湖南省懷化市2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期三模語文試題

湖南懷化2024高三三模語文試題考生注意:1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上,并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。高三年級一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:本書的書名,確定為《經(jīng)緯華夏》。我也是從許多考古遺址的分布,以及系列古代文化的延伸與轉(zhuǎn)折中覺悟:在長程演化之中,中國文化有許多個體的遺址可以排布為序列。誠如蘇秉琦先生所說:以“區(qū)、系、類型”作為線索,將似乎有個別特色的許多遺址,組織為古史的代表;從這種序列,也可以看到時間維度上某一個文化系統(tǒng)本身的演變。我在本書中,將中國歷史歸納為時間之序列、空間之?dāng)U散,從而理解人類的移動軌跡,以及族群之間、國別之間互動的形態(tài)。這就是將遍地開花的遺址,組織成有演變、有調(diào)節(jié)的整體敘事:將大面積、長時段、以其特征為代表的大文化群--即這些個別的、有特色的群體--放在一區(qū)一區(qū)，也就等于以大型結(jié)構(gòu)體的組合,敘述歷史上長時段推演的故事。在撰述本書以前,我對于中國考古時代發(fā)展模式的考察,相當(dāng)程度上是依照傅斯年先生所提出的“夷夏東西”的分野,在中國傳統(tǒng)的中原地區(qū)(也就是黃河大平原、關(guān)隴以至于渤海灣),陳述其延伸和擴(kuò)展過程。最近,孫巖的新著《普天之下的多元世界:西周北疆的物質(zhì)文化、認(rèn)同和權(quán)力》,從最西的西漢水一帶(后來秦國的發(fā)源地)開始考查,接著是西周的周原、涇水流域,再接下去是晉國在山西汾水流域的發(fā)展,以至于最后討論到燕山和草原交界處的燕國一帶。秦、周、晉、燕這四個區(qū)域的北向或西向,外面都有相當(dāng)發(fā)達(dá)的草原文化遺址。孫巖從這些遺址遺留的文物入手,檢查其文化特色,發(fā)現(xiàn)每一區(qū)和草原文化之間都有千絲萬縷的聯(lián)系,其痕跡從出土器物上歷歷可見。這一說法,也正可以幫助我們理解:傳統(tǒng)考古學(xué)所認(rèn)定的“中原地區(qū)”,從西到東,其實都與草原文化有脫不開的關(guān)系。在本書中,我順著考古遺址展開再思考,發(fā)現(xiàn)長江流域與黃河流域這兩個平行的地區(qū),實際上各自發(fā)展、互相糾纏。中國古代的發(fā)展基地,絕對不僅中原一處而已。尤其我想指明的是:關(guān)隴以西,青海與賀蘭山脈、祁連山脈地區(qū)，在中國歷史上的重要性超越了“西部邊緣”的意義,其實乃是東方與西方進(jìn)退盤旋的空間。(摘編自許倬云《經(jīng)緯華夏》)材料二:農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)指的是一種活態(tài)的、至今仍在生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)揮作用的生產(chǎn)系統(tǒng)。我國有著悠久的農(nóng)耕歷史,留下了眾多的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。為保護(hù)傳承幾千年來的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn),2012年,當(dāng)時的農(nóng)業(yè)部開始啟動中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項目評選活動,至今共列入5批118項。