2024年北京豐臺(tái)區(qū)高三一模語(yǔ)文試卷答案詳解講評(píng)課件

非連續(xù)文本閱讀講評(píng)2024/5/17知識(shí)回顧非連續(xù)性文本復(fù)習(xí)第一課時(shí)內(nèi)容回顧把握文本特征，掌握速讀技巧整體閱讀中心話題材料側(cè)重點(diǎn)3．文本出處信息及文體“非連續(xù)”的整體閱讀非連續(xù)每則材料的概要材料之間的異同知識(shí)回顧實(shí)用：什么為什么怎么樣怎么看文本特征及相應(yīng)解讀重點(diǎn)非連續(xù)性文本復(fù)習(xí)第一課時(shí)內(nèi)容回顧“非連續(xù)”設(shè)題規(guī)律及答題方法非連續(xù)選擇題文字材料理解類選擇題實(shí)用：考什么怎么答主觀題常見題型文字材料——切片比對(duì)法方法總結(jié)主題對(duì)象詞、舉例說(shuō)明詞趨勢(shì)歸納詞、意義影響詞觀點(diǎn)評(píng)價(jià)詞、比較異同詞程度范圍詞、極端絕對(duì)詞因果目的詞、前提條件詞負(fù)面否定詞、已然未然詞“陷阱詞”匯總選項(xiàng)設(shè)置方法2024/5/175．諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)官網(wǎng)報(bào)道稱，2023年的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主通過(guò)他們對(duì)mRNA堿基修飾重要性的基礎(chǔ)性發(fā)現(xiàn)，為人類的健康作出了關(guān)鍵貢獻(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料簡(jiǎn)要概括這些“關(guān)鍵貢獻(xiàn)”。（6分）2024/5/17答案要點(diǎn)文本對(duì)照①為新冠疫苗的開發(fā)貢獻(xiàn)了“加速度”（1分）2023年10月，諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了匈牙利科學(xué)家卡塔林·卡里科和美國(guó)科學(xué)家德魯·韋斯曼，這兩位獲獎(jiǎng)?wù)哧P(guān)于核苷堿基修飾方面的發(fā)現(xiàn)，使開發(fā)針對(duì)新冠病毒感染的有效mRNA疫苗成為可能。mRNA疫苗的制造，無(wú)需培養(yǎng)病毒，只需先制造出含有病毒遺傳信息的mRNA，然后將這些mRNA注射到人體內(nèi)。它們利用人體細(xì)胞中的物質(zhì)合成病毒蛋白質(zhì)，從而激發(fā)人體的免疫反應(yīng)，產(chǎn)生抗體。他們的突破性發(fā)現(xiàn)，從根本上改變了我們對(duì)mRNA如何與免疫系統(tǒng)相互作用的理解，為新冠疫苗的開發(fā)貢獻(xiàn)了“加速度”。（材料一第5段）②并在抗擊新冠疫情中得以成功應(yīng)用。（1分）④快速應(yīng)對(duì)其他傳染病，可快速制備針對(duì)幾乎任何病毒的疫苗（1分）⑥助力多種疾病的防治，在癌癥、自身免疫性疾病等多種疾病的治療方面潛力巨大。（2分）mRNA疫苗技術(shù)在抗擊新冠疫情中得以成功應(yīng)用，同時(shí)也激發(fā)了更多研究者的興趣。正如加拿大生物學(xué)家皮耶特·庫(kù)里斯所言：“如果我們可以利用mRNA生產(chǎn)出任何想要的蛋白質(zhì)，就將意味著它具有廣闊且充滿誘惑力的應(yīng)用前景?！眒RNA疫苗開發(fā)的速度以及靈活性都令人印象深刻，為該技術(shù)應(yīng)用于其他傳染病疫苗的開發(fā)鋪平了道路。此外，該技術(shù)還可用于治療癌癥、過(guò)敏，以及自身免疫性疾病、細(xì)菌性疾病和蟲媒疾病。（材料二第4段）未來(lái)，mRNA疫苗在癌癥治療方面潛力巨大。癌癥疫苗可以讓人類的免疫系統(tǒng)精準(zhǔn)區(qū)分腫瘤細(xì)胞和正常細(xì)胞，并清除腫瘤細(xì)胞。這種區(qū)分需要標(biāo)記，而這種標(biāo)記通常是腫瘤細(xì)胞中出現(xiàn)的突變蛋白。科學(xué)家希望利用mRNA疫苗讓人類自動(dòng)產(chǎn)生腫瘤細(xì)胞中出現(xiàn)的突變蛋白，從而激發(fā)免疫系統(tǒng)產(chǎn)生針對(duì)某種類型癌細(xì)胞的抗體，如果人體出現(xiàn)這類癌細(xì)胞，那么免疫系統(tǒng)能夠及時(shí)出手，將尚未大面積擴(kuò)散的癌細(xì)胞消滅在萌芽狀態(tài)。目前，已經(jīng)有一些針對(duì)癌癥的mRNA疫苗正在進(jìn)行臨床試驗(yàn)。（材料二第5段）2024/5/17答案要點(diǎn)文本對(duì)照③消除了mRNA臨床應(yīng)用的關(guān)鍵障礙，促進(jìn)其臨床應(yīng)用（2分）經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的嘗試，卡里科和韋斯曼發(fā)現(xiàn)，用化學(xué)修飾的方法調(diào)整mRNA的構(gòu)造，可以降低免疫系統(tǒng)的排斥反應(yīng)。具體而言，他們利用一些酶的作用，改變了mRNA堿基上的一些化學(xué)基團(tuán)，讓它更接近動(dòng)物體內(nèi)的mRNA。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，這些經(jīng)過(guò)堿基修飾的mRNA進(jìn)入動(dòng)物體內(nèi)后，免疫系統(tǒng)將其視為“自己人”，炎癥反應(yīng)大大減弱，幾乎消除。他們?cè)?008年和2010年的進(jìn)一步研究結(jié)果表明，與未修飾的mRNA相比，堿基修飾產(chǎn)生的mRNA的傳遞顯著增加了蛋白質(zhì)產(chǎn)量。這種影響是由于一種調(diào)節(jié)蛋白質(zhì)生產(chǎn)的酶的活性降低所致。堿基修飾既減少了炎癥反應(yīng)，又增加了蛋白質(zhì)的產(chǎn)量，這些重要發(fā)現(xiàn)消除了mRNA臨床應(yīng)用道路的關(guān)鍵障礙。（材料二第2段）④快速應(yīng)對(duì)其他傳染病，可快速制備針對(duì)幾乎任何病毒的疫苗（1分）若答：該技術(shù)應(yīng)用于其他傳染病疫苗的開發(fā)鋪平了道路。（1分）⑤mRNA疫苗容易擴(kuò)大量產(chǎn)mRNA疫苗包含一種遺傳指令，當(dāng)體外人工合成的mRNA被注射入體內(nèi)時(shí)，它“命令”細(xì)胞產(chǎn)生大量病毒蛋白，免疫系統(tǒng)將它們識(shí)別為外來(lái)物質(zhì)，會(huì)發(fā)起攻擊并學(xué)會(huì)如何對(duì)抗這些病毒，因此能夠?qū)τ谖磥?lái)的感染提前建立防御機(jī)制。英國(guó)廣播公司報(bào)道稱，該技術(shù)背后的重要理念是，只要科學(xué)家知道正確的基因指令，就可以快速開發(fā)出針對(duì)幾乎任何病毒的疫苗。由于mRNA疫苗的生產(chǎn)不涉及活細(xì)胞，是化學(xué)反應(yīng)，所以很容易擴(kuò)大量產(chǎn)。（材料二第3段）mRNA疫苗技術(shù)在抗擊新冠疫情中得以成功應(yīng)用，同時(shí)也激發(fā)了更多研究者的興趣。正如加拿大生物學(xué)家皮耶特·庫(kù)里斯所言：“如果我們可以利用mRNA生產(chǎn)出任何想要的蛋白質(zhì)，就將意味著它具有廣闊且充滿誘惑力的應(yīng)用前景。”mRNA疫苗開發(fā)的速度以及靈活性都令人印象深刻，為該技術(shù)應(yīng)用于其他傳染病疫苗的開發(fā)鋪平了道路。此外，該技術(shù)還可用于治療癌癥、過(guò)敏，以及自身免疫性疾病、細(xì)菌性疾病和蟲媒疾病。（材料二第4段）評(píng)分細(xì)則2024/5/17①為新冠疫苗的開發(fā)貢獻(xiàn)了“加速度”。若答：研制出了針對(duì)新冠病毒感染的有效mRNA疫苗（1分）

②并在抗擊新冠疫情中得以成功應(yīng)用。（1分）③消除了mRNA臨床應(yīng)用的關(guān)鍵障礙，促進(jìn)其臨床應(yīng)用（2分）若答：可以降低免疫系統(tǒng)得排斥反應(yīng)或答堿基修飾既減少了炎癥反應(yīng)，又增加了蛋白質(zhì)的產(chǎn)量（1分）④快速應(yīng)對(duì)其他傳染病，可快速制備針對(duì)幾乎任何病毒的疫苗（1分）若答：能夠?qū)τ谖磥?lái)的感染提前建立防御機(jī)制或該技術(shù)應(yīng)用于其他傳染病疫苗的開發(fā)鋪平了道路。（1分）⑤mRNA疫苗容易擴(kuò)大量產(chǎn)；⑥助力多種疾病的防治，在癌癥、自身免疫性疾病等多種疾病的治療方面潛力巨大。（2分）若答：該技術(shù)還可用于治療癌癥、過(guò)敏，以及自身免疫性疾病、細(xì)菌性疾病和蟲媒疾?。?分）若答mRNA疫苗在癌癥治療方面潛力巨大或者已經(jīng)有一些針對(duì)癌癥的mRNA疫苗正在進(jìn)行臨床試驗(yàn)（1分）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。四個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可。學(xué)生答案若有交叉，按點(diǎn)給分，但屬于同一個(gè)角度，不重復(fù)給分。答案要點(diǎn)①為新冠疫苗的開發(fā)貢獻(xiàn)了“加速度”，并在抗擊新冠疫情中得以成功應(yīng)用。②消除了mRNA臨床應(yīng)用的關(guān)鍵障礙，促進(jìn)其臨床應(yīng)用。③快速應(yīng)對(duì)其他傳染病，可快速制備針對(duì)幾乎任何病毒的疫苗，并擴(kuò)大量產(chǎn)。④助力多種疾病的防治，在癌癥、自身免疫性疾病等多種疾病的治療方面潛力巨大?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。四個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可。2024/5/172024/5/176分要點(diǎn)清晰，層次清楚樣卷示例高三一模文言文三、乎1.語(yǔ)氣詞（1）表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“嗎”“呢”。兒寒乎?欲食乎?（《項(xiàng)脊軒志》）（2）表反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“嗎”“呢”。日夜望將軍至，豈敢反乎?。ā而欓T宴》）（3）表測(cè)度或商量語(yǔ)氣，可譯為“吧”。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?（《師說(shuō)》）（4）表感嘆或祈使語(yǔ)氣，可譯為“啊”“呀”,有時(shí)不譯。西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼。（《赤壁賦》）2.助詞（1）用于句中表示停頓。胡為乎遑遑欲何之?（《歸去來(lái)兮辭并序》）（2）用于形容詞后，可譯為“……的樣子”。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。（《赤壁賦》）3.介詞相當(dāng)于“于”。①醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。（乎:于）（《醉翁亭記》）②今雖死乎此,比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（乎:在）（《捕蛇者說(shuō)》）③生乎吾前,其聞道也固先乎吾。（前一個(gè)“乎”:在。后一個(gè)“乎”:比）（《師說(shuō)》）④君子博學(xué)而日參省乎己。（乎:引出對(duì)象，不譯）（《勸學(xué)》）◎?qū)c(diǎn)演練3.

