意

收集2．下列對文中畫橫線部分的相關(guān)解釋，不正確的一項是（

）A．①處“卯”與“鉚”讀音相同，均讀“mǎo”。B．②處可填入句子“將中國書法融入標(biāo)識設(shè)計的創(chuàng)作理念”。C．③④兩處標(biāo)點符號使用全部正確。D．⑤處可填入句子“將‘欣欣中華’修改為‘欣欣家國’”。3．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．以“龘”字為題眼，也是在讓日漸疏離書寫的我們，重新體會漢字之美，喚醒大家對漢字的關(guān)注和興趣。B．以“龘”字為題眼，也是在喚醒大家對漢字的興趣和關(guān)注，避免日漸疏離書寫的我們，重新體會漢字之美。C．以“龘”字為題眼，也是在喚醒大家對漢字的關(guān)注和興趣，讓日漸疏離書寫的我們，重新體會漢字之美。D．以“龘”字為題眼，也是在喚醒大家對漢字的關(guān)注和興趣，避免我們不會日漸疏離書寫，重新體會漢字之美。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一前一個時期，由電腦合成的虛擬主持人、虛擬模特、虛擬歌星等一系列“聲像虛擬人”已經(jīng)把真人世界的一些讓人眼紅的崗位奪走了，而且它們的精彩表現(xiàn)的確有許多值得褒獎的地方?，F(xiàn)在，在高科技的支持下，人類又推出了更具崗位競爭力的“數(shù)字虛擬人”（簡稱“數(shù)字人”）。盡管當(dāng)代的“數(shù)字人”還僅僅是第二代，但因其才華獨特，才能廣泛，技藝高強(qiáng)，而且又有很大的成長潛力，所以它的競爭能力我們絕對不可小覷。第一代數(shù)字人是一個三維立體的“數(shù)字可視人”，它有和真人一樣的形狀、皮膚、肌肉、骨骼和五臟六腑。如果把它當(dāng)成實物人體，它就像一具“僵尸”。和第一代缺少生氣的數(shù)字人相比，第二代數(shù)字人就較有活力了，它已然進(jìn)化為有氣管、血脈以及大、小腦的“數(shù)字物理人”了。這代數(shù)字人的許多物理指標(biāo)都和真人一樣，它的胳膊會斷，血管會出血，不但五臟六腑里的內(nèi)部細(xì)節(jié)清晰可辨，連頭顱里面的腦漿都能顯示出來。只要你愿意，它的四肢可以無數(shù)次被你分解拿去實驗?！稊?shù)字虛擬人》材料二數(shù)字孿生技術(shù)在不斷突破技術(shù)障礙，盡可能地仿真現(xiàn)實世界。但在現(xiàn)實角色和虛擬角色共存的背景下，人們?nèi)绾纹胶庾约涸诂F(xiàn)實世界和虛擬世界中的生活、兼顧虛擬世界和現(xiàn)實世界的社會關(guān)系，這對彼此間的社會關(guān)系提出了新的挑戰(zhàn)。另外，隨著虛擬技術(shù)逐漸逼近真實，人們可能會搖擺在虛擬和真實的邊界無法分辨真實和虛幻，從而導(dǎo)致現(xiàn)實世界和虛擬世界的混亂。在元宇宙中，數(shù)字人的“過度存活”可能會使人們陷入虛擬世界之中，忽略真實的生活狀態(tài)。元宇宙的出現(xiàn)也可能加劇人們對媒介的依賴，增強(qiáng)對人們意識的控制。當(dāng)人們投入更多時間和精力在虛擬世界中時，現(xiàn)實世界中的社會關(guān)系必然會受到影響，使人們降低對真實世界探索的欲望，從而導(dǎo)致虛擬與現(xiàn)實世界之間的狀態(tài)失衡。此外，在虛擬與現(xiàn)實場域中的角色沖突和失調(diào)還可能導(dǎo)致“恐怖谷效應(yīng)”，當(dāng)虛擬人對真人的模擬越來越像的時候，觀眾在心理和認(rèn)知上反而增強(qiáng)了對它的質(zhì)疑。這就表明在元宇宙的世界中，人們創(chuàng)建了幾近模擬自身的角色形象時，“越真實越恐怖”的心理效應(yīng)會占據(jù)上風(fēng)，真實和虛擬之間可能出現(xiàn)恐怖的效果。最后，當(dāng)人們按照自己的喜好創(chuàng)造角色時，虛擬世界中的角色可能是現(xiàn)實角色中美化過的形象，現(xiàn)實世界中的形象和元宇宙中的角色脫軌，使得角色的“濾鏡化”具有欺騙性，加劇自我與現(xiàn)實之間的認(rèn)知失調(diào)，缺乏情感溫度。（節(jié)選自張小雪《數(shù)字人的角色沖突與倫理風(fēng)險》）材料三中國虛擬主播企業(yè)數(shù)量及區(qū)域分布