這些遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的優(yōu)秀代表,有的形成了循環(huán)生態(tài)利用的模式,依然造福于當(dāng)?shù)?。?dāng)我們重新審視這些遺產(chǎn)時,發(fā)現(xiàn)了一些非同尋常的意義。在中國的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中,水稻元素最為顯眼。這與水稻在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的重大作用相匹配。中國是重要的農(nóng)業(yè)文明起源地,在萬年前開始馴化水稻，唐宋以來,經(jīng)濟(jì)中心開始向南方轉(zhuǎn)移,水稻承接了經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移的重要任務(wù)，使中華農(nóng)耕文明始終得以延續(xù)。水稻起源于南方地區(qū),將沼澤地變成良田。稻田所處的低濕地含有的營養(yǎng)物質(zhì)成分高于北方旱地,水稻的產(chǎn)量優(yōu)勢得到發(fā)揮。魏晉南北朝時期,大批人口遷移至江南一帶,推動了當(dāng)?shù)厮痉N植。隋朝大運(yùn)河的開通,便于將南方的糧食向北方輸送。唐宋之際,經(jīng)濟(jì)中心由黃河流域轉(zhuǎn)向長江流域,宋代已有“蘇湖熟,天下足”的諺語出現(xiàn)。水稻與魚、鴨、蟹、蝦、鰍等在稻田中共生,形成小的種養(yǎng)系統(tǒng)。自公元9世紀(jì)保持至今的稻魚共生系統(tǒng),是一種典型的生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。水稻為魚類提供庇蔭和有機(jī)食物,魚則發(fā)揮耕田除草、松土增肥、吞食害蟲等功能。這種生態(tài)循環(huán)減少了系統(tǒng)對外部化學(xué)物質(zhì)的依賴,水稻、雜草構(gòu)成了系統(tǒng)的“生產(chǎn)者”,魚類、昆蟲、各類水生動物構(gòu)成了系統(tǒng)的“消費(fèi)者”。系統(tǒng)自身不需使用化肥農(nóng)藥,就維持了正常循環(huán),保證了農(nóng)田的生態(tài)平衡,有利于構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境。其突出代表是“浙江青田稻魚共生系統(tǒng)”和“貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚鴨系統(tǒng)”。浙江青田稻魚共生系統(tǒng),2005年6月成為中國第一個世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。水稻還成就了高山梯田與丘陵梯田。只要有灌溉條件,人們就會選擇種水稻而不是旱地作物。其中,云南元陽稻作梯田、廣西龍勝龍脊梯田是其突出代表。在云南元陽的高山上,山頂為森林,接著是村莊、梯田,底下是河流,這個梯田系統(tǒng)被解讀為“江河-森林-村寨一梯田”四度同構(gòu)的“人與自然高度協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展的、良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)”。這里的田隨山勢地形變化,坡緩地大則開墾大田,坡陡地小則開墾小田,甚至溝邊坎下石隙也開田,梯田大者有數(shù)畝,小者僅有簸箕大。1300多年來,哈尼族人生生不息“雕刻”出了一幅幅山水田園風(fēng)光畫。2013年,該遺產(chǎn)在第三十七屆世界遺產(chǎn)大會上被列入世界遺產(chǎn)名錄。水稻還與小麥形成了稻麥輪作的水旱輪作系統(tǒng)。