解釋說(shuō)明短文中“乎”的意義及用法。

王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎①?然吾曾見一人,其家世代捕蛇,多人死乎②是,而操此業(yè)不輟,問(wèn)其故,曰:“可塞賦斂也。”嗟乎③,賦斂之毒有甚是蛇者乎④!而王胡為乎⑤好樂(lè)甚?若王專于理事,則王之所為其勝乎⑥好樂(lè)者也。臣之駑頓,所言者謬,王能諒之乎⑦?[答案]

①語(yǔ)氣詞,表揣測(cè),相當(dāng)于“吧”。②介詞,相當(dāng)于“于”。③④語(yǔ)氣詞,表感嘆,相當(dāng)于“啊”“呀”。⑤語(yǔ)氣詞,表停頓。⑥介詞,表比較,相當(dāng)于“比”。⑦語(yǔ)氣詞,表疑問(wèn),相當(dāng)于“嗎”。[參考譯文]

大王非常喜歡音樂(lè),那么齊國(guó)治理得（也）差不多了吧?但是我曾經(jīng)看到一個(gè)人,他家世代捕蛇,有多人死在這件事上,卻仍然做這件事而不停下來(lái),問(wèn)他原因,（他）說(shuō):“（捕蛇）可以應(yīng)付賦稅啊?！卑?賦稅的危害真是比毒蛇還厲害啊!然而大王您為什么還如此沉溺于音樂(lè)呢?如果大王在治理國(guó)事上專心致志,那么大王的作為真是比喜愛音樂(lè)強(qiáng)百倍啊。我愚鈍,所說(shuō)的話難免有誤,大王能原諒我嗎?五、其1.代詞（1）第三人稱代詞,可譯為他（她、它），他（她、它）們；他（她、它）的，他（她、它）們的。則亦教其以父志為志。（《與妻書》）（2）活用為第一人稱代詞，可譯為“我的”“自己的”。而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（《游褒禪山記》）（3）指示代詞,表示遠(yuǎn)指，可譯為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）（4）指示代詞,表示近指，可譯為“這”“這個(gè)”“這些”。有蔣氏者,專其利三世矣。（《捕蛇者說(shuō)》）（5）其中的。擇其善者而從之。（《〈論語(yǔ)〉十二章》）2.副詞（1）表祈使語(yǔ)氣,相當(dāng)于“可要”“當(dāng)”“還是”“一定”。①與爾三矢,爾其無(wú)忘乃父之志!（《五代史伶官傳序》）②吾其還也。（《燭之武退秦師》）（2）表推測(cè)語(yǔ)氣,相當(dāng)于“大概”“或許”。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?（《師說(shuō)》）（3）表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“豈”“難道”。奔車朽索，其可忽乎！（《諫太宗十思疏》）3.連詞（1）表示選擇關(guān)系,相當(dāng)于“或者”“還是”。其真不知馬也?。ā恶R說(shuō)》）（2）表示假設(shè)關(guān)系,相當(dāng)于“如果”。其業(yè)有不精、德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳。（《送東陽(yáng)馬生序》）4.助詞起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用,可不譯。路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。（《離騷》）◎?qū)c(diǎn)演練5.

解釋說(shuō)明短文中“其”的意義及用法。

狐謂狼曰:“羊肉其①鮮乎!君其②有意,叼其③一而啖之,得飽其④口福。”狼曰:“其⑤如猛犬何?”狐間于犬曰:“羊數(shù)詈言,其⑥言不堪入耳,君乃無(wú)所怒,其⑦無(wú)聞邪,其⑧畏主人邪?及其⑨嬉逐,愿為一雪其⑩恥。君其?許之!”犬笑曰:“欲加之罪,其?無(wú)辭乎?”犬乃悟狐之野心,護(hù)羊愈謹(jǐn)。狐與狼遂去。[答案]

①副詞,表推測(cè)語(yǔ)氣,大概。②連詞,表假設(shè),如果。③指示代詞,其中的。④第一人稱代詞,自己的。⑤副詞,用在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。⑥第三人稱代詞,它們。⑦⑧連詞,連用,表選擇,是……還是……。⑨第三人稱代詞,它們。⑩指示代詞,這。?副詞,加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣,一定要。?副詞,表反問(wèn)語(yǔ)氣,難道。[參考譯文]

狐貍對(duì)狼說(shuō):“羊肉大概很鮮美吧!您如果想嘗一嘗,叼來(lái)其中的一只吃掉它,就能夠一飽自己的口福了?！崩钦f(shuō):“如何對(duì)付猛犬呢?”狐貍就到猛犬那里離間說(shuō):“羊多次說(shuō)您壞話,它們說(shuō)的話不堪入耳,您卻一點(diǎn)不生氣,是沒(méi)聽到呢,還是害怕主人呢?等到它們嬉戲打鬧的時(shí)候,我愿意為您把這恥辱全部洗刷掉。您一定要答應(yīng)我!”猛犬笑著說(shuō):“要加罪于人,難道還怕沒(méi)有借口嗎?”猛犬明白了狐貍的野心,更加謹(jǐn)慎地守護(hù)羊群。狐貍與狼就離開了。八、所1.名詞相當(dāng)于“處所”“地方”。得無(wú)教我獵蟲所耶？（《促織》）2.助詞和“為”字搭配使用，表示被動(dòng)。①仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人。（《報(bào)任安書》）②若屬皆且為所虜?。ā而欓T宴》）3.代詞用在動(dòng)詞之前，構(gòu)成名詞性的詞組，指代人或事物。道之所存，師之所存也。（《師說(shuō)》）◎?qū)c(diǎn)演練8.

解釋說(shuō)明短文中“所”的意義及用法。

“吾所①以為此者,以先國(guó)家之急而后私仇也?！碧A相如此言,足使之為天下所②欽。以其所③居位,能如此,豈他人可及?察其言,觀其行,知其非所④以沽名釣譽(yù)矣。與之相伯仲者,信陵君也。侯生于眾人廣坐之中,不宜有所⑤過(guò)，然公子能下士也，其度豈常人哉?此二人皆所⑥以教人向上者也。[答案]

①助詞,與“以”構(gòu)成固定復(fù)音虛詞“所以”,表原因,相當(dāng)于“……的原因（緣故）”。②助詞,與“為”構(gòu)成固定結(jié)構(gòu)“為……所……”,表被動(dòng)。③⑤代詞,“所+動(dòng)詞”構(gòu)成名詞性的所字結(jié)構(gòu),表示“……的人（事物、地方、情況等）”。④⑥助詞,與“以”構(gòu)成固定復(fù)音虛詞“所以”,可譯為“用來(lái)……”“……的方法（途徑、手段等）”。[參考譯文]

“我這樣做的緣故,（是）把國(guó)家的危機(jī)放在前面，而把自己的私怨放在后面?！碧A相如這句話,足夠讓他被天下人欽佩。憑借他所居的官位,能夠這樣說(shuō)，這樣做,難道是別人能比得上的嗎?仔細(xì)研究他的言行,就知道他并不是用此來(lái)沽名釣譽(yù)的。與他不相上下的人,是信陵君。侯生在大庭廣眾之中,不應(yīng)該有逾越常禮之處，然而信陵君能禮賢下士，這氣度難道是一般人嗎?這兩個(gè)人都是教人向上的榜樣啊。十六、則1.連詞（1）表示承接關(guān)系，譯為“就”“便”“那么”。項(xiàng)王曰:“壯士!賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。（《鴻門宴》）（2）表示假設(shè)關(guān)系，譯為“假如”“假使”“如果”。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。（《生于憂患,死于安樂(lè)》）（3）?！皠t……則”并用，有加強(qiáng)對(duì)比的作用，可譯為“就”,或不譯。位卑則足羞,官盛則近諛。（《師說(shuō)》）（4）表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。表示轉(zhuǎn)折時(shí),用在后一分句,譯為“然而”“反倒”“可是”“卻”;表示讓步時(shí),用在前一分句,譯為“倒是”“雖然”。于其身也,則恥師焉,惑矣。（《師說(shuō)》）（5）表示選擇關(guān)系，常和否定詞連用,譯為“不是……就是……”。非死則徙爾。（《捕蛇者說(shuō)》）2.副詞用于加強(qiáng)判斷，可譯為“是”“就是”。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（《岳陽(yáng)樓記》）3.名詞譯為“準(zhǔn)則”“法則”。天不變其常，地不易其則。（《管子》）◎?qū)c(diǎn)演練16.

