山東省棗莊市2020-2021學(xué)年度高一第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語文試題

2020~2021學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)高一語文注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上對(duì)應(yīng)區(qū)域。寫在本試卷上無效。

3．考試結(jié)束后，只上交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀〔35分〕

〔一〕現(xiàn)代文閱讀I〔本題共5小題，19分〕

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

費(fèi)孝通先生談“差序格局〞是從私說起，私的問題是個(gè)群、人我的界限怎樣劃法的問題，于是，費(fèi)老先生把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局提出來。

中國的社會(huì)不像西洋社會(huì)，西洋社會(huì)是團(tuán)體社會(huì)，稱為團(tuán)體格局，“像由幾根草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑〞。“他們常常由假設(shè)干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定得分清楚。〞

中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)是像一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。“每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的〞。“這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。〞

西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)里，團(tuán)體格局是一種平等的觀念，在同一團(tuán)體中，各個(gè)分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；是一種憲法觀念，團(tuán)體不能抹煞個(gè)人。中國社會(huì)結(jié)構(gòu)里，差序格局是一種有差等的次序，有遠(yuǎn)近、親疏的差序。一切價(jià)值是以“己〞為中心的主義。在這種差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相對(duì)性。公和私是相對(duì)而言的，在任何一圈里，向內(nèi)看可以說是公。

“在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。〞摘編自李鵬亞《讀<鄉(xiāng)土中國>——對(duì)差序格局的理解》

材料二：

《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局〞一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮亮的社會(huì)特征。

一是差序格局的等級(jí)性。差序格局中的“序〞，有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡?。〞君臣、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也。〞在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強(qiáng)化著差序格局的存在。

二是差序格局的伸縮性。“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的。〞在家族中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里〞。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納進(jìn)差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪〞“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水〞“一輩子同學(xué)三輩子親〞等民諺俚語對(duì)這種情形作了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定〞，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局〞就愈大，反之就越小。

三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒有國家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的狀況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己〞關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己〞愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，堅(jiān)持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有激烈的排外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。

差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對(duì)費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。

〔摘編自陳占江《差序格局與中國社會(huì)轉(zhuǎn)型》〕

材料三：

當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、鄉(xiāng)村面貌已經(jīng)天翻地覆的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟發(fā)。因?yàn)椋髡咚P(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村問題，而是整個(gè)中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問題。

我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時(shí)還是一個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人關(guān)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的。〞費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……〞

明白了“傳統(tǒng)〞的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通提出了鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的差序格局概念可能無法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系，但是我們可以繼承和發(fā)展了差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)。

〔摘編自胡成《<鄉(xiāng)土中國>與傳統(tǒng)文化的重建》〕1．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A.鄉(xiāng)土社會(huì)中親屬關(guān)系的性質(zhì)是像同心網(wǎng)波紋的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)的中心是“己〞，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的范圍都不相同，具有很大的伸縮性。B．差序格局強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的等級(jí)差別。在傳統(tǒng)社會(huì)中，儒家倡導(dǎo)的禮治秩序決定了差序格局的長期存在。C．差序格局深深嵌人中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中長達(dá)數(shù)千載，有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的歷史慣性，其內(nèi)涵隨著時(shí)代的變遷也不斷改變和拓展。D．梁治平認(rèn)為傳統(tǒng)不僅存在于過去，也存在于當(dāng)下，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)，這對(duì)重新挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價(jià)值有重要意義。2．依據(jù)材料二和材料三，以下說法正確的一項(xiàng)是〔3分〕A.材料二闡明并分析了差序格局在當(dāng)下中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期浮現(xiàn)出的新特點(diǎn)，這是對(duì)費(fèi)孝通相關(guān)理論的拓展與完善。B．材料二和材料三都從傳統(tǒng)文化的角度探究了差序格局的內(nèi)涵，其目的都是印證費(fèi)孝通理論的正確性。C．差序格局作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過程

中，依舊頗具啟發(fā)意義。D．對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，可以延續(xù)和發(fā)展差序格局理論，并豐富《鄉(xiāng)土中國》

的當(dāng)代價(jià)值。3．以下說法中，不能說明差序格局是以“己〞為中心的一項(xiàng)是〔3分〕A．志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。C．入則孝，出則悌。D．身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。〔4分〕5．三則材料都談到了費(fèi)孝通的“差序格局〞理論，但側(cè)重點(diǎn)又有所不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。〔6分〕