這個系統(tǒng)中,因為土壤環(huán)境在干濕中輪換,相應(yīng)的作物病蟲害因為轉(zhuǎn)換失去了固有的生存環(huán)境,危害大大減輕,“云南劍川稻麥復(fù)種系統(tǒng)”就是其代表。自新石器時代晚期開始,生活在今云南大理白族自治州劍川縣境內(nèi)的人每年5月6月栽種水稻,10月11月水稻收獲后翻耕播種大麥或者小麥,麥茬翻耕后再栽水稻。(摘編自徐旺生《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有非同尋常的意義》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)A.許倬云認(rèn)為在中國文化的長程演化中,形成了有演變、有調(diào)節(jié)的整體敘事,從而使眾多遺址的時間之序列、空間之?dāng)U散更有邏輯性。B.孫巖在新作中指出,秦、周、晉、燕四個區(qū)域的北向或西向都與草原文化有千絲萬縷的聯(lián)系,但草原文化對中原地區(qū)的影響微乎其微。C.在許倬云看來,青海與賀蘭山脈、祁連山脈等地區(qū)不僅僅是中國的“西部邊緣”,更是東方與西方文化交流、碰撞的重要空間。D.我國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項目評選活動從2012年開始啟動,至今已列入5批共118項,這些遺產(chǎn)代表了中華傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的最高水平。2.下列關(guān)于材料二內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項是(3分)A.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”特征意味著它不是一成不變的,而是在不斷發(fā)展、演變和適應(yīng)過程中保持生命力。B.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是指人類與其所處環(huán)境長期協(xié)同發(fā)展中,形成的“江河一森林一村寨一梯田”四度同構(gòu)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。C.云南元陽稻作梯田是人與自然高度協(xié)調(diào)的生態(tài)系統(tǒng),其特點(diǎn)之一是梯田隨山勢地形變化,大小形狀不一,展現(xiàn)了哈尼族人的智慧。D.稻麥輪作的水旱輪作系統(tǒng)通過土壤環(huán)境的干濕輪換,使得作物病蟲害的危害大大減輕,云南劍川是這一系統(tǒng)應(yīng)用的代表。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分)A.材料一以《經(jīng)緯華夏》的撰寫為線索,論及中國古代文化遺址的分布與演變,以及不同文化區(qū)域間具有互動關(guān)系。B.材料一引用的蘇秉琦和傅斯年的觀點(diǎn),都強(qiáng)調(diào)了文化遺址的序列性和空間擴(kuò)散性,為理解人類移動軌跡提供了依據(jù)。C.材料二開篇先提出農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的概念,隨后進(jìn)一步介紹了我國為保護(hù)傳承農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)所采取的措施。D.材料二通過列舉具體的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)實例,如稻魚共生系統(tǒng)、高山梯田等,生動地介紹了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)。4.根據(jù)材料內(nèi)容,下列對圖表的分析,不正確的一項是(3分)麥類傳播推測路線與稻作遺存分布圖-摘自許倬云《經(jīng)緯華夏》A.