2025版高考政治一輪總復(fù)習(xí)考點精析必修4第1單元探索世界與把握規(guī)律第2課探究世界的本質(zhì)考點1世界的物質(zhì)性

世界的物質(zhì)性基礎(chǔ)梳理一、自然界和人類社會的物質(zhì)性1．自然界的物質(zhì)性自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的①規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的②物質(zhì)世界中的一部分。2．物質(zhì)的內(nèi)涵(1)含義：物質(zhì)是③不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的④客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是⑤客觀實在性。(2)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。無論是天地自然，還是人類社會，在⑥本質(zhì)上都是物質(zhì)的。3．人類社會的物質(zhì)性(1)人類社會的產(chǎn)生a．人類社會是⑦物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個特殊的生物種群。b．⑧勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。在從古猿到人的演化過程中，勞動起了⑨決定性的作用。勞動改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。(2)人類社會的本質(zhì)人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是⑩地理環(huán)境、?人口因素和?生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的?物質(zhì)性。二、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1．意識的產(chǎn)生和本質(zhì)(1)人的意識不僅是①自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是②社會發(fā)展的產(chǎn)物。(2)人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的③物質(zhì)器官。(3)意識是人腦對④客觀存在的反映。2．世界統(tǒng)一于物質(zhì)(1)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識本身就根源于⑤物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)⑥決定意識，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(2)我們應(yīng)當(dāng)自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)⑦統(tǒng)一性原則，堅定科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。重點突破1．弄清物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象二者是共性與個性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系【細節(jié)提醒】明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系；自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點，即客觀實在性。2．正確理解意識的內(nèi)涵從意識的起源看意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識從意識的生理基礎(chǔ)看意識是人腦的機能。人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)從意識的本質(zhì)看意識是人腦對客觀存在的反映從意識的性質(zhì)看有正確的意識與錯誤的意識，它們的區(qū)別在于是否如實反映了客觀事物的本來面目，而不在于是否對客觀事物作出了反映。錯誤意識的內(nèi)容也來自客觀存在，只不過它是對客觀存在的歪曲的反映從意識的內(nèi)容和形式看意識是客觀存在的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的從意識的主體來看對同一事物或現(xiàn)象，不同的人因立場、思維方式方法、知識構(gòu)成、世界觀等主觀因素不同，會形成不同的意識命題探究考向一哲學(xué)的物質(zhì)概念1．(2020·海南卷)在距地球5.6億光年的類星體“馬卡良231”內(nèi)，中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)銀河系外氧氣，有助于我們進一步加深對宇宙物質(zhì)組成的認識。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進一步佐證了(B)①世界是物質(zhì)的世界②物質(zhì)依賴于人的感覺而存在③物質(zhì)是由人的意識產(chǎn)生的④世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了銀河系外氧氣，有助于我們進一步加深對宇宙物質(zhì)組成的認識，這佐證了世界是物質(zhì)的世界，也佐證了世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物，①④正確且符合題意；人的感覺屬于意識，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，②錯誤；物質(zhì)第一性，是本原的，意識是派生的，物質(zhì)不是由人的意識產(chǎn)生的，③錯誤?！沧兪接?xùn)練1〕(2020·海南卷)2009年是達爾文200周年誕辰，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對生命起源和進化歷程的認識。盡管人們對其進化假說一直存有爭議，但他的基本觀點還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實，例如(A)①生物是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進化的自然選擇說揭示了生物進化的根本內(nèi)因③人類的起源是生物進化的結(jié)果，否定了上帝造人說④勞動在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]“生物是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物”“人類的起源是生物進化的結(jié)果，否定了上帝造人說”都說明世界的真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，符合達爾文《物種起源》的觀點，①③符合題意；自然選擇說應(yīng)該是生物進化的外部原因，②錯誤；④不是達爾文《物種起源》的觀點?？枷蚨庾R的本質(zhì)2．《極簡人類史》中寫道：“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個能將知識代代相傳的物種。”材料說明(C)①自然界與人類社會相互聯(lián)系不可分割②人類具有區(qū)別于其他生物的主觀能動性③人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物④勞動在從古猿到人的演變中起決定作用A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]先有自然界，后有人類社會，人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，但不能說自然界與人類社會不可分割，①錯誤；人是有意識的，人不同于自然界其他生物的根本標志之一是其具有主觀能動性，②正確；人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間，說明人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，③正確；材料未體現(xiàn)勞動在從古猿到人的演變中起決定作用，④不符合題意。〔變式訓(xùn)練2〕(2021·江蘇卷)下圖給我們的哲學(xué)啟示是(D)①生物的反應(yīng)形式是意識產(chǎn)生的前提②人的意識可以能動地認識世界③意識對改造客觀世