讀書心得體會3000字-讀書筆記范文3000字【9篇】

讀書心得體會3000字_讀書筆記范文3000字【9篇】小說讀后感2900字左右篇一從開始讀《哈利波特》到現(xiàn)在，讀的時間并不長，體會的也未必有別人豐富，但是我還是有我獨到的見解。J.K.羅琳塑造了一個魔法世界、一個大惡魔，又塑造了一個英雄去拯救它，這確實有些簡單甚至老套，而它們的細(xì)節(jié)生動——羅琳又為她的成名作添加了兩本相關(guān)書籍：《神奇動物在哪里》和《神奇的魁地奇球》（《哈利波特的魔法世界》并不是她編寫的），但是我們發(fā)現(xiàn)時間讓這些書沒有走入每一個讀者的視野，所以哈利波特的人氣也就只能由電影來提高。扯遠(yuǎn)了啊，我們再扯回來。《哈利波特與魔法石》簡單的描述了魔法世界以及哈利到霍格沃茨的第一個年頭，他被分入了格蘭芬多并有了幾個魔法界（不止在魔法界）最要好的朋友，魁地奇球賽的冠軍獎杯和山怪入侵也證明了他的勇氣，哈利在這一年第二次從伏地魔的手中逃脫，增加了在魔法界的名氣（雖然名氣一直增加，但到后來好像他的同學(xué)們一點也沒有感覺，可能是因為歐洲的文化吧，名人走在街上沒人無禮的去要簽名）。有人認(rèn)為哈利之所以成名在于他的運氣，誠然，哈利波特在人們心中扎根的原因之一也是因為他的好運，可我認(rèn)為，羅琳塑造這個人物并不是要說明他有怎樣怎樣好的運氣，而是她想讓我們擁有那種勇氣、冒險精神，整個哈利波特系列都是讓我們對世界充滿好奇的過程，它讓我們知道世界上我們不知道的東西還有很多，我們應(yīng)該去探索。當(dāng)然若是完全把《哈利波特》當(dāng)作假的來讀，自然也不會對世界抱有好奇?！豆ㄌ嘏c密室》比第一本厚了少許，說明羅琳在哈利身上下了更大的心思，情節(jié)、細(xì)節(jié)都會變的更多。這一年，哈利面對的危險似乎更多了，讀者們領(lǐng)略魔法世界的魅力也更多了，哈利發(fā)現(xiàn)了伏地魔的魂器，并毀滅了它和守護它的蛇怪，哈利和他的朋友們（以及讀者們）越來越多的了解到魔法世界中隱秘的事物。這本中，配角的描寫比較多，而且哈利后來的女友金妮以害羞、逃避的形式出現(xiàn)了，除了洛哈特外，這就是最能展現(xiàn)哈利名氣的地方了。我僅知，哈利的黑魔法防御術(shù)在這年沒有長進(jìn)。這一年，哈利真正的發(fā)現(xiàn)了自己與伏地魔的聯(lián)系——蛇佬腔，和馬爾福決斗時，他使用了這項技能，招來陣陣的懷疑和不滿，這也正是羅琳安排的另一個信念，勇敢面對眼前的困難?！豆ㄌ嘏c阿茲卡班的囚徒》為哈利帶來了唯一能體諒他的親人——他的教父，小天狼星；當(dāng)然也帶來了他害怕的敵人，攝魂怪。隨著哈利面對的危險、困難逐漸增多，哈利的心智也在成長，他變的越來越成熟，憑借他的勇敢和機智，他取得了更高的魔法能力，而且同前幾本書一樣，他和朋友們越來越多的了解魔法世界和十三年前哈利父母的死，哈利終于在一年之內(nèi)做了不那么引人注目的事情。羅琳也許意識到了讀者們對最終BOSS的不滿，所以她就描寫的越來越來越來越恐怖，當(dāng)然，越是這樣，越能體現(xiàn)哈利的勇敢堅強?！豆ㄌ嘏c火焰杯》帶來了質(zhì)的飛躍，哈利的心理描寫增多，他和朋友們都迎來情竇初開，隨之而來的是情節(jié)增多、書的厚度增大。魔法世界迎來了三強爭霸賽和魁地奇世界杯，預(yù)示著魔法世界的頂峰已經(jīng)到來（開放性）。我出場啦（哈哈……），雖然有9個月和冒充老師的食死徒在一起上課，可依然沒有動搖哈利的勇敢堅強，后來雖然被暗算參加三強爭霸賽，可他仍然挺過去了，而挺過去之后呢？即是伏地魔的復(fù)活，哈利又一次憑借著勇氣死里逃生。心理描寫的增多更加吸引了我，我相信肯定有很多哈迷是由于此而加入陣營的。書是經(jīng)典，電影則不然，剪掉的劇情太多，片風(fēng)更加接近恐怖片，前面說道這種恐怖效應(yīng)可以體現(xiàn)哈利的勇敢堅強，可是過分的恐怖就只能體現(xiàn)它的種種不真實?！豆ㄌ嘏c鳳凰社》達(dá)到了一個巔峰，即厚度和細(xì)節(jié)的巔峰，羅琳的手筆越來越趨于電影化，冒險、遇難的情節(jié)越來越多。哈利的五年級，心理已經(jīng)不再和小孩子一樣了，而他所經(jīng)歷的災(zāi)難也越來越多，先是魔法部的烏姆里奇到霍格沃茨教學(xué)，再是食死徒的越獄和進(jìn)攻，最后是哈利教父的死亡，而且這一年哈利見識的比一般的成年巫師都要多，他承受著如此多的事物，最后還可以冷靜的聽鄧布利多教授說教，這不就是比我們強的能力嗎？不止是運氣使他勝利的啊。這一年，哈利的心理和感情因素成長了很多，羅琳的手筆越來越能接近青少年的閱讀需求了，而且從中還能體會出它的寓意——忍受、堅韌和對困難的承受是做人的基本?！豆ㄌ嘏c混血王子》是一種升華，終于在全世界讀者的期待中揭開了所有的謎底。黑魔王伏地魔死在自己的魔咒之下，主人公哈利活了下來，與金妮結(jié)婚生子，幸福一生，羅恩和赫敏也共結(jié)連理兒女成雙，在一場悲壯的戰(zhàn)爭之后，活下來的人沒有理由不幸福。盡管戰(zhàn)爭是殘酷的，死亡的陰影一直籠罩著書中的每一個人，但作者卻讓“愛”的主題從始至終的貫穿整個故事，隨處都能讓人感到一陣溫暖與動人。