（來自網(wǎng)絡(luò)）材料四作為博物館數(shù)字人，既需要美觀的皮囊，又需要有趣的靈魂?，F(xiàn)實案例中，博物館數(shù)字人外形趨同，依舊沒有脫離“美女主播”“美女講解員”的傳統(tǒng)形象思維。真正實用的數(shù)字人應(yīng)該是“智慧”的。博物館在數(shù)字人應(yīng)用探索中應(yīng)關(guān)注美麗外表背后Al技術(shù)的應(yīng)用，如智能對話中的意圖、槽位、語料等設(shè)計，專業(yè)語料庫的建設(shè)等。數(shù)字人的“智慧”問答體現(xiàn)在對每個意圖設(shè)計和問法語料的豐富程度上。專業(yè)語料越充沛，人機(jī)對話效果越好。然而，市面上沒有一款專門為博物館或文博單位定制的成熟產(chǎn)品。配套的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)不足，導(dǎo)致博物館數(shù)字人只有“顏值”，缺乏“內(nèi)涵”。技術(shù)公司的探索固然重要，但博物館對于文化遺產(chǎn)知識研究與積累、解讀更重要。在內(nèi)容構(gòu)建中，博物館要開展大量的基礎(chǔ)性工作，給智慧模型進(jìn)行“信息投喂”。所謂“博物館知識”信息目前大致可以分為兩類。一是交通信息、開放信息、服務(wù)設(shè)施等服務(wù)型信息；二是展覽信息、展品信息、歷史等知識型信息。這其中，既有通識，又有專業(yè)知識。這些信息需要專業(yè)人員進(jìn)行收集、整理、解讀等處理，并對非結(jié)構(gòu)化的自然語言進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理。整個數(shù)字人智慧模型構(gòu)建的過程，需要專業(yè)的智能化內(nèi)容生產(chǎn)平臺和智能對話管理平臺等技術(shù)支撐。虛擬數(shù)字人的制作不只是簡單的技術(shù)堆砌，還需要結(jié)合大眾審美，融合多門學(xué)科知識，如心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等，是跨學(xué)科的挑戰(zhàn)。博物館數(shù)字人組織建設(shè)是系統(tǒng)性建設(shè)工作，需要博物館多個職能部門的通力配合：不僅是技術(shù)部門，還需要展覽策劃部門、社會教育部門、開放服務(wù)部門、文創(chuàng)開發(fā)部門等相互配合。例如，文博專業(yè)知識語料庫建設(shè)，需要將晦澀難懂的內(nèi)容解讀得通俗易懂，需要研究員的基礎(chǔ)性研究，講解員的講解詞撰寫，還需要非結(jié)構(gòu)化到結(jié)構(gòu)化的自然語言轉(zhuǎn)化。基于博物館真正業(yè)務(wù)的底層需求，打造專屬的數(shù)字人服務(wù)模式，才能使應(yīng)用場景創(chuàng)新落地。（摘編自孫芮英《文博數(shù)字人創(chuàng)作與應(yīng)用探索》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷，不正確的一項是（

）A．從材料一可知，缺少生氣的“數(shù)字可視人”是第一代數(shù)字人，而較具活力的“數(shù)字物理人”是第二代數(shù)字人。B．從材料二可知，虛擬與現(xiàn)實場域中的角色沖突和失調(diào)還可能導(dǎo)致“恐怖谷效應(yīng)”，真實和虛擬之間或出現(xiàn)恐怖的效果。C．從材料三可知，2022年之后中國虛擬主播企業(yè)注冊增加數(shù)呈穩(wěn)定增長態(tài)勢，2022年中國虛擬主播企業(yè)分布七成多在華東華南。D．從材料四可知，專業(yè)的智能化內(nèi)容生產(chǎn)平臺和智能對話管理平臺等給予技術(shù)支撐，跨學(xué)科聯(lián)動，多職能部門合作，方能造就“智慧型”數(shù)字人。5．根據(jù)材料四及以下表格，下列選項中解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）部門名稱展覽策劃與研究部門社會教育部門開放服務(wù)部門②配合工作博物館展覽大綱、展品背后的故事挖掘與撰寫等①開放服務(wù)信息，包括交通、開放信息，設(shè)施、餐飲服務(wù)等信息

對非結(jié)構(gòu)化的信息進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理，提供技術(shù)支撐等

相關(guān)專業(yè)歷史學(xué)、考古學(xué)……教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)……管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)……計算機(jī)硬件、軟件開發(fā)、信息系統(tǒng)集成、數(shù)據(jù)處理……A．根據(jù)材料內(nèi)容，①處可填“講解詞撰寫、通俗化解讀等”。B．根據(jù)材料內(nèi)容，②處指的是“信息技術(shù)部門”。C．博物館數(shù)字人建設(shè)涉及諸多部門和專業(yè)，需要多部門聯(lián)動進(jìn)行分工合作。D．博物館數(shù)字人建設(shè)以信息技術(shù)部門為核心，著力搭建專業(yè)技術(shù)平臺。6．下列選項，最能體現(xiàn)博物館數(shù)字人“有趣的靈魂”的一項是（

）A．北京廣播電視臺數(shù)字人“時間小妮”的知識更新快、回復(fù)語言標(biāo)準(zhǔn)，音色可控且恒定、形象不走樣，服務(wù)不受外界情緒干擾。B．伽瑤作為云游敦煌的首位數(shù)字講解員，隨時隨地跟線上游客交流敦煌文化知識，帶領(lǐng)更多人領(lǐng)略敦煌文化的魅力。C．AI數(shù)字人主播基于算法和模型生成，作為娛樂主播可以廣泛搜尋互聯(lián)網(wǎng)信息，并自動生成關(guān)于明星的八卦信息吸引觀眾。D．動畫電影《阿麗塔：守護(hù)天使》中虛擬卡通人物阿麗塔，導(dǎo)演卡梅隆就阿麗塔的皮膚做了1000萬根頭發(fā)和500萬個毛孔。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也?。ㄟx自《禮記·大學(xué)之道》）材料二：某之才之學(xué)不逮于足下遠(yuǎn)矣，而且以是來，蓋將警省其昏懦，鞭驅(qū)其駑怯，真不屑之教誨也。奉教以還，三復(fù)吟誦，初躍如其喜，且惕然而懼，故遲而不以書對者，有所不敢也。今足下以此為疑，蓋深惜暗投其珠耳。姑誦聞之于師者以復(fù)足下。昔文公（朱熹）初登延平之門，務(wù)為朧侗宏闊之言好同而惡異喜大而恥小延平皆不之許。既而曰：“吾儒之學(xué)，所以異于異端者，理一而分殊也。理不患其不一，所難者分殊耳。”朱子感其言，故其精察妙契，著書立言，莫不由此。足下所示程子“涵養(yǎng)須用敬”“進(jìn)學(xué)在致知”之兩言，固學(xué)者求道之綱領(lǐng)。然所謂致知，當(dāng)求其所以知而思得乎知之至，非但奉持“致知”二字而已也，非謂知夫理之一而不必求之于分之殊也。朱子所著書，蓋數(shù)十萬言，巨細(xì)精粗，本末隱顯，無所不備。方將句而誦，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。然則舉大綱、棄萬目者，幾何不為釋氏之空談也？近日學(xué)者蓋不免此失矣。吾儕其可踵而為之乎？抑愚又有所聞：圣賢之學(xué)，知與行兩事耳。講問辨詰，朋友之職也。至于自得之妙，力行之功，他人不得與焉，非自勉無所得也。某雖愚鈍，然不可謂無志于此。足下于斯兩者，涵泳從容，精修力踐，旦旦有得。幸明以告我，賜中流之一壺②，則感責(zé)善之德深矣。（節(jié)選自許謙《答吳正傳書》）【注】①延平：字愿中，號延平，傳二程之學(xué)于朱熹。②中流之一壺：典出《鵑冠子·學(xué)問》“中流失船，一壺千金”，比喻可貴難得。7．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．慮而后能得

