第11課+《祝福》-【中職專用】高二語文同步備課課件(高教版拓展模塊)

祝福魯迅目錄123作者介紹寫作背景全文剖析壹

作者介紹關(guān)于“魯迅”記憶中的魯迅大眾如何讀懂魯迅錢理群我們今天為什么需要魯迅錢理群魯迅語言的特點(diǎn)錢理群記憶中的魯迅大眾原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。主要作品有小說集：《吶喊》《彷徨》歷史小說集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》雜文集：《南腔北調(diào)集》《墳》《熱風(fēng)》1918年5月第一次以“魯迅”這一筆名發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說《狂人日記》。翻譯作：俄國(guó)作家果戈里《死魂靈》蘇聯(lián)作家法捷耶夫《毀滅》我們今天為什么需要魯迅錢理群他是一個(gè)特別因而稀有的人。他的特別的思想會(huì)給我們以啟迪。是“思想的啟迪”，和我們一起“尋路”，而非“行動(dòng)的指導(dǎo)”，給我們“指路”。他思想的特別之處在于魯迅在整個(gè)現(xiàn)代中國(guó)思想文化體系、話語結(jié)構(gòu)中，始終處于邊緣地位，始終是少數(shù)和異數(shù)。他愿意“站在沙漠上，看看飛沙走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵?！敝袊?guó)現(xiàn)代思想文化，幸虧有了魯迅，也許還有其他的另類，才形成某種張力，才留下了未被規(guī)范、收編的別一種發(fā)展可能性。我們今天為什么需要魯迅錢理群魯迅對(duì)今天中國(guó)思想文化界、今天中國(guó)讀者的意義：首先，他是一個(gè)檢驗(yàn)（能否容忍魯迅，是對(duì)當(dāng)代，以及未來中國(guó)文化發(fā)展的寬容度、健康度的一個(gè)檢驗(yàn)）；其次，他促使我們獨(dú)立思考，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力（他不接受任何收編，他也從不試圖收編我們；相反，他期待并幫助我們成長(zhǎng)為一個(gè)有自由思想的、獨(dú)立創(chuàng)造的人——這就是魯迅思想對(duì)我們的主要意義）。如何讀懂魯迅錢理群