韋斯萊家族親人間相互扶持包容的愛；羅恩和赫敏戰(zhàn)斗中的患難與共的愛；哈利和金妮彼此理解支持的愛；盧平和唐克斯同生共死的愛……而這其中最讓人感嘆唏噓的，是亦正亦邪的“混血王子”斯內(nèi)普對哈利的母親莉莉一生不變的愛，為了這份愛他忍辱負(fù)重，甚至是犧牲性命也在所不惜，很難相信這個一直讓人覺得冷漠無情的男人，有著這樣一份刻骨銘心的愛情深埋在心底。死亡，其實斯內(nèi)普早已注定的結(jié)局，即使他憎恨鄧不利多給他這樣的安排，他還是接受了。在他殺死鄧不利多的那一刻，他所背負(fù)的痛苦無人能懂，而他的生命也已不再屬于他自己。又或許在多年以前，在莉莉死在伏地魔手下的時候，在他決定幫她繼續(xù)保護和幫助哈利的時候，他就已為這樣的死亡做好了準(zhǔn)備。斯內(nèi)普是一個混血巫師，因為這樣的身份，他的童年并不快樂，甚至可以說是悲慘的，也許正是因此而造成了他性格上的扭曲。長大后的斯內(nèi)普內(nèi)心世界非常復(fù)雜，深沉得一如他黑色的長袍。他總以冰冷的面具將自己所有的感情隱藏起來，他學(xué)習(xí)大腦封閉術(shù)，封閉著自己一切思想與情感，不讓任何人得以窺視。在他的一生中，他幾乎沒有朋友，又或許他并不需要朋友。然而，只要是人就不可能做到真正的無情，沒有人能理解鄧不利多對斯內(nèi)普何以有著堅定不移的信任，當(dāng)結(jié)局鋪展開來，人們才懂得，因為鄧不利多看到了斯內(nèi)普靈魂深處珍藏的那份愛。驕傲而又自卑的斯內(nèi)普啊！他將詹姆視為一生的勁敵，因為莉莉的關(guān)系，他渴望打敗他。他一次又一次的成為詹姆的手下敗將，卻未曾屈服過。他用恨武裝起自己那一份驕傲，維持著一個男人在對手面前的尊嚴(yán)，在那個時刻，他不能接受別人同情與憐憫，尤其當(dāng)那個人是莉莉。面對著莉莉的美好，斯內(nèi)普卻有著深深的自卑感，他不敢像詹姆那樣熱烈的追求莉莉，即使當(dāng)時他和莉莉是最好的朋友，即使莉莉和他一樣厭惡著傲慢自大的詹姆。徘徊在極度的愛與恨之間，這樣矛盾的情感糾纏了他一生，同時也成為了他生命中驕傲與自卑的一部分。所有的故事都有結(jié)局。2024年，哈利波特七終于問世了，追逐了太久，結(jié)局臨近的時候我反而不敢輕易觸摸，于是直到現(xiàn)在才看完最后一本。哈密們的十年苦等終于得到了一個欣慰的結(jié)局，伏地魔被命中注定打敗他的男孩所打敗，哈利和金妮在一起，羅恩和赫敏終成眷屬，盡管我們熱愛的喜歡的崇拜的一些人死去了。但是，長大的我們也已經(jīng)明白，不是所有正義戰(zhàn)勝邪惡的戰(zhàn)爭都是毫無損傷的，成功總歸是要付出代價的。十年，我們成熟了，故事里的哈利成熟了，成熟的我們更加珍惜這個讓人流淚打動人心的結(jié)局！平凡的世界讀書筆記篇二在中國文壇，似乎還沒有第二位嚴(yán)肅作家像路遙那樣，面臨著評論界的冷落時，卻長久而持續(xù)地受到讀者的懷念和熱愛。盡管對“極左”和“四人幫”等歷史概念不甚了了，但這并不妨礙年輕的讀者從路遙那里獲得感動，汲取力量。在很多讀者看來，《平凡的世界》和《人生》不僅僅是文學(xué)名著，更是人生讀物，“流淚”“感動”“震撼”是讀者評價這兩本書最常用到的詞匯，回憶初次與這兩本書相遇的少年歲月也是很多讀者談到這兩本書時的必備橋段。如今早已是很多年輕人勵志榜樣的潘石屹曾說，《平凡的世界》是對他影響最大的書，每當(dāng)遇到困難，他都會重溫一遍。當(dāng)心靈雞湯式的勵志故事席卷著微博和朋友圈時，一個早已過世的作家，一個個散發(fā)著泥土氣息的故事，依然激勵著一代又一代的年輕人。但僅用“勵志”這一個標(biāo)簽來概括這部作品、這位作家，卻帶著速讀時代的膚淺和粗暴。讓我們回到路遙及其作品。在馬爾克斯、博爾赫斯和略薩等現(xiàn)代主義作家盛行的上世紀(jì)80年代中國文壇，路遙卻選擇了柳青式的現(xiàn)實主義手法，用三卷本達(dá)上百萬字的《平凡的世界》，全景式反映中國從1975年到1985年近十年間城鄉(xiāng)社會生活的巨大歷史性變遷。路遙對新時期文學(xué)思潮的新動向并非沒有察覺，“我的精神常如火如荼地沉浸于從陀斯妥耶夫斯基和卡夫卡開始直至歐美及偉大的拉丁美洲當(dāng)代文學(xué)之中”。當(dāng)路遙將《平凡的世界》手稿第一部交給《當(dāng)代》雜志社一名青年編輯，這名編輯在只看了部分稿件的情況下就草率退稿，因為他覺得小說中“那些平凡少年的平凡生活和平凡追求”太“質(zhì)樸”，滿足不了“讀者標(biāo)新立異的渴求”。當(dāng)時，中國文壇正流行現(xiàn)代主義，追新求異之風(fēng)尤盛，不少文學(xué)編輯、評論家、作家成為各種“新思潮”的“忘情歌者”。在創(chuàng)作《平凡的世界》前，路遙就清楚地認(rèn)識到了文壇風(fēng)潮的變化，但他告誡自己“不能輕易地被一種文學(xué)風(fēng)潮席卷而去”。他仍然選擇用現(xiàn)實主義手法創(chuàng)作《平凡的世界》，因為他堅信扎根人民群眾的現(xiàn)實主義在中國不會過時，“在現(xiàn)有的歷史范疇和以后相當(dāng)長的時代里”仍會有“蓬勃的生命力”。他之所以用現(xiàn)實主義的方法來結(jié)構(gòu)小說，選擇城鄉(xiāng)廣泛的社會生活作為小說的主題，是出于他的自覺。正如當(dāng)時文壇“導(dǎo)師”之一的略薩所說：“小說家不選擇主題，是他被主題選擇。他之所以寫某些事情，是因為某些事情出現(xiàn)在他腦海里?！