端午節(jié)的來(lái)歷范文

端午節(jié)的來(lái)歷范文端午節(jié)的來(lái)歷范文端午節(jié)來(lái)源于屈原的故事：愛國(guó)詩(shī)人屈原提出了一個(gè)能夠富國(guó)強(qiáng)民的好主意,但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的他的策略不但沒有被國(guó)王采納,反而被攻擊排擠最后逐出都城,流落漢北.屈原生性耿直,不愿委曲求全,看破紅塵,跳進(jìn)了汨羅河以死捍衛(wèi)正義.當(dāng)?shù)氐臐O夫知道此事后非常痛心,劃著小船把竹筒里的米撒向汨羅河喂魚以保全屈原的尸首.后來(lái),大家把竹筒盛米改為包粽子,把劃小船改為賽龍舟,逐漸形成一種儀式.以后每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),人們吃粽子,劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人.我們?nèi)胰硕挤浅＞磁迩娜似泛筒胖?因此,我們家每年都很重視端午節(jié),一定要包粽子以此紀(jì)念屈原.端午節(jié)的'習(xí)俗是吃粽子,賽龍舟.粽子分兩種形狀：一種是牛頭粽,一種是尖尾粽.媽媽是我們家包粽子的能手.每年端午節(jié)的時(shí)候,我們?nèi)叶寄艹缘娇煽诘聂兆?媽媽常說(shuō)：“用蘆葦?shù)娜~包的粽子最香.〞所以,每年端午節(jié)媽媽都用蘆葦葉來(lái)包粽子.她在包粽子之前,先做好準(zhǔn)備工作：把蘆葦葉子放在溫水里泡一泡,把準(zhǔn)備好的糯米和棗,花生分別洗完后伴在一起.等蘆葦葉子涼了以后,她就開始包粽子了.她先取三片葉子,將這三片葉子卷成一個(gè)圓錐體,然后先放一粒棗,接著在里面放上糯米,花生,中間再夾幾片棗肉,包好后再將草繩捆綁好大功告成了.媽媽包的粽子又大又結(jié)實(shí),像一個(gè)個(gè)包袱,又像一個(gè)個(gè)秤砣.媽媽把它們放在高壓鍋里蒸三十分鐘后,再泡在湯水里一個(gè)小時(shí)左右使其入味,然后就可以吃了!媽媽包的粽子香味撲鼻,讓我直流口水,有時(shí)一口氣竟能吃上好幾個(gè)然后腆著大肚子那憨態(tài)惹人笑.過(guò)端午節(jié)除了吃粽子,還要賽龍舟喲!我最喜愛看賽龍舟了,幾十個(gè)水手都握著船槳?jiǎng)幼鲄f(xié)調(diào)、齊心協(xié)力地奮力向前劃著.擂鼓的水手士氣高昂,用力地敲著鼓,“加油,加油!〞場(chǎng)外的拉拉隊(duì),發(fā)出雷鳴般的吶喊聲、助威聲此起彼落,使水手們更加鼓足了干勁,勇往直前……每年賽龍舟的場(chǎng)面都非常壯觀.端午節(jié)吃粽子,賽龍舟不但是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗,而且傳承著中國(guó)的傳統(tǒng)文化.端午節(jié)的來(lái)歷端午節(jié)的來(lái)歷農(nóng)歷五月初五，俗稱"端午節(jié)'。端是"開端'、"初'的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，"五'與"午'通，"五'又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等。從史籍上看，"端午'二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》："仲夏端午，烹鶩角黍'。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為"詩(shī)人節(jié)'，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。無(wú)論端午節(jié)年年過(guò)，但是關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，卻不甚清楚，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)。一，紀(jì)念屈原說(shuō)。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯合在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟比賽?？磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證："節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。'二，迎濤神說(shuō)。此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。三，龍的節(jié)日說(shuō)。這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)"龍'的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身"以像龍子'的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用"五彩絲系臂'的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是"像龍子'的紋身習(xí)俗的遺跡。四，惡日說(shuō)。在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒。《夏小正》中記："此日蓄藥，以蠲除毒氣。'《大戴禮》中記，"五月五日畜蘭為沐浴'以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的`傳說(shuō)也很多?！妒酚浢蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為"五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母。'《風(fēng)俗通》佚文，"俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母'?！墩摵狻返耐醭湟灿浭觯?諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。'東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為"鎮(zhèn)惡'。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。可見從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。五，夏至說(shuō)。持這一看法的劉德謙在《"端午'始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如"踏百草'、"斗百草'、"采雜藥'等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。