小麥傳入中國至少有兩個途徑,即草原通道和綠洲通道。綠洲通道是中亞一河西走廊一黃土高原地區(qū)-黃河中下游地區(qū)。B.這張圖恰能證明許倬云所說的“中國古代的發(fā)展基地,絕對不僅中原一處而已”,也是對“夷夏東西”這一觀點(diǎn)有力的證明。C.在古代,中國有小麥和水稻兩大農(nóng)作物區(qū),其中之一的長江流域稻米的種植區(qū)域能延伸到海邊的平原、沖積地。D.長江流域靠近沼澤地帶,合適的土壤未必沿河展開,稻作遺存就不僅是沿河排列,也常常是若干個考古遺址呈平面集合為群。5.根據(jù)材料二的內(nèi)容,簡要分析農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有的非同尋常的意義。(6分)答:。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,17分)閱讀下面的文字,完成6~9題。額爾古納河右岸(節(jié)選)遲子建這年的秋天,我開始在巖石上畫畫了。如果不是因為伊萬打鐵,如果不是因為打鐵場地的泥土跟鐵一樣經(jīng)過了冶煉,變得艷麗細(xì)膩起來,我就不會動了要把它當(dāng)顏料的念頭。你們現(xiàn)在都知道貝爾茨河支流的阿娘尼河畔的巖石畫,在河畔已經(jīng)風(fēng)化了的巖石上,呈現(xiàn)的是一片血色的巖畫。我們的祖先利用那里深紅的泥土,在巖石上描畫了馴鹿、堪達(dá)罕、狩獵的人、獵犬和神鼓的形象。我畫巖畫的時候,阿娘尼巖畫還沒被發(fā)現(xiàn),雖然它早在我之前就存在了。我在額爾古納河右岸留下了許多處巖畫,如今,知道巖畫的人,也就只有我了。也許它們已經(jīng)被歲月的風(fēng)塵和雨水洗刷得消失了蹤影,那些線條就像花瓣一樣,凋零在山谷中。我把伊萬打鐵后遺留下的泥土搓成條,一條條地擺在希楞柱里,待它們陰干了,用它們做畫棒。我第一次畫巖畫,是在伊馬其河畔的巖石邊。那是一片青色的巖石,所以赭紅的線條一落到上面,就像暗淡的天空中出現(xiàn)了霞光。我沒有想到,我畫的第一個圖形,就是一個男人的身姿。他的頭像林克,胳膊和腿像尼都薩滿,而他那寬厚的胸脯,無疑就是拉吉達(dá)的了。這三個離開我的親人,在那個瞬間組合在一起,向我呈現(xiàn)了一個完美的男人的風(fēng)貌。接著,我又在這個男人周圍畫了八只馴鹿,正東、正西、正南、正北各一只,其次是東南、東北、西南、西北各一只,它們就像八顆星星一樣,環(huán)繞著中間的那個男人。自從拉吉達(dá)離開我后,我的心底不再洋溢著那股令人滋潤的柔情,很奇怪,當(dāng)我在巖石上畫完畫后,心底又泛濫起溫暖的春水了,好像那顏料已經(jīng)滲入了我貧血的心臟,使它又獲得了生機(jī)和力量。這樣的心臟無疑就是一朵花苞,會再開出花朵來的。那年秋天,妮浩生下了第二個孩子,是個女孩,她給她取名為交庫托坎,也就是百合花的意思。冬獵開始的時候,男人們又被召集到東大營受訓(xùn)去了?；貋頃r,伊萬沒有回來。原來,有一天列隊走步的時候,坤德老是出錯,讓他向東轉(zhuǎn),他卻朝西轉(zhuǎn)，而且老是出列。鈴木秀男氣壞了,他讓坤德站在訓(xùn)練場的中央,放出狼狗撕咬他。那條狼狗三下兩下就撲倒了坤德,將坤德的臉和胳膊抓出一道道傷痕。先前伊萬跟大家一樣,只是目瞪口呆地看著這突發(fā)的情景,后來是在一旁觀看這幕情景的鈴木秀男所發(fā)出的笑聲激起了他的憤怒,伊萬飛奔過去,用右手揪住狼狗的尾巴,把它當(dāng)成繩索,緊緊攥在手中,然后一圈接著一圈地把狼狗悠了起來。只聽狼狗嗷嗷慘叫著,它的尾巴很快就與身體脫離了。這條失去了尾巴的狼狗瘋了似的朝伊萬猛撲過來,伊萬眼疾手快地把它按在自己的褲襠下,伸出腳狠狠地踏它,只三五腳的樣子,它就不能動彈了。伊萬的腳與手一樣,力大無窮。鈴木秀男驚呆了,他怔怔地看著伊萬把一條活生生的狼狗在瞬息之間變成一只死老鼠,他的額頭沁出了汗珠。