〔二〕現(xiàn)代文閱讀Ⅱ〔本題共4小題，16分〕

閱讀下面的散文，完成6～9題。菊與城雷抒雁

①你無論如何想象不到小小的菊花，在這座南方小鎮(zhèn)里會(huì)顯現(xiàn)出如此神奇的風(fēng)采和靈性。

②那些黃的、白的菊，紅的、紫的菊在這里展現(xiàn)出千姿百態(tài)。扭纏著的，結(jié)成一座座徑可一米的圓柱、方柱，使你想起古希臘阿波羅神廟前石柱的莊嚴(yán)與神圣；攀緣著的，則依勢(shì)建筑起一座高可亂真的“岳陽樓〞“滕王閣〞；飛騰的，成龍成鳳；傾瀉的，為流為瀑；站立的，單株綻開數(shù)以百計(jì)的花朵，有的矜持，有的闊笑！

③那些名貴的品類，亭亭玉立，碗大的花朵，有的澄黃如冠，有的粉絲輕垂，有的羞顏半露，實(shí)在像一群天仙落凡，或者如一隊(duì)超女待選。

④時(shí)在冬日，北方已是寒霜白雪交加；而南方，則艷陽高照，稍動(dòng)腿腳，就會(huì)冒汗。菊花，怎么會(huì)選擇了這樣時(shí)日，歡聚在這南方小鎮(zhèn)呢？

⑤鎮(zhèn)名小欖，坐落在孫中山先生的故里中山市。這小欖鎮(zhèn)地勢(shì)如一枚橄欖，歷史上就有養(yǎng)菊的風(fēng)習(xí)，年年都辦菊展，小鎮(zhèn)人自稱家鄉(xiāng)為“菊城〞，足見愛菊之深。此刻，舉辦的卻是第九屆中國菊花展覽會(huì)，萬菊競(jìng)匯，從全國各地齊聚在這小鎮(zhèn)。

⑥自從陶淵明先生寫了“采菊東籬下，悠然見南山〞之后，這菊花歷來就是清高、歸隱的象征。“東籬〞．自然是成了菊花的雅號(hào)。文人雅士總愛詠菊喻志，說明自己的品行與志向。宋人卞伯玉寫下《菊賦》，以為菊“不履苦而淪操，不在同而表淑〞，故而“傷眾花之飄落，嘉茲卉之能靈〞，贊揚(yáng)菊花“振勁朔以揚(yáng)淥，含凝露而吐英〞。清人王韜在<招陳生賞菊》文中，說花有三品，為神品、逸品、艷品，惟菊兼而有之。神在“高尚其志，淡然不厭〞；逸在“傲霜有勁心，近竹無俗態(tài)〞；艷在“如處女幽人，抱貞含素〞，真可為菊花知己。

⑦不過說來說去，自古以來，都唱的是菊的清高、隱逸以及履嚴(yán)冬而不凋。可這小欖鎮(zhèn)，是一座南方鬧市，雖說人口不多，只15萬余，常住外來人口卻多達(dá)16萬，還不計(jì)往來暫住者。只菊花節(jié)開幕當(dāng)天，說萬人空巷，已不夠以表達(dá)其熱鬧，一條寬闊大街，塞得水泄不通，站在高處一望，但見人頭攢動(dòng)，紅男綠女，青壯長幼，傾家而出。那時(shí)，心中直呼，菊啊菊啊，你何以誘人如此！是你墜雅入俗，還是世人脫俗入雅！此情此景，讓人不免不想起那兩句述說世態(tài)變化的詩句：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入平常百姓家。〞

⑧賞花兼有食花，小欖人把那艷艷黃花，入了各色菜肴，布起一道菊花宴；又以之入茶入餅，做成各類精細(xì)小吃，成了送禮待賓的佳物。菊之體，入俗而為食品；菊之魂，升雅而為神品。小鎮(zhèn)人之聰慧，令人欽佩。

⑨小欖鎮(zhèn)先前也曾是一個(gè)偏僻鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從褪色的舊照片里目睹它的前身，讓人難止唏噓，如今卻成了另一種景象，2006年，人均GDP達(dá)到7.5萬元，人均納稅近1.3萬元。走在小鎮(zhèn)大街上，一幢幢干凈、明亮、高大的樓宇建筑，讓人目不暇接。這里的富庶與先進(jìn)程度，比起歐洲一些城市，可以說毫不遜色。小欖鎮(zhèn)有著“全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)〞“廣東省教育強(qiáng)鎮(zhèn)〞種種閃光的桂冠。