甭愤b寫城鄉(xiāng)交叉地帶，是別無選擇。路遙的生命充滿苦難，在資源貧瘠的陜北黃土高原的溝壑中，世世代代生活和繁衍著千千萬萬的人。盡管父親在土地上勤勞耕作，但是路遙一家人依然是吃穿常常都沒有著落。路遙七歲時，家里沒有辦法養(yǎng)活他，父親帶他一路討飯，討到伯父家里。說好是帶他玩玩，住幾天。但早已懂事的路遙知道，父親要把他過繼給大伯了。父親走時，路遙躲在一棵大樹后面，淚水嘩嘩地流，卻沒有跟父親走。路遙說：“我似乎有一種感覺：我生下來就是大人。嚴(yán)酷的生存環(huán)境使我的童年是用成人的眼光去看待這個世界，這個社會，這片黃土地。”帶著童年時期貧窮和饑餓的創(chuàng)傷性體驗寫作，路遙將自己濃烈的感情移植到了他筆下的人物身上。高加林、孫少安和孫少平無疑是路遙人物世界中最主要的代表，也是廣大讀者心目中勵志的榜樣?！度松分械母呒恿謳缀醴闲撵`雞湯類故事中勵志典型的所有先決條件：出身貧苦，卻又有著對于成功的渴望（離開土地，過上自己理想的生活）；屢遭磨難（民辦教師職務(wù)被去掉、在城里被人瞧不起），卻意志堅強。只是勵志故事強調(diào)的無論有多大的困難，只要意志堅強，不怕艱辛，努力奮斗就能成功的套路，在高加林這里不適合。高加林住進(jìn)了縣委大院不是靠自己的毅力，而是通過叔叔開的后門；與勵志故事中主人公的高大正面形象相比，高加林為了上位而離開了失意時陪伴他左右的巧珍；甚至在勵志故事中所允諾的最后的成功，高加林也沒能獲得。電影《人生》里那句“哥哥你不成材，賣了良心才回來”，正是高加林的道德、奮斗以及失敗的諷刺。而《平凡的世界》中另外兩個路遙小說世界中更重要的人物――孫少安和孫少平身上，勵志的成分就更加少了。作為高加林這一復(fù)雜人物的延伸，孫氏兄弟二人走向了不同的人生。孫少安在全縣升初中的統(tǒng)一考試中以第三名的好成績證明了自己的能力后，平心靜氣地開始了自己農(nóng)民的生涯。憑借著精明強悍和能吃苦精神被推選為生產(chǎn)隊長，他成為雙水村的“能人”，并經(jīng)營起了磚廠。然而孫少安卻沒有勵志人物所具有的野心，已經(jīng)是萬元戶的他本來可以投資電視劇干一番大事，但路遙還是讓他退回到了本就屬于他的鄉(xiāng)土生活。而在小說的尾聲，孫少安的妻子秀蓮更是積勞成疾，患了肺癌。不懈的奮斗以這樣的結(jié)局收場，勵志的成分多少打了些折扣。作為高加林理想主義的那部分，孫少平卻缺少了高加林身上的拼勁。作為一個讀過點書而又見過一定世面的人，他不甘心在雙水村靜悄悄地生活一輩子，卻又不知道自己要追求什么。帶著自覺的放棄和不自知的追求，孫少平“踏上了一條逃亡主義的道路”。然而到了城里的孫少平卻漸漸遠(yuǎn)離了勵志式的奮斗路徑，想在城市中尋找自己的精神家園，可他并沒有利用自己的學(xué)識謀求一份與精神世界有關(guān)的工作，而是放下了自己的“先生”身份，甘愿掩藏自己讀過書的經(jīng)歷，忍受著繁重的勞動給生理上造成的極大痛苦。在城市里，孫少平唯一得到滿足的就是有書報可讀。苦難是具備了，可是奮斗的精神和成功的欲望卻弱了下去。連最后成為煤礦工人這種看似光明的結(jié)尾，也只不過是路遙為其尷尬的處境找到了一塊捉襟見肘的遮羞布罷了。這樣的故事和勵志相去甚遠(yuǎn)。路遙的主人公最后都沒有取得所謂的“成功”，他們無一例外地被放逐到了這個平凡的世界，只剩下人生中那不屈的精神和溫暖的感動穿過時光，鼓舞著需要奮斗的青年們。但與其說這是勵志，倒不如說是真實。路遙看到了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，農(nóng)村青年出路的艱難。他不回避現(xiàn)實的阻力，也不夸大精神毅力的作用，更不許諾虛無縹緲的成功。他唯一能做的，是用滿腔熱忱謳歌那些在人生道路上不放棄努力，愿為一點點的理想堅持的“失敗者”。這是路遙真誠的無奈，而不是打雞血式地一味鼓吹奮斗和精神的作用。路遙完成此書之后，還為《女友》雜志寫了一篇五萬字的創(chuàng)作隨感《早晨從中午開始》，里面詳述了自己寫作的艱辛：“記得近一個月里，每天工作十八個小時，分不清白天和夜晚，渾身如同燃起大火。五官潰爛，大小便不暢通，三更半夜在陜北甘泉縣招待所轉(zhuǎn)圈圈行走，以致招待所白所長犯了疑心，給縣委打電話，說這個青年人可能神經(jīng)錯亂，怕要尋‘無?！！?987年在延安賓館寫作《平凡的世界》時，他每天寫五千字，然后在墻上畫一個道道。有時寫得累了，他會搖搖晃晃地站起來，一個一個道道地數(shù)，看寫到多少萬字了。在最低谷的時候，他把自己關(guān)在房間里，一臉病容，愁苦地望著來看他的朋友說：能有人替代我多好呀！接著嘆息一聲說，瞌睡還得眼里過。然后，又對著桌子上幾尺高的寫好的稿子說，也許會是一堆廢紙吧！然而，他到底是堅強的，“只要不喪失遠(yuǎn)大的使命感，或者說還保持著較為清醒的頭腦，就決然不能把人生之船長期停泊在某個溫暖的港灣”。孫少安在《平凡的世界》中曾有這樣的一句廣為流傳的經(jīng)典臺詞：“所有的隱忍痛苦什么幸福啊成功啊，當(dāng)他經(jīng)歷過以后，他還是要回到最初的地方，覺得這才是屬于我的，雖然我是平凡的但是也是很偉大的?！痹谄椒驳氖澜缰校ふ也黄椒驳娜松瑢O少安如是，路遙如是，你我亦如是。