廣東省深圳市龍崗區(qū)四校2022-2023學年高一下學期期中考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省深圳市龍崗區(qū)四校2022-2023學年高一下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構思和傳布自己的儒家學說時，對“君子”概念的內(nèi)涵進行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。如果說，孔子在構思和傳揚儒家學說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結(jié)果，或者說最終給出的〖答案〗，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，山鳴谷應。儒家學派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說，自不待言?！熬印币辉~，在《孟子》中出現(xiàn)82次、在《荀子》中出現(xiàn)了304次，其推波助瀾，可謂不遺余力。與儒家學派頗多論爭的墨家學派和法家學派，對君子人格也欣賞有加，如墨子說“君子不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”（《墨子·尚賢》）；韓非子說“君子不蔽人之美，不言人之惡”（《韓非子·內(nèi)儲說上》）等等，都是對君子人格的高度肯定。影響深遠的道家學派，雖然諸多思想觀念與儒家學派判然有別，但在如何看待君子人格這一點上，兩者卻頗為一致。老子說：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美”（《道德經(jīng)·三十一章》）；莊子說：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕”（《莊子·山木》）。凡此種種，無不表明道家學派對君子人格的認同和稱許。至于被譽為“群經(jīng)之首”的《周易》，更是對君子人格贊不絕口，推崇備至。其中廣為人知的名句：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，張岱年等哲學家認為，這是對君子形象的生動描繪，也是對中華民族精神的最佳概括。由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護成長的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認同和景從。從先秦至清末，有關君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布，數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓中，俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實緣于“君子比德于玉焉，溫潤而澤”（《禮記》），“言念君子，溫其如玉”（《詩經(jīng)》）的觀念。君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。當今社會盡管發(fā)展迅速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠，哪怕是目不識丁的山村老農(nóng)，也樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當?shù)闹獣远群驼J同度，君子風范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓，像血液一樣涌動在每個中華兒女的內(nèi)心。“君子一言，駟馬難追”“君子成人之美”“君子不奪人所好”“君子動口不動手”等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉精神追求和獨特精神標識，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點和閃光之源，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中。春秋時期，禮崩樂壞，天子權力式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇，并賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟世的高標。由此，君子集智慧與美德于一身，“新君子群體”產(chǎn)生。新君子群體通過推廣“六經(jīng)”，強調(diào)仁愛精神，播下了人文思想的種子。君子形象成為文學家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。當然，君子畢竟是楷模、典范和高標，做個君子自然不可能沒有門檻。因此，君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標配。如“毋側(cè)聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒”。當然，對于君子的內(nèi)在要求更為恢弘、深遠。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標。欲實現(xiàn)這樣的高標，主要依憑才學。不僅需要“學富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神流淌在中華大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的種子。君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”?