得：收獲B．先誠其意

誠：使……真誠C．非但奉持“致知”二字而已也

但：只是，僅僅D．然則舉大綱、棄萬目者

目：條目8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．某之才之學(xué)不逮于足下遠(yuǎn)矣

羨長江之無窮B．蓋將警省其昏懦

吾其還也C．故遲而不以書對者

敢以煩執(zhí)事D．知與行兩事耳

秦伯說，與鄭人盟9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．務(wù)為朧侗宏闊之/言好同而惡異/喜大而恥小/延平皆不之許B．務(wù)為朧侗宏闊之言/好同而惡異/喜大而恥小/延平皆不之許C．務(wù)為朧侗/宏闊之言/好同而惡異/喜大而恥小/延平皆不之/許D．務(wù)為朧侗宏闊之言/好同而惡異/喜大而恥小/延平皆不之/許10．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．《大學(xué)》原為《禮記》中的篇目。朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。B．“三復(fù)吟誦”中的三是虛數(shù)，指的是多次，再三。與《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”中的“三”意思不同。C．朱熹，謚號文，世稱朱文公。謚號是古人死后依其生前行跡而給予的帶有褒貶意義的稱號，分為上謚、下謚、中謚。一些有名望的學(xué)者死后，其親友門人也給謚，稱私謚。D．學(xué)者，材料中指求學(xué)的人，與《師說》中的“古之學(xué)者必有師”詞義相同，與現(xiàn)在所說的“學(xué)者”詞義不同。11．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．所謂三綱，是指明德、親民、止于至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。B．“修身”一環(huán)，是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的“內(nèi)修”項目連在一起，是“獨善其身”：它與后面的“外治”項目連在一起，是“兼善天下”。C．延平認(rèn)為，儒家學(xué)說的特點是理只有一個，但它所處的位置、表現(xiàn)的形式是不同的。D．許謙認(rèn)為獲取知識，力行實踐需要靠自己努力去實現(xiàn)，與他人無關(guān)，所以他遲遲沒有給對方回信。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也?。?）方將句而誦，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。13．結(jié)合兩則材料，簡要概括“修身”的具體做法。四、古代詩歌閱讀14．閱讀下面的宋詞，然后回答問題。阮郎歸①秦觀湘天風(fēng)雨破寒初，深沉庭院虛。麗譙②吹罷小單于③，迢迢清夜徂。鄉(xiāng)夢斷，旅魂孤，崢嶸歲又除。衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無?！咀ⅰ竣俅嗽~系秦觀貶謫郴州于除夕所作。②麗譙：華麗的高樓。③小單于：唐代曲名，其音嗚咽悲涼。(1)下列對這首詞的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．起首兩句，漫天風(fēng)雨沖破了嚴(yán)寒，似乎呼喚著春天的到來，以簡練的筆觸勾勒出了一個寂靜幽深的環(huán)境。B．“麗譙”二句意思是說在彩繪小樓上吹奏著“小單于”的樂曲，漫漫的清冷的長夜，在寂寥中悄悄地退去，可見是寫詞人數(shù)盡更籌，等待著天明。C．“鄉(xiāng)夢斷，旅魂孤”，自貶謫以來，日日夜夜盼回鄉(xiāng)，可自己仍像游魂一樣，孑然一身，漂泊在外。D．詞中兩處寫到“雁”這一意象，其表達(dá)的內(nèi)涵與李清照《聲聲慢》“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”中的“雁”相同，表達(dá)了因家鄉(xiāng)音訊全無的失望之情。(2)“崢嶸歲又除”一句中“又”字看似平常，但極富表現(xiàn)力，試分析其妙處。(3)雖為“蘇門學(xué)士”，同是被貶后抒懷，但秦觀的詞和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》在詞作風(fēng)格和表達(dá)的情感上卻有很大區(qū)別，請簡要分析。五、名篇名句默寫15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。中國傳統(tǒng)鹿文化蘊(yùn)涵著人們對明君、清官和太平盛世的希冀，悲憤之情的寄托和對清幽境界的追求，而在大多數(shù)人們心中，鹿乃長壽、吉祥、幸福、健康的象征。鹿文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭之一，古代文人常常引“鹿”入詩文，如曹操《短歌行》中的“