解釋說(shuō)明短文中“則”的意義及用法。

“此則①岳陽(yáng)樓之大觀也”,道出岳陽(yáng)樓之美,然岳陽(yáng)樓之聞名,非徒借此也;若如此,則②天下如岳陽(yáng)樓者多矣,何獨(dú)顯其名?范希文若不應(yīng)邀作賦,文播寰宇,則③岳陽(yáng)樓能名揚(yáng)天下與?當(dāng)世之風(fēng),位卑則④足羞,官盛則⑤近諛,范氏則⑥不然。[答案]

①副詞,用于加強(qiáng)判斷，就是。②③連詞,那么。④⑤連詞,“則……則……”并用，加強(qiáng)對(duì)比，就。⑥連詞,表示轉(zhuǎn)折關(guān)系,卻。[參考譯文]

“這就是岳陽(yáng)樓的壯麗景觀啊”,（這句話）說(shuō)出了岳陽(yáng)樓的壯美,但是岳陽(yáng)樓名滿天下,并非只憑借這個(gè);如果這樣,那么普天之下像岳陽(yáng)樓的（建筑）多了,為什么只有岳陽(yáng)樓名聞天下呢?如果范希文不應(yīng)邀作賦,文章散布天下,那么岳陽(yáng)樓能聞名天下嗎?當(dāng)今的風(fēng)氣,以地位低的人為師，就感到十分恥辱；以官職高者為師，就覺得是近乎諂媚。范希文卻不是這樣的。

文言文閱讀講評(píng)

《中論》，徐干著作，是一部政論性著作，系屬子書，其意旨：“大都闡發(fā)義理，原本經(jīng)訓(xùn)，而歸之于圣賢之道?！彼裕瑲v代史書除《宋史》將其列入雜家類而外，其余者均將其列入儒家類。傳本《中論》一書分上下二卷，共計(jì)二十篇，從《治學(xué)》至《爵祿》十篇為上卷，《考偽》至《民數(shù)》十篇為下卷。又《群書治要》輯有《中論》逸文《復(fù)三年喪》、《制役》兩篇，今本《中論》多附錄之，可見今本《中論》已非完本。通過(guò)分析歷代官私書目對(duì)《中論》一書的著錄情況，可知該書是在宋代出現(xiàn)殘闕情況的。

10．按要求作答。（6分）

（1）本文題目“務(wù)本”中的“本”指的是什么？（2分)均分0.76

主要考查學(xué)生對(duì)選文主要觀點(diǎn)的把握和理解

①人君之大患也，莫大于詳于小事而略于大道，察于近物而暗于遠(yuǎn)數(shù)，故自古及今，未有如此而不亂也，未有如此而不亡也。④夫小事者味甘，而大道者醇淡，近物者易驗(yàn)，而遠(yuǎn)數(shù)者難效，非大明君子，則不能兼通者也，故皆惑于所甘，而不能至乎所淡，眩乎所易，而不能及于所難。是以治君世寡，而亂君世多也。故人君之所務(wù)者，其在大道、遠(yuǎn)數(shù)乎？大道、遠(yuǎn)數(shù)者，為仁足以覆幬【2】群生，惠足以撫養(yǎng)百姓，智足以統(tǒng)理萬(wàn)物，權(quán)足以變應(yīng)無(wú)端，義足以阜生財(cái)用，威足以禁遏奸非，武足以平定禍亂；詳于聽受，而審于官人；達(dá)于興廢之原，通于安危之分。如此，則君道畢矣。參考答案（1）中正大道（1分）、長(zhǎng)遠(yuǎn)之事（1分）

10（1）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.答出原文觀點(diǎn)中的“大道”（1分）、“遠(yuǎn)數(shù)”（1分）即可得2分；2.照抄原文觀點(diǎn)句“詳于小事而略于大道，察于近物而暗于遠(yuǎn)數(shù)”給1分；2.學(xué)生對(duì)于“大道”解釋為國(guó)家治理的大道、天下大道、治國(guó)的根本、治國(guó)理政之道、國(guó)家政務(wù)也可以得1分，但是理解為道義、仁義、事情的根本或者解釋為國(guó)家治理的結(jié)果（君臣得到重用，百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家長(zhǎng)治久安）不得分。

學(xué)生對(duì)于“遠(yuǎn)數(shù)”理解為“長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃”“遠(yuǎn)慮”“遠(yuǎn)謀”“遠(yuǎn)略”

“目光長(zhǎng)遠(yuǎn)”“長(zhǎng)遠(yuǎn)見識(shí)”“目標(biāo)長(zhǎng)遠(yuǎn)”“放眼大局”都可以得1分，但是寫“志向遠(yuǎn)大”不被給分3.對(duì)“大道”（1分）、“遠(yuǎn)數(shù)”（1分）兩個(gè)要點(diǎn)均理解不對(duì)，脫離文本解讀為“事情本末”“人的本分”“仁政”“民本”等不結(jié)合原文內(nèi)容等分析均不給分。

10．按要求作答。（6分）

（2）一般的君主為什么難以做到“務(wù)本”？請(qǐng)結(jié)合第②－④段概括。（4分）

審題主要考查學(xué)生對(duì)文言文文本作者論證內(nèi)容的理解與概括

。均分2.06

答題對(duì)象一般君主難以做到“務(wù)本”的原因。

答題角度：②段人性的弱點(diǎn)

；③段君主本身的弱點(diǎn)；④段小事的迷惑。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每個(gè)角度原因（1分）+結(jié)果（1分）對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確，兩個(gè)角度原因結(jié)果對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確分析準(zhǔn)確即可得滿分；如果答了三個(gè)角度，原因結(jié)果未完全對(duì)應(yīng)，不能得滿分，選兩個(gè)得分最高的角度進(jìn)行賦分。答案要點(diǎn)

①多技藝、好小智，能夠展示一定的才華和智慧，滿足一般的君主的虛榮心（1分）；不追求“大道”（1分）。

②君主地位尊崇、威勢(shì)強(qiáng)大，且自以為是（1分），沒(méi)有人敢于勸諫（1分）。

③中正之道不如小技小事更易吸引人，長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略不如眼前之物更易立見成效（1分），因此一般的君主易被小技小事迷惑，而不務(wù)本（1分）。

10．按要求作答。（6分）

（2）一般的君主為什么難以做到“務(wù)本”？請(qǐng)結(jié)合第②－④段概括。（4分）

②夫詳于小事而察于近物者，謂耳聽乎絲竹歌謠之和，目視乎雕琢采色之章，口給乎辯慧切對(duì)之辭，心通乎短言小說(shuō)【1】之文，手習(xí)乎射御書數(shù)之巧，體騖乎俯仰折旋之容。凡此數(shù)者，觀之足以盡人之心，學(xué)之足以動(dòng)人之志，且先王之末數(shù)也，非有小才小智，則亦不能為也。是故能為之者，莫不自悅乎其事，而無(wú)取于人，以人皆不能故也。

①多技藝、好小智，能夠展示一定的才華和智慧，滿足一般的君主的虛榮心（或者寫君主沉醉與自己得小才華小技藝洋洋自得也可以）（1分）；不追求“大道”（或者不聽取他人的建議,或不向他人學(xué)習(xí)治國(guó)大道）（1分）。

10．按要求作答。（6分）

（2）一般的君主為什么難以做到“務(wù)本”？請(qǐng)結(jié)合第②－④段概括。（4分）

③夫居南面之尊，秉生殺之權(quán)者，其勢(shì)固足以勝人也，而加以勝人之能，懷是己之心，誰(shuí)敢犯之者乎?以匹夫行之，猶莫之敢規(guī)也，而況人君哉？故罪惡若山，而己不見也；謗聲若雷，而己不聞也，豈不甚矣乎！

②君主地位尊崇、威勢(shì)強(qiáng)大，且自以為是（這兩個(gè)原因?qū)懗鲆稽c(diǎn)即可得1分），沒(méi)有人敢于勸諫（或者根據(jù)最后一句概括為不聽取別人的建議）（1分）。

10．按要求作答。（6分）

（2）一般的君主為什么難以做到“務(wù)本”？請(qǐng)結(jié)合第②－④段概括。（4分）④夫小事者味甘，而大道者醇淡，近物者易驗(yàn)，而遠(yuǎn)數(shù)者難效，非大明君子，則不能兼通者也，故皆惑于所甘，而不能至乎所淡，眩乎所易，而不能及于所難。是以治君世寡，而亂君世多也。故人君之所務(wù)者，其在大道、遠(yuǎn)數(shù)乎？大道、遠(yuǎn)數(shù)者，為仁足以覆幬【2】群生，惠足以撫養(yǎng)百姓，智足以統(tǒng)理萬(wàn)物，權(quán)足以變應(yīng)無(wú)端，義足以阜生財(cái)用，威足以禁遏奸非，武足以平定禍亂；詳于聽受，而審于官人；達(dá)于興廢之原，通于安危之分。如此，則君道畢矣。③中正之道不如小技小事更易吸引人，長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略不如眼前之物更易立見成效（1分），因此一般的君主易被小技小事迷惑，而不務(wù)本（1分）。4分滿分樣例4分滿分樣例復(fù)習(xí)建議1.一部分同學(xué)需要繼續(xù)強(qiáng)化文言基礎(chǔ)，落實(shí)文本內(nèi)容理解；2.樹立、強(qiáng)化語(yǔ)境意識(shí)，將語(yǔ)句放在語(yǔ)境中前后勾連理解；3.樹立整體意識(shí)，學(xué)會(huì)提取議論性文言文作者觀點(diǎn)，理清行文思路；4.加強(qiáng)審題，明確題目限制及指向，明確答題對(duì)象及答題角度，理清答題語(yǔ)句之間的內(nèi)在邏輯；4.規(guī)范作答，答案表述應(yīng)思路清晰。避免譯文中出現(xiàn)錯(cuò)別字。高三一模

《論語(yǔ)》考點(diǎn)課標(biāo)：學(xué)習(xí)任務(wù)群8

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)

體會(huì)中國(guó)文化史上不同時(shí)期、不同類型的一些代表性作品的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值。

以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。

閱讀作品應(yīng)寫出內(nèi)容提要和閱讀感受。例題：2023北京（1）說(shuō)明楊、王兩種解讀對(duì)“稱”字的讀音和詞義的不同。（2分）（2）用自己的話寫出王陽(yáng)明對(duì)“君子疾沒(méi)世而名不稱焉”解讀的大意。（2分）（3）從楊、王兩種解讀任選一種，從以上材料中找出依據(jù)，并簡(jiǎn)要解釋其合理性。（6分）考點(diǎn)考點(diǎn)：2023北京

第①句“君子疾沒(méi)世而名不稱焉”有兩種解讀，今人楊伯峻解釋為“到死而名稱不被人家稱述，君子引以為恨”，明代王陽(yáng)明的解讀有所不同。（1）說(shuō)明楊、王兩種解讀對(duì)“稱”字的讀音和詞義的不同。（2分）（2）用自己的話寫出王陽(yáng)明對(duì)“君子疾沒(méi)世而名不稱焉”解讀的大意。（2分）（3）從楊、王兩種解讀任選一種，從以上材料中找出依據(jù)，并簡(jiǎn)要解釋其合理性。（6分）啟示、個(gè)人解讀現(xiàn)實(shí)意義思想、精神、文化理解語(yǔ)言文字

考題信息年份題號(hào)與分值考查內(nèi)容2022無(wú)無(wú)202112(6分)《論語(yǔ)》選篇《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》考點(diǎn)1.對(duì)孔子“學(xué)”與“德”關(guān)系的理解。2.圍繞孔子關(guān)于學(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)內(nèi)在關(guān)系，從“六言六蔽”中“任選兩個(gè)”進(jìn)行解釋。考題信息題號(hào)與分值考查內(nèi)容202012(6分)《論語(yǔ)》選篇《論語(yǔ)·述而》《論語(yǔ)·子罕》考點(diǎn)1.解釋文本中重點(diǎn)語(yǔ)句。2.對(duì)孔子獲取知識(shí)途徑的理解與啟示。201912(7分)《論語(yǔ)》選篇

《論語(yǔ)·里仁》考點(diǎn)1.理解仁的思想。2.對(duì)同一文本不同的解讀版本，進(jìn)行句意解釋。201813(5分)《論語(yǔ)》選篇《論語(yǔ)·先進(jìn)》考點(diǎn)對(duì)孔子因材施教思想的理解。特點(diǎn)閱讀下面四則材料，按要求回答問(wèn)題。（10分）①子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）②子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）③子曰：“君子病沒(méi)世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”