；蛘哒f，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個君子，不但預示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。培養(yǎng)新一代有操守、有擔當、有襟懷、有膽識、有雅趣的新君子，培養(yǎng)他們的家國情懷、悲憫情懷、生命意識和人文素養(yǎng)。傳承君子文化的優(yōu)良基因，處理好義與利的關系。同時，應該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”。所謂“百無一用是書生”，顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。當下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當下是推行君子文化最好的時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.孔子改造了“君子”概念的內(nèi)涵，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊，他一生苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子。B.“君子”概念的內(nèi)涵經(jīng)孔子的改造不斷豐富，其他學派雖然與孔子的主張不同，但對君子人格都表示認同贊許。C.春秋時期的禮崩樂壞使“君子”從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者，而成為濟世的高標。D.有人認為，君子是百無一用的文弱書生，是腐儒書生的代表，缺乏血性和勇武，這是對“君子文化”的誤解。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.古往今來，君子人格對人們影響深遠，它得到了社會各階層人士的廣泛認同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。B.君子一詞歷久彌新，生命力旺盛，做人做君子已成為我們的祖訓，至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條。C.君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。D.精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道才使得當下的君子文化日趨衰落，所以傳播中華優(yōu)秀君子文化是時代賦予我們的使命。3.下列說法中屬于君子文化對于君子內(nèi)在有質(zhì)規(guī)定的一項是（）A.君子食無求飽，居無求安。B.君子欲訥于言而敏于行。C.有力如虎，執(zhí)轡如組。D.擇其善者而從之，其不善者而改之。4.在當下，我們?yōu)槭裁慈匀灰霌P“君子文化”呢？請結(jié)合兩則材料進行簡要概括。〖答案〗1.B2.A3.D4.①君子人格在當今不同階層的人群中具有相當?shù)闹獣远群驼J同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬；②當下精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰；③大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“他一生苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子”錯，根據(jù)材料一第2段中的“如果說，孔子在構思和傳揚儒家學說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結(jié)果，或者說最終給出的〖答案〗，就是做人要做君子”可知，原文是假設關系，〖答案〗省去了假設的前提，變成了既成事實，未然說成已然。C.“從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者”錯，根據(jù)材料二第2段中的“君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇”可知，春秋時期的君子仍然指政治上的統(tǒng)治者，只不過不再“純粹”，道德修養(yǎng)的踐行者也可被稱作君子。D.“這是對‘君子文化’的誤解”錯，根據(jù)材料二最后1段中的“顯然是對君子的誤解”可知，選項偷換了概念。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條”錯，根據(jù)材料一第6段中的“君子風范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”“已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條”可知，選項擴大范圍。C.“君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權勢階層的倨傲”錯，根據(jù)材料二第3段中的“當君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵”可知，選項把充分條件當作了必要條件。D.“精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道才使得……”錯，根據(jù)材料二最后一段中的“當下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”可知，該〖答案〗以偏概全。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.是說君子飲食不追求飽足，居住不追求安適，是對君子生活的規(guī)定。B.是說君子做到話語謹慎，做事行動敏捷，是對君子言談舉止的規(guī)定。C.