人生悲劇喜劇

人生悲劇喜劇人生悲劇喜劇似生生不息的一串珍珠，串聯(lián)著人生悲劇喜劇，復(fù)雜的意味，如此深長(zhǎng)。言猶未盡，欲言又止，痛苦，歡笑，敷衍，那是生活最含蓄的表白。當(dāng)我必需要寧靜，六個(gè)點(diǎn)便成了代名。那些絮絮叨叨或念念不忘，情感世界的深蘊(yùn)，恰如其分，我不輕易開口。純粹的思索，在愛的閃光里木訥欲罷。意猶未盡的殤，省略、延續(xù)、斷章，而答案卻是——無解…【散文概念】散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。六朝以來，為區(qū)別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展，散文的概念也時(shí)有變化，在某些歷史時(shí)期又將小說與其他抒情、記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩歌?，F(xiàn)代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁之外的其他文學(xué)作品。其本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。散文形散而神不散，有一個(gè)明確的主旨貫穿全文?！旧⑽奶攸c(diǎn)】短小優(yōu)美，生動(dòng)有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩歌、戲劇、小說并列的文學(xué)體裁；它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文，是語言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價(jià)值，在長(zhǎng)期流傳過程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的.文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。散文是“集諸美于一身〞的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來說，小說、詩歌、戲劇無論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁、對(duì)話等安排布局上，都有很嚴(yán)格的要求：而散文，卻可以自由些，看起來只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。語言詩意優(yōu)美。散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽?、抒情散文、哲理散文、議論性散文?！跋矂〃暋跋矂〃?“洗具〞-“悲劇〞中國(guó)作文網(wǎng)(T262)網(wǎng)友原創(chuàng)文章>初中三年級(jí)作文“喜劇〞——“洗具〞——“悲劇〞市八中初三〔1〕班王夢(mèng)竹社會(huì)在變遷，時(shí)代在進(jìn)步，人們?cè)谂c時(shí)俱進(jìn)。生活無時(shí)無刻不在停止向前，衣食住行無不透射出時(shí)尚與前衛(wèi)——從舊社會(huì)的穿不暖、吃不飽，到改革開放后的穿得暖、吃得飽，再到現(xiàn)在的穿得好吃得好；從二三十年代的茅草屋，到四五十年代的黃土房，再到現(xiàn)在的磚瓦樓；從二三十年代的牛車馬車，到四五十年代的黃包車，再到現(xiàn)在的汽車?！@些都是顯而易見的變化。然而，從“喜劇〞到“洗具〞，在一些人看來，或許成了“悲劇〞。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代飛速發(fā)展，衣食住行的變遷也奠定了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)依賴的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)使人豐富眼界，開拓思維，使得中華文化與世界文化有了更好的溝通與聯(lián)系。由“喜劇〞一詞，引出了“洗具〞；由“悲劇〞一詞，引出了“杯具〞；由“慘劇〞一詞，引出了“餐具〞……網(wǎng)友們通過修改，使控制人們情感色彩的詞條成為了耳熟能詳?shù)纳钣闷?。一些類似的改變，也使乏味的詞條變得更生動(dòng)活潑、凸顯主旨、詼諧幽默。關(guān)于新新人類來說，這是一種革新，是一種e時(shí)代發(fā)展的升華。然而關(guān)于那些忠于漢字、嚴(yán)正生活的人來說，是一種惡意的竄改，是對(duì)中華文化的'調(diào)侃甚至不敬，這樣的改變，使他們認(rèn)為是悲劇。時(shí)代固然要發(fā)展，人類固然要與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)于博大精深的漢字就這樣在“地球村〞中妙手偶得地改變，給生活帶來的樂趣是有，但給社會(huì)帶來的負(fù)擔(dān)同樣也有，那就是教育方面的煩惱，如今，有些老師埋怨同學(xué)作文中的網(wǎng)絡(luò)用語太多了，從而使得兩代人無法順利地溝通。有這樣的社會(huì)現(xiàn)象存在，也無怪一些人反對(duì)?！靶畔⒓夹g(shù)要從娃娃抓起〞，如果娃娃們接觸的大都是些曇花一現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)用語，他們的將來如何？網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，它的發(fā)展是必需要不斷更新與創(chuàng)造的，但傳統(tǒng)文化是必需要取其精華、去其糟粕地代代相傳的。試想一下，如果網(wǎng)絡(luò)文化慢慢把傳統(tǒng)文化的地位擠掉，從而拋棄傳統(tǒng)文化而大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化，社會(huì)在假設(shè)干年甚至假設(shè)干個(gè)世紀(jì)后的今天，會(huì)變成怎樣一番模樣?！霸谏鐣?huì)發(fā)展、文明進(jìn)步的過程中，我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的，但也面臨著許多新的問題與挑戰(zhàn)。人口問題特別、資源日益短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、地區(qū)發(fā)張不平衡、貧富差距擴(kuò)大等，以及由此引發(fā)的各種社會(huì)問題，嚴(yán)重制約這經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，影響著人們生命和財(cái)產(chǎn)的安全，也影響著人們的道德觀念和生活方式。〞如果網(wǎng)絡(luò)用語不斷地潛滋暗長(zhǎng)，而不采納適當(dāng)措施來遏制傳播，就算是同一個(gè)國(guó)家，同一個(gè)地區(qū)，同一個(gè)血統(tǒng)，同一個(gè)家園，同在一屋檐下的兩類人〔傳統(tǒng)文化主義者和網(wǎng)絡(luò)文化主義者或非同一版本網(wǎng)絡(luò)文化主義者〕，也會(huì)變得異常陌生、互不理解甚至老死不相往來，這和我們所擯棄的原始社會(huì)又有什么區(qū)別呢？難道人類要就此重新開始嗎？社會(huì)在變遷，時(shí)代在進(jìn)步，人們?cè)谂c時(shí)俱進(jìn)，信息