⑩這又讓我想到菊，想到關(guān)于菊的另一類歷史品行。不畏嚴(yán)霜，敢于獨(dú)艷，常是文人雅士看重的菊品。當(dāng)年，農(nóng)民起義軍首領(lǐng)黃巢，竟以“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡戴黃金甲〞，取菊之不與俗花為伍，一派肅殺之氣。千年來，菊之卓然獨(dú)立，落落不群，成了殘酷社會(huì)生活的逃避者、抗?fàn)幷咚缟械闹参锱枷瘛?/p>

今天，在小欖，氣候溫柔，空氣濕潤，紫荊花艷艷地紛開在枝頭；三角梅，繁盛地綻放在葉間；玫瑰依舊隨時(shí)展姿；裝飾林帶路邊的太陽花，鮮鮮艷艷地像絲帶錦帛七色交并；而這一刻又凸顯著菊花。萬菊之園，不是百花凋零的象征，更不是一花獨(dú)占的酷景。百花共處，交相輝映，自然界里的和諧景象，竟改寫了傲菊獨(dú)放的景致。小鎮(zhèn)，賦予了菊花一種新意。

花與花同時(shí)而放，人與人和睦相處；小欖鎮(zhèn)人說他們努力實(shí)現(xiàn)的這種社會(huì)目標(biāo)叫“無人不飽暖，無處不安康〞?！案呱衅渲荆徊粎挩?。菊之神，不正是小欖人傾心以求的志向么！小欖鎮(zhèn)，花之天堂，人之天堂！

小鎮(zhèn)的秀發(fā)，簪一朵菊花，如此美麗，讓人心里怦然一動(dòng)！6．以下對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A.作者開篇便呈上了一幅百菊爭(zhēng)艷圖，它們千姿百態(tài)，給小鎮(zhèn)帶來了百般靈性。B．第7段具體敘寫菊至鬧市及賞菊盛況，以此來探尋今之菊意。C．第8段具體表達(dá)小鎮(zhèn)人待菊之聰慧，展現(xiàn)其聰穎，間接回答了菊至小城的俗雅之思。D．第11段由小城之菊的現(xiàn)實(shí)存在反觀古今菊之生存狀況，凸現(xiàn)小鎮(zhèn)菊花豐富的文化意蘊(yùn)。7．以下對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A.文章提取核心事物“菊與城〞作為題目，貫穿全篇，言簡意賅，吸引讀者注意。B．第2段運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手法，通過描寫菊多姿多彩的形色之美，展現(xiàn)菊之風(fēng)采。C．第4段引出小鎮(zhèn)，以菊落南方小鎮(zhèn)來設(shè)置懸念，為后文寫菊花與小鎮(zhèn)的相得益彰張本。D．第9段將小鎮(zhèn)的前身與現(xiàn)狀作對(duì)比，直接表現(xiàn)了菊為小城帶來了富庶的生活和榮光。8．文本第⑥⑩段引用了多則關(guān)于菊的詩文，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析這樣寫有何效果。〔4分〕9．文章結(jié)尾說，“小鎮(zhèn)的秀發(fā)，簪一朵菊花，如此美麗，讓人心里怦然一動(dòng)〞，請(qǐng)結(jié)合文本分析作者為何“心里怦然一動(dòng)〞?！?分〕二、古詩文閱讀〔45分〕

〔一〕文言文閱讀〔本題共4小題，12分〕

閱讀下面的文言文，完成10-13題〔甲〕

張巡，鄧州南陽人。博通群書，曉戰(zhàn)陣法。氣志高邁，略細(xì)節(jié)，所交必大人長者，不與庸俗合，時(shí)人叵知也。開元末，擢進(jìn)士第。巡繇①太子通事舍人出為清河令，治績最，而負(fù)節(jié)義，或以困厄歸者，傾貲振護(hù)無吝。更調(diào)真源令。土多豪猾，大吏華南金樹威恣肆，巡下車，依法誅之，赦余黨，莫不改行遷善。

安祿山反，〔巡〕遂起兵討賊，從者千余。巡馳騎決戰(zhàn)，身被創(chuàng)不顧，士乃奉巡主軍。積六旬，大小數(shù)百戰(zhàn)。當(dāng)此時(shí)，王命不復(fù)通，大將六人白巡以勢(shì)不敵，且上存亡莫知，不如降。六人者，皆官開府、特進(jìn)。巡陽許諾，明日堂上設(shè)天子畫像，率軍士朝，人人盡泣。巡引六將至，責(zé)以大誼，斬之。