是說強健有力如猛虎，手執(zhí)韁繩如絲帶一般輕松，是對君子動作力量規(guī)定。D.是說選擇別人的優(yōu)點去學習，他們的缺點（如果我有）就改正它，是對君子修身養(yǎng)性的規(guī)定，屬于內(nèi)在。A、B、C三項都是對君子外在的要求。故選D?！?題詳析】本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料一“君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當?shù)闹獣远群驼J同度，君子風范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”概括出：君子人格在當今不同階層的人群中具有相當?shù)闹獣远群驼J同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬。結(jié)合材料二“君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”概括出：當下精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰。結(jié)合材料二“當下是推行君子文化最好的時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高”概括出：大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設。二、古代詩文閱讀（59分）（一）課外文言文（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。隱太子①聞其名，引直洗馬，甚禮之。征見太宗勛業(yè)日隆，每勸建成早為之所。及敗，太宗使召之，謂曰：“汝離間我兄弟，何也？”征曰：“皇太子若從征言，必無今日之禍?！碧谒仄髦?，引為詹事主簿。及踐祚，?拜諫議大夫，封鉅鹿縣男，使安輯河北，許以便宜從事。征至磁州，遇前宮千牛李志安、齊王護軍李思行銦送詣京師。征謂副使李桐客曰：“吾等受命之日，前宮、齊府左右，皆令赦原不問。今復送思行，此外誰不自疑？徒遣使往，彼必不信，此乃差之毫厘，失之千里。且公家之利，知無不為，寧可慮身，不可廢國家大計。今若釋遣思行，不問其罪，則信義所感，無遠不臻。古者，大夫出疆，茍利社稷，專之可也。況今日之行，許以便宜從事，主上既以國士見待，安可不以國士報之乎？”即釋遣思行等，仍以啟聞，太宗甚悅。太宗新即位，勵精政道，數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言。太宗嘗勞之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠奉國，何能若是？”其年，遷尚書左丞。或有言征阿黨親戚者，帝使御史大夫溫彥博案驗無狀，彥博奏曰：“征為人臣，須存形跡，不能遠避嫌疑，遂招此謗。雖情在無私，亦有可責?！钡哿顝┎┳屨?，且曰：“自今后不得不存形跡?！彼照魅胱嘣怀悸劸紖f(xié)契義同一體不存公道唯事形跡若君臣上下同遵此路則邦之興衰或未可知帝矍然改容曰：“吾已悔之?！闭髟侔菰唬骸霸副菹率钩紴榱汲?，勿使臣為忠臣?！钡墼唬骸爸?、良有異乎？”征曰：“良臣，稷、契、咎陶②是也。忠臣，龍逢、比干③是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名。以此而言，相去遠矣?！钡凵罴{其言，賜絹五百匹。貞觀三年，遷秘書監(jiān)，參預朝政。征以喪亂之后，典章紛雜，奏引學者校定四部書。數(shù)年之間，秘府圖籍，粲然畢備。（節(jié)選自《舊唐書·魏征列傳》）〖備注〗①隱太子：李建成。②稷、契、咎陶：都是舜帝的臣子。③龍逢（關龍逢，被夏桀殺害）、比干（被商紂挖心）5.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.他日/征入奏曰/臣聞君臣/協(xié)契義同一體/不存公道/唯事形跡/若君臣上下/同遵此路/則邦之興/喪或未可知/B.他日/征入奏曰/臣聞君臣協(xié)契/義同一體/不存公道/唯事形跡/若君臣上下/同遵此路/則邦之興喪/或未可知/C.他日/征入奏曰/臣聞君臣協(xié)契義/同一體/不存公道/唯事形跡/若君臣上下同/遵此路/則邦之興喪/或未可知/D.他日/征入奏曰臣/聞君臣協(xié)契/義同一體/不存公道/唯事形跡/若君臣上下同/遵此路/則邦之興/喪或未可知/6.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.隱，太子李建成謚號。古代的帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣死后，朝廷會根據(jù)他們生前的行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。B.踐祚，特指皇帝登臨皇位，“祚”有皇位之意。類似用語現(xiàn)象很多，例如：踐作、踐極、踐統(tǒng)、踐位等等。C.擢，提升官職。其他如“遷”“陟”“加”等也指官職提升；“拜”“除”“領”等表示任命、授予官職。D.再拜，是古代一種隆重的禮節(jié)，拜而又拜，即拜兩次，表示恭敬之意。書信中用為對尊長或朋友的敬語。7.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.魏征直言敢言。在唐初權力斗爭中，李世民最終獲勝。李世民責備魏征事先離間他們兄弟關系，魏征卻坦言李建成失敗的原因就在于沒有聽從他的意見。B.魏征忠誠奉國。魏征受命安撫河北，遇到押解前東宮、齊王府的舊人入京的隊伍，立刻上書呈報皇上，并釋放了被抓的前東宮、齊王府的舊人。C.魏征善于辭令。魏征向唐太宗提出愿做良臣、不做忠臣的請求，太宗驚問良臣、忠臣的區(qū)別。魏征巧用典故，正反舉例進行說理。結(jié)果，唐太宗被魏征深深地打動，并因此賜給他五百匹絹。D.魏征重視文化。由于隋末戰(zhàn)亂，書籍散佚和損毀較多。