讀書筆記篇三簡介：《寒夜》是巴金最具思想藝術(shù)價值的作品，堪稱書寫婆媳矛盾的經(jīng)典之作，是典型中國家庭的縮影，其中借對汪、曾之間婚姻生活中種種日常矛盾的展示，探究了現(xiàn)代中國知識分子命運與婚姻的問題。我們將以《寒夜》為基點，通過與《傷逝》、《金鎖記》等作品的類比分析，從而加深對《寒夜》中婚姻關(guān)系的理解。在此之前我不得不做一點聲明，本篇文章不過是我一時興起的玩物，談不上學(xué)術(shù)，卻也參考了許多前人的研究成果，文章的思路也是我當(dāng)時的即興之作，不過近來又加以完善，距《寒夜》的閱讀約莫也有一年半載，情節(jié)人物略有生疏，當(dāng)時的瞬時情感卻還歷歷在目。因并非論文，故不作文獻(xiàn)引用。不知《寒夜》的閱讀受眾，所以還是放一下簡略的劇情簡介：汪文宣和曾樹生是一對大學(xué)教育系畢業(yè)的夫婦。他們年輕時的夢想是希望能自己辦一所“鄉(xiāng)村化、家庭化”的學(xué)堂?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他們逃難到重慶，汪文宣在圖書文具公司當(dāng)校對，樹生在大川銀行工作。汪文宣的母親為了減輕兒子的生活負(fù)擔(dān)，趕來操持家務(wù)，但汪母與樹生常發(fā)生爭執(zhí)，汪文宣左右為難，此時又患上肺病，家庭經(jīng)濟非常拮據(jù)。后來樹生隨年輕的銀行經(jīng)理去了蘭州，汪文宣在抗戰(zhàn)勝利的鞭炮聲中病死，汪母帶著小宣回了昆明。兩個月后，樹生從蘭州回到重慶，但已物是人非，傷感不已。文中的汪文宣是一個善良正直又懦弱的男人，而樹生和汪母則是新、舊女性的典型代表，汪家的矛盾以樹生為中心：婆媳矛盾不可調(diào)和，夫妻矛盾與其說是“七年之癢”，不如說是他們的所謂的愛情遭到了柴米油鹽的考驗，小宣母子的矛盾在于血濃于水的親情變得比水還淡。一直炫耀自己是“拿花轎接來”的汪母，固執(zhí)而富有“戀子情結(jié)”，丈夫過早去世，她早就習(xí)慣了守著兒子過了一輩子的生活常態(tài)，即使為兒子去做洗衣老媽子也心甘情愿。但是盡管汪母愛兒子，為兒子付出了一切，她依舊卻不理解兒子，她的愛沒有給兒子帶來幸福，反而增加了他的痛苦。此處我想起魯迅的一句話：“母愛如同濕棉襖，脫了感到冷，穿著感到難受。”自然，《寒夜》中的汪文宣并沒有魯迅先生的那番思考，若是從心理學(xué)角度來看，我粗獷地將他認(rèn)作是一個“巨嬰”?！逗埂肥前徒鹱罹咚枷胨囆g(shù)價值的作品，堪稱書寫婆媳矛盾的經(jīng)典之作，極具深度。小說講述的是“好人的悲劇”，成功地塑造了汪母、汪文宣和曾樹生三個人物形象。《寒夜》作為巴金的巔峰之作，是典型中國家庭的縮影，書中通過展示汪、曾婚姻生活中的日常矛盾，探究揭示了現(xiàn)代中國知識分子命運與婚姻的問題。我是沒有看完巴金早期三部曲的，《家》看了一大半，只覺得不是很有意思，劇情還算可以，語言和人物塑造讓我覺得有點難以接受，但是《寒夜》無論是人物、語言、環(huán)境甚至對于政治語境的把控都是不輸中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上任何一部小說，我閱讀《寒夜》的時候，《家》的影子還殘存在腦海里，兩相對比，可以稱得上震驚?！逗埂肥且徊块L篇小說，因我與其他多部交叉閱讀，機緣巧合，有了些許念想，于以下呈現(xiàn)：家庭因愛而存在，夫妻感情是維持家庭生活的主要依據(jù)，家庭問題如何能夠通過是非道理就可以解決？清官難斷家務(wù)事，在家庭生活中，我們甚至無法把控衡量的標(biāo)準(zhǔn)?！逗埂分兴鶎懭宋锊欢?，女性占了很大比例。我們將具體分析在婚姻關(guān)系中的女性，其實我也有想到分析男性，但不得不說，在以下關(guān)聯(lián)的作品中，男性所占的比例卻是不是很多，而我自身并沒有什么與男性打交道的經(jīng)驗，若是強行分析，必定是有失偏頗，只作順帶一筆。兜了一圈，回歸主題，首先還是看一下民國初年女性對愛情婚姻的思考：首先是1925年魯迅《傷逝》中具有“獨立人格”的子君：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利。”接著是民國初年的曹七巧：“你自己要曉得當(dāng)心，誰不想你的錢?！彪m然張愛玲是在四十年代才創(chuàng)作的《金鎖記》，文中似乎刻意了模糊了時間，據(jù)推測大約是在民國初年。1928年丁玲在《莎菲女士的日記》中是這么寫的：“我的生命只是我自己的玩品?！币苍S莎菲女士置于此地并不怎樣的合拍，確也是一種獨特的存在?？偨Y(jié)一下：魯迅在演講《娜拉走后怎樣》中說的那樣：“娜拉”如果不想做傀儡，就必須取得經(jīng)濟權(quán)，這或許比要求參政權(quán)更艱難。在中國改變太難了，要付出血的代價。在當(dāng)時社會，所謂的婦女自由，只是理想的“烏托邦”而已。我們可以將子君的傷痛歸結(jié)為經(jīng)濟不獨立，曹七巧則是過于看重經(jīng)濟因素，莎菲女士是個異類，她基本經(jīng)濟獨立，思想自由，有自己的看法與主張，可我依舊認(rèn)為她有著精神上的時代病。我在一篇論文中看到如下一種解法，覺得甚是有趣：“現(xiàn)實”為出逃的女性設(shè)下了“雙層”陷阱。