，

”用來表達(dá)招納賢才的熱情；李白《夢游天姥吟留別》中也有“

，

”來展示他的昂揚振奮，瀟灑出塵；蘇軾的《赤壁賦》中，亦有“

，

”以自然為伴，以動物為友的說法。六、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成下面小題。梨花，雪白的梨花姜德明①快到天津的時候，天色已經(jīng)黑了。多年來，我每次坐火車路過天津，無論白天還是夜晚，總要站在走道的窗前仔細(xì)地往外望著，尋找我童年的蹤跡。②火車通過大鐵橋了，我貪婪地望著橋下的河水，多么熟悉的一條金黃色的河流啊！我好像又回到了子牙河，抓小魚，摸小螃蟹……這樣想著，忽然發(fā)現(xiàn)在我身后站著一個軍人，正同我一起望著車窗外的一條長街。街道兩旁的房子都是我所熟悉的，我還能想起一些令我難以忘記的人來。③“這條街的變化不大么?！闭驹谖疑砗蟮哪俏卉娙烁艺f，三十年前打下了天津，他們的部隊在這兒住過一陣子。我頓時同他親熱起來，告訴他當(dāng)年我就住在這附近。我問他還記得部隊開拔的那一天正下雪嗎？他大聲地嚷著：“好大的雪呀！”于是，在我的記憶里突然出現(xiàn)了一個在風(fēng)雪中佇立的身影……④一個帶著硝煙烈火的黎明，巷戰(zhàn)中激烈的槍聲漸漸地稀疏了，解放軍終于把我們從地窖里解放了出來。當(dāng)我們從陰暗的地窖里爬出來的時候，迎來的是一個真正的黎明。⑤就在這天中午，解放軍來我們院里借房子住。我們高高興興地把一間有土炕的房子讓給了他們。從此便有一個班的戰(zhàn)士同我們生活在一起。他們住的那屋子總是擠滿了人，人們什么都想打聽，老大娘還一個個地問人家老家有幾口人，雙親可結(jié)實，甚至問人家定親了沒有。問得戰(zhàn)士們真不好意思。⑥那時我們的野戰(zhàn)軍剛剛進(jìn)入大城市，戰(zhàn)士們領(lǐng)來糧食要自己燒飯，他們?nèi)ソ柙豪锢婊ㄉ┘业腻佋睢＞驮谶@時，不知為什么梨花嫂又被丈夫打了。一位年齡較大的戰(zhàn)士制止了那男人：“老鄉(xiāng)，有話好好說，不許打人。”那人瞪了一眼回答：“這是我們的家務(wù)事！”同院的鄰居說：“解放軍來了，不興打人，家務(wù)事也不能打人?！崩婊ㄉ┠四ㄑ蹨I，默默地把刷鍋的炊帚遞給了那位戰(zhàn)士。⑦說起梨花嫂也真夠可憐的，她不是城里人，由于父母窮得養(yǎng)活不了她，她十幾歲就從鄉(xiāng)下嫁到這院子里來了，現(xiàn)在也不過二十歲出頭。她長得眉清目秀，每逢過端陽節(jié)的時候，院里的人都找梨花嫂給剪窗花，她剪的那蝎子、蜈蚣就像是活的。平時也有姑娘媳婦們要她畫鞋樣子，說她畫的比買來的還新鮮，我們家還請梨花嫂畫過一床油布，她畫的有荷花，有蓮蓬，還有鳧水的小鴨子，沒有一個人不夸的，可是這樣一個好媳婦，卻常常受到不務(wù)正業(yè)的丈夫的打罵，人們常?？梢酝高^她家的破窗戶紙，聽到那男人正在罵著：“我是用錢把你買來的！”⑧戰(zhàn)士們有時在院子里開會，那時開會前興拉歌子，院里的嬸子、大娘們也都愛出來聽歌子。遇到這種時候，梨花嫂也總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在自己屋門口，扶著門框凝神地聽著。梨花嫂就是靈，有時她在院里燒火做飯，一個人便輕輕地哼了起來，唱的正是從戰(zhàn)士那兒聽來的。以前我可從沒聽到過梨花嫂唱歌，也從沒見過她這樣高興過。灶里的火光映紅了她的臉，我發(fā)現(xiàn)這時候的梨花嫂最漂亮了。⑨慢慢地梨花嫂也敢跟戰(zhàn)士們講話了。有一次她搶著給戰(zhàn)士們洗軍衣；還有一次，正是那個來借鍋灶的年歲較大的戰(zhàn)士病倒在炕上，她不聲不響地做了一碗雞蛋掛面送到戰(zhàn)士手上。10每天晚上，在戰(zhàn)士們的屋里都坐滿了聽故事的人。我現(xiàn)在想來還挺奇怪，他們不過是才入伍一兩年的農(nóng)民，為什么講起紅軍長征呀，毛澤東、朱德呀……竟那么熟悉，那么自豪。人們都聽得心里熱乎乎的，眼睛里閃爍著光彩。有一次那位年歲較大的戰(zhàn)士講到，部隊每解放一處地方，老百姓有多大的冤屈都能伸，那一次梨花嫂也在門外聽著，她還是不敢進(jìn)屋來，可是我相信她比我們屋里的任何人聽得更真切。11戰(zhàn)士們常常去執(zhí)行緊急任務(wù)，他們一連幾天都去城防周圍清理國民黨埋下的地雷。有一天執(zhí)行任務(wù)回來戰(zhàn)士們都低頭不語，那位年歲較大的戰(zhàn)士再也沒有回來，問起來，才知道他觸雷犧牲了。這是我第一次懂得了在勝利后的歡樂中我們還會有犧牲。我萬萬沒有想到，全院里最傷心的卻是梨花嫂。她躲在屋里哭了一場。第二天，她還按照家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，疊了幾張紙錢，在月亮升起的時候為死了的那位大哥燒化了。在她的心目中，第一次得到、也是第一次失去了一個真正的好人，一個真正的親人。我真后悔自己的無知，還奚落過梨花嫂講迷信。12快要過舊歷年了，院里的人們也都盤算著如何同戰(zhàn)士們一起過個“解放年”。可是，有一天夜里，當(dāng)我正在濃睡的時候，隱隱約約地聽到戰(zhàn)士們低聲喚著：“大伯、大娘，借您的面盆放在門口了，草席卷好放在炕上了，柴火錢放在窗臺上了……”遠(yuǎn)處傳來了車馬聲，響起了軍號聲……當(dāng)我清醒過來，立即披衣而起的時候，院子里白茫茫的一片，已經(jīng)找不見戰(zhàn)士的蹤影了。滿天雪花彌漫，今年的第一場大雪降臨了。13我的心里好像突然失去了什么，不知如何是好。我知道部隊為了怕打擾老百姓而星夜出發(fā)了，這是我們子弟兵的光榮傳統(tǒng)。14我急忙跑出了胡同，到大街上去尋找我認(rèn)識的那些戰(zhàn)士們，大街上到處是軍馬和炮車，還有列隊而行的長長的隊伍，我跟隨著隊伍朝前奔跑著。雪越下越大了，就在長街盡頭的鐵路橋下，在那斜坡上站立著一個身影，啊，那穿著褪了色的藍(lán)花棉襖的女人不正是梨花嫂嗎？她滿身落滿了雪花，呆呆地望著遠(yuǎn)去的隊伍……不知怎的，我不忍心去驚動她。隊伍正在迎著風(fēng)雪向南挺進(jìn)著，向南，向南。誰又知道梨花嫂究竟在風(fēng)雪中站立了多久呢……15不久，我就離開了家鄉(xiāng)投奔了革命學(xué)校，在外邊我很快就聽到梨花嫂失蹤的消息。16夜深了，火車早已過了天津，正奔馳在遼闊的大平原上。我望著對面正平靜地發(fā)出鼾聲的那位軍官，我想明天一早一定要問問他，當(dāng)年他們在風(fēng)雪中離開這座城市時，可曾看到一個在風(fēng)雪中追趕他們的年輕媳婦。17列車轟隆隆地朝南行進(jìn)著……我緊閉了雙眼，好像在列車的后面正有一個年輕的媳婦在追趕著列車。她在奔跑著，向南，向南，一直向南……當(dāng)我困惑地真想睡去的時候，眼前又飄起漫天風(fēng)雪。那紛紛揚揚的雪片，忽而又變成一瓣瓣美麗的梨花。我只感到臉上有點輕柔的濕潤，還聞到一種淡雅的香味，啊，那雪花一樣潔白的梨花呀?。ㄟx自《上海文學(xué)》，有刪改）16．下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?/p>