當(dāng)伊萬提著那條狗尾巴,一步步地走向鈴木秀男,把它撇到他懷里時;鈴木秀男這才反應(yīng)過來,他咆哮著,喚來兩個士兵,把伊萬架走,關(guān)進(jìn)營房西側(cè)的牢房。那個晚上,牢房里傳來陣陣皮鞭聲,可人們卻聽不到伊萬的呼叫,他一定是忍受著,不發(fā)出一絲呻吟。就在那個夜晚,伊萬逃跑了。牢房鐵門緊鎖,窗戶豎著鐵條,可伊萬用他那雙打鐵的手掰斷了鐵條,像一只出籠的鳥一樣,輕松地逃離了東大營。兩個日本士兵帶著狼狗去山中追捕伊萬,然而連個影子都沒尋到。達(dá)西講述伊萬的遭遇時,坤德蹲在火塘旁,一直埋著頭,很愧疚的樣子。依芙琳先是瞟著眼睛看著坤德,然后呸了他一口,說,你連日本人的狼狗都對付不了,算什么男人!從坤德依舊低著頭,什么也沒有辯駁,只聽火塘發(fā)出撲簌撲簌的聲響,看來是他的淚水滑墜到火上了。伊萬走了,我們就推舉魯尼為族長。那個冬天,我們獵到了三頭熊。妮浩在為熊做風(fēng)葬儀式的時候,總愛唱一首祭熊的歌。這首歌從那以后就流傳在我們的氏族。熊祖母啊，你倒下了，就美美地睡吧!吃你的肉的，是那些黑色的烏鴉我們把你的眼睛，虔誠地放在樹間，就像擺放一盞神燈。(有刪改)【注】“我”,年屆九旬,鄂溫克族最后一個酋長的女人。林克,“我”的父親,雨季外出時遭雷擊而死。尼都薩滿,“我"父親的哥哥,烏力勒的族長。拉吉達(dá),“我”的丈夫。妮浩,“我”的弟弟魯尼的媳婦。依芙琳,“我”的姑姑。坤德,“我”的姑夫。伊萬:鐵匠,個矮。希楞柱:鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分)A.小說介紹了“我”的巖畫創(chuàng)作緣起,表明了“我”的創(chuàng)作和生活的關(guān)系，“我”以感傷的情緒回憶了這段生活。B.作者畫巖畫時,將逝去的親人形象融入畫中,既表達(dá)了對親人的思念,也透露出內(nèi)心的孤獨(dú)和尋找精神寄托的愿望。C.坤德的淚水滑墜到火上這一細(xì)節(jié)描寫,主要體現(xiàn)了他對伊萬的感激,也是他內(nèi)心痛苦的外化,可看出他內(nèi)心的煎熬和自責(zé)。D.妮浩所唱的祭熊的歌中,“熊祖母”“虔誠”有著對熊的感恩、虔敬,這體現(xiàn)了鄂溫克人的民族信仰。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)A.小說以90歲老人“我”的視角來講述故事,使人物、事件描寫更真實自然，又營造出懷舊氛圍,透露出滄桑感。B.小說中喻體多是自然現(xiàn)象或景物,語言富有意蘊(yùn),如“暗淡的天空中出現(xiàn)了霞光”,預(yù)示了鄂溫克族人的美好前景。C.伊萬怒殺狼狗一段,通過動作描寫、側(cè)面烘托等手法,把一個有著強(qiáng)烈民族自尊心、勇敢無畏、強(qiáng)大有力的形象刻畫得淋漓盡致。D.小說語言簡潔傳神、細(xì)膩逼真,具有散文化的特征,且富有民族特色,和沈從文的描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情的小說《邊城》有相似之處。8.請結(jié)合文本分析小說畫橫線句子的作用。(5分)答:。9.語文課外活動小組準(zhǔn)備拍攝視頻,需要根據(jù)文中伊萬被關(guān)進(jìn)牢房后的內(nèi)容擬寫腳本。請你展開合理想象,填寫下面表格。(6分)畫面內(nèi)容(每個畫面不超過15個字)音樂特點(diǎn)視頻解說(每個畫面不超過50個字)畫面一畫面二二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:周定王八年,使劉康公聘于魯,發(fā)幣于大夫。季文子、孟獻(xiàn)子皆儉,叔孫宣子、東門子家皆侈。歸,王問魯大夫孰賢?對曰:“季、孟其長處魯乎!叔孫、東門其亡乎!若家不亡,身必不免。”王曰:“何故?”對曰:“寬肅宣惠,君也;敬恪恭儉,臣也。寬所以保本也,肅所以濟(jì)時也,宣所以教施也,惠所以和民也。若本固而功成施遍而民阜乃可以長保民矣其何事不徹?