行必果的下句

行必果〞的下句言必信，行必果的下一句：硁硁然小人哉。釋義：說了就一定守信用，做事一定辦到。出處：先秦·孔子《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。〞劉紹棠《村婦》卷一：“金榜心中叫苦，一聽大走驢陣陣長鳴，便想及早脫身，說：‘子曰：“言必信，行必果。〞我是圣人門徒，不會自言自肥?！曌ⅲ骸把员匦牛斜毓?，又做言信行果。梁啟超《進世第一大哲康德之學(xué)說·發(fā)端及其略傳》：“正直謹言，言信行果。〞典故：春秋時期，孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，在陳國閑居無事，與弟子討論修身之事。孔子認為做“士〞要做到“仁者不憂、知者不惑、勇者不懼〞三好，士分三類：“不辱君命，為國效力；孝悌兼?zhèn)洌l(xiāng)鄰模范；言信行果，千金一諾。〞行必果的上一句是言必信。意思是指說出的話一定足以信任；既然行動就一定要有結(jié)果。出處：《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。〞此句原出自《論語·子路第十三》里子貢和孔子的對話。原文如下：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？〞子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。〞曰：“敢問其次。〞曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。〞曰：“敢問其次。〞曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。〞擴展資料讀解：在《論語·子路》里，孔子與子貢討論士的標(biāo)準(zhǔn)時已經(jīng)說過：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！〞這是從反面來否定“言必信，行必果〞的行為。孟子這里則是從正面來告訴我們“言不必信，行不必果。〞可見，孟子的學(xué)說在很多方面都確實是與孔子一脈相承的。成語解釋：信：守信用。果：有結(jié)果。指說出的話一定足以信任，行動一定要有結(jié)果。參照資料來源：百度百科——言必信，行必果《論語·子路》：“言必bai信，行必果，硁硁然小人哉。〞此句原出自《論語·子路第十三》里子貢和孔子的對話。原文如下：子貢問曰：“何du如斯可謂之士矣？〞子zhi曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。〞曰：dao“敢問其次。〞曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。〞曰：“敢問其次。〞曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！專抑亦可以為次矣。〞曰：“今之從政者何如？〞子曰：“噫屬！斗筲之人，何足算也？〞4.“言必信,行必果〞的下一句是什么言必信，行必果的下一句：硁硁然小人哉。釋義：說了就一定守信用，做事一定辦到。出處：1.先秦·孔子《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。〞2.劉紹棠《村婦》卷一：“金榜心中叫苦，一聽大走驢陣陣長鳴，便想及早脫身，說：‘子曰：“言必信，行必果。〞我是圣人門徒，不會自言自肥?！曌ⅲ骸把员匦?，行必果，又做言信行果。3.梁啟超《進世第一大哲康德之學(xué)說·發(fā)端及其略傳》：“正直謹言，言信行果。〞典故：春秋時期，孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，在陳國閑居無事，與弟子討論修身之事?？鬃诱J為做“士〞要做到“仁者不憂、知者不惑、勇者不懼〞三好，士分三類：“不辱君命，為國效力；孝悌兼?zhèn)?，鄉(xiāng)鄰模范；言信行果，千金一諾。〞5.“言必行,行必果〞下一句是什么下一句是〞硁硁然小人哉“。此句出自《論語·子路第十三》。原文：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？〞子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣。〞曰：“敢問其次。〞曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。〞曰：“敢問其次。〞曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。〞曰：“今之從政者何如？〞子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？〞翻譯：子貢問道：“怎樣才可以叫做士？〞孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。〞子貢說：“請問次一等的呢？〞孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長。〞子貢又問：“請問再次一等的呢？〞孔子說：“說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。〞子貢說：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？〞孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢？〞?！把员匦楔暤南乱痪涫恰靶斜毓?。“言必行，行必果〞。出自于孔子的《禮記·中庸》，指一個人要言行一致，說了就要去做。只說不做是不講信用的人，是缺乏高素養(yǎng)的表現(xiàn)?！墩撜Z》中相似的原句為：“言必信，行必果。“《論語·子路第十三》子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？〞子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣。〞曰：“敢問其次。〞曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。〞曰：“敢問其次。〞曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。〞曰：“今之從政者何如？〞子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？〞我們的