《勸學(xué)》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

情境導(dǎo)入學(xué)習(xí)，是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要途徑。從小學(xué)到高中，同學(xué)們也已經(jīng)經(jīng)歷了9年多的學(xué)習(xí)。對(duì)于學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們也有一些感觸，那么，你覺(jué)得怎樣才能學(xué)好呢？

荀子（約前313—前238），名況，字卿，趙國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)末期思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者。荀子曾游學(xué)于齊，學(xué)問(wèn)廣博，《史記》說(shuō)他“最為老師”（年最長(zhǎng)，資歷深的宗師），曾三次擔(dān)任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒（年長(zhǎng)位尊、德高望重、學(xué)識(shí)淵博之人，推舉為學(xué)官之長(zhǎng)，相當(dāng)于學(xué)院院長(zhǎng)）。荀子受楚春申君之用，任蘭陵（今屬山東）令。晚年在蘭陵著書(shū)教學(xué)。韓非、李斯俱為其學(xué)生。荀子批判和總結(jié)了先秦諸子的學(xué)術(shù)思想，提出“制天命而用之”的思想；與孟子的性善論相反，他認(rèn)為人性本惡，主張以教育和環(huán)境引導(dǎo)人們?yōu)樯?；又主張禮治與法治相結(jié)合。作者名片

《荀子》：戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人荀況及其弟子所著?！盾髯印芬粫?shū)現(xiàn)存三十二篇，涵蓋了哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等多方面的內(nèi)容，是先秦時(shí)期的思想寶庫(kù)?！盾髯印分械奈恼抡擃}鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多用排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱(chēng)?！盾髯印酚伞墩撜Z(yǔ)》《孟子》的語(yǔ)錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。

諸子百家（百家爭(zhēng)鳴）：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，各階級(jí)、階層之間的斗爭(zhēng)復(fù)雜而激烈。代表各階級(jí)、各階層、各派政治力量的學(xué)者和思想家，都企圖按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益要求和本人的思想見(jiàn)解，對(duì)人生、社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物提出看法，加之當(dāng)時(shí)人們?cè)谒枷牒脱哉f(shuō)方面具有極大的自由，于是出現(xiàn)了思想領(lǐng)域“百家爭(zhēng)鳴”的局面。參加爭(zhēng)鳴的各派，史稱(chēng)“諸子百家”，其中主要有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說(shuō)家等，在思想領(lǐng)域影響較大的是儒家、道家、墨家、法家。寫(xiě)作背景

荀子與孟子的本質(zhì)區(qū)別，就在于他們對(duì)人性的理解是相反的。

他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累，注重創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣給人以潛移默化的影響?！秳駥W(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。孟子繼承了孔子的“仁”荀子繼承了孔子的“禮”荀子說(shuō)“人之性，惡，其善者，偽也?！?/p>

孟子：善源于“惻隱之心”。讀準(zhǔn)字音，寫(xiě)準(zhǔn)字形木直中（zhòng）繩

輮（róu）以為輪其曲（qū）中規(guī)

雖有（yòu）槁暴(gǎo

pù)金就礪（lì）則利

日參?。╟ānxǐng）乎己則知（zhì）明而行無(wú)過(guò)須臾（yú）假（jiǎ）輿（yú）馬者舟楫（jí）君子生（xìng）非異也

跬（kuǐ）步駑（nú）馬十駕

鍥（qiè）而舍之

金石可鏤（lòu）六跪而二螯（áo）蛇鱔（shàn）之穴(xué)《荀子》誦讀感悟?qū)W習(xí)的意義提高自己改變自己

青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣提高改變以喻代議寓議于喻

這五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)的意義在于提升人的智慧能力，改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。完善自己

3.本段運(yùn)用了比喻論證，找出比喻論證的句子。并體會(huì)其背后隱含的意義。學(xué)不可以已情景性默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))1.《荀子·勸學(xué)》中點(diǎn)明中心論點(diǎn)的句子是：“