）A．文章開頭，以“天色已經(jīng)黑了”暗示當(dāng)時社會背景的同時也烘托“我”在旅途中的孤寂心情，以“每次”“無論……總要”“仔細(xì)地”突出我對天津的無限眷戀。B．第⑥段“默默地把刷鍋的炊帚遞給了那位戰(zhàn)士”，“默默地”“遞”這一動作細(xì)節(jié)表現(xiàn)了梨花嫂內(nèi)心的恐懼和對戰(zhàn)士的感激。C．第①段中寫“我”對梨花嫂講迷信的奚落，襯托出梨花嫂的善良和樸實，同時也表現(xiàn)出“我”對梨花嫂的誤解和無知。D．第②段寫戰(zhàn)士們夜里離開時留下的字條和錢，一方面表現(xiàn)了戰(zhàn)士們紀(jì)律嚴(yán)明，另一方面表現(xiàn)了戰(zhàn)士們對老百姓的細(xì)心體貼。E．本文和茹志鵑的《百合花》在主題和情感方面有相似之處，都圍繞著戰(zhàn)爭與人性、軍民關(guān)系等主題展開，都通過對普通女性形象的塑造，展現(xiàn)戰(zhàn)爭年代人與人之間的情感紐帶和相互扶持的力量。17．賞析畫線句子運用的藝術(shù)手法以及表達(dá)的情感。18．第16段中寫“我”想向軍官詢問梨花嫂的情況有什么作用？19．文中的“那位年歲較大的戰(zhàn)士”是一個怎樣的形象？你認(rèn)為這一形象對梨花嫂有什么影響？20．文章的標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，請結(jié)合全文加以分析。七、語言文字運用21．閱讀詩歌《弧線》，仍以“弧線”為題，另選兩個自然界的意象仿寫詩句?；【€

弧線鳥兒在疾風(fēng)中

鳥兒在疾風(fēng)中迅速轉(zhuǎn)向

迅速轉(zhuǎn)向少年去撿拾

少年去撿拾一枚分幣

一枚分幣葡藤因幻想而延伸的觸絲海浪因退縮而聳起的背脊八、整本書閱讀22．《鄉(xiāng)土中國》和《紅樓夢》存在“互釋”的現(xiàn)象，請從以下選項中任意選擇一項進(jìn)行具體分析，不超過150字。A．鄉(xiāng)土社會需要“阿波羅式”的感情——賈寶玉薛寶釵“金玉良緣”B．年長的人在鄉(xiāng)土社會對年幼的人有更高的權(quán)力——寶玉挨打C．識不識字并非愚的標(biāo)準(zhǔn)——王熙鳳治家D．以父系社會為核心，向外波紋式延伸的家族觀念——賈史王薛這四家皆聯(lián)絡(luò)有親九、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，北京、上海等地的市民大學(xué)、老年學(xué)校等夜校課堂吸引了一大批年輕人。從漢服舞到非洲鼓，從手機(jī)攝影到紅酒鑒賞，夜校豐富的課程打開了青年人的視野，夜校已然成為都市青年繁忙工作之余的精神“桃花源”、文化“棲息地”。在功利化的職業(yè)培訓(xùn)之外，年輕人們更愿意學(xué)習(xí)自己感興趣的知識，拓展自己精神世界的邊界。夜校之行的本質(zhì)，是年輕人下班后的愜意精神之旅。中國儒家文化有“樂學(xué)”的傳統(tǒng)，作為學(xué)習(xí)主體的我們，閱讀以上材料，你對“樂學(xué)”有怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。參考答案：1．A2．C