（《史記·孔子世家》）④先生（王陽(yáng)明）曰：“為學(xué)大病在好名?！矝](méi)世而名不稱’，稱字去聲[1]讀，亦‘聲聞過(guò)情[2]，君子恥之’之意?！保ā秱髁?xí)錄》）注釋：[1]去聲：四聲。[2]“聲聞過(guò)情,君子恥之”語(yǔ)出《孟子》。情，實(shí)情。特點(diǎn)閱讀下面四則材料，按要求回答問(wèn)題。（10分）①子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）②子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）③子曰：“君子病沒(méi)世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”

（《史記·孔子世家》）④先生（王陽(yáng)明）曰：“為學(xué)大病在好名?！矝](méi)世而名不稱’，稱字去聲[1]讀，亦‘聲聞過(guò)情[2]，君子恥之’之意。”（《傳習(xí)錄》）注釋：[1]去聲：四聲。[2]“聲聞過(guò)情,君子恥之”語(yǔ)出《孟子》。情，實(shí)情。文本特點(diǎn)：1、語(yǔ)錄體但語(yǔ)境缺失2、條目有聯(lián)系但分散2、言近旨遠(yuǎn)需輔助資料3、文化思想深遠(yuǎn)能勾連群文第一，文學(xué)式的《論語(yǔ)》詮釋。文學(xué)式的《論語(yǔ)》詮釋主要是以音韻、訓(xùn)詁、文字、章訓(xùn)等訓(xùn)釋為主。這類詮釋《論語(yǔ)》的成果頗多。如毛子水的《論語(yǔ)今注今譯》，楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》，王熙元的《論語(yǔ)通釋》，唐滿先的《論語(yǔ)今譯》，錢遜的《論語(yǔ)淺解》等等。其中，楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》影響最大。第二，史學(xué)式的《論語(yǔ)》詮釋。史學(xué)式詮釋的重點(diǎn)不在于《論語(yǔ)》文本的字、詞、義，而重點(diǎn)要揭示出文本的思想及其在思想史中的意義。錢穆的《論語(yǔ)新解》，陳大齊的《論語(yǔ)臆解》，龔樂(lè)群的《論語(yǔ)疑考》，喬一凡的《論語(yǔ)通譯》，嚴(yán)靈峰的《論語(yǔ)章名新編》等均可歸結(jié)于此類。其中，影響最大的當(dāng)是《論語(yǔ)新解》。第三，觀念式的《論語(yǔ)》詮釋，對(duì)《論語(yǔ)》觀念的時(shí)代發(fā)揮，將《論語(yǔ)》的觀念用現(xiàn)代的話語(yǔ)或放在的情境中進(jìn)行解讀，即用現(xiàn)代生活的具體事例詮釋《論語(yǔ)》的觀念。南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》屬于這一類的典型代表。。【原題再現(xiàn)】11．閱讀下面四則材料，按要求回答問(wèn)題。（共10分）①子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。”（《論語(yǔ)·泰伯》）②憲問(wèn)恥。子曰：“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）③子曰：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）④孔子卒，原憲遂亡在草澤中。子貢相衛(wèi)，而結(jié)駟連騎，排藜藿，入窮閻，過(guò)謝【1】原憲。憲攝【2】敝衣冠見子貢。子貢恥之，曰：“夫子豈病乎？”原憲曰：“吾聞之，無(wú)財(cái)者謂之貧，學(xué)道而不能行者謂之病【3】。若憲，貧也，非病也?！弊迂晳M，不懌而去，終身恥其言之過(guò)也。（《史記·仲尼弟子列傳》）注釋：【1】過(guò)謝:探望?！?】攝:整理。【3】病:困窘。（1）請(qǐng)解釋下面加點(diǎn)詞的意思。（2分）①危邦不入

②危言危行

（2）上述①－③則材料中，孔子認(rèn)為在“邦無(wú)道”時(shí)應(yīng)該怎樣做，請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。（3分）（3）你對(duì)材料④中原憲“甘貧”的做法是否認(rèn)同，請(qǐng)結(jié)合上述幾則材料或《論語(yǔ)》相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要回答。（5分）【內(nèi)容梳理】①子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見①，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！薄咀⑨尅竣僖?Xiàn)：同“現(xiàn)”。【翻譯】孔子說(shuō)：“堅(jiān)定地相信我們的道，努力學(xué)習(xí)它，誓死守衛(wèi)保全它。不進(jìn)入危險(xiǎn)的國(guó)家，不居住在動(dòng)亂的國(guó)家。天下有道，就出來(lái)從政；天下無(wú)道，就隱居不仕。國(guó)家有道，而自己貧窮鄙賤，是恥辱；國(guó)家無(wú)道，而自己富有顯貴，也是恥辱。”

【資料補(bǔ)充】“天下有道則見，無(wú)道則隱”。說(shuō)的是當(dāng)天下太平，政治清明之時(shí)，君子可以出仕，一展自己的才能，造福于天下。若是天下無(wú)道，政治混亂，君子就應(yīng)隱于世，在保全自身的同時(shí)，傳道于后學(xué)。也就是說(shuō)，君子隱現(xiàn)雖是可變，但是“道”不能廢，學(xué)不可棄。君子或隱或現(xiàn)，應(yīng)以天下是否有道而定，不應(yīng)以個(gè)人的功績(jī)作準(zhǔn)?！鞍钣械?，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！边@句話關(guān)鍵在于這個(gè)“恥”字。在國(guó)家政治清明的時(shí)候，就應(yīng)積極地入世，為民眾貢獻(xiàn)自己的力量和智慧。倘若沒(méi)有這樣做，那就說(shuō)明缺乏責(zé)任感和仁愛之心，而且德行才能都不夠。因此而處于貧困低賤之中，那是非?？蓯u的。在國(guó)家無(wú)道、政治混亂的時(shí)候，趁亂謀取富貴，也是可恥的行為?！痉g】原憲問(wèn)什么是恥。孔子說(shuō):“國(guó)家政治清明時(shí)，應(yīng)該出仕為國(guó)家做貢獻(xiàn)。國(guó)家政治混亂時(shí)，還想著當(dāng)官發(fā)財(cái)、謀求俸祿，這是可恥的?！薄緝?nèi)容梳理】②憲（1）問(wèn)恥。子曰：“邦有道，谷（2）；邦無(wú)道，谷，恥也?！?/p>

（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）【注解】（2）谷：這里指做官者的俸祿。

原文呈現(xiàn)：憲問(wèn)恥。子日:“邦有道，谷:邦無(wú)道，谷，恥也?！薄翱恕⒎?、怨、欲不行焉，可以為仁矣?”子日:“可以為難矣，仁則吾不知也?！薄咀⒔狻浚?）憲:原憲，字子思，春秋未年宋國(guó)商丘人。孔子弟子，孔門七十二賢之一。原憲出身貧寒，個(gè)性捐介，一生安貧樂(lè)道，不肯與世俗合流?？鬃訛轸斔究軙r(shí)，曾做過(guò)孔子的家宰，孔子給他九百斜的俸祿，他推辭不要。孔子死后，原憲遂隱居衛(wèi)國(guó)，茅屋瓦慵，粗茶淡飯，生活極為清苦?！痉g】原憲問(wèn)什么是恥?？鬃诱f(shuō):“國(guó)家政治清明時(shí)，應(yīng)該出仕為國(guó)家做貢獻(xiàn)。國(guó)家政治混亂時(shí)，還想著當(dāng)官發(fā)財(cái)、謀求俸祿，這是可恥的?！痹瓚椨謫?wèn):“不爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不炫耀自夸、不嫉妒怨恨、不嗜欲貪婪，這樣可以算是仁了嗎?”孔子說(shuō):“做到這四點(diǎn)可以說(shuō)是很難得了能否做到仁，我不能確定。【內(nèi)容梳理】③子曰：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）【注釋】危言危行：危，正直。也可引申為端正。

危言，說(shuō)正直的話，危行，做正直的事。危言危行，指正言正行。【注釋】言孫：孫，同“遜”，謹(jǐn)慎?！咀g文】孔子說(shuō)：“國(guó)家有道，便正言正行。

國(guó)家無(wú)道，仍必正行，但言辭當(dāng)從謙順謹(jǐn)慎。”④孔子卒，原憲遂亡在草澤中。子貢相衛(wèi)，而結(jié)駟連騎，排藜藿，入窮閻，過(guò)謝【1】原憲。憲攝【2】敝衣冠見子貢。子貢恥之，曰：“夫子豈病乎？”原憲曰：“吾聞之，無(wú)財(cái)者謂之貧，學(xué)道而不能行者謂之病【3】。若憲，貧也，非病也?！弊迂晳M，不懌而去，終身恥其言之過(guò)也。（《史記·仲尼弟子列傳》）注釋：【1】過(guò)謝:探望。【2】攝:整理?！?】病:困窘。【翻譯】孔子去世，原憲就流亡隱居在荒郊野地之中。子貢出任衛(wèi)國(guó)之相，隨從的車馬前呼后擁，分開高過(guò)人頭的野草，進(jìn)入僻陋的里巷，探望問(wèn)候原憲。原憲整理好所穿戴的破舊衣帽會(huì)見子貢。子貢為此感到羞恥，說(shuō)：“夫子難道也陷入困窘中了嗎？”原憲說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)這樣一句話：沒(méi)有財(cái)產(chǎn)叫做貧，學(xué)習(xí)道義而不能實(shí)行才叫困窘。像我這樣，是貧，而不是困窘啊?！弊迂曈X得慚愧，不高興地離去，一生都因?yàn)檫@次言語(yǔ)的過(guò)失而感羞恥。【內(nèi)容梳理】（1）請(qǐng)解釋下面加點(diǎn)詞的意思。（2分）①危邦不入

②危言危行

【考點(diǎn)】此題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞在不同語(yǔ)境中意義的準(zhǔn)確把握①子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。”（《論語(yǔ)·泰伯》）①危邦不入

危：危險(xiǎn)

1分（根據(jù)上下文推斷，亂邦不居，可以推斷邦是處于動(dòng)亂、危險(xiǎn)的，所以這里的危取第2種解釋）

可以解釋為或危機(jī)，陷入危機(jī)，處于動(dòng)亂，不安全的1分，但若答瀕臨滅亡不給分③子曰：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）②危言危行

危：正直1分（根據(jù)上下文，邦有道，說(shuō)明政治清明，那么君子如何說(shuō)話做事呢，自然是取危的第5個(gè)意思，端正，引申為正直）危言危行解釋為正言正行?！疚！浚?.憂懼：恐懼；使恐懼。2.險(xiǎn)惡：不安全（跟“安”相對(duì)）。3.傷害：使處于不安全的境地。4.特指人將死。5.端正。6.高聳的；直立的。，【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每個(gè)詞解釋正確給1分【11（1）試題分析+評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】（2）上述①－③則材料中，孔子認(rèn)為在“邦無(wú)道”時(shí)應(yīng)該怎樣做，請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。（3分）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和概括能力答案示例：①歸隱；（有學(xué)生答：出世，亂世不愿意做官都給1分

