中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《新美學(xué)》

精品文檔-下載后可編輯中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《新美學(xué)》中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《新美學(xué)》

中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《新美學(xué)》

蔡儀著。本書(shū)寫(xiě)成于1944年底，1947年由上海群益出版社出版。解放后，由于感到書(shū)中有些缺點(diǎn)甚至錯(cuò)誤之處，準(zhǔn)備改寫(xiě)，所以告知出版社，不要再印行。1981年上海文藝出版社出版的《蔡儀美學(xué)論著初編》(上卷)中，為了保持歷史的本來(lái)面目，收入了《新美學(xué)》。

八十年代初，蔡儀開(kāi)始改寫(xiě)《新美學(xué)》。改寫(xiě)本擬出三卷：第一卷是敘論和現(xiàn)實(shí)美論;第二卷為美感哲學(xué)基礎(chǔ)論和美感論;第三卷有藝術(shù)論和美感教育論。1985年改寫(xiě)本第一卷已由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。由于全書(shū)尚未告成，故本條目仍以1947年出版的《新美學(xué)》為據(jù)。

《新美學(xué)》問(wèn)世的年代是一個(gè)偉大的歷史轉(zhuǎn)折的時(shí)代，它需要在各個(gè)方面為它開(kāi)辟道路的理論武器。雖然在《新美學(xué)》之前，中國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)幾部美學(xué)論著或譯著，但這些著述在內(nèi)容上卻表現(xiàn)出不符合當(dāng)時(shí)的歷史需求的一面。所以蔡儀在《新美學(xué)》的《序》中說(shuō)：“舊美學(xué)已完全暴露了它的矛盾，然而美學(xué)并不是不能成立的?！@是以新的方法建立的新的體系，對(duì)于美學(xué)的發(fā)展不會(huì)毫無(wú)寄與吧?！?/p>

《新美學(xué)》論述的問(wèn)題依次為：美學(xué)方法論、美論、美感論、美的種類(lèi)論、美感的種類(lèi)論、藝術(shù)的種類(lèi)論。

是按照“新的觀點(diǎn)”、“新的方法”來(lái)表述自己“新的體系”的。在“美學(xué)方法論”一章中，在比較了眾多的把握美的本質(zhì)的途徑后，認(rèn)為新美學(xué)的途徑，應(yīng)當(dāng)是由客觀現(xiàn)實(shí)去把握美的本質(zhì)。在“美論”中，先檢討了舊美學(xué)“主觀的美”論的矛盾和其他的舊美學(xué)的美論的錯(cuò)誤，然后根據(jù)“美的根源在于客觀現(xiàn)實(shí)”的出發(fā)點(diǎn)，提出“美的東西即典型的東西，美的本質(zhì)即事物的典型性”的論點(diǎn)。在“美感論”中，在對(duì)美感諸舊說(shuō)批判后提出“美的認(rèn)識(shí)”說(shuō)。在這一部分，著重闡述了有獨(dú)到見(jiàn)解的“美的觀念”說(shuō)?！懊赖挠^念即現(xiàn)實(shí)事物在意識(shí)中的改造、理想化”。在“美的種類(lèi)論”中，是根據(jù)“個(gè)別顯現(xiàn)一般”的典型的規(guī)定來(lái)考察美的種類(lèi)，提出了兩種與眾不同的劃分法：按照客觀事物的構(gòu)成狀態(tài)來(lái)分別客觀事物的美的種類(lèi)：“單象美、個(gè)體美和綜合美”;按照事物的產(chǎn)生條件來(lái)分類(lèi)：“自然美、社會(huì)美與藝術(shù)美”?！懊栏械姆N類(lèi)論”的特點(diǎn)在于提出“雄偉的美感和秀婉的美感”、“悲劇的美感和笑劇的美感”，而不是把雄偉、秀婉、悲、笑作為美的種類(lèi)來(lái)考察。在“藝術(shù)的種類(lèi)論”一章中，是根據(jù)美的種類(lèi)的第一種分類(lèi)法來(lái)劃分藝術(shù)的，即單象美的藝術(shù)、個(gè)體美的藝術(shù)、綜合美的藝術(shù)。

《新美學(xué)》問(wèn)世于四十年代，現(xiàn)在看來(lái)，盡管這本書(shū)還有缺點(diǎn)甚至錯(cuò)誤，但它的出版，打破了原有的美學(xué)格局，沖破了唯心主義美學(xué)思想籠罩和統(tǒng)治，它是最早地用馬克