3．C【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，這里指對漢字蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)美特別有感情，應(yīng)用“情有獨鐘”?！扒橛歇氱姟敝笇δ橙嘶蚰臣绿貏e有感情，把自己的心思和感情都集中到上面?！耙恍囊灰狻敝感乃?、意念專一。第二處，語境中側(cè)重的是神似，應(yīng)用“寫意”。“寫意”指國畫的一種畫法，用筆不求工細(xì)，注重神態(tài)的表現(xiàn)和發(fā)作者的情趣?！皩憣崱敝刚鎸嵉孛枥L事物。第三處，語境強(qiáng)調(diào)有目的地尋找，應(yīng)用“搜集”。“搜集”，搜尋并聚集在一起，強(qiáng)調(diào)目的性?！笆占敝甘辜谝黄?。故選A。2．本題考查學(xué)生對字音、情境補(bǔ)寫、標(biāo)點符號的把握能力。C.③處頓號改成逗號或或者刪掉第二個頓號，④處第二個逗號應(yīng)為分號。故選C。3．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。?.“興趣和關(guān)注”語序不當(dāng)，興趣的程度比關(guān)注深，應(yīng)是先“關(guān)注后”“興趣”，可改為“關(guān)注和興趣”；2.“我們避免日漸疏離書寫，重新體會漢字之美”表意不明，可改為“讓日漸疏離書寫的我們，重新體會漢字之美”。完全修改正確的只有選項C。故選C。4．C5．D

6．B【解析】4．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的分析和推斷能力。C.“呈穩(wěn)定增長態(tài)勢”錯誤。由材料三圖可知，2019年較2018年中國虛擬主播企業(yè)注冊數(shù)驟降，所以不能推斷出2022年以后呈穩(wěn)定增長態(tài)勢。故選C。5．本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。D.“以信息技術(shù)部門為核心”錯誤。由原文“技術(shù)公司的探索固然重要，但博物館對于文化遺產(chǎn)知識研究與積累、解讀更為重要”可知，信息技術(shù)部門并非核心部門。故選D。6．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“回復(fù)語言標(biāo)準(zhǔn)”“音色可控且恒定”“不受外界情緒干擾”表明該數(shù)字人對于口語、俚語、俗語等大眾化語言理解能力有限，“音色可控且恒定”即音調(diào)單一，“不受外界情緒干擾”表明其與人交流溝通沒有真情實感。B.“伽瑤”作為數(shù)字人，具有專業(yè)的敦煌文化知識，能隨時隨地與觀眾交流，體現(xiàn)了數(shù)字人“有趣的靈魂”這一特征。C.其生成信息源于互聯(lián)網(wǎng)，缺乏可信度，也可能存在侵權(quán)，因此不能稱之為“有趣的靈魂”。D.闡述虛擬卡通人的投入是巨大的，與“靈魂”無關(guān)。故選B。7．A8．C

9．B

10．B

11．D

12．（1）該重視的不重視，不該重視的卻加以重視，（卻想要做好事情），沒有這樣的道理。（2）（我）正要一句一句地誦讀，一字一字琢磨、推敲，竭盡我的能力，還是唯恐自己做不到。

13．①格物致知（探究事物的規(guī)律獲得知識）②正心誠意③知行合一④注重細(xì)節(jié)【解析】7．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“得”，處世合宜。句意：思慮周詳才能夠處世合宜。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“結(jié)構(gòu)助詞‘的’/主謂之間，取消句子的獨立性”；句意：我的才學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上您。/羨慕長江無窮無盡。B.“代詞，自己，我/語氣副詞，還是”；句意：大概是讓昏懦的我警醒反省。/我們還是回去吧。C.均為“‘用’‘把’”；句意：所以遲遲不回復(fù)。/怎敢拿這件事來勞煩您。D.“和，連詞/和，介詞”；句意：就是“知”和“行”兩件事情罷了。/秦伯非常高興，和鄭國人結(jié)盟。故選C。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：追求籠統(tǒng)宏達(dá)的言論，喜歡相同的意見厭惡不同的觀點，喜歡宏大的想法以追求小細(xì)節(jié)為恥，延平不贊同他。“朧侗”“宏闊”都是“言”的定語，中間不能斷開，排除C；“朧侗、宏宏之言”作“務(wù)為”

的賓語，應(yīng)在“言”后面斷開，排除A；“許”的賓語為“之”，“不之許”為賓語前置句，中間不應(yīng)斷開，排除D。故選B。10．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及理解一詞多義的能力。A.正確。B.“意思不同”錯誤。均為“再三、多次”；句意：但是再三閱讀。/一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種想法。C.正確。D.正確。“古義，求學(xué)的人/今義，指具有一定學(xué)識水平、能在相關(guān)領(lǐng)域表達(dá)思想、提出見解的人”；句意：本來就是求學(xué)者學(xué)習(xí)道理的綱領(lǐng)。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“許謙認(rèn)為獲取知識，力行實踐需要靠自己努力去實現(xiàn)，與他人無關(guān)，所以才……”錯誤，原因表述不全。根據(jù)材料二第一段“某之才之學(xué)不逮于足下遠(yuǎn)矣，而且以是來，蓋將警省其昏懦，鞭驅(qū)其駑怯，真不屑之教誨也。奉教以還，三復(fù)吟誦，初躍如其喜，且惕然而懼，故遲而不以書對者，有所不敢也”可知，遲遲不回復(fù)的原因還包括覺得自己見識不高，又有所顧慮，怕說錯話。故選D。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“厚”，重視；“薄”，輕視；“未之有也”，賓語前置句式，“未有之也”，沒有這樣的道理。（2）“方”，正要、將要；“句、字”，名作狀，逐句，逐字；“求”，探求，琢磨，推敲；“其”，自己。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“致知在格物。物格而后知至”可知，要格物致知（探究事物的規(guī)律獲得知識）。由原文“知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”可知，要正心誠意。由原文“抑愚又有所聞：圣賢之學(xué)，知與行兩事耳”可知，要知行合一。由原文“朱子感其言，故其精察妙契，著書立言，莫不由此”可知，要注重細(xì)節(jié)。參考譯文：材料一：大學(xué)的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠處世合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，管理好自己的家庭和族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修自身的品性；要想修養(yǎng)自身的理好自己的庭和要想正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真，先要這正己的的徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。通過對萬萬物的認(rèn)識、研究品得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性：修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太”上自國宣元首，下至乎民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。如果這個根本被打亂了，家庭、家，國家、天下要治理好是不可能的。該重視的不重視，不該重視的卻加以重視，卻想要做好事情，沒有這樣的道理。材料二：我的才學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上您，您寫信向我求教，大概是讓昏懦的我警醒反省，鞭策鼓勵駑怯的我，我說的話真不值得理會的。收到來信后，準(zhǔn)備回復(fù)，但是再三閱讀，最初心里很高興，然而又惕然擔(dān)心起來，所以遲遲不回復(fù)，是有所顧慮（怕說錯話）。現(xiàn)在您以我不及時回復(fù)而懷疑交情，感到好似明珠暗投，是找錯了對象。（所以）我暫且用從老師那里聽來的道理來回復(fù)您。