至睢陽，……有詔拜巡御史中丞。被圍久，食盡，巡士多餓死，存者皆痍傷氣乏?！\知外援絕，圍益急。眾議東奔，巡、遠(yuǎn)②以睢陽江淮保證也，假設(shè)棄之，賊乘勝鼓而南，江、淮必亡。且?guī)涴嚤娦校夭贿_(dá)。十月癸丑，賊攻城，士病不能戰(zhàn)。城遂陷，與遠(yuǎn)俱執(zhí)。巡眾見之，起且哭，巡曰：“安之，勿怖，死乃命也。〞巡不屈，年四十九。

〔選自《新唐書·張巡傳》，有刪節(jié)〕〔乙〕

于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常③在圍中。〔張〕籍大歷中于和州烏江縣見嵩，嵩時(shí)年六十余矣。以巡初嘗得臨渙縣尉，好學(xué)無所不讀。籍時(shí)尚小，粗問巡、遠(yuǎn)事，不能細(xì)也。云：巡長七尺余，須髯假設(shè)神。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何為久讀此？“嵩曰：“未熟也?！把苍唬骸拔嵊跁x不過三遍，終身不忘也?！耙蛘b嵩所讀書盡卷不錯(cuò)一字嵩驚以為巡偶熟此卷因亂抽他帙以試無不盡然。嵩又取架上諸書試以問巡，巡應(yīng)口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽時(shí)，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數(shù)萬，巡因一見問姓名，其后無不識(shí)者。巡怒，須髯輒張。及城陷，賊縛巡等數(shù)十人坐，且將戮。巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。巡日：“汝勿怖！死，命也?！氨娖荒苎鲆暋Ｑ簿吐緯r(shí)，顏色不亂，陽陽如平常。遠(yuǎn)寬厚長者，貌如其心；與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時(shí)年四十九。

〔選自韓愈《〔張中丞傳〕后敘》〕

①繇：讀yòu，由，從

②遠(yuǎn)：睢陽太守許遠(yuǎn)。與張巡一起衛(wèi)睢陽，被俘而死。

③常，同“嘗〞，曾經(jīng)。10.以下對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是〔3分〕

A.因誦嵩所讀／書盡卷不錯(cuò)一字／嵩驚以為巡偶熟此卷／因亂抽他帙／以試無不盡然。

B．因誦嵩所讀書／盡卷不錯(cuò)一字／嵩驚／以為巡偶熟此卷／因亂抽他帙以試／無不盡然。

C．因誦嵩所讀／書盡卷不錯(cuò)一字／嵩驚／以為巡偶熟此卷／因亂抽他帙以試／無不盡然。

D．因誦嵩所讀書／盡卷不錯(cuò)一字／嵩驚以為巡偶熟此卷／因亂抽他帙／以試無不盡然。11.以下對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕

A.進(jìn)士，隋唐科舉考試設(shè)進(jìn)士科，錄取后稱進(jìn)士。元、明、清時(shí)，舉人經(jīng)殿試錄取后稱進(jìn)士。

B．癸丑，古人以十天干和十二地支相配用以紀(jì)年、月、日。文中為紀(jì)日，《赤壁賦》中的“壬戌〞為紀(jì)年。

C．大歷為年號(hào)，年號(hào)是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，一般由皇帝發(fā)起。

D．《漢書》是東漢史學(xué)家班固編撰的中國第一部編年體斷代史，也是“二十四史〞之一。12．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕

A.張巡剛擔(dān)任真源縣令，就誅殺豪猾大吏華南金。遵守睢陽城時(shí)，城陷被殺，堅(jiān)持了高尚的節(jié)義。

B．張巡深知睢陽的戰(zhàn)略地位，以創(chuàng)殘之兵遵守孤城以蔽江南。后因饑餓、無外援及士兵

生病無法作戰(zhàn)，睢陽城最終被攻陷。

C．張巡才華橫溢，過目不忘。他寫文章不用列草稿，揮筆而就，只要詢問過姓名的人，就

沒有忘記的時(shí)候。

D．張巡視死如歸，英勇無畏。睢陽城陷之時(shí)，敵人以刃相脅，他威武不屈，就義之時(shí)，神色安穩(wěn)如常。13.甲乙兩文都記述了張巡讀書、被縛就戮的事跡，但在寫法上又有不同。請(qǐng)結(jié)合選文簡要

分析?！?分〕

〔二〕文言翻譯〔本題共1小題，12分〕14.把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語〔12分〕。