。”2.《荀子·勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的名句是：“

，

?！?.《荀子·勸學(xué)》中舉例說(shuō)，筆直的木材如果“輮以為輪”就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn);即使再經(jīng)暴曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤拜娛怪灰病?.《荀子·勸學(xué)》中，以“故木受繩則直，金就礪則利”為喻，引出要廣泛學(xué)習(xí)不斷省察而成君子的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的意義。5.后人常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來(lái)比喻學(xué)生超過(guò)老師，這一熟語(yǔ)出自《荀子·勸學(xué)》中“

，

，

?！睂W(xué)不可以已君子博學(xué)而日參省乎己

則知明而行無(wú)過(guò)矣

青取之于藍(lán)

而青于藍(lán)比喻論證跂而望登高博見(jiàn)登高招見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)呼聞?wù)哒眉佥涶R致千里假舟楫

推論通過(guò)學(xué)習(xí)善假于物彌補(bǔ)不足一般人善假學(xué)習(xí)探究思考第3段小結(jié)陸水君子生非異也，善假于物也要靠后天學(xué)習(xí)借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足推論善假于物達(dá)到目標(biāo)君子絕江河

1.《荀子·勸學(xué)》中“

，

”，表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。2.《荀子?勸學(xué)》中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是：“

，

”。3.《荀子·勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“

，

。”4.在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”5.《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“不如須臾之所學(xué)也”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“不如登高之博見(jiàn)也”6.《荀子·勸學(xué)》中，用“君子生非異也,善假于物也”兩句說(shuō)明君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物來(lái)好好學(xué)習(xí)罷了。君子生非異也善假于物也吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也吾嘗跂而望矣不如登高之博見(jiàn)也2.

（1）第四段運(yùn)用了正反對(duì)比論證的方法，強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，請(qǐng)找出這些對(duì)比。正面反面____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________積土成山，風(fēng)雨興焉不積跬步，無(wú)以至千里積水成淵，蛟龍生焉不積小流，無(wú)以成江海駑馬十駕，功在不舍騏驥一躍，不能十步鍥而不舍，金石可鏤鍥而舍之，朽木不折蚓蟹（2）請(qǐng)分析第四段運(yùn)用正反對(duì)比論證的作用。答：______________________________________________________________________________________________________________________________

通過(guò)對(duì)比，深刻而詳盡地闡明了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專(zhuān)心致志，進(jìn)一步深化了對(duì)“學(xué)不可以已”這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也積累堅(jiān)持專(zhuān)心學(xué)習(xí)要積累（對(duì)比）正面設(shè)喻反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要堅(jiān)持（對(duì)比）學(xué)習(xí)要專(zhuān)一（對(duì)比）探究思考第4段小結(jié)1.在荀子的《勸學(xué)》中用“朽木”“金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的句子是：“

，

；

，

?！?.在《荀子?勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“

，

，

。”3.《荀子·勸學(xué)》中“駑馬十駕，功在不舍”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。4.《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的觀點(diǎn)。鍥而不舍朽木不折鍥而舍之金石可鏤蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者用心躁也情景性默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))5.《荀子·勸學(xué)》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)達(dá)到“

，

”的境界。6.《荀子?勸學(xué)》中“

，

”兩句是說(shuō)水的不斷積聚就會(huì)變成潭，之后龍就會(huì)在這里出現(xiàn)。7.《荀子·勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“上食埃土，下飲黃泉”是用心專(zhuān)一的緣故。8.《荀子·勸學(xué)》中，用雕刻從正面設(shè)喻，論述如果學(xué)習(xí)者能做到持之以恒，即使是再艱深的知識(shí)也可以學(xué)會(huì)的句子是“鍥而不舍，金石可鏤”。9.《荀子·勸學(xué)》中，用雕刻從反面設(shè)喻，論述學(xué)習(xí)者要持之以恒的句子是“鍥而舍之，朽木不折”。10.《