第一層陷阱是，“現(xiàn)實”讓“她們的人生追求與愛情追求之間劃了等號”，“她們跑出家門，似乎僅僅只是為了婚姻自主”，“盡管她們的理想抱負(fù)、人生追求的初衷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅于此”。然而，現(xiàn)實中女性沒有愛情與婚姻，女性離家就變得毫無意義。那么女性脫離第一層陷阱解決辦法是什么呢？是尋求“新”男性的庇護。但是現(xiàn)實中，“新”男性所給予的“庇護”又是否是離家女性所等待的“救贖”———具有平等對話權(quán)的愛情與婚姻呢？這恰恰又是“現(xiàn)實”為女性安排的第二層陷阱：“新”男性給以女性的“庇護”———女性勇敢追求而得到的“自由婚姻”，并不是對女性的“救贖”，它只是讓女性再次扮演著“與在‘父’之秩序下一般無二的角色”。莎菲女士的種種百無聊賴大約是她陷入了第二重陷阱。那么讓我們看回《寒夜》里的諸位女性，故事的大約發(fā)生在三四十年代。二十年過去了，人們的婚姻觀念似乎并沒有什么巨大的改觀。首先是樹生，她是書中新女性的代表。我認(rèn)為她不僅取得了經(jīng)濟上的獨立，甚至可以說是成功從“現(xiàn)實”為出逃的女性設(shè)下了“雙層”陷阱脫困了。我覺得她獲得了一般意義上的自由與平等。雖然每個人對于幸福的定義不同，但從我們這樣一個旁觀者的態(tài)度來看，她大約是沒有獲取自由的?？v使她收獲了愛情，卻被愛情拖入了一個無法簡單抽身的漩渦，而這股隱藏在甜蜜愛情背后的神秘力量，一般來說，我們認(rèn)為是復(fù)雜的婆媳關(guān)系。之前也簡略地介紹過汪母守寡多年，與兒子汪文宣相依為命，她嚴(yán)格遵循封建父權(quán)制對女性的角色定位，心甘情愿為兒子交出自己的一切，并不自覺地陶醉于對兒子的熱愛與占有中不能自拔。我們可以說汪母確實是世界上最富有犧牲精神的好母親，是世界母親群體的楷模。但同時汪母雖然親手將兒子撫養(yǎng)長大，和他共同生活三十多年，可她從不了解兒子，更不明白何為愛情。她將男女愛情局限于金錢，也不明白兒子對妻子的依賴性。即使汪文宣一直想要努力承擔(dān)家庭重任，不想依靠曾樹生，但現(xiàn)實卻是物質(zhì)上、精神上都離不開她。況且因為樹生和汪文宣并未正式舉行過婚禮，所以汪文宣有愛的婚姻在汪母的眼里是不道德的，她總希望等到抗戰(zhàn)勝利兒子發(fā)財，就能娶到一個“正經(jīng)”的稱心如意的媳婦，于是更加努力地逼走樹生，最后一定程度上促成了這出“好人們的悲劇”的發(fā)生。汪母最后成為了父權(quán)化的符號代碼，以此填補父親的缺位，她以父權(quán)的職能施加著母愛，這使得汪文宣最后成為一個身體成熟、思想人格卻還未獨立的大男孩，而不是真正意義上的男人，她無法平等地與兒子溝通交流，甚至她的父權(quán)越位了她作為母親的身份，兒子不是她依靠的對象，而是她的附庸拼，這也正如曾樹生所描述的那樣，她是個“自私而又頑固保守”的女人。任何人身上都有時代的影子，即使是孤立的個體，背后也一定隱露一顆時代的塵埃。在與樹生同時代同齡的女人們的對比烘托中，我們更能見出樹生的獨特之處：她們也許獲得了塵世的幸福，也許只是被命運蹂躪，但卻沒有人選擇與樹生一樣的道路。我們自然可以慨嘆“魚和熊掌不可兼得”，有人選擇安于一方沃土，作繭自縛的同時卻擁有了自得且可貴的安全感。如果我們選擇前往彼方虛幻卻有真實存在的自度的樂園、并最終抵達(dá)，獲得精神自由、自我滿足之后，我們是否會失意于精神世界的無盡？“夜的確太冷了。她需要溫暖。”最后的最后，生命也不過是一只窮極穹頂?shù)睦位\，叛逃者離開地面、掙扎到精疲力竭，卻依舊在這座無有邊界的牢籠，生生世世。我們可以將汪曾婚姻的悲劇歸結(jié)為戰(zhàn)爭與未破除的依舊根深蒂固的封建傳統(tǒng)觀念等時代因素。幾十年過去了，讓我們把眼光指向現(xiàn)代，讓人不禁思考當(dāng)現(xiàn)代女性取得了經(jīng)濟獨立，思想獨立與人格獨立時，是否應(yīng)該為了家庭放棄自我精神和自由？本文牽扯作品過多，我也不過是作一讀書筆記，深入思考分析，還是交付于未來的有志之士吧。至于男性人物，現(xiàn)在的我談來不免過于虛幻，于是就此擱淺了。讀書筆記3400字篇四筆記1【資產(chǎn)負(fù)債表】——也稱財務(wù)報表，是一張快照，記錄瞬間1.左右金額相等(左邊-我們擁有的東西，右邊-這些東西歸屬誰)2.資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益3.你的初始投資又可以被叫做：權(quán)益，所有者權(quán)益，股東權(quán)益，凈值4.資產(chǎn)負(fù)債表：左邊資產(chǎn)，右邊顯示它歸屬誰5.存貨inventory：制作產(chǎn)品所購買的原材料，正在加工過程中的半成品，準(zhǔn)備出售的成品6.存貨是一種資產(chǎn)，應(yīng)該列于左邊的資產(chǎn)類7.毛利：銷售收入-商品成本。應(yīng)列于右表，作為消費者權(quán)益的一部分，被稱作盈利8.費用：剔除生產(chǎn)成本之外，企業(yè)經(jīng)營所需要的花費，比如廣告費，場地租賃費9.表右的盈利：請在盈利中減去費用。10.所有者權(quán)益：企業(yè)所有者的權(quán)益筆記2【運營報表、利潤表、損益表】——是一段錄像，記錄一段時間的運營狀況1.毛利：銷售收入-商品銷售成本2.