讀懂兩篇文章就大概懂他了。1.《論他媽的》。他媽的”是中國(guó)的“國(guó)罵”，難登大雅之堂，從來沒有人寫文章談“他媽的”。魯迅論了什么，其實(shí)就是考證了“他媽的”作為國(guó)罵是從何時(shí)開始的。罵人可追溯到《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，但那時(shí)不罵“他媽的”。罵“他媽的”是從從晉代開始的，這是魯迅考證的結(jié)果。為什么從晉代開始？晉代有門閥制度，講究出身，你出身大家族，就一切都前途光明；你出身寒門，就什么都沒有。在這種等級(jí)制度下，那些寒門出身的人當(dāng)然對(duì)大家族非常不滿，但又不好也不敢公開反抗。那怎么辦？只好曲線反抗，說你為什么神氣，不過是有個(gè)好媽媽，那我就罵你媽，并從這里得到快樂。但魯迅說這是卑劣的反抗，他從“他媽的”這句國(guó)罵里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)重要的東西：一個(gè)是體制中的等級(jí)制度，另一個(gè)就是國(guó)民性的弱點(diǎn)——卑劣的反抗，而不敢真正地、正面地去反抗，并因此得出結(jié)論：只要中國(guó)還有等級(jí)存在，中國(guó)就會(huì)不斷地有國(guó)罵。如何讀懂魯迅錢理群2.《我要騙人》。魯迅是有所講而有所不講。魯迅還公開承認(rèn)，在一定的條件、環(huán)境下，他還要騙人。他說他想起遠(yuǎn)在北方的母親，已經(jīng)80多歲了，她整天念叨的是要長(zhǎng)生不老。她對(duì)我說想要福壽，我能對(duì)老母親說你不能長(zhǎng)壽，你遲早會(huì)死的，我能這么說嗎？我不但不能這么說，我還得安慰她，母親你一定長(zhǎng)壽，因?yàn)槟阋簧隽诉@么多好事。但在我的內(nèi)心里，我感覺我騙了母親。魯迅由此得出結(jié)論，現(xiàn)在還不是披瀝真實(shí)的時(shí)候，因此我時(shí)刻要說謊。這就引出了一個(gè)非常嚴(yán)肅的，也是我們每個(gè)人每一天都會(huì)遇到的問題——我們能夠說真話嗎？如何讀懂魯迅錢理群魯迅還對(duì)很多我們的思維定式，以及成為一種感情選擇的東西提出了質(zhì)疑。比如人們?cè)诨貞涍^去的時(shí)候總有一種傾向叫避重就輕?；貞浲陼r(shí)總是只能想起自己最好的一面，同學(xué)聚會(huì)時(shí)的懷舊也都是講當(dāng)年如何好，從不講讓人不愉快的事情。人們總是想象未來會(huì)有一個(gè)黃金世界，總覺得現(xiàn)在的世界如何不好，未來的黃金世界、烏托邦世界又會(huì)如何好。當(dāng)人們不滿意現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，就會(huì)寄望于幻想中的烏托邦世界。魯迅提了一個(gè)非常尖銳的問題：黃金世界里就沒有黑暗嗎？照樣有黑暗，而且還會(huì)有死人的情況。人必須正視現(xiàn)實(shí)的不幸。魯迅語言的特點(diǎn)錢理群裝飾性/色彩感（具有強(qiáng)烈色彩感的文字、圍繞畫面展開）一二音樂性（文字里的音韻、節(jié)奏）游戲性/鏡頭感（許多作品都是由一個(gè)一個(gè)的鏡頭組成）三魯迅錢理群每一個(gè)時(shí)代，都應(yīng)當(dāng)重新發(fā)現(xiàn)魯迅思想的價(jià)值。人在春風(fēng)得意、自我感覺良好的時(shí)候，大概是很難接近魯迅的。人倒霉了，陷入了生命的困境，充滿了困惑，甚至感到絕望，這時(shí)就接近魯迅了。貳寫作背景發(fā)表于1924年，是小說集《彷徨》的第一篇。故事敘述的是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)狀。辛亥革命雖然推翻了清王朝，但中國(guó)仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女?！蹲８！穼懽鞅尘靶≌f常識(shí)小說是一種通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。本質(zhì)是虛構(gòu)性。與詩(shī)歌、散文、戲劇并稱為“四大文學(xué)體裁”。小說三要素人物：情節(jié):環(huán)境：（序幕）開端發(fā)展高潮結(jié)局（尾聲）典型的藝術(shù)形象自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境檢查預(yù)習(xí)鈍響

寒暄

瓦楞朱拓間或

悚然

躊躇不更事謬種

儼然

雪褥瑟瑟有聲塵芥堆形骸臉頰

賀家墺嚎叫

荸薺

嗚咽馴熟

桌幃訕訕收斂

怔怔

咀嚼渣滓

瞥拗不過蹙縮

門檻窈陷惴惴不安歆享

牲

醴

蹣跚xuānrùsǒngtàkǎnjǔjuézǐléngyǎocùjiànsèshēnglǐpánshānpiēxùnxīnmiùgēngchóuchúyǎnyèwéijièháizhuìliǎnniùzhèngshàndùnjiáàoháobíqí叁全文剖析人物主題關(guān)于“祝?！?？祥林嫂情節(jié)環(huán)境魯鎮(zhèn)情節(jié)祥林嫂圍繞祥林嫂的經(jīng)歷，為她編一個(gè)年表，講一講故事梗概。情節(jié)祥林嫂年表到魯鎮(zhèn)以前

在衛(wèi)家山和比自己小十歲的丈夫結(jié)婚，后來沒了丈夫。到魯鎮(zhèn)元年

二十六七歲，冬初逃到魯鎮(zhèn)做工，很勤勞。祝福時(shí)很忙。到魯鎮(zhèn)二年

春天改嫁，年底生阿毛。到魯鎮(zhèn)三年

衛(wèi)婆子說她交了好運(yùn)，阿毛兩歲。到魯鎮(zhèn)四年

賀老六死。到魯鎮(zhèn)五年

春天阿毛被狼銜去。秋天到魯鎮(zhèn)，年底祭祀時(shí)很閑。到魯鎮(zhèn)六年

祝福時(shí)柳媽建議她捐門檻。到魯鎮(zhèn)七年

秋天捐門檻。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子。到魯鎮(zhèn)八年

頭發(fā)花白，記憶尤其壞。到魯鎮(zhèn)九年

被趕出魯四老爺家，淪為乞丐。到魯鎮(zhèn)十三年問我三個(gè)問題，死亡。全文結(jié)構(gòu)祝福眼前回憶眼前序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲祝福景象和魯四老爺（1-2）