敬所以承命也,恪所以守業(yè)也,恭所以給事也,儉所以足用也。若承命不違,守業(yè)不懈,則可以上下無隙矣,其何任不堪?今夫二子者儉,其能足用矣,用足則族可以庇。二子者侈,侈則不恤匱,匱而不恤,憂必及之,若是則必廣其身。且夫人臣而侈,國家弗堪,亡之道也?！笔?魯宣公卒。赴者未及,東門氏來告亂,子家奔齊。簡王十一年,魯叔孫宣子亦奔齊,成公未歿二年。(節(jié)選自《國語·周語》)材料二:貞觀十一年,詔曰:“朕聞死者終也,欲物之反真也;葬者藏也,欲令人之不得見也。上古垂風(fēng),未聞于封樹①;后世貽則,乃備于棺槨。譏僭侈者,非愛其厚費(fèi);美儉薄者,實貴其無危。是以唐堯,圣帝也,谷林有通樹之說;仲尼,孝子也,防墓不墳?。洎乎闔閭違禮,珠玉為鳧雁,始皇無度,水銀為江海,莫不因多藏以速禍,由有利而招辱。朕居四海之尊,承百王之弊,未明思化,中宵戰(zhàn)惕。雖送往之典詳諸儀制,失禮之禁著在刑書,而勛戚之家多流遁于習(xí)俗,閭閻之內(nèi)或侈靡而傷風(fēng),以厚葬為奉終,以高墳為行孝。富者越法度以相尚,貧者破資產(chǎn)而不逮,徒傷教義,宜為懲革。其王公以下,爰及黎庶,自今以后,送葬之具有不依令式者,仰州府縣官明加檢察,隨狀科罪。在京五品以上及勛戚家,仍錄奏聞?！?節(jié)選自《貞觀政要·儉約》)【注】①封樹:堆土為墳，植樹為飾。古代士以上的葬禮。②通樹:樹喪是古代一種喪葬方法,通樹即從簡喪葬之意。③防墓不墳:孔子合葬父母親于防這個地方,只有墓穴而沒有墳丘。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)A.幣,指貨幣、錢,與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”中的“幣”詞義不相同。B.朕,文中是皇帝的專稱,與《離騷》“朕皇考曰伯庸”中的“朕”詞義不相同。C.流遁,本指流蕩逃遁,這里同“流循”(本義為順著水道流動),意思為沿襲。D.五品,九品官階中的第五級。九品官階是古代官吏等級,從一品到九品。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)A.劉康公出使魯國,發(fā)現(xiàn)了季文子、叔孫宣子等四家的儉奢情況,他對這四家存亡做出判斷,后來奢侈的叔孫宣子、東門子家果然敗逃。B.為君必須要恪守君道,要寬厚、整肅、周遍、仁愛,這事關(guān)國家基業(yè)、政務(wù)、教化和百姓團(tuán)結(jié)。C.吳王闔閭用珠玉做成的野鴨大雁作陪葬,秦始皇用水銀做江海來陪葬，他們都因在墓里埋藏了財物而招致災(zāi)禍,遭受折辱。D.喪葬儀制已建立,還沒明確對違禮的處罰,有的皇親貴族、民間百姓喪葬奢侈靡費(fèi),唐太宗要求各州府官員對于葬禮不遵照律令格式的,視情節(jié)定罪。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)若承命不違,守業(yè)不懈,則可以上下無隙矣,其何任不堪?譯文:。(2)譏僭侈者,非愛其厚費(fèi);美儉薄者,實貴其無危。譯文:。14.根據(jù)兩則材料,概括奢靡對社會治理有哪些消極影響。(3分)答:。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。九日登高王昌齡青山遠(yuǎn)近帶皇州,霽景重陽上北樓。雨歇亭皋仙菊潤,霜飛天苑御梨秋。茱萸插鬢花宜壽,翡翠橫釵舞作愁。謾說陶潛籬下醉,何曾得見此風(fēng)流。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)A.“霽”字點(diǎn)明重陽登高時的天氣,與“雨歇”相應(yīng),營造了雨后清新明朗之景。B.雨后菊花仙姿綽約,御梨經(jīng)霜后果實飽滿,菊花、梨樹傲然不群的形象呼之欲出。C.人們鬢插茱萸,相互祝壽,女子頭戴翡翠,翩翩起舞,描述的場景真實而浪漫。D.