凈利潤(又稱“底線值”)：銷售收入-商品銷售成本-其它費用3.商品銷售成本：產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的所有支出4.其它費用：企業(yè)經(jīng)營中，與產(chǎn)品生產(chǎn)不直接相關(guān)的其它支出5.對于服務(wù)行業(yè)將這兩類分別稱為：營業(yè)成本、費用筆記3【留存收益，應(yīng)付帳款】1.將上期的期末資產(chǎn)負(fù)債表轉(zhuǎn)為新一期的期初資產(chǎn)負(fù)債表。上期的盈利此時變?yōu)椤傲舸媸找妗?.上期的盈利，留存收益，可以抽出一部分分給股東，稱為分紅。之后余留的盈利會繼續(xù)留存在公司3.應(yīng)付帳款：預(yù)支原材料，欠原材料商的貨款，放在右邊的負(fù)債里。還款時間短，不需支付利息4.應(yīng)付票據(jù)：從銀行里借的現(xiàn)金。還款時間長，需支付利息筆記4【應(yīng)付工資，應(yīng)收帳款】1.人工成本在資產(chǎn)負(fù)債表左邊，由現(xiàn)金轉(zhuǎn)入存貨。人工成本被計入存貨的成本2.存貨包括：原材料、半成品、成品3.應(yīng)收帳款建立在資產(chǎn)負(fù)債表左側(cè)，新建的一欄。4.壞賬、利息在財務(wù)報表中從利潤中扣除，具體將體現(xiàn)在利潤表中5.待攤費用，從財務(wù)報表中左側(cè)的現(xiàn)金中扣除，并列出一欄待攤費用。待攤費用中的數(shù)字是還未消耗的費用，比如未來兩年的保險費；而當(dāng)年的保險費因為當(dāng)年消耗，需在表右側(cè)體現(xiàn)，從盈利中扣除。6.列在左側(cè)的費用，在經(jīng)營期間具有價值，比如保險；列在右側(cè)的費用是一種消耗，比如壞賬，直接在盈利中扣除，認(rèn)為這筆錢已經(jīng)丟失。7.責(zé)權(quán)發(fā)生制：按照交易事項的發(fā)生進(jìn)行應(yīng)計核算，不論是否發(fā)生現(xiàn)金交易。通過該制度，銷售收入并不是在收到現(xiàn)金時才被確認(rèn)，而是在買賣發(fā)生時，即使對方賒賬。最為常用，反應(yīng)真實交易信息完整。8.資產(chǎn)負(fù)債表中的本周盈利，永遠(yuǎn)等于利潤表中的稅前利潤9.收付實現(xiàn)制：另一種核算盈利的方法。僅在交易事項發(fā)生時涉及到現(xiàn)金時才記錄。僅僅稅務(wù)上的目的，比如可避稅。但只要是擁有存貨的公司就不能使用收付實現(xiàn)制來核算。以避免企業(yè)為了年終避稅而大量購買存貨。服務(wù)行業(yè)(沒有存貨的企業(yè))可以使用收付實現(xiàn)制來核算。10.延期納稅意味著少繳稅，因為貨幣貶值。服務(wù)型公司使用收付實現(xiàn)制使得第一年利潤很低，納稅少。但后面利潤會顯得高，納稅增加。11.創(chuàng)意會計：服務(wù)型公司日常使用責(zé)權(quán)發(fā)生制核算提交給銀行和股東，顯示好的利潤；而卻用收付實現(xiàn)制核算提交給國稅局，達(dá)到延期繳稅的目的。收付實現(xiàn)制被允許向責(zé)權(quán)發(fā)生制轉(zhuǎn)化，但責(zé)權(quán)發(fā)生制不允許向收付實現(xiàn)制轉(zhuǎn)化，必須第一年就使用收付實現(xiàn)制。12.灰色地帶：會有一定量存貨的服務(wù)型公司。根據(jù)存貨獲得利潤占總利潤的比例確定。咨詢cpa筆記5【服務(wù)業(yè)】1.服務(wù)業(yè)按時間收費，唯一存貨是時間2.服務(wù)業(yè)可用收付實現(xiàn)制，實現(xiàn)稅收上的優(yōu)勢3.服務(wù)業(yè)由于沒有存貨(原材料)，利潤表比較簡單4.成本分為：1.服務(wù)成本；2.費用，經(jīng)營公司的日常開支5.服務(wù)成本：與提供服務(wù)直接相關(guān)的支出，或者說銷售時發(fā)生的支出；6.費用：與服務(wù)不直接相關(guān)的支出。銷售或沒銷售成，都需要的支出7.銷售傭金：許多公司將其歸為費用。按條文規(guī)定，歸為服務(wù)成本或是費用均可。8.許多公司因為讓咨詢師過多的從事與“可計費小時”非直接相關(guān)的其它工作而陷入了財務(wù)困境。筆記6【先進(jìn)先出，后進(jìn)后出】1.由于原材料的價格波動，導(dǎo)致商品的成本波動。如何計算成本呢？一個辦法是先進(jìn)先出2.先進(jìn)先出(FIFO)：管子輸送存貨3.后進(jìn)后出(LOFO)：最后購入的庫存最先被耗用。木桶存放存貨。僅是核算的一種方法，事實上消耗庫存仍然會用先進(jìn)先出4.公司會為了省稅，延期納稅，而選擇LOFO。一般只有存貨量很大的公司可能選擇，最好向會計師咨詢。5.電子行業(yè)的原材料不斷降低，一般選擇FIFO6.用fifo和lofo兩種不同的方法核算，兩種得到資產(chǎn)負(fù)債表的資產(chǎn)總額不想等，因為左側(cè)的存貨成本不同，右側(cè)本周盈利不同。僅體現(xiàn)在賬面的區(qū)別7.兩種方法轉(zhuǎn)換：第一次從先進(jìn)先出轉(zhuǎn)為后進(jìn)先出，可自己決定；但如果再轉(zhuǎn)變，需要國稅局的批準(zhǔn)8.