魏征任秘書監(jiān)之職后，他奏請組織儒生校輯圖書，結(jié)果，數(shù)年之間就使秘書府藏書精美又完備。8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）古者，大夫出疆，茍利社稷，專之可也。（2）征為人臣，須存形跡，不能遠避嫌疑，遂招此謗。9.請用自己的語言概括文中良臣、忠臣的特點。〖答案〗5.B6.C7.B8.（1）古時大夫出使，只要是對國家有利，就可以自己做主。（2）魏征作為一個臣子，應該使自己的行為顯明，他不能遠避嫌疑，以致招來這些誹謗。9.良臣：做對國家、對君王、對自己都有益的事。忠臣：自身有美名，卻做了對國家、對君王、對自己都無益的事。〖解析〗【5題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：幾天后，魏征入朝上奏太宗說：“我聽說君臣一心，道義上如同一個整體。置國家大事于不顧，只追求行為顯露痕跡，如果君臣上下都共同遵循這條道路，那么國家的興衰就難以預料了。”“臣”做“聞”的主語，中間不能斷開，“曰”后斷句，排除D；“同一體”指得是“義”，關系緊密，中間不能斷開，排除C；“協(xié)契”的主語是“君臣”，中間不能斷開，排除A。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解古代文化常識的能力。C.“其他如‘遷’……等也指官職的提升”錯誤，“遷”，指調(diào)動官職。常見的有三種情況：一是升遷，二是改任，相當于轉(zhuǎn)調(diào)原職品級的官職，三是降職，即“左遷”。故選C?！?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“立刻上書呈報皇上，并釋放了被抓的前東宮、齊王府的舊人”錯誤。從“即釋遣思行等，仍以啟聞”可知，立即釋放了李思行等人，才上書呈報皇上。故選B【8題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“出疆”，出使；“社稷”，國家；“專”，獨斷獨行，做主。（2）“為”，作為；“存”，使……明顯；“謗”，誹謗?！?題詳析】本題考查學生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由原文“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆”可知，良臣是稷、契、咎陶那樣的人，忠臣是龍逢、比干那樣的人。良臣使自身獲得美名，君主得到光耀的稱號，子孫世代相傳，福祿無邊。可見良臣做對國家、對君王、對自己都有益的事。由原文“忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名”可知，忠臣自身遭禍被殺，君主陷于愚昧、兇暴的境地，國破家亡，只得到一個忠臣的空名?？梢娭页甲陨碛忻烂?，卻做了對國家、對君王、對自己都無益的事。參考譯文：隱太子建成聽說魏征的名氣，把他召為洗馬，非常恭敬他。魏征見太宗屢建功勛，威望越來越高，常常勸建成早定對策。等到太子建成失敗后，太宗派人召見魏征，對魏征說：“你離間我兄弟關系，這是為什么？”魏征說：“太子如果聽從了我的意見，一定不會遭到今天的殺身之禍?！碧谄剿鼐推髦匚赫鞯母矣谥毖?，于是任命他為詹事主簿。等到太宗即位后，提升魏征為諫議大夫，封巨鹿縣男，派他安撫河北，授予他遇事可酌情處理的權力。魏征到了磁州，遇到前東宮千牛李志安、齊王護軍李思行鎖在囚車中押解京師。魏征對副使李桐客說：“我們動身時剛得到皇上的詔命，前東宮、齊王府的舊人都一律赦免不問?，F(xiàn)在又把李思行等押送京師，這樣做其他的人誰還再相信皇上的詔令而不疑慮呢？朝廷派我們安撫河北，人們一定不會相信，這豈不是差之毫厘、失之千里，況且有關國家利益，明白了沒有不去做的，寧可自己承擔責任，也不能損害國家大計。現(xiàn)在如果釋放李思行他們，不再追究他們的罪責，那么信義的感召就會遠達天下。古時大夫出使，只要是對國家有利，就可以自己做主。況且我們這次出使，皇上給予我們靈活行事的權力?；噬霞热粚ξ覀円試肯啻?，我們怎能不以國士相報呢？”立即釋放了李思行等人，并上書呈報皇上，太宗非常高興。太宗剛繼承皇位，勵精圖治，改革治國之道，多次把魏征召到臥室里，詢問治國施政的得失。魏征很有治理國家的才干，性情又剛正不阿，從不退縮屈服，太宗與他談論，總是欣然接受他的意見。魏征也為遇到賞識自己的君主而喜不自勝，就殫精竭慮為他服務，知道的事全部說出來，毫不隱瞞。太宗曾經(jīng)慰勞魏征說：“您所陳述進諫的事，前后有二百多項，不是您誠心誠意報效國家，怎么能夠這樣？”那年，太宗又升任他為尚書左丞。有人誹謗魏征包庇自己的親戚，太宗派御史大夫溫彥博去調(diào)查此案，結(jié)果查無實據(jù)，溫彥博向太宗奏道：“魏征作為一個臣子，應該使自己的行為顯明，他不能遠避嫌疑，以致招來這些誹謗。雖然沒有私情，也應當受到責備?！碧诿鼫貜┎┤ヘ焸湮赫鳎⒄f：“從今以后，行為不得不存痕跡。”幾天后，魏征入朝上奏太宗說：“我聽說君臣一心，道義上如同一個整體。置國家大事于不顧，只追求行為顯露痕跡，如果君臣上下都共同遵循這條道路，那么國家的興衰，就難以預料了?！碧诖篌@失色說：“我已經(jīng)悔悟這件事了?！蔽赫饔止蛳抡f：“愿陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣?！碧谡f：“忠臣、良臣有不同的地方嗎？”魏征說：“良臣是稷、契、咎陶那樣的人，忠臣是龍逢、比干那樣的人。良臣使自身獲得美名，君主得到光耀的稱號，子孫世代相傳，福祿無邊。忠臣自身遭禍被殺，君主陷于愚昧、兇暴的境地，國破家亡，只得到一個忠臣的空名。從這說來，忠臣、良臣相差就遠了。”太宗被魏征深深地打動，賜給魏征五百匹絹。貞觀三年，魏征升任秘書監(jiān)，參預朝政。魏征因為感到國家經(jīng)歷了喪亂之后，圖籍散失，制度、法令紛亂繁雜，奏報朝廷組織學者校定四部書。幾年之間，秘府中收藏的書籍，精要而又完備。（二）課內(nèi)文言文（本題共5小題，20分）10.下列選項中，加點字解釋有誤的一項是（）A.批大郤，導大窾（引導，這里指引刀進入）