“舞作愁”與“花宜壽”相對,看似寫愁,實則寫喜,與整首詩情感基調(diào)一致。16.詩的尾聯(lián)說“此風(fēng)流”陶潛也未曾見得,這里的“風(fēng)流”與陶潛“籬下醉”之風(fēng)流有何不同?請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)答:。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)荀子《勸學(xué)》中“ ”兩句,強(qiáng)調(diào)了廣泛涉獵,不斷反思,以改變秉性,提升自己。(2)王安石《桂枝香·金陵懷古》中,“ ”四字指出了六朝更替的原因,“ ”四字總結(jié)了南朝歷史。 (3)鹿幽居山林,逐食良草,恬淡而安靜,因而古人常以含“鹿”的詩文來表情達(dá)意,比如“、 ”三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成18~19題。運(yùn)動是一項對身體有諸多裨益的活動。不過,運(yùn)動前,不妨認(rèn)真考慮自己對哪項運(yùn)動更有興趣。興趣是最好的老師,選擇一項自己愛好的運(yùn)動,可以讓堅持更容易。選擇運(yùn)動項目要A 中經(jīng)韌。不同年齡的人群要選擇與自身的健康狀況相匹配的運(yùn)動項目,例如老年人不宜選擇爆發(fā)力強(qiáng)的運(yùn)動項目,糖尿病患者更適合中等強(qiáng)度、有氧代謝多的運(yùn)動項目。很多運(yùn)動愛好者在運(yùn)動初期表現(xiàn)出極大的熱情,不僅運(yùn)動強(qiáng)度大,而且運(yùn)動時間長。殊不知,突然增加的運(yùn)動負(fù)荷會讓原本平靜的身體面臨巨大的考驗。在局部,肌肉的糖原儲備在短時間內(nèi)無法適應(yīng)突然增加的運(yùn)動負(fù)荷,大量無氧酵解產(chǎn)生的乳酸堆積影響運(yùn)動的發(fā)揮。①現(xiàn)有的肌纖維數(shù)量和長度、肌腱的韌性以及骨骼的結(jié)構(gòu),②也難以快速應(yīng)對陡然的力量或速度的要求。③運(yùn)動強(qiáng)度如果超過了肌肉、肌腱和骨骼的耐受閾值,④可導(dǎo)致肌肉、肌腱拉傷或者應(yīng)力性骨折等影響,⑤特別是運(yùn)動前沒有事先充分熱身,⑥巨大的運(yùn)動強(qiáng)度甚至?xí)?dǎo)致嚴(yán)重的運(yùn)動性損傷。正確啟動運(yùn)動鍛煉,遵循人體的生物學(xué)及體育鍛煉的客觀規(guī)律,使身體適應(yīng)運(yùn)動強(qiáng)度,逐漸提高運(yùn)動水平。比如,B__煙。熱身的目的是使身體神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、運(yùn)動系統(tǒng)逐漸進(jìn)入運(yùn)動狀態(tài)。充分的熱身可以減少運(yùn)動中由于各器官功能不匹配帶來的不適,最終達(dá)到最佳的運(yùn)動狀態(tài)。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個字。(4分)答:。19.文中第二段有三處表述不當(dāng),請指出其序號并做修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(6分)答:。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字,完成20~22題。下面兩段文字出自巴金的《家》,(1)背景是覺新妻子瑞玨難產(chǎn)去世前，(2)是妻子去世一段時間后。(1)他突然明白了,這兩扇小門并沒有力量,真正奪去了他的妻子的還是另一種東西,是整個制度,整個禮教,整個迷信。這一切全壓在他的肩上,把他壓了這許多年,給他①奪去了青春,奪去了幸福,奪去了前途,奪去了他所最愛的兩個女人。他現(xiàn)在開始覺得這個擔(dān)子太重了。他想把它摔掉。他在