在財務(wù)報表附注上，一般要求公司披露存貨的計價方法。還可進(jìn)一步要求披露采用fifo還是lilo的核算方法9.聯(lián)邦政府不允許在財務(wù)報表中使用fifo，而在涉稅報表中使用lilo，應(yīng)保持一致10.也有公司用加權(quán)平均來計算存貨成本價筆記7【現(xiàn)金流量表、固定資產(chǎn)、資本化、折舊】1.現(xiàn)金流量表：第三張重要的表，體現(xiàn)現(xiàn)金的流入和流出，以周為單位。2.固定資產(chǎn)：位于資產(chǎn)負(fù)債表的左欄，在經(jīng)營周期內(nèi)一般不出售。土地與其它固定資產(chǎn)的記錄要分開3.資產(chǎn)的資本化：購入資產(chǎn)，并添加至資產(chǎn)負(fù)債表中的行為。我們不將固定資產(chǎn)的支出在利潤表中費用化，因為其價值大，周期長。4.一般而言，價值大的采購支出會導(dǎo)致資產(chǎn)的增加，從而放入資產(chǎn)負(fù)債表中(資本化)5.固定資產(chǎn)和費用：按照其發(fā)揮作用的周期長短(一年以上)、成本(較高，劃分界限由公司定)來判定；如果一樣?xùn)|西的增加能延長固定資產(chǎn)的壽命或增加其價值、性能，你就需要將之資本化；費用的產(chǎn)生會導(dǎo)致利潤的減少，而固定資產(chǎn)的增加不會減少利潤6.維修頂棚是一項費用，而更換一個新頂棚是資本性改良支出7.費用從盈利中減少：利息也是一種費用，折舊也是費用。8.折舊：固定資產(chǎn)使用期間因耗用、損磨、過時等導(dǎo)致的價值減少；根據(jù)法律，我們不能對土地進(jìn)行折舊。9.直線折舊法：每年折舊的比例都是相同的。一年后，將固定資產(chǎn)的賬面凈值減去相應(yīng)的比例。10.賬面凈值：由購買價減去折舊的余值。11.折舊不影響現(xiàn)金流，只影響盈利，只體現(xiàn)在賬面上，資產(chǎn)負(fù)債表上。折舊是一項非付現(xiàn)費用。優(yōu)勢：不需支付現(xiàn)金，就可以使盈利減少。筆記8【利潤、現(xiàn)金】1.可移動的固定資產(chǎn)被稱作“設(shè)備”2.現(xiàn)金非常重要！盈利不是現(xiàn)金。維持企業(yè)日常經(jīng)營的是現(xiàn)金而不是利潤。3.沒有利潤企業(yè)或許可以繼續(xù)運營；但是沒有現(xiàn)金，企業(yè)就一天也無法運營了?，F(xiàn)金的短缺限制了你對供應(yīng)商的選擇和與新的供應(yīng)商談判價格的能力。4.資產(chǎn)負(fù)債表左側(cè)說明我們擁有些什么；右側(cè)說明：左側(cè)的資產(chǎn)是由誰提供的，我們對左側(cè)資產(chǎn)占有的份額是多少5.建筑物的折舊只能選擇直線折舊法；而設(shè)備的折舊可采用直線折舊法或者加速折舊法。6.常用的加速折舊法：雙倍余額遞減法。如10元使用十年，第一年折舊為2*1，第二年折舊為2*0.8。因為通貨膨脹，這種計算方法有利于減少納稅7.折舊是一項非付現(xiàn)費用，不會在現(xiàn)金流中體現(xiàn)8.政府鼓勵加速折舊，便于企業(yè)更替。鼓勵企業(yè)買賣資產(chǎn)以刺激經(jīng)濟。9.稅收放在負(fù)債欄筆記9【稅金、清算】1.清算時，把還未繳的稅計入盈利，來計算最后總共的利潤，來納稅。核銷完，再計算納稅金額。2.先進(jìn)入的卻仍存在(FISH)，需要在賬面上進(jìn)行核銷。存貨核銷后，意味著銷售產(chǎn)品的成本增加了3.存貨：打算購買或者出售公司，對存貨的價值定位很難，需要向?qū)＜仪笾?.資產(chǎn)負(fù)債表中項目羅列順序的依據(jù)：根據(jù)資本其流動性的快慢。快的放在最上端。流動性是指變現(xiàn)速度筆記10【最后分析-增加利潤】1.銷售收入，體現(xiàn)了顧客愿意花費多少現(xiàn)金去購買產(chǎn)品或服務(wù)2.現(xiàn)金為王，利潤是理論上的。3.利潤并非真實：因為無法展示?？梢哉故镜氖琴Y產(chǎn)：現(xiàn)金、存貨、固定資產(chǎn)3.利潤額客觀衡量商業(yè)經(jīng)營管理效率、生產(chǎn)力及創(chuàng)新能力的指標(biāo)。4.分析利潤可用：成本銷售收入比：成本總和/銷售收入總和費用銷售收入比：費用總和/銷售收入總和凈利率：利潤/銷售收入總和5.分析如何提高利潤：(1)與競爭對手比較數(shù)據(jù)指標(biāo)(2)趨勢分析：一個財年內(nèi)每月成本銷售收入比、費用銷售收入比、凈利率的變化趨勢。并分析其過程中發(fā)生了什么導(dǎo)致趨勢的變化，下一步的調(diào)整計劃。人類簡史讀書筆記篇五無論是第一章的“物種分類”、第三章的“遠(yuǎn)古采集者”、還是第四章的“歷數(shù)人類引起的滅絕災(zāi)難”，作者的立論本心皆源于慈愛。除此之外，五、六兩章分析“農(nóng)業(yè)革命的實質(zhì)是史上最大的騙局”和“小麥馴化了人類”，也是基于考慮人類的感受與最終生活來建立觀點的。