(l)假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。〔《勸學(xué)》〕〔4分〕

(2)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。〔《師說》〕〔4分〕

(3)稍見云中白假設(shè)樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采?！病兜翘┥接洝贰?4分)

〔三〕古代詩歌閱讀〔本題共2小題，9分〕

閱讀下面兩首宋詞，完成15-16題。鵲橋仙秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情假設(shè)是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。行香子·七夕李清照

草際鳴蛩①，驚落梧桐。正人間天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重。縱浮槎②來，浮槎去，不相逢。

星橋鵲駕，經(jīng)年才見。想離情別恨難窮。牽?？椗请x中。甚霎兒晴③，霎兒雨，霎兒風(fēng)。

【注】①蛩(qiòng)：蟋蟀。②浮槎：往于海上和天河之間的木筏。③甚霎(sha)兒：“甚〞是領(lǐng)字，此處含有“正〞的意思。霎兒：一會(huì)兒。15.以下對(duì)這兩首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕

A.“纖云弄巧〞，既寫出了初秋夜空輕快多姿的美麗，又將纖云與織女之巧聯(lián)系了起來，形象地烘托了織女的美麗和聰慧。

B．《鵲橋仙》這首詞主要運(yùn)用敘事、描寫的表達(dá)方式，寫得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。

C．“草際鳴蛩，驚落梧桐〞，詞人巧妙地運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法，極寫

JLH萬籟俱靜的環(huán)境特點(diǎn)，奠定了感傷的基調(diào)。

D.《行香子·七夕》整首詞幻想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，天上人間遙相呼應(yīng)，境界奇麗，曲徑通幽，寫透了青年男女的離愁別恨。16.這兩首詞同是寫七夕，但是卻情致不同，各有一番風(fēng)味。它們表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)簡要分析?！?分〕

〔四〕名句名篇默寫〔本題共12分〕17.補(bǔ)寫出以下句子中的空缺部分〔12分〕。

(l)古詩詞中的“猿猴〞意象并非信手而用，實(shí)則寄寓了多種情懷。比如杜甫的《登高》中

“

〞借猿啼營造悲苦凄清氣氛；白居易的<琵琶行》中“

〞借猿啼表達(dá)凄涼之情；李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“

〞則描寫了謝靈運(yùn)住

過的地方猿啼凄清的環(huán)境。

(2)酒是水質(zhì)的詩，詩是心釀的酒。古代文人與酒有不解之緣。曹操的《短歌行》中“___

_?

〞傳達(dá)出只有狂飲可解脫憂悶之情；《念奴嬌·赤壁懷古》中“

〞蘇軾以清酒祭月，來表達(dá)對(duì)人生和歷史的感慨；酒在詩詞中，也有柔情細(xì)膩的一面，《聲聲慢》中“

〞寫到李清照用酒來打發(fā)訴不盡的愁情。

(3)跨越時(shí)光的守望，在中國詩詞中，我們看到了許多鮮活立體的人物?！鹅o女》中的

“

〞塑造了一個(gè)約會(huì)時(shí)有意躲起來調(diào)皮可愛的女孩形象；《虞美人》中的“___

_，_

〞，塑造了一個(gè)感慨江山易主、物是人非的亡國之君形象；<師說》中“___

_，_

〞塑造了一群以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的士大夫形象。三、語言文字運(yùn)用〔10分〕

閱讀下面的文字，完成18-20題〔10分〕

人民創(chuàng)造歷史，勞作開創(chuàng)將來。今天，中國人民擁有的一切，凝集著勞作者的聰慧才智，

著勞作者的辛勤汗水，蘊(yùn)含著勞作者的犧牲奉獻(xiàn)。在奮進(jìn)的路上，各行各業(yè)涌現(xiàn)出一大批愛崗敬業(yè)、銳意革新、勇于擔(dān)當(dāng)、無私奉獻(xiàn)的勞作模范。他們是民族的精英、人民的楷模，是共和國的功臣。正是他們的辛勤勞作，創(chuàng)造了

的變化，創(chuàng)造了舉世少見的成就。社會(huì)主義是干出來的，新時(shí)代是奮斗出來的。(

)只要我們守護(hù)中華勞作倫理的深厚底蘊(yùn)，弘揚(yáng)工匠精神和堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的勞作美德，一代代的勞作者就必定能創(chuàng)造偉大的歷史，不斷開創(chuàng)將來的美好生活。