）從材料①“天下有道則見，無(wú)道則隱?！钡贸霭顭o(wú)道歸隱的結(jié)論②以做官領(lǐng)俸祿為恥；或乘亂世謀取富貴為恥給1分

從材料①“邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！钡贸龀藖y世謀取富貴為恥。從材料②“邦無(wú)道，谷，恥也?！币宰龉兕I(lǐng)俸祿為恥；其中“谷”理解為做官俸祿很少有學(xué)生答出。③行為正直，言語(yǔ)謙遜謹(jǐn)慎。（兩點(diǎn)都答全才給1分）危行，危理解為正直，很少有學(xué)生理解正確?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】3分。三個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)1分。【11（2）試題分析+評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】（3）你對(duì)材料④中原憲“甘貧”的做法是否認(rèn)同，請(qǐng)結(jié)合上述幾則材料或《論語(yǔ)》相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要回答。（5分）【本題考查】學(xué)生對(duì)文本思想的認(rèn)識(shí)和理解以及對(duì)文本分析的能力答題步驟：（1）審題：鎖定答題對(duì)象：原憲“甘貧”的做法

答題要求：你是否認(rèn)同（觀點(diǎn)闡釋題，需要先表明立場(chǎng)）

答題依據(jù)范圍：結(jié)合上述幾則材料或《論語(yǔ)》相關(guān)內(nèi)容（2）定思路①明立場(chǎng)②解釋關(guān)鍵詞“甘貧”的含義(甘于受貧，樂(lè)于守道，是儒家所倡導(dǎo)的處世態(tài)度)③原憲選擇“甘貧”的時(shí)代背景④結(jié)合內(nèi)容（上述幾則材料或《論語(yǔ)》相關(guān)內(nèi)容）+分析原憲甘貧的原因⑤得出自己的結(jié)論，從本質(zhì)上評(píng)價(jià)原憲“甘貧”的做法【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】5分。有看法1分+結(jié)合《論語(yǔ)》內(nèi)容1分+結(jié)合背景1分+分析得出結(jié)論2分。

【11（3）試題分析+評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】（3）你對(duì)材料④中原憲“甘貧”的做法是否認(rèn)同，請(qǐng)結(jié)合上述幾則材料或《論語(yǔ)》相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要回答。（5分）【本題考查】學(xué)生對(duì)文本思想的認(rèn)識(shí)和理解以及對(duì)文本分析的能力【答案示例】1：我認(rèn)同原憲“甘貧”的做法。（表明觀點(diǎn)1分）原憲秉持老師孔子的教導(dǎo)，堅(jiān)持“天下有道則見，無(wú)道則隱”的處世原則，（結(jié)合《論語(yǔ)》相關(guān)內(nèi)容1分）在當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，（結(jié)合背景1分）原憲因天下“無(wú)道”而隱，不做官領(lǐng)俸祿，雖“貧”但不違“仁道”，也不失志，“貧而無(wú)怨”，本質(zhì)上還是在“學(xué)仁道而行”。（分析+結(jié)論各自1分，共2分）【答案示例】2：我不認(rèn)同原憲“甘貧”的做法。（表明觀點(diǎn)1分）孔子雖然教導(dǎo)原憲“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也”，“天下有道則見，無(wú)道則隱”，

（結(jié)合《論語(yǔ)》相關(guān)內(nèi)容1分）但孔子自己在當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，

（結(jié)合背景1分）“知其不可而為之”，迎難而上，為施仁道改變社會(huì)而努力。原憲也應(yīng)向孔子學(xué)習(xí)，努力推行“仁道”，而不是獨(dú)善其身。（分析+結(jié)論各自1分，共2分）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】5分。有看法1分+結(jié)合《論語(yǔ)》內(nèi)容1分+結(jié)合背景1分+分析得出結(jié)論2分。

【11（3）試題分析+評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】問(wèn)題

（1）審題不嚴(yán)，答非所問(wèn)

第一題問(wèn)的是詞的解釋，很多學(xué)生寫句子問(wèn)的是原憲，答顏回和孔子如何做

問(wèn)的是“甘貧”，分析證明原憲不是病，他如何謙虛好學(xué)（2）邏輯思維混亂，聯(lián)系的文本內(nèi)容和觀點(diǎn)是兩張皮，沒(méi)關(guān)系（3）對(duì)觀點(diǎn)闡釋題答題不規(guī)范，容易漏掉得分點(diǎn)（4）對(duì)論語(yǔ)中的個(gè)別實(shí)詞理解不到位，比如危言危行中的“?！崩斫獠坏轿?，導(dǎo)致11.（1）和11.（2）內(nèi)容理解都出了問(wèn)題，失去2分、（5）對(duì)《論語(yǔ)》“甘貧”相關(guān)思想不熟悉11名著閱讀《論語(yǔ)》閱讀題備考的建議：（1）加強(qiáng)審題訓(xùn)練（2）訓(xùn)練概括題和觀點(diǎn)闡釋題型答題的規(guī)范性（3）對(duì)《論語(yǔ)》各種思想可以進(jìn)行小專題針對(duì)性訓(xùn)練古詩(shī)14題湘月姜夔【1】

五湖舊約，問(wèn)經(jīng)年底事，長(zhǎng)負(fù)清景？暝入西山，漸喚我、一葉夷猶【2】乘興。倦網(wǎng)都收，歸禽時(shí)度，月上汀洲冷。中流容與【3】，畫橈不點(diǎn)清鏡。

誰(shuí)解喚起湘靈，煙鬟霧鬢，理哀弦鴻陣。玉麈談玄，嘆坐客、多少風(fēng)流名勝【4】。暗柳蕭蕭，飛星冉冉，夜久知秋信。鱸魚應(yīng)好，舊家樂(lè)事誰(shuí)省。注釋：【1】姜夔：南宋詞人。終生布衣，以清客身份轉(zhuǎn)徙于權(quán)貴之門。宋孝宗淳熙十三年七月十六日，受邀與其他文人同游湘江。自度“湘月”詞牌，寫成此詞?！?】夷猶：從容不迫?！?】容與：悠閑自得。【4】名勝：名士。14．姜夔的詞具有“清空”特色。請(qǐng)從遣詞用句、意象選取、意境營(yíng)造、表現(xiàn)手法、思想情懷這五個(gè)角度中任選兩個(gè)角度，說(shuō)說(shuō)本詞是如何體現(xiàn)這一特色的。（6分）詩(shī)評(píng)題均分2.67一、原題回放

湘月

長(zhǎng)溪楊聲伯典長(zhǎng)沙楫棹，居瀕湘江，窗間所見，如燕公、郭熙畫圖，臥起幽適。丙午七月既望，聲伯約予與趙景魯、景望、蕭和父、裕父、時(shí)父、恭父，大舟浮湘，放乎中流，山水空寒，煙月交映，凄然其為秋也。坐客皆小冠綀服，或彈琴，或浩歌，或自酌，或援筆搜句。予度此曲，即念奴嬌之鬲指聲也，于雙調(diào)中吹之。鬲指亦謂之“過(guò)腔”，見晁無(wú)咎集。凡能吹竹者，便能過(guò)腔也。

五湖舊約，問(wèn)經(jīng)年底事，長(zhǎng)負(fù)清景？暝入西山，漸喚我，一葉夷猶乘興。倦網(wǎng)都收，歸禽時(shí)度，月上汀洲冷。中流容與，畫橈不點(diǎn)清鏡。誰(shuí)解喚起湘靈，煙鬟霧鬢，理哀弦鴻陣。玉麈談玄，嘆坐客、多少風(fēng)流名勝。暗柳蕭蕭，飛星冉冉，夜久知秋信。鱸魚應(yīng)好，舊家樂(lè)事誰(shuí)省。長(zhǎng)溪楊聲伯典長(zhǎng)沙楫棹，居瀕湘江，窗間所見，如燕公、郭熙畫圖，臥起幽適。丙午七月既望，聲伯約予與趙景魯、景望、蕭和父、裕父、時(shí)父、恭父，大舟浮湘，放乎中流，山水空寒，煙月交映，凄然其為秋也。坐客皆小冠綀shū服，或彈琴，或浩歌，或自酌，或援筆搜句。予度此曲，即念奴嬌之鬲指聲也，于雙調(diào)中吹之。鬲指亦謂之“過(guò)腔”，見晁無(wú)咎集。凡能吹竹者，便能過(guò)腔也。譯文：長(zhǎng)溪人楊聲伯任職于長(zhǎng)沙，主管水上的船舶，居住在瀕臨湘江的地方，從窗戶上望去，景色如同燕公、郭熙的山水畫一般，起居十分幽雅自在。丙午七月十六日，楊聲伯約我和趙景魯、景望、蕭和父、裕父、時(shí)父、恭父幾人，乘大船同游湘江，行至江心，但見山野空闊，江水清寒，煙霧月色交相輝映，一派蕭瑟的秋光。船中坐客都頭戴小帽、身著布衣，有的彈琴，有的高歌，有的飲酒，有的提筆寫詩(shī)。我創(chuàng)作這首曲子，乃是《念奴嬌》的鬲指聲，改為雙調(diào)吹奏。鬲指聲也叫“過(guò)腔”，見于晁無(wú)咎詞集。凡是能吹奏竹笛的人，就能過(guò)腔。

五湖舊約，問(wèn)經(jīng)年底事，長(zhǎng)負(fù)清景？暝入西山，漸喚我，一葉夷猶乘興。倦網(wǎng)都收，歸禽時(shí)度，月上汀洲冷。中流容與，畫橈不點(diǎn)清鏡。誰(shuí)解喚起湘靈，煙鬟霧鬢，理哀弦鴻陣。玉麈談玄，嘆坐客、多少風(fēng)流名勝。暗柳蕭蕭，飛星冉冉，夜久知秋信。鱸魚應(yīng)好，舊家樂(lè)事誰(shuí)省。譯文：曾在太湖相約，問(wèn)這一年發(fā)生了何事？使我未能如愿，長(zhǎng)久辜負(fù)了這清美的景色。太陽(yáng)落入西山，漸漸聽見有人呼喚我，大家悠閑自在地坐在船上。勞累的漁民大都收網(wǎng)回家了，水鳥按時(shí)歸巢。月光下的沙洲一派幽靜。待船行至中流，更加從容舒緩，人們停止搖槳，水面澄清如鏡。誰(shuí)能喚起湘水女神，搖曳著如煙似霧的長(zhǎng)發(fā)，撥弄著琴弦，彈奏出幽怨的琴曲。同游坐客高談闊論，感嘆在座之人，都是風(fēng)流雅士。風(fēng)吹柳枝發(fā)出蕭蕭之聲，夜空中星星緩慢墜落，夜深才知道現(xiàn)已經(jīng)是秋天了。想起家鄉(xiāng)的美味，往日的賞心樂(lè)事誰(shuí)會(huì)去了解?！拔搴f約”，理解為與友人在太湖相約，或后面賞析文章中的與江湖相約，或者用了典故，都不影響對(duì)情感的理解，不影響作答，均可。賞析