祥林嫂寂然死去（3-31）

初到魯鎮(zhèn)

,幫工魯家（32-50）被迫改嫁，被賣深山,勤勞謀生（51-62）喪夫失子,再到魯鎮(zhèn)（63-104）祝福之夜,祝福景象和我無奈的感受（105）倒敘倒敘手法的作用1、在情節(jié)安排上，把悲劇結(jié)局放在前面，設(shè)置懸念，吸引讀者的閱讀興趣。2、在小說矛盾關(guān)系上，開頭寫祥林嫂在富人們的一片祝福聲中寂然死去，而且引起了魯四老爺?shù)膽嵟?，“不早不遲......這就可見是一個(gè)謬種！”，突出魯四老爺與祥林嫂之間的尖銳矛盾，突出反封建主題。3、在氣氛上，渲染濃厚的悲劇氣氛，以樂景寫哀情，反襯人物的悲慘命運(yùn)。人物核心：祥林嫂。其他：魯四老爺、“我”、柳媽、衛(wèi)婆子、賀老六、阿毛等。肖像描寫、神態(tài)描寫、外貌描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫等。小說人物塑造人物的常見表現(xiàn)手法人物外貌描寫祥林嫂臉色兩頰眼睛衣著飾物精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)臨死前青黃青黃黃中帶黑紅的消失了血色消盡了悲哀的神色順著眼順著眼，有淚痕，無神眼珠間或一輪白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心破竹籃，空的破碗，破竹竿雖貧困，但有活力，對(duì)生活抱有希望走投無路，對(duì)生活失去了希望對(duì)生活已經(jīng)絕望外貌描寫-初到魯鎮(zhèn)第32段:頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼。?4段：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。年輕，勤勞能干，忠厚老實(shí)，易于滿足。第63段:頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。第67段：手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影。喪夫失子，形容枯槁，精神備受打擊，痛苦不堪，麻木。外貌描寫-再到魯鎮(zhèn)第3段:五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。衰老不堪，精神全然麻木，行尸走肉、活物。外貌描寫-臨死前外貌描寫-眼睛“要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他（她）的眼睛?！薄斞腹适虑楣?jié)眼睛描寫論特點(diǎn)初到魯鎮(zhèn)-段32再到魯鎮(zhèn)-段63講阿毛故事-段78捐門檻-段99不讓祝福-段102行乞-段3問有無靈魂-段7順著眼眼角帶著淚痕直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光安分、老實(shí)內(nèi)心痛苦精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一絲希望外貌描寫-小結(jié)小說的外貌描寫不僅表現(xiàn)人物性格，更重要的在于表現(xiàn)了人物命運(yùn)的變化，顯示了人物的悲慘境遇、內(nèi)心的痛苦和悲哀。為什么作者不厭其煩地寫？突出了祥林嫂的痛苦與自責(zé)，在精神生活的折磨下麻木空虛的心理狀態(tài)。（主要）對(duì)那段生活的懷念。（次要）加重祥林嫂的精神負(fù)擔(dān)，為后文祥林嫂捐門檻這一情節(jié)做鋪墊。突出祥林嫂的矛盾心理。死后獲得救贖的希望破滅。阿毛之死與柳媽對(duì)話與“我”對(duì)話語言描寫動(dòng)作描寫行動(dòng)特點(diǎn)表面實(shí)質(zhì)有一定的反抗性反對(duì)再嫁——逃、撞怕被分身——捐（門檻）懷疑靈魂——問敢于直面封建婦道、孝道，維護(hù)自我尊嚴(yán)，對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗追求人的平等權(quán)利對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑“從一而終”的封建觀念向封建迷信低頭，有一點(diǎn)自我意識(shí)的覺醒小結(jié)：抗?fàn)幨亲园l(fā)的，缺乏明確的認(rèn)識(shí)，而且方式方法都是錯(cuò)誤的。所以，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?，又進(jìn)“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素。魯四老爺是一個(gè)怎樣的人？大罵新黨“壽”字和“事理通達(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)“謬種”三次“皺眉”三處“可惡，然而”迂腐保守，尊崇理學(xué)和孔孟之道，冷酷無情，自私偽善，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教?！拔摇笔且粋€(gè)怎樣的人？“我”是全文的線索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的?！拔摇笔且粋€(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，同情勞動(dòng)人民，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面，同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無能。主題魯四老爺四嬸祥林嫂的婆婆柳媽魯鎮(zhèn)的民眾“我”......誰是兇手？先后出現(xiàn)三次類似的句子：1、大家都叫他祥林嫂；2、大家仍然叫他祥林嫂；3、鎮(zhèn)上的人們也仍然叫他祥林嫂。未出現(xiàn)祥林嫂真正的姓名，正是表現(xiàn)了婦女低下的地位。第一處：過渡句。被魯鎮(zhèn)暫時(shí)接受了，開始魯鎮(zhèn)的生活，推動(dòng)情節(jié)展開。第二處：魯四老爺對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決的不予承認(rèn)的態(tài)度。還是祥林嫂，而不是賀六嫂，這不是習(xí)慣，而是封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定。第三處：反應(yīng)人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境對(duì)祥林嫂的嚴(yán)重對(duì)立。誰是兇手？祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建倫理道德、禮教思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的迫害和摧殘，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆等）、社會(huì)（魯鎮(zhèn)的人們）無不一步步把祥林嫂推向絕境。致使祥林嫂成為愚昧、吃人的封建禮教思想的犧牲品?！拔摇钡能浫鹾蜔o能也不能給祥林嫂以生的希望。