幸福不是

的，但也不是可望而不可即的。勞作是一切幸福的源泉，只有勞作的汗水，才干澆灌出幸福的碩果。當(dāng)然，號(hào)召辛勤勞作，不等于容忍無休止的加班。維護(hù)勞作者合法權(quán)益，

勞作光榮的社會(huì)氛圍，讓勞作者得實(shí)惠、享榮光，讓勞作者的生活更有保證、更有尊嚴(yán)，才干創(chuàng)造更多的中國奇跡。中國夢(mèng)，勞作美。光榮屬于勞作者，幸福屬于勞作者。“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成〞，中國的美好將來不會(huì)從天而降。放眼將來，只有充分調(diào)動(dòng)和釋放人民群眾的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，萬眾一心、踏實(shí)努力，才干不斷向世界浮現(xiàn)出色紛呈的中國故事。18.依次填入橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔3分〕

A．浸染

滄海桑田

信手拈來

構(gòu)建

B．浸染

天翻地覆

唾手可得

建設(shè)

C．浸透

滄海桑田

信手拈來

建設(shè)

D．浸透

天翻地覆

唾手可得

構(gòu)建19.以下填人括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔3分〕

A.無數(shù)勞作者渴求美好明天，用雙手推動(dòng)中國發(fā)展的進(jìn)程，也書寫下自己出色的人生。

B．無數(shù)渴求美好明天的勞作者，用雙手推動(dòng)中國發(fā)展的進(jìn)程，也書寫下自己人生的出色。

C．無數(shù)渴求美好明天的勞作者，書寫下自己出色的人生，也用雙手推動(dòng)中國發(fā)展的進(jìn)程。

D．無數(shù)勞作者渴求美好明天，書寫下自己人生的出色，也用雙手推動(dòng)中國發(fā)展的進(jìn)程。20．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80個(gè)字?！?分〕

《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者從國家航天局獲悉，12月6日5時(shí)42分，嫦娥五號(hào)上升器成功與軌道器和返回器組合體交會(huì)對(duì)接，并于6時(shí)12分將樣品容器安全轉(zhuǎn)移至返回器中。這個(gè)“太空之吻〞的成功，意味著繼地外天體的采樣與封裝、地外天體的起飛之后，嫦娥五號(hào)實(shí)現(xiàn)了又一個(gè)“首次〞——月球軌道交會(huì)對(duì)接。這次是人類首次在月球軌道進(jìn)行航天器的無人交會(huì)對(duì)接。這項(xiàng)技術(shù)將成為我國探究深空的一項(xiàng)利器，并具備重大的國防和戰(zhàn)略價(jià)值。四、寫作〔60分〕21.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作〔60分〕

(1)學(xué)不可以已。

(2)無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

(3)我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

(4)我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。

(5)有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。

以上五句話都出自本學(xué)期我們學(xué)習(xí)的第六單元“學(xué)習(xí)之道〞中的文章，通過學(xué)習(xí)，我們明白了很多深入的道理。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是我們應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，而優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，又是有效學(xué)習(xí)的必備條件。學(xué)校組織“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)〞，請(qǐng)以上述語句為基礎(chǔ)確定立意，結(jié)合自身經(jīng)歷和心得，寫一篇不少于800字的發(fā)言稿，談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)過程中的心得和思索。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

參照答案一、現(xiàn)代文閱讀〔35分〕

〔一〕現(xiàn)代文閱讀I〔本題共5小題，19分〕

1．〔3分〕B〔B項(xiàng)差序格局與傳統(tǒng)社會(huì)中儒家倡導(dǎo)的禮治秩序緊緊彌合在一起，依據(jù)原文“差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強(qiáng)化著差序格局的存在〞，并非“決定〞〕

2．〔3分〕C〔A．材料二原文是“差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)〞，并沒有“闡明并分析新特點(diǎn)〞；B．“其目的都是印證費(fèi)孝通理論的正確性〞理解有誤，材料二從差序格局的等級(jí)性、伸縮性和壁壘性三個(gè)方面具體介紹了差序格局的特點(diǎn)，并非為了印證費(fèi)孝通理論的正確性；D．“對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，可以延續(xù)和發(fā)展差序格局理論〞關(guān)系錯(cuò)誤，材料三原文為“但是我們可以繼承和發(fā)展了差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究〞。邏輯關(guān)系不當(dāng)。〕

3．〔3分〕A〔A項(xiàng)“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果〞強(qiáng)調(diào)的是立志和誠信的重要性，與題干表述不符。〕