南宋孝宗淳熙十三年（1186）七月十六日，酷暑方消，夜晚月光明亮，作者的好友，當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)沙任職的長(zhǎng)溪人楊聲伯邀請(qǐng)他與家人一同泛舟游江。游玩中，大家暢所欲言，十分開心盡興，盡興之余，作者便萌發(fā)了填一詞的念頭，于是，迷人的湘江月夜景色就被生動(dòng)地呈現(xiàn)于讀者面前。這首詞通篇記游寫景，像是一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的畫圖。畫圖上的景物，不論是山是水，是鳥是樹，是月是星，是游船還是漁網(wǎng)，都在搖曳著融成一片，籠罩在清冷的輝光里，顯得淡雅而又有些朦朧，結(jié)尾處的懷舊情思尤為朦朧。總的來(lái)說(shuō)，這首詞是作者通過(guò)寫月夜泛舟湘江，來(lái)抒發(fā)自己的感想。這首詞含蘊(yùn)深厚，讀后有悠悠不盡之感，引人入勝。詞中所描摹的清幽景色，和詞人幽遠(yuǎn)的情懷相表里，相契合，恰如覆蓋其上的朦朧月色，使之搖曳變幻，風(fēng)姿別具，從而構(gòu)成迷離渾化、耐人尋味、使人流連忘返的美妙境界。賞析

“五湖”三句是說(shuō)自己原與江湖相約，放浪形骸，醉心山水清景?？墒谴思s長(zhǎng)時(shí)不得實(shí)現(xiàn)，言外之意，是說(shuō)因人間的名利俗事，辜負(fù)了江湖勝景。這是一種江湖散逸的情調(diào)，表現(xiàn)了姜夔崇尚自然的思想和追求美、愛好自由的人性?！瓣匀胛魃?，漸喚我一葉夷猶乘興"，黃昏時(shí)分，暮色蒼茫，是不適宜游覽的。但文人們被一種濃厚的放浪江湖的情緒驅(qū)動(dòng)著，偏要體味這晚暮時(shí)刻的江山風(fēng)景，以寄托他們出塵違世的孤高情調(diào)，表現(xiàn)出自在悠閑，雅興盎然的風(fēng)致。“倦網(wǎng)”三句，暗示自己對(duì)游士生活的厭倦與回歸自然的安頓疲憊生命與心靈的意愿，“冷"從表面上是指晚上乘船在江面上那種寒意，而又有作者對(duì)漂泊江湖的凄涼之感?！爸辛魅菖c，畫橈不點(diǎn)清鏡”一句，船到中流，但見四周水平如鏡，一片空明，真是美極靜極。這與詞人放浪江湖、追求自由的高雅幽遠(yuǎn)情懷相契合。

下闋以虛寫實(shí)，情景交融，含蓄地表達(dá)了詞人高超灑脫的名士風(fēng)度，縱情山水，思?xì)w鄉(xiāng)里的清高幽遠(yuǎn)情懷。

下闋頭三句寫舟中友人“彈琴”，卻是從想象入手。從湘江上響起的琴音聯(lián)想到湘靈鼓瑟的古者傳說(shuō)，江上琴聲，意境清幽哀怨。

“玉麈談玄”三句寫當(dāng)時(shí)座中客的活動(dòng)情況，說(shuō)座中游客都是當(dāng)今的風(fēng)流名士，坐客們揮動(dòng)著玉柄的麈尾拂塵或高談闊論，所表現(xiàn)的是一種魏晉名士風(fēng)流之會(huì)的情景。

結(jié)尾用典，說(shuō)自己也像晉代的張翰那樣見秋風(fēng)起而思吳中鱸魚之美一樣，深深地懷念著“舊家樂(lè)事"，隱隱約約透露出思鄉(xiāng)懷舊情思。

姜夔善于以避實(shí)就虛的手法、從虛處作筆，不注重對(duì)事物作具體細(xì)致的刻畫，而著重抒發(fā)作者對(duì)生活的主觀感受，從而構(gòu)成一種清空高遠(yuǎn)的、情在言外的境界。賞析二、評(píng)分細(xì)則

6分。任選兩個(gè)角度，每個(gè)角度3分。各兩個(gè)得分點(diǎn)，對(duì)“清空”的理解，1分；舉例并賞析，2分。

“清空”，是一種清幽高雅、空靈含蓄的風(fēng)格。（根據(jù)學(xué)生的作答情況，學(xué)生如果只答“清”或“空”的理解也可以；“清雅”“清冷”“清淡”“空靈”“遼遠(yuǎn)”“空闊”等均可；“清秀”“清麗”不恰切；“清貧”“空洞”理解錯(cuò)誤不得分）【答案示例1】

在遣詞用句上，姜夔善用含蓄之語(yǔ)表達(dá)豐富意蘊(yùn)。（對(duì)“清空"的理解，1分）

如“倦網(wǎng)都收，歸禽時(shí)度，月上汀洲冷”的“倦"“歸"“冷”三字，準(zhǔn)確生動(dòng)，使自然之景融入作者情懷。勞碌了一天的漁民都收網(wǎng)回家歇息去了，只有歸鳥不時(shí)掠過(guò)水面。岸邊的沙汀和江心的小洲在煙月輝映下靜靜地躺著，顯得格外幽冷，含蓄地寫出詩(shī)人漂泊江湖的凄涼之感，暗示自己對(duì)清客生活的厭倦與回歸自然安頓疲憊心靈的意愿。（緊扣“清空”分析詞句內(nèi)容1分，點(diǎn)明意蘊(yùn)1分）注：用句角度，答對(duì)仗工整，整散結(jié)合無(wú)法與“清空”建立聯(lián)系，不得分【答案示例2】

在意象選取上，姜夔善于選擇清冷的意象，并著意使承載清冷含義的意象與感傷空寂的情緒融合。（對(duì)“清空”的理解1分）注1：如果只寫“選擇清冷的意象”也給1分，寫“清雅”“空靈”的意象等，分析合理也給1分。注2：意象的選擇，盡量不選典故中出現(xiàn)的，避免因與典故的分析重合失分

如“月上汀洲冷”寫月，月亮上升，岸邊的沙汀和江心的小洲在煙月輝映下靜靜地躺著，顯得格外幽冷。清月冷水，形成幽寂凄冷的氛圍，融入了作者漂泊江湖的凄涼之感（緊扣“清空”分析意象1分，點(diǎn)明情感1分）。注3：如果沒(méi)提情感，若能緊扣“清空”分析意象特點(diǎn)1分，點(diǎn)明相應(yīng)的意境1分。【答案示例3】

意境營(yíng)造上，姜夔善營(yíng)造清幽空靈的意境，寄托作者高潔清雅的情懷。（對(duì)“清空”的理解1分）。注1：如果只寫到“善營(yíng)造清幽空靈的意境”也給1分。

如上闋“中流容與，畫橈不點(diǎn)清鏡”一句，畫面清幽，意境空靈，和詞人放浪江湖、追求自由的高雅情懷相契合，體現(xiàn)出一種幽遠(yuǎn)閑淡的情致。（緊扣“清空”分析意境1分，點(diǎn)明情感1分）。注2：如果沒(méi)提情感，能緊扣“清空”分析詩(shī)句內(nèi)容1分，點(diǎn)明相應(yīng)的意境1分?！敬鸢甘纠?】

在表現(xiàn)手法上，姜夔善于從虛處作筆，不注重對(duì)事物作具體細(xì)致的刻畫，而著重抒發(fā)作者對(duì)生活的主觀感受。（對(duì)“清空”的理解1分）注1：寫“姜夔善于運(yùn)用典故，含蓄地表達(dá)出內(nèi)心的情感，從而構(gòu)成一種清空高遠(yuǎn)的、情在言外的境界”等對(duì)“清空”的理解合理也給1分。注2：寫“寓情于景”“遠(yuǎn)近結(jié)合”等手法，如能扣“清空”分析，能自圓其說(shuō)，酌情給分。

如下闋頭三句寫舟中友人“彈琴”，卻是從想象入手，以虛寫實(shí)。從湘江上響起的琴音聯(lián)想到湘靈鼓瑟的古老傳說(shuō)，江上琴聲，意境清幽哀傷。（虛處的分析1分，實(shí)處的分析1分）【答案示例5】

在思想情懷上，姜夔具有魏晉超然清雅的名士風(fēng)采。（對(duì)“清空”的理解1分）

如“五湖舊約，問(wèn)經(jīng)年底事，長(zhǎng)負(fù)清景？”說(shuō)自己原與江湖相約，可是此約長(zhǎng)時(shí)不得實(shí)現(xiàn)，辜負(fù)了江湖勝景，表現(xiàn)了姜夔崇尚自然超然物外的思想和清雅的情趣。（緊扣“清空”分析詩(shī)句內(nèi)容1分，點(diǎn)明情感1分）注：如果寫“清逸灑脫”“清閑淡雅”的情懷，“高尚清白”的節(jié)操，“清冷哀傷”的情感等，結(jié)合詩(shī)句扣“清空”分析到位，能自圓其說(shuō)也給3分。6分

從意境營(yíng)造和表現(xiàn)手法角度分析，扣住了“清空”分析，理解正確，能自圓其說(shuō)，“淡泊閑淡的意境”說(shuō)法有點(diǎn)問(wèn)題。三、答案示例6分

從意象選取和思想情懷角度分析，扣住了“清空”分析，理解正確，能自圓其說(shuō)，“汀州從容不迫”說(shuō)法有點(diǎn)問(wèn)題。三、答案示例三、典型問(wèn)題

1、詩(shī)意和“清空”內(nèi)涵理解出問(wèn)題

2、審題不準(zhǔn)

3、答題不規(guī)范四、復(fù)習(xí)建議1.答題規(guī)范訓(xùn)練（1）審題意識(shí)（要注意到扣“清空”分析及“任選兩個(gè)角度”的具體要求）（2）題型意識(shí)（要明白是詩(shī)評(píng)題，要求解釋詩(shī)評(píng)，并結(jié)合詩(shī)句緊扣觀點(diǎn)分析；要明白它綜合了煉字煉句題、意象意境分析題、情感理解題、表現(xiàn)手法賞析題幾種題型，注意相關(guān)題型的答題思路，此次學(xué)生作答，不翻譯詩(shī)句的情況多）（3）分條作答意識(shí)（幾個(gè)角度）2.詩(shī)歌還原訓(xùn)練詩(shī)歌的翻譯，情景還原，情感邏輯還原，建構(gòu)主要內(nèi)容和情感之間的關(guān)聯(lián)（可以讓分析更具體，答題不空泛）3.培養(yǎng)閱讀詩(shī)歌的整體意識(shí)（如“倦網(wǎng)”三句和“暗柳”三句寫景都照應(yīng)了上片的“暝入西山”的“暝”，畫面和諧，意境統(tǒng)一；又如要勾連“長(zhǎng)負(fù)清景”與“