封建禮教思想的本質(zhì)——愚昧和反動(dòng)殺害祥林嫂的兇手是“吃人”的封建禮教思想！誰是兇手？祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。

———丁玲所以，環(huán)境具有典型性格的典型人物往往是典型環(huán)境的產(chǎn)物。魯鎮(zhèn)通過社會(huì)環(huán)境描寫，顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況（“女人的臂膊”“拜的卻只限男人”），揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源—人與人之間的矛盾沖突（男尊女卑），預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性、必然性。1.魯鎮(zhèn)年終的大典（段2）1、小說描寫了幾次“祝?！?？有何作用？三次魯鎮(zhèn)（1）“你放著罷，祥林嫂！”一句喝令粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一刻破滅了。魯四老爺在祝福時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼向死亡。（2）推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，增強(qiáng)人物形象的真實(shí)性與感染力。2.魯四老爺家的祝福景象（段100-102）1、小說描寫了幾次“祝?！?？有何作用？三次魯鎮(zhèn)（1）祥林嫂死的慘象和天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)人們以無限的幸福的氣氛，形成鮮明的對(duì)比，揭露舊社會(huì)殺人的本質(zhì)。（2）首尾呼應(yīng)，深化主題。3.結(jié)尾的“祝?！保ǘ?05）1、小說描寫了幾次“祝?！?？有何作用？三次魯鎮(zhèn)從視覺、聽覺和嗅覺的角度出發(fā)，烘托出熱鬧、忙碌的氣氛，使人如見其景，如聞其聲。第1段：灰白色的沉重...幽微的火藥香。2、小說還有哪些環(huán)境描寫？有何作用？魯鎮(zhèn)（1）“沉重”“陰暗”“亂成一團(tuán)糟”等詞透露了作者對(duì)這種氛圍的壓抑和反感。（2）寫了雪的大而亂，渲染祝福前魯鎮(zhèn)忙亂的氛圍。第2段：天氣愈陰暗了...亂成一團(tuán)糟。2、小說還有哪些環(huán)境描寫？有何作用？魯鎮(zhèn)寫出了屋內(nèi)的寂靜，烘托冷寂凄涼的氛圍，襯托出“我”聽聞祥林嫂死訊后內(nèi)心的孤寂與沉重。第30段：冬季日短...更加感得沉寂。2、小說還有哪些環(huán)境描寫？有何作用？魯鎮(zhèn)暗示柳媽的話給祥林嫂帶來巨大的心理陰影，為后文祥林嫂捐門檻這一情節(jié)做鋪墊。第81段：微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了。2、小說還有哪些環(huán)境描寫？有何作用？魯鎮(zhèn)借雪的猖狂，諷刺了封建勢(shì)力暫時(shí)的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動(dòng)