沛公則置車騎（放棄，丟下）B.籍吏民，封府庫（登記）

朝濟而夕設版焉（成功）C.六國互喪，率賂秦耶（全都，一概）奉之彌繁，侵之愈急（更加）D.必固其根本（使……穩(wěn)固）

重念蒙君實視遇厚（看待，對待）〖答案〗B〖解析〗本題考查學生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。B.濟：渡河。“朝濟而夕設版焉”意思是“（晉惠公）早晨渡過河去，晚上就筑城來防備您”。故選B。11.下列選項中，有關文化常識的理解不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.爵位：古代皇帝對貴戚功臣的封賜。周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異，但被封爵者都有封地且可世襲。B.古代男子在二十歲時行加冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱”。同時賜以字，凡人相敬而呼，必稱其表德之字。C.乘，古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人?！扒С酥畤币馑际侵笓碛性S多兵馬的國家，出自《論語·先進篇》。D.三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只設三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”?！即鸢浮紸〖解析〗本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“但被封爵者都有封地且可世襲”錯。并非所有爵位都可世襲并有封地。比如宋代，除世襲爵位外，很多封爵只是終身爵，身死爵除。此外，很多爵位只有名號，并無封地。故選A。12.下列選項中，有關文體知識的理解不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.《左傳》，又名《春秋左氏傳》，與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。這里所說的“傳”，是以史實為根據(jù)，記敘人物生平事跡的文體。B.“疏”是中國古代一種重要的文體，如魏征的《諫太宗十思疏》。它是封建時代臣下向君主分條陳述事情、提建議或意見的一種文體。C.“賦”是一種介于詩和散文之間的特殊文體，源于《詩經(jīng)》和《楚辭》，在表達方式上一般總是先極力鋪陳描寫，最后在篇末畫龍『點石成金』，揭示主旨。D.“論”是中國古代一種論文文體。《昭明文選》里將“論”分為兩類：一是史論，二是政論。政論即“學士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言”，如《六國論》?！即鸢浮紸〖解析〗本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“是以史實為根據(jù)，記敘人物生平事跡的文體”錯，這里的“傳”是替經(jīng)書作注的著作，屬于古籍注釋體例之一，不是以史實為根據(jù)記敘人物生平的。故選A。13.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A.《齊桓晉文之事》闡述了孟子的仁政思想和王道主張。文章欲擒故縱，層層深入，反復詰難，句式不斷變化，如滔滔江河一氣呵成，表現(xiàn)出孟子散文邏輯縝密、氣勢磅礴的論辯特色。B.《庖丁解?！飞鷦有蜗蟮孛枥L了庖丁宰牛時動作之優(yōu)美，技術之高超，以及成功后的志得意滿。文章用寓言的形式說明世上事物紛繁復雜，只要反復實踐，掌握了客觀規(guī)律，就能得心應手，迎刃而解。C.《燭之武退秦師》中，燭之武臨危受命，他洞悉當時的形勢，巧妙地利用秦、晉兩國的矛盾，表現(xiàn)出處處為秦國利益著想的樣子，終于以一己之力，使鄭國免于滅亡，他臨危不懼的精神以及能言善辯的外交才能，為人贊嘆。D.《鴻門宴》記述了鴻門宴上項羽、劉邦兩大軍事集團之間劍拔弩張、險象環(huán)生的全過程，塑造了項羽恃勇驕橫、深謀遠慮、隨機應變的形象，也寫出了劉邦善于采納意見、知人善任、有奸必肅的性格?！即鸢浮紻〖解析〗本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。D.“塑造了項羽……深謀遠慮、隨機應變”錯誤，從《鴻門宴》中來看，項羽的形象是恃勇驕橫、毫無遠見、剛愎自用、拙于應變。如他沒有聽從范增的話而放過劉邦，這是表現(xiàn)他的剛愎自用、缺乏遠見，如他面對樊噲的質(zhì)問是“無以應”，這表現(xiàn)出他的拙于應變。故選D。14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（2）所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也?！即鸢浮剑?）慎重興辦學校教育，反復地用善事父母、敬愛兄長的道理告誡他們，頭發(fā)花白的老人就不在路上背著或頂著東西了。（2）派軍隊把守函谷關的原因，是防備其他盜賊進來和意外的變故?！冀馕觥奖绢}主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。重點關注得分點：（1）“謹”，認真從事；“庠、序”，都是學校，商代叫序，周代叫庠；“教”，教化；“申”，反復陳述；“孝悌”，孝敬父母、敬愛兄長；“頒白”，頭發(fā)花白；“頒”，同“斑”；“負戴于道路”，在路上背著或頂著東西（狀語后置）。（2）“所以”，……的原因；“遣”，派遣；“出入”，偏義復詞，進入；“非?！?，意外的變故。