倦網(wǎng)都收”“玉麈談玄””舊家樂(lè)事誰(shuí)省”等來(lái)整體理解詩(shī)歌，才能準(zhǔn)確把握詩(shī)人超脫世俗的思想情懷）4.增強(qiáng)借助注釋意識(shí)（有的同學(xué)未注意到“以清客身份”而寫“詩(shī)人為官”，或未注意到“友人邀請(qǐng)”而寫“夕陽(yáng)邀詩(shī)人”等）5.加強(qiáng)課內(nèi)詩(shī)歌的復(fù)習(xí)，如詩(shī)歌內(nèi)容情感理解、作者相關(guān)知識(shí)以及表現(xiàn)手法的復(fù)習(xí)。（《揚(yáng)州慢》如何體現(xiàn)清空風(fēng)格；姜夔生平；表現(xiàn)手法的積累等）

紙上的李白

祝勇

紙上的李白①很多年來(lái)，我都想寫李白，寫他唯一存世的書法真跡《上陽(yáng)臺(tái)帖》。②對(duì)于李白，他的詩(shī)句越是真切，他的肉體就越是模糊。他的存在，表面具象，實(shí)際抽象。即使我站在他的腳印之上，對(duì)他，我仍然看不見，摸不著。③不錯(cuò)，新、舊《唐書》，都有李白的傳記；南宋梁楷，畫過(guò)《李白行吟圖》。但與我一樣，寫書作畫的人都沒(méi)見過(guò)真正的李白。只有那幅字是例外。那幅紙本草書的書法作品《上陽(yáng)臺(tái)帖》，上面的每一個(gè)字，都是李白寫上去的。透過(guò)筆勢(shì)的流轉(zhuǎn)、墨跡的濃淡，我們幾乎看得見他手腕的抖動(dòng)，聽得見他呼吸的節(jié)奏。幸虧有這幅字，讓我們穿過(guò)那些燦爛的詩(shī)句，找到了作家本人。有了這張紙，我們不僅可以與他對(duì)視，甚至可以與他交談。一張紙，承擔(dān)起我們對(duì)于李白的所有向往，帶我們跨過(guò)時(shí)間的深淵，看見李白。④站在它面前的那一瞬間，我外表鎮(zhèn)定，內(nèi)心狂舞，頃刻間與它墜入愛河。那字跡，一看就屬于大唐李白。它有法度，那法度是屬于大唐的，莊嚴(yán)、敦厚，飽滿、圓健。規(guī)矩中見活潑，收束中見遼闊。⑤這與北魏的鋪墊關(guān)系極大。在粗樸凝重的漢朝之后，之所以形成縟麗燦爛、開朗放達(dá)的大唐美學(xué)，正是因?yàn)樗陂L(zhǎng)期的離亂中，融入了草原文明的活潑和力量。假若沒(méi)有北方草原文明的介入，大唐文明就不會(huì)迸射出如此亮麗的光焰，中華文明就不會(huì)完成如此重要的聚變，也不會(huì)按照后來(lái)的樣子發(fā)展，一點(diǎn)點(diǎn)地發(fā)酵出李白的《上陽(yáng)臺(tái)帖》。眼前的字一點(diǎn)一畫都如行走在云煙之中，大有收天下于一紙的浩蕩情懷。書法作品作為心理節(jié)奏和性格的折射，其中的每一個(gè)墨點(diǎn)、每一根線條都自然地滲透著李白縱放自如、俊逸灑脫的性格。⑥或許因?yàn)榇筇苹适冶旧砭途哂絮r卑血統(tǒng)，唐朝沒(méi)有像秦漢那樣，用一條長(zhǎng)城與北方游牧民族劃清界限，而是包容四海、共存共榮，所以，唐朝人的心理空間，一下子放開了，也淡定了，于是有了香濃美艷的簪花仕女，有了笑容慈悲的佛陀，有了“江畔何人初見月？江月何年初照人”這樣超越時(shí)空、浩大寧?kù)o的唐詩(shī)。⑦唐詩(shī)給我們帶來(lái)的最大震撼，就在于它面對(duì)宇宙時(shí)的這種時(shí)空超越感。這種感覺，在此前的藝術(shù)中也不是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，比如曹操面對(duì)大海時(shí)的心理獨(dú)白，比如王羲之在蘭亭暢飲、融天地于一體的那份通透感，但在魏晉之際，他們只是個(gè)別的存在，不像大唐，潮流洶涌，一下子把一個(gè)朝代的詩(shī)人全部裹挾進(jìn)去。魏晉固然出了很多英雄豪杰、很多名士怪才，但總的來(lái)講，他們的內(nèi)心是幽咽曲折的，唯有唐朝，呈現(xiàn)出空前浩大的時(shí)代氣象，似乎每一個(gè)人，都有勇氣獨(dú)自面對(duì)無(wú)窮的時(shí)空。⑧有的時(shí)候，是人大于時(shí)代，魏晉就是這樣；到了大唐，人和時(shí)代，彼此成就。⑨由此我們便可以理解李白詩(shī)歌里的遼闊感。他會(huì)寫“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)”，也會(huì)寫“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”。假如他是導(dǎo)演，很難有一個(gè)攝影師，能跟上他焦距的變化。那種滲透在視覺與知覺里的遼闊，我曾經(jīng)從俄羅斯文學(xué)中——從托爾斯泰、屠格涅夫、陀斯妥耶夫斯基的作品里領(lǐng)略過(guò)，但他們都扎堆于19世紀(jì)，而至少在一千多年前，這種浩大的心理空間就在中國(guó)的文學(xué)中存在了。⑩李白與杜甫的不同也正源于這種遼闊感，杜甫寫風(fēng)，是“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”；李白寫風(fēng)，是“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”，是“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”。李白的仙氣常讓人覺得他不會(huì)因生活的猙獰而感到憂傷，其實(shí)李白并不是沒(méi)心沒(méi)肺，他的生命里也有困頓，那個(gè)繁花似錦的朝代背后的饑餓、憤怒、寒冷，在李白的詩(shī)里都找得到，比如《蜀道難》和《行路難》。只不過(guò)，他不會(huì)被這樣的傷感吞沒(méi)，他目光沉靜，面前道路遠(yuǎn)長(zhǎng)，像《上陽(yáng)臺(tái)帖》里所寫，“山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)”，一時(shí)一事，都困不住他。杜甫的思想只有一個(gè)層次，那就是憂國(guó)憂民，他是意志堅(jiān)定的儒家信徒。李白的思想是混雜的，里面有儒家、道家、墨家、縱橫家等等，什么都有。儒與道，一現(xiàn)實(shí)一高遠(yuǎn)，彼此映襯、補(bǔ)充，讓我們的文明生生不息，左右逢源。但儒道互補(bǔ)，出現(xiàn)在一個(gè)人身上，就不多見了，李白就是這樣的濃縮精品。?所以，當(dāng)官場(chǎng)試圖封堵他的生存途徑，他一轉(zhuǎn)身，就進(jìn)入了一個(gè)更大的空間。這個(gè)空間里有“明月出天山，蒼茫云海間”，有“山隨平野盡，江入大荒流”，如此明凈、高遠(yuǎn)。他有家——詩(shī)、酒、馬背，就是他的家。他就像一個(gè)浪跡天涯的牧民，生命中摻雜著游牧民族歌舞的華麗、酣暢和任性，總有無(wú)數(shù)的意外，等待著與他相逢。李白精神世界里的紛雜，更接近唐朝的本質(zhì)，許多元素、許多成色攪拌在一起，綻放成明媚而燦爛的唐三彩。?只有唐代，能成全這樣的李白。?寫《上陽(yáng)臺(tái)帖》時(shí)，他剛剛鼻青臉腫地逃出長(zhǎng)安，但《上陽(yáng)臺(tái)帖》的文字里，卻不見一絲一毫的狼狽，仿佛一出長(zhǎng)安，鏡頭就迅速拉開，空間形態(tài)迅猛變化，天高地廣，所有的痛苦和憂傷，都在炫目的陽(yáng)光下，煙消云散。?因此，在歷史中的某一天，在白云繚繞的王屋山上，李白抖筆，寫下這樣的文字：

山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)，非有老筆，清壯可窮。

十八日上陽(yáng)臺(tái)書太白?那份曠達(dá)，那份無(wú)憂，與后來(lái)的《早發(fā)白帝城》如出一轍。李白從人生的有限看到宇宙的無(wú)限，在油然而生的凄愴中，悲著悲著，李白就大笑起來(lái)、放縱起來(lái)。李白不是無(wú)知者無(wú)畏，他是知道了，所以不在乎。?李白的傳奇并未結(jié)束，他的尾聲比正文還長(zhǎng)。一代代后人，都聲稱他們?cè)?jīng)與李白相遇，甚至包括蘇東坡。仿佛每個(gè)人都會(huì)在自己的路上遭遇李白。這是他們的“白日夢(mèng)”，也是一種心理補(bǔ)償——沒(méi)有李白的時(shí)代，會(huì)是多么乏味。而李白也在這樣的穿越里得到了他一生渴望的放縱和自由。?“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，李白的意思是說(shuō)：“你們等著，我來(lái)了。”他會(huì)散開自己的長(zhǎng)發(fā)，放出一葉扁舟，無(wú)拘無(wú)束地，奔向物象千萬(wàn)，山高水長(zhǎng)。?深夜，那一卷《上陽(yáng)臺(tái)帖》，正夾帶著所有往事風(fēng)聲，在我面前徐徐展開。靜默中，我在等候?qū)懴滤哪莻€(gè)人。①②③通過(guò)《上陽(yáng)臺(tái)帖》，能看見真正的李白。?我展開《上陽(yáng)臺(tái)帖》，等候李白。④⑤《上陽(yáng)臺(tái)帖》體現(xiàn)大唐文明包容共存的特點(diǎn)。??李白對(duì)一代代后人影響深遠(yuǎn)。⑥⑦大唐文明影響著唐人心理和唐詩(shī)宇宙觀。⑧⑨⑩?????大唐文明深深地影響李白詩(shī)歌、

書法、思想精神等。引唐代與李白總深紙上的李白大唐文明上陽(yáng)臺(tái)帖詩(shī)歌真正的李白以儒道互補(bǔ)為主的紛雜思想曠達(dá)無(wú)憂放縱自由紙上的李白