以前文公（朱熹）剛剛拜在延平門下，追求籠統(tǒng)宏達(dá)的言論，喜歡相同的意見厭惡不同的觀點，喜歡宏大的想法以追求小細(xì)節(jié)為恥，延平不贊同他。過不久（延平）說：“我們?nèi)寮业膶W(xué)說，用來區(qū)別于‘異端’的地方，是理只有一個而理所處的位置或路徑會有不同。不用擔(dān)心理不一致，所擔(dān)心的是位置、路徑不一致。”朱熹對這句話的感觸頗深，所以他對事物采取細(xì)致地觀察方法，從而達(dá)到與外物的神妙契合，寫書、創(chuàng)立自己的學(xué)說，也都是依循這個道理的。您信里所提及的程頤的“養(yǎng)德修身須用敬畏的態(tài)度”“求學(xué)的目的在于致知明理”兩句話，本來就是求學(xué)者學(xué)習(xí)道理的綱領(lǐng)。然而，所說“致知”，求其之所以“知”的道理，因而想獲得“知”的真諦，不是守著“致知”二字而已，不是說明白一個理而不探求理所處位置、路徑的種種不同。朱熹所寫的書，大概數(shù)十萬字，大大小小，精密、粗疏，宇宙本源、天地萬物，含蓄、顯露的規(guī)則道理，沒有不提及到的。（我）正要一句一句地誦讀，一字一字反復(fù)琢磨、推敲，竭盡我的能力，還是唯恐自己做不到。這樣，那么那些只把握主要內(nèi)容，忽略具體細(xì)節(jié)的人，多少有點像是佛家的空談了。最近求學(xué)的人都存在這樣的問題，我們這些人怎么可以還追隨著他們的步伐呢？而且我又聽說：圣賢人的學(xué)問，就是“知”和“行”兩件事情罷了。講說、討論，辨難、責(zé)問是朋友的職責(zé)，至于獲取的“知”如何付之行動，則只能靠自己努力，跟他人無關(guān)。我雖然愚鈍，但是對這兩件事也是有所追求的。您對這兩者的研究，是沉潛其中，反復(fù)推敲，專研其中，并親身實踐，日日都有所得。承蒙您來告訴我，您的教誨實在可貴難得，我更感受到您勸勉我從善的心意非常深厚。14．(1)D(2)“又”字，強(qiáng)調(diào)了詞人流徙在外年復(fù)一年，突出了痛苦之久，凄苦之深。(3)①詞作風(fēng)格：蘇詞，豪放曠達(dá)；秦詞，含蓄凄婉、清麗、柔婉。②感情：秦詞抒發(fā)了羈旅思鄉(xiāng)之情和被貶后的孤獨哀傷；蘇詞抒發(fā)了壯志難酬的傷感，但表現(xiàn)出曠達(dá)釋然的心境?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生對詞作的賞析能力。D.“相同，表達(dá)了因家鄉(xiāng)音訊全無的失望之情”錯誤。李清照詞中的“雁”除了有對家鄉(xiāng)的思念還有對于故國之思。故選D。（2）本題考查學(xué)生煉字的能力。“又”是再的意思，表明作者在外過除夕并非一次兩次，寫一個又一個除夕的到來了，接著又一個一個地消逝了，詞人依舊流徙外地，作者的痛楚之情，溢于言外。所以，“又”字，強(qiáng)調(diào)了詞人流徙在外年復(fù)一年，突出了痛苦之久，凄苦之深。（3）本題考查學(xué)生把握詞作風(fēng)格和情感以及進(jìn)行比較閱讀的能力。詞作風(fēng)格：蘇詞：氣魄宏偉，視野闊大，對壯麗河山的贊美，和對歷史英雄人物的歌頌及懷念，構(gòu)成了豪放曠達(dá)的基調(diào)。秦詞：詞作以簡練的筆觸勾勒了一個寂靜幽深的環(huán)境，在凄涼孤寂的氛圍中，別人是闔家守歲，而此刻的詞人卻深居孤館，離鄉(xiāng)日遠(yuǎn)，音訊久疏。所以，從詞的內(nèi)容到詞的音調(diào)，無不充滿了凄苦哀傷的色彩，具有含蓄凄婉、清麗、柔婉的特點。感情：蘇詞：這首詞寫于詞人被貶黃州之時，抒發(fā)了詞人對昔日英雄人物的無限懷念和敬仰之情以及詞人對自己坎坷人生的感慨之情?！叭松鐗簟?，抑郁沉挫地表達(dá)了詞人對懷才不遇的無限感慨。所以，蘇詞抒發(fā)了壯志難酬的傷感，但表現(xiàn)出曠達(dá)釋然的心境。秦詞：本詞系秦觀貶謫郴州于除夕所作。詞的上片寫除夕夜間長夜難眠的苦悶，詞的下片發(fā)出“鄉(xiāng)夢斷，旅魂孤”的詠嘆，詞的結(jié)尾，寫離鄉(xiāng)日遠(yuǎn)，音訊久疏。所以，蘇詞抒發(fā)了羈旅思鄉(xiāng)之情和被貶后的孤獨哀傷。15．