4．〔4分〕(l)選文采納總分結(jié)構(gòu)，主體采納并列結(jié)構(gòu)，思路清楚，層次分明；(2)文章綜合運(yùn)用了例證、引證等方法，論證有力，說理透徹。〔每點(diǎn)2分，共4分〕

5．〔6分〕(l)材料一側(cè)重通過與西方“團(tuán)體社會(huì)〞結(jié)構(gòu)相對(duì)比，闡明“差序格局〞的概念內(nèi)涵；(2)材料二側(cè)重論述“差序格局〞等級(jí)性、伸縮性、壁壘性等三大社會(huì)特征，并指出在現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型時(shí)期“差序格局〞浮現(xiàn)JLH的新變化；(3)材料三側(cè)重從傳統(tǒng)文化的重建角度，讓人們熟悉到“差序格局〞及《鄉(xiāng)土中國》在當(dāng)代的研究價(jià)值和意義；

6．〔3分〕D．〔D項(xiàng)“凸現(xiàn)小鎮(zhèn)菊花豐富的文化意蘊(yùn)〞分析錯(cuò)誤，這一段由小城之菊的現(xiàn)實(shí)存在反觀古今菊之生存狀況，凸現(xiàn)小鎮(zhèn)賦予了菊花新的歷史內(nèi)涵?！?/p>

7．〔3分〕D．〔D項(xiàng)“直接表現(xiàn)了菊為小城帶來了富庶的生活和榮光〞錯(cuò)，此處應(yīng)是一種暗示〕

8．〔4分〕(l)文本第⑥段引用關(guān)于菊的詩文，特別賞菊的歷史，凸顯人們對(duì)菊的喜愛；引用大量關(guān)于菊的古詩文，與下文中寫“小欖鎮(zhèn)的菊〞形成比較、對(duì)應(yīng)。文本第⑩段引用關(guān)于菊的詩文，與后文小鎮(zhèn)菊的“新意〞形成對(duì)比，特別了人與自然和諧共處的主題。(2)文本對(duì)菊的詩文的引用，豐富了文章的內(nèi)容，使讀者對(duì)菊的熟悉更加全面深入，增添了文采和文化內(nèi)涵，加強(qiáng)了文章的可讀性。

9．〔6分〕(l)菊花成就了小城的富庶與榮光。它使小城具有了獨(dú)特的城市品位和開闊的胸襟，給小城帶來了積極樂觀的生活情趣；(2)小城重塑了菊花的形象。菊花不再是清高、孤傲的象征，它既能人俗，又能升雅，成為了和諧、和睦的象征；(3)菊與城相得益彰，和諧相處，作者心得到社會(huì)的發(fā)展要求我們重塑歷史，重塑人與自然的關(guān)系，重塑美好生活。二、古詩文閱讀

〔一〕文言文閱讀〔12分〕

10．〔3分〕B〔譯文：就背誦于嵩所讀的書，一卷背完不錯(cuò)一個(gè)字。于嵩很驚奇，以為張巡是碰巧熟悉這一卷，就隨便抽出一卷來試他，他都像剛剛那樣能背誦出來。〕II.〔3分〕D〔“中國第一部編年體斷代史〞錯(cuò)誤，應(yīng)該是中國第一部紀(jì)傳體斷代史?！?2.〔3分〕B〔“士病不能戰(zhàn)〞，“病〞是精疲力竭之意，并不是士兵生病無法作戰(zhàn)〕

13.〔3分〕(l)記述張巡讀書，甲文只用了一句話“博通群書，曉戰(zhàn)陣法〞概括說明；乙文運(yùn)用了側(cè)面描寫，通過轉(zhuǎn)述于嵩的話，借小事特別了張巡博聞強(qiáng)記的特點(diǎn)。(2)記述張巡被縛就戮，甲文直言其事，缺乏生動(dòng)的描寫；乙文運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，如“顏色不亂〞、“陽陽如平常〞，生動(dòng)地塑造了張巡視死如歸的形象。每點(diǎn)2分，能結(jié)合具體語句分析寫法特點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分〕

〔二〕文言翻譯〔本題共1小題，12分〕

14．(1)借助車馬的人，并非善于奔波，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河?！病凹侉暋袄悒暋澳芩暋敖^〞各1分〕

(2)因此同學(xué)不一定不如老師，老師不一定超過同學(xué)，領(lǐng)會(huì)道理有早有晚，學(xué)術(shù)技藝各有專門的學(xué)習(xí)或研究，如此罷了?！病安槐亘暋百t〞“術(shù)業(yè)〞“攻〞各1分〕