（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的這首唐詩，完成下面小題。晚泊潯陽望廬山【唐】孟浩然掛席①幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠公②傳，永懷塵外蹤。東林精舍③近，日暮空聞鐘?！紓渥ⅰ舰賿煜河肿鳌皰旆?。②遠公：晉代高僧慧遠的尊稱，曾在廬山隱居修行。③東林精舍：高僧慧遠在廬山隱居修行時，當時的刺史桓伊為他修建的一座禪舍，是當時及后代的隱居者們神往的圣地。15.以下對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)不精雕細刻某個景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。B.一、二聯(lián)運用對比手法，突出了香爐峰的挺拔秀麗、不同凡響。C.詩人仰慕遠公，而現(xiàn)在泊舟潯陽，卻只聞鐘聲，難覓高人蹤影。D.本詩景物的選取，不刻意著筆奇景，對重點景物濃墨重彩。16.后人評價此詩說“詩人的感情一波三折”，請結(jié)合詩歌簡要分析詩歌表達了詩人哪些情感？〖答案〗15.D16.①詩人初見香爐峰的愉悅欣喜之情；②對隱逸生活的向往和傾慕；③不見高人，只聞晚鐘的悵然?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“對重點景物濃墨重彩”錯。本詩景物的選取不刻意著筆奇景，描寫用淡筆，不著濃墨，色彩淡素，渾成無跡。故選D?！?6題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌思想感情的能力。本詩是詩人“晚泊潯陽望廬山”的所見、所聞、所感，詩歌表達了詩人豐富的思想情感，而且“一波三折”。一開篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。而且“名山都未逢”，又將詩人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接著，“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”，只以“始見”二字輕輕點染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。面對著香爐峰上煙云繚繞，詩人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠。他讀過慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤?！坝缿褖m外蹤”寫出了詩人對隱逸生活的向往。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚的鐘聲。把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩人的懷念、惆悵等復雜的感情。（四）名篇名句默寫：理解性默寫（本題共5小題，10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子問志，曾皙用“_____________，_____________”兩句描繪了暮春時節(jié)人們在水邊快樂游玩，在求雨壇上吹風的情景，表達了對和諧美好生活的向往。（2）《阿房宮賦》中，“_________，_______”寫六國珍藏的玉石金鼎，被秦人搜刮來之后像土塊，“秦人視之，亦不甚惜”。（3）蘇洵在《六國論》中認為，六國和秦國都是平起平坐的諸侯，實力比不上秦國，但“____________”，借此勸說北宋統(tǒng)治者，“____________”。（4）《登岳陽樓》中“____________，____________”兩句虛實交錯，今昔對照，從而擴大了時、空領域。（5）《念奴嬌?過洞庭》一詞中，在明凈光潔廣闊的湖面上安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，襯托了詩人豪邁的意味的句子是：__________，_________?！即鸢浮剑?）浴乎沂風乎舞雩（2）鼎鐺玉石金塊珠礫（3）而猶有可以不賂而勝之之勢為國者無使為積威之所劫哉（4）昔聞洞庭水今上岳陽樓（5）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉三、語言文字運用（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。玉舞人是以舞姬為模特，由玉料雕琢而成的藝術品。古代的玉舞人大多以平面透雕為主，用陰線刻出面部五官和衣紋，玉工們雕刻的線條細若游絲，彎曲有度。西漢中晚期是玉舞人最風光的階段。西漢中期，隨著工具的改進，鏤空、浮雕等手法的普遍使用，制玉技藝____________，新的器類和器形陸續(xù)出現(xiàn)，無數(shù)____________的佳品大量問世，如廣州南越王墓出土的圓雕玉舞人，惟妙惟肖地表現(xiàn)了一位“翩若驚鴻，婉若游龍”的女性舞蹈者。絕大多數(shù)玉舞人，表現(xiàn)的是婀娜妖媚的女性舞蹈者。漢晉文獻記載，漢代后宮佳麗能歌舞者____________，如高祖寵姬戚夫人“善為翹袖折腰之舞”，武帝時李夫人“妙麗善舞”等。在這樣的文化氛圍下，把歌舞作為藝術創(chuàng)作主題也就是自然的事了。玉舞人，雖然只是組玉佩中的一個小小配件，但也成了這一特殊歷史現(xiàn)象的見證，____________。到了東漢，隨著組玉佩的衰落，以及剛卯、司機佩、翁仲等辟邪玉佩的流行，玉舞人也便迅速沒落了。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.如切如琢