紙上的李白是深受時(shí)代影響，具有紛雜思想，面對(duì)生命困頓，表現(xiàn)出曠達(dá)無(wú)憂、放縱自由的李白。①②③通過(guò)《上陽(yáng)臺(tái)帖》，能看見真正的李白。?我展開《上陽(yáng)臺(tái)帖》，等候李白。④⑤《上陽(yáng)臺(tái)帖》體現(xiàn)大唐文明包容共存的特點(diǎn)。??李白對(duì)一代代后人影響深遠(yuǎn)。⑥⑦大唐文明影響著唐人心理和唐詩(shī)宇宙觀。⑧⑨⑩?????大唐文明深深地影響李白詩(shī)歌、

書法、思想精神等。引唐代與李白情感主旨對(duì)李白的贊美、向往與期待?？偵罴埳系睦畎?/p>

看不見、摸不著李白看見真正的李白等候李白16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．那法度是屬于大唐的

法度：格式準(zhǔn)則B．把一個(gè)朝代的詩(shī)人全部裹挾進(jìn)去裹挾：因被迫卷入而順從C．讓我們的文明生生不息，左右逢源左右逢源：圓融通達(dá)D．他剛剛鼻青臉腫地逃出長(zhǎng)安

鼻青臉腫：遭受重大挫折裹挾：意為（風(fēng)、流水等）把別的東西卷入，使隨著移動(dòng)；（形勢(shì)、潮流等）把人卷進(jìn)去，迫使其采取某種態(tài)度；同‘裹脅’。

裹脅：用脅迫手段使人跟從（做壞事）。⑦唐詩(shī)給我們帶來(lái)的最大震撼，就在于它面對(duì)宇宙時(shí)的這種時(shí)空超越感。這種感覺，在此前的藝術(shù)中也不是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，比如曹操面對(duì)大海時(shí)的心理獨(dú)白，比如王羲之在蘭亭暢飲、融天地于一體的那份通透感，但在魏晉之際，他們只是個(gè)別的存在，不像大唐，潮流洶涌，一下子把一個(gè)朝代的詩(shī)人全部裹挾進(jìn)去。魏晉固然出了很多英雄豪杰、很多名士怪才，但總的來(lái)講，他們的內(nèi)心是幽咽曲折的，唯有唐朝，呈現(xiàn)出空前浩大的時(shí)代氣象，似乎每一個(gè)人，都有勇氣獨(dú)自面對(duì)無(wú)窮的時(shí)空。17．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者通過(guò)《上陽(yáng)臺(tái)帖》看到了一個(gè)與《唐書》等記載截然不同的李白。B．“人大于時(shí)代”指魏晉某些藝術(shù)家浩大與通透的思想超越了當(dāng)時(shí)的時(shí)代。C．文中李白與杜甫的對(duì)比是為了突顯出李白在思想精神方面的紛繁駁雜。D．第?段獨(dú)句成段，強(qiáng)調(diào)李白思想、詩(shī)、書等特質(zhì)的形成深受時(shí)代影響。②對(duì)于李白，他的詩(shī)句越是真切，他的肉體就越是模糊。他的存在，表面具象，實(shí)際抽象。即使我站在他的腳印之上，對(duì)他，我仍然看不見，摸不著。③不錯(cuò)，新、舊《唐書》，都有李白的傳記；南宋梁楷，畫過(guò)《李白行吟圖》。但與我一樣，寫書作畫的人都沒(méi)見過(guò)真正的李白。只有那幅字是例外。那幅紙本草書的書法作品《上陽(yáng)臺(tái)帖》，上面的每一個(gè)字，都是李白寫上去的。透過(guò)筆勢(shì)的流轉(zhuǎn)、墨跡的濃淡，我們幾乎看得見他手腕的抖動(dòng)，聽得見他呼吸的節(jié)奏。幸虧有這幅字，讓我們穿過(guò)那些燦爛的詩(shī)句，找到了作家本人。有了這張紙，我們不僅可以與他對(duì)視，甚至可以與他交談。一張紙，承擔(dān)起我們對(duì)于李白的所有向往，帶我們跨過(guò)時(shí)間的深淵，看見李白。18．結(jié)尾處作者說(shuō)“靜默中，我在等候?qū)懴滤哪莻€(gè)人”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這句話的作用。（6分）【答案示例】

結(jié)尾這句話寫作者期待與寫下《上陽(yáng)臺(tái)帖》的李白神會(huì)，與開篇其欲寫《上陽(yáng)臺(tái)帖》，感受真實(shí)的李白前后照應(yīng)（1分），使文章結(jié)構(gòu)完整，主題突出（1分）；上文寫后學(xué)者都期待與李白相遇，而作為后學(xué)者的作者，對(duì)此帖的賞析如同二人之間一場(chǎng)真正的古今相逢（1分），印證了李白傳承千年的影響，使得紙上李白的形象更為豐滿（1分）；表達(dá)了作者對(duì)李白其人的好奇、敬重、仰慕之情（1分）；這樣的結(jié)尾耐人尋味，引人遐想（1分）?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。按點(diǎn)給分，意思對(duì)即可。18．結(jié)尾處作者說(shuō)“靜默中，我在等候?qū)懴滤哪莻€(gè)人”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這句話的作用。（6分）內(nèi)容上：①這句話寫的是作者期待與寫下《上陽(yáng)臺(tái)帖》的李白神會(huì)，對(duì)此帖的賞析如同二人之間一場(chǎng)真正的古今相逢（1分）2024/5/1718．結(jié)尾處作者說(shuō)“靜默中，我在等候?qū)懴滤哪莻€(gè)人”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這句話的作用。（6分）情感上：①表達(dá)了作者對(duì)李白其人的好奇、敬重、仰慕和向往、期待之情（1分）18．結(jié)尾處作者說(shuō)“靜默中，我在等候?qū)懴滤哪莻€(gè)人”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這句話的作用。（6分）結(jié)構(gòu)上：①與開篇其欲寫《上陽(yáng)臺(tái)帖》，感受真實(shí)的李白照應(yīng)（1分）②與上文寫后學(xué)者都期待與李白相遇相照應(yīng)，印證了李白傳承千年的影響（1分）③呼應(yīng)題目“紙上的李白”（1分）?一代代后人，都聲稱他們?cè)?jīng)與李白相遇，甚至包括蘇東坡。仿佛每個(gè)人都會(huì)在自己的路上遭遇李白。①很多年來(lái)，我都想寫李白，寫他唯一存世的書法真跡《上陽(yáng)臺(tái)帖》。18．結(jié)尾處作者說(shuō)“靜默中，我在等候?qū)懴滤哪莻€(gè)人”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這句話的作用。（6分）效果上：①使得紙上李白的形象更為豐滿，主題突出，使文章結(jié)構(gòu)完整（1分）②結(jié)尾耐人尋味，引人遐想（1分）18．結(jié)尾處作者說(shuō)“靜默中，我在等候?qū)懴滤哪莻€(gè)人”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這句話的作用。（6分）內(nèi)容上：①此句寫的是作者期待與寫下《上陽(yáng)臺(tái)帖》的李白神會(huì)，作為后學(xué)者的作者，對(duì)此帖的賞析如同二人之間一場(chǎng)真正的古今相逢（1分）情感上：①表達(dá)了作者對(duì)李白其人的好奇、敬重、仰慕之情（1分）結(jié)構(gòu)上：①與開篇其欲寫《上陽(yáng)臺(tái)帖》，感受真實(shí)的李白照應(yīng)（1分）②與上文寫后學(xué)者都期待與李白相遇相照應(yīng)，印證了李白傳承千年的影響，（1分）③呼應(yīng)題目“紙上的李白”（1分）效果上：①使得紙上李白的形象更為豐滿，主題突出，使文章結(jié)構(gòu)完整（1分）②結(jié)尾耐人尋味，引人遐想（1分）答題角度答案示例評(píng)分說(shuō)明其他可得分答案不得分答案內(nèi)容（1分）此句寫的是作者期待與寫下《上陽(yáng)臺(tái)帖》的李白神會(huì)，作為后學(xué)者的作者，對(duì)此帖的賞析如同二人之間一場(chǎng)真正的古今相逢（1分）分析句子內(nèi)容得1分李白身上呈現(xiàn)的自由曠達(dá)等精神僅點(diǎn)出“等候李白”不得分情感（1分）表達(dá)了作者對(duì)李白其人的好奇、敬重、仰慕之情（1分）情感表達(dá)準(zhǔn)確得1分

向往、期待之情喜愛、贊美之情僅寫遺憾或敬畏之情不得分結(jié)構(gòu)（3分）①與開篇其欲寫《上陽(yáng)臺(tái)帖》，感受真實(shí)的李白照應(yīng)（1分）②與上文寫后學(xué)者都期待與李白相遇相照應(yīng)，印證了李白傳承千年的影響（1分）③呼應(yīng)題目“紙上的李白”（1分）照應(yīng)內(nèi)容需要表達(dá)具體得1分①可替換為：與第3段字帖可以看見李白相呼應(yīng)②可替換為：與第17段李白說(shuō)到“你們等著，我來(lái)了”的內(nèi)容相呼應(yīng)僅寫與“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”一句照應(yīng)不得分效果（1分）①使得紙上李白的形象更為豐滿，主題突出，使文章結(jié)構(gòu)完整（1分）②結(jié)尾耐人尋味，引人遐想（1分）答出其中一點(diǎn)得1分，不超過(guò)1分。第①點(diǎn)需要扣著內(nèi)容表述效果才得分。具有文學(xué)性寫充滿詩(shī)意不得分寫具有文化性不得分6分答案示例

這句話寫出作者在深夜中也渴望與李白進(jìn)行靈魂上的共鳴與對(duì)話【1分】。其照應(yīng)了前文一代代后人都在自己的人生路上與李白相遇【1分】。也呼應(yīng)了前文李白無(wú)拘無(wú)束，奔向物象千萬(wàn)，山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)。以此來(lái)表現(xiàn)李白性格的狂放、自由，作者的等候亦表達(dá)了作者對(duì)李白這種樂(lè)觀、放蕩不羈的心態(tài)的贊揚(yáng)與對(duì)李白本人的喜愛與贊美【1分】，并照應(yīng)前文作者通過(guò)這幅字，可以讓作家本人與李白對(duì)話【1分】。作者以此收束全文，既照應(yīng)題目“紙上的李白”【1分】，點(diǎn)明敘事對(duì)象，又內(nèi)蘊(yùn)深遠(yuǎn)，引起讀者深思【1分】。——內(nèi)容1分，結(jié)構(gòu)3分，情感1分，效果1分。5分答案示例

①作者從《上陽(yáng)臺(tái)帖》中感受到了真正的、具象的李白，這句話表明作者在等候與真正的李白靈魂上的碰撞【1分】，感受他的思想，與開頭作者想寫他唯一的真跡相呼應(yīng)【1分】，更與題目"紙上的李白"相應(yīng)【1分】，作者在等待紙上的李白"向他走來(lái)“。

②這句話表達(dá)了作者對(duì)