呦呦鹿鳴

食野之蘋

且放白鹿青崖間

須行即騎訪名山

況吾與子漁樵于江渚之上

侶魚蝦而友麋鹿【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“呦”“樵”“麋”。16．AB17．①運用象征（比喻）、對比的手法，②“地窖”象征戰(zhàn)爭的殘酷，“真正的黎明”象征和平的到來；作者將戰(zhàn)爭與和平、黑暗與光明進(jìn)行對比，③表達(dá)作者對解放軍解放他們的喜悅與感激之情，用“真正的黎明”表達(dá)了對解放軍的崇敬與信任。

18．①結(jié)構(gòu)方面，起到了承上啟下的作用，它承接了前文對梨花嫂目送隊伍遠(yuǎn)行的描述和“我”對她的關(guān)注，同時也引出后文“我”在列車上的沉思和幻想（答鋪墊的相關(guān)內(nèi)容也可）；②內(nèi)容方面，展現(xiàn)了“我”對戰(zhàn)爭中普通人“梨花嫂”的牽掛和對其命運的關(guān)注，豐富文章內(nèi)容（或答深文章主題也可）：③讀者閱讀效應(yīng)方面，它引發(fā)了讀者對梨花嫂命運的關(guān)注；增強(qiáng)了文章藝術(shù)感染力（或答激發(fā)讀者閱讀興趣或引發(fā)讀者思考也可）

19．①形象：那位年歲較大的戰(zhàn)士是一個關(guān)心群眾，有同情心，善良；思想進(jìn)步、無私勇敢、不畏犧牲的解放軍戰(zhàn)士形象。②影響：a保護(hù)梨花嫂免受家暴。（他制止了梨花嫂丈夫的施暴行為，使梨花嫂感受到了解放軍的關(guān)愛和保護(hù)）b幫助梨嫂走出恐慌，性格慢慢開朗起來。（他生病時得到梨花嫂的照顧，開會時群眾“多大的冤屈都能伸口”，促使梨花嫂逐漸開朗。）c使梨花嫂感受到親情，獲得力量，勇于擺脫舊生活，勇敢解放自己，追求美好新生活。（在老戰(zhàn)士平等相待的真摯言行和不畏犧牲、斗志昂揚的革命精神影響下，梨花思想有了進(jìn)步，勇敢追求新生活。）

20．①梨花，文章最后一自然段寫了“梨花”，即自然界的雪花。潔白、高雅、美麗，溫婉善良、美好生活的梨花嫂。③潔白的“梨花”也象征間深純潔好的情。（或者那位年齡較大的戰(zhàn)士對梨花嫂無私同情與無私幫助也可。）④潔白、美麗的“梨花”也象征著人們對美好生活的追求?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生對文章的理解和分析能力。A.“暗示當(dāng)時社會背景”、烘托“孤寂心情”都屬于無中生有?！疤焐呀?jīng)黑了”是一種自然環(huán)境的描寫，交代“我”快到天津時的時間，并且即使是夜晚，“我”也總要站在走道的窗前仔細(xì)地往外望著，尋找童年的蹤跡。B.“內(nèi)心的恐懼”錯誤，由原文“梨花嫂抹了抹眼淚，默默地把刷鍋的炊帚遞給了那位戰(zhàn)士”可知，梨花嫂默默遞炊帚給戰(zhàn)士，表現(xiàn)了她內(nèi)心的委屈和對戰(zhàn)士的感激。故選AB。17．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。本處是說在黎明的時候，巷戰(zhàn)中激烈的槍聲漸漸地稀疏，解放軍將“我們”從陰暗的地窖中解放了出來，并且迎來了一個真正的黎明，說明戰(zhàn)爭勝利了，所以“陰暗的地窖”“真正的黎明”具有了深層次的含義，運用了象征（比喻）的手法，“帶著硝煙烈火的黎明”“巷戰(zhàn)中激烈的槍聲”，可見，“陰暗的地窖”象征著戰(zhàn)爭的殘酷，而“真正的黎明”象征和平的到來?！瓣幇档牡亟选焙汀罢嬲睦杳鳌毙纬蓪Ρ?，作者將戰(zhàn)爭與和平、黑暗與光明進(jìn)行對比。是解放軍將“我們”從“陰暗的地窖”中解放出來，帶“我們”迎來“真正的黎明”，所以表達(dá)了作者對解放軍解放他們的喜悅與感激之情，用“真正的黎明”表達(dá)了對解放軍的崇敬與信任。18．本題考查學(xué)生對重要情節(jié)、語段作用的把握能力。前文第14段寫到在長街盡頭的鐵路橋下，梨花嫂站立在斜坡上，呆呆地望著遠(yuǎn)去的隊伍，而16段說到自己想問軍官的問題“當(dāng)年他們在風(fēng)雪中離開這座城市時，可曾看到一個在風(fēng)雪中追趕他們的年輕媳婦”。而17段寫到自己在列車上，緊閉雙眼時，好像看到列車的后面正有一個年輕的媳婦在追趕著列車。漫漫飛雪忽而又變成一瓣瓣美麗的梨花。所以第16段在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用，它承接了前文對梨花嫂目送隊伍遠(yuǎn)行的描述和“我”對她的關(guān)注，同時也引出后文“我”在列車上的沉思和幻想。前文說到“我”不久就離開了家鄉(xiāng)投奔了革命學(xué)校，在外邊我很快就聽到梨花嫂失蹤的消息，所，第16段想問那位軍官