精美絕倫

俯拾皆是

風行一時B.精益求精

美輪美奐

俯拾皆是

蔚然成風C.精益求精

精美絕倫

比比皆是

風行一時D.如切如琢

美輪美奐

比比皆是

蔚然成風19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.古代的玉舞人以平面透雕為主，玉工們用陰線刻出面部五官和衣紋，線條細若游絲，彎曲有度。B.古代的玉舞人大多以平面透雕為主，玉工們用陰線刻出面部五官和衣紋，線條細若游絲，彎曲有度。C.古代的玉舞人以平面透雕為主，用陰線刻出面部五官和農(nóng)紋，玉工們雕刻的線條細若游絲，彎曲有度。D.古代的玉舞人大多以平面透雕為主，用陰線刻出西部五官和衣紋，玉工們雕刻的線條細若游絲，彎曲有度。20.下列各項中，和文段里畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A.江山如畫，一時多少豪杰。B.天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。C.豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。D.羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！即鸢浮?8.C19.A20.A〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，“精益求精”，已經(jīng)很好了，還力求做得更好。“如切如琢”，比喻互相探討。根據(jù)語境，語境修飾“制玉技藝”越來越高超，應填“精益求精”。第二空，“精美絕倫”，精致巧妙到了極點，沒有可以相比的?！懊垒喢缞J”，形容房屋高大華麗而眾多，也形容裝飾、布置等美好漂亮。語境指玉雕作品精致巧妙到了極點，沒有可以相比的，應填“精美絕倫”。第三空，“比比皆是”，形容非常多?！案┦敖允恰?，形容數(shù)量很多，到處都有，極容易得到。語境指漢代后宮能歌舞的人很多，不是到處都有的意思，應填“比比皆是”。第四空，“風行一時”，形容事物在一個時期內(nèi)很盛行。“蔚然成風”，形容某種事情已廣泛流行，形成風氣。語境指佩戴玉舞人很流行，應填“風行一時”。故選C?！?9題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線句子的語病有：（1）句式雜糅，成分贅余，“大多”和“以……為主”是兩套句式，語義重復，應把“大多”去掉；（2）成分殘缺或贅余，“用陰線刻出面部五官和衣紋”主語殘缺，應改為“玉工們用陰線刻出面部五官和衣紋”，這樣的話后句“玉工們雕刻的線條細若游絲，彎曲有度”中“玉工們雕刻的”可刪掉。故選A?！?0題詳析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力?！棒嫒趔@鴻，婉若游龍”是比喻，把“舞蹈者的輕盈體態(tài)”比喻成“翩然若驚飛的鴻雁，蜿蜒如游動的蛟龍”。A.“江山如畫，一時多少豪杰”是比喻，把“江山”比作“畫”。B.“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”是夸張，運用夸張的手法寫天姥山的高。C.“豈無山歌與村笛”是反問。D.“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”是擬人，“怨”把“羌笛”人格化。故選A。四、整本書閱讀（7分）21.《紅樓夢》前五個回目、三個神話故事成為全書的總綱，展現(xiàn)了社會風貌，暗示了人物命運的結(jié)局，也預示了全書情節(jié)的發(fā)展。請判斷下列三個神話的描述和解說有誤的一項是（）A.“補天遺石”的故事中，“補天遺石”的主要功能是補天，但是《紅樓夢》卻寫它不補天。一方面暗示他無“補天”之才，是個不符合封建社會要求的“蠢物”；另一方面暗示他與封建制度相對立的思想性格，具有像從天而降的頑石一樣的“頑劣”性，難以為世俗所改變。B.“木石前盟”這個故事中，絳珠仙草為酬報神瑛侍者的灌溉之恩，決定隨神瑛侍者下世，將一生所有的眼淚償還給他。所以這個故事就照應了后文第五回“游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢”中《枉凝眉》曲詞中的“想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！”C.小說的第三回中，用《西江月》的兩首判詞“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生