(3)逐漸看見云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣的立著的東西，那是山峰。天邊的云中有一線奇異的顏色，片刻之間就變成了五光十色的彩霞。〔“稍〞“白假設(shè)樗蒲數(shù)十立者〞定語后置“極天〞“須臾〞各1分〕

〔三〕古代詩歌閱讀

15.〔3分〕B〔這首詞主要運(yùn)用敘事、議論的表達(dá)方式。如“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)〞“兩情假設(shè)是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮〞等。〕

16.〔6分〕《鵲橋仙》：詞人巧借牛郎織女鵲橋相會(huì)的傳說，歌頌了忠貞不渝的愛情，表達(dá)了對(duì)愛情的獨(dú)特見解：情長不在朝暮。〔2分〕

《行香子·七夕》：作者通過對(duì)牛郎織女悲劇故事的描述，表達(dá)了對(duì)牛郎織女的同情(2分)，并通過寫牛郎織女的聚少離多，抒發(fā)了自己對(duì)丈夫趙明誠的思念之情，形象地表達(dá)了郁積于內(nèi)的離愁別恨〔2分〕。

〔四〕名句名篇默寫〔本題共12分〕

17．補(bǔ)寫出以下句子中的空缺部分

(l)風(fēng)急天高猿嘯哀

杜鵑啼血猿哀鳴

淥水蕩漾清猿啼

(2)何以解憂？唯有杜康

一尊還酹江月

三杯兩盞淡酒

(3)愛而不見

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改位卑則足羞，官盛則近諛〔每空1分，共12分〕三、語言文字運(yùn)用〔10分〕

18.〔3分〕D〔“浸透〞表示泡在液體里以致濕透，比如“雨水浸透〞“汗水浸透〞等，還可以表示“飽含〔某種思想感情等〕〞，比如“這些詩篇浸透著詩人眷念祖國的深情〞；“浸染〞表示逐漸沾染、感染或者被染上顏色而污染〞。語境強(qiáng)調(diào)勞作者的辛勞，故應(yīng)選“浸透〞。天翻地覆：形容變化極大。滄海桑田：大海變成農(nóng)田，農(nóng)田又變成大海，形容世事變化很大。“滄海桑田〞是感慨時(shí)移世易的變化。從修飾對(duì)象中國的“變化〞看，應(yīng)選“天翻地覆〞。唾手可得：形容非常容易得到。信手拈來：隨手拿來，多形容寫文章時(shí)詞匯或材料豐富，不費(fèi)思索就能寫出來。語境是幸福不是很容易得到，應(yīng)選“唾手可得〞。“建設(shè)〞與“氛圍〞搭配不當(dāng)，應(yīng)選“構(gòu)建〞?！?/p>

19.〔3分〕B〔依據(jù)段意，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)勞作者對(duì)中國發(fā)展的助推作用。即所選句子強(qiáng)調(diào)的重心應(yīng)該是“推動(dòng)中國發(fā)展的進(jìn)程〞，而不是“書寫下自己人生的出色〞；而且“書寫下自己出色的人生〞與“書寫下自己人生的出色〞也有差別，后者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“出色〞。故A、C、D都有不夠，選B項(xiàng)。〕

20．〔4分〕12月四、寫作〔60分〕

21.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作〔60分〕

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

(l)評(píng)分原則：

①實(shí)事求是，從考場(chǎng)實(shí)際狀況出發(fā)；②公平公正，對(duì)每一位考生負(fù)責(zé)；③評(píng)分五有：有材料，有思想，有文采，有章法，有臉面。

(2)評(píng)分等級(jí)：〔建議以43分為基準(zhǔn)分?！?/p>

一類卷54-60分。立意屬一類立意，中心特別，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢，字跡工整，思想深入，辯證看問題。

二類卷48

53分。立意屬一類立意，中心特別，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢。

三類卷4247分。①立意屬一類立意，中心較特別，內(nèi)容較充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語言通順；②立意屬二類立意，中心特別，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢。

四類卷3641分。①立意屬一類立意，結(jié)構(gòu)混亂，語言不通順語病多，文體模糊不明，字跡潦草難辨；②立意屬二類立意，中心基本明確，內(nèi)容單薄，思想基本健康；③立意屬三類立意中的第(2)和第(3)項(xiàng)，但聯(lián)系了材料，中心特別，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢；

(3)個(gè)案處理：

①缺少標(biāo)題扣2分。②60