赫拉利在第十八章中說：“我們比較容易體會個人的辛酸，而不是人類整體的苦難”，在第十九章中說：“如果要評估地球的幸福程度，只看人類有失公允”，甚至后記末句仍不忘記提醒：“擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任，貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚”。文字背后的悲心呼之欲出，因愛而憂。赫拉利在第十三章提出來一個歷史研究的新視野，即“從人類自身的感受來記敘歷史”，并在接下來的幾章中反復(fù)提及因這類歷史研究空白所導(dǎo)致的后果，讀來令人稍有些傷感，他認(rèn)為一切學(xué)科都是人造、人所發(fā)現(xiàn)且為人服務(wù)，應(yīng)當(dāng)回歸本來的人文歷史研究。他的文字慈愛溫煦，趣味親切，即便提出了頗為驚人的觀點，也感受不到多少批判的意味，反而引人深思，這應(yīng)該就是發(fā)心的力量吧。如果說《人類簡史》以仁心為縱軸貫穿整部著作，那么橫向展開并聯(lián)系多個話題的就是“一切只存在于人類共同想象”的獨特視角。人們覺得這本書有意思也好、燒腦也好，應(yīng)該都與這個“一切只存在于人類共同想象”的觀點有關(guān)，朋友說我可能會反對這個觀點，恰好相反，我本人不但認(rèn)同并且還對此有進(jìn)一步思考。為什么覺得我會反對呢？或許他認(rèn)為我是“學(xué)佛之人”，但其實如果我真能契合佛法要義，這個世界上將沒有不能接受的觀點、事物和情境，佛法如果是排他而唯我獨尊的，就不成其為佛法了。要說的是，其實這個觀點與佛法不謀而合，讓我們回顧一下作者是怎么引出這個觀點的。故事開始于第二章，在七萬至三萬年前，出現(xiàn)了新的思維和溝通方式：“認(rèn)知革命”，其原因是智人能夠精準(zhǔn)使用語言后使自己從其他諸如尼安德特人中分離出來，語言不但令智人能有效表達(dá)以提高生活質(zhì)量，更為重要的是擁有了虛構(gòu)故事的能力，從而可以輕松突破150人的極限合作數(shù)字，建立與陌生人合作的大型社交網(wǎng)絡(luò)。從此，智人便活在了“客觀存在的現(xiàn)實和想像中的現(xiàn)實”的雙重現(xiàn)實之中。直到今天，包括帝國、經(jīng)濟和宗教在內(nèi)的所有事物無一不是這種認(rèn)知的延升，這種由千萬人共同想象而構(gòu)建的秩序與真實世界相結(jié)合，塑造了我們的欲望，披上文化外衣后操縱了我們的生活甚至心理。所以赫拉利說：“除了存在于人類的共同想象之外，這個宇宙根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權(quán)、也沒有法律”，從這個角度而言，“歷史從無正義”。對此，我有三點想法。第一、赫拉利以標(biāo)致公司為例，他拆解標(biāo)致公司概念和實體的方法正是佛法中拆解實然的方式，亦即破除實執(zhí)的方式。比如，車輛不能代表標(biāo)致公司，工廠、機器、工人、會計師不能代表標(biāo)致公司，股東和經(jīng)營團隊也不能代表標(biāo)致公司，那么標(biāo)致公司究竟以什么方式存在？答案是“法律擬制”，但所謂的“法律擬制”，其實也就是集體想象。同理，我們每個人以什么方式確認(rèn)自身存在？頭、手、腳、身能不能代表“我”，能的話，生病后、截肢后的“我”是否隨之殘破或被切割？甚至于理發(fā)、剪指甲、打耳洞之后，我們會不會認(rèn)為自己變成另外一個人或者自我殘缺呢？當(dāng)然不會，我們還是會認(rèn)為這個人就是自己，少了一只手的親人也依然還是我的親人。所以，零部件不是“我”，既然每一個零件都不是“我”，將總體有形的身體看作“我”也是一種集體想象?；蛟S有人問：精神是“我”嗎？沒有了物質(zhì)身體，精神依托在何處？是集中在任意一點還是飄蕩在整個空間之中？如果依托點不是“我”，精神憑什么認(rèn)為那是“我”？若說精神和物質(zhì)搭配起來才是“我”，那就犯有邏輯錯誤，部分不是，整體當(dāng)然也不可能是。所以，最大的騙局不是農(nóng)業(yè)革命，而是每個人以為有“我”，為此窮盡一生，自欺欺人。第二、赫拉利的拆解到此為此了，他沒有接著闡釋把一切都破掉之后人類該如何自處于這個世界之中，讀書分享會也沒有提及這一點，也許人們認(rèn)為這個觀點將導(dǎo)致虛無，不如緘口。其實虛無不是終點，不必害怕。記得之前跟學(xué)生討論某個問題時我問他為什么是那樣而不是這樣，追問到最后，他給我的回答是：“概率啊”！然后大眼瞪小眼，他認(rèn)為這就是答案，而我認(rèn)為概率這答案聊勝于無，我當(dāng)然知道是概率，我要知道的是為什么會是這樣的概率。概率從某種意義上來說就是一句貌似理性的廢話，有的有，有的沒有，有時有，有時沒有，有的地方有，有的地方?jīng)]有，這用得著說嗎？所以我時常在弄懂某個西方概念或理論之后喟然而嘆：毫無新意，起碼對于中國人而言不新鮮。羅曼羅蘭說：“世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活的真相之后依然熱愛生活”，好美的一句話，只可惜不少人在認(rèn)定世界的本質(zhì)是虛無之后都覺得一切都沒有意義，莫如及時行樂。我猜，認(rèn)為佛法消極的人正是陷入了這種“單空”見解，單空又稱“頑空”，意思是你不“四大皆空”么，還去追尋作甚，《人類簡史》也是這個意思?？墒俏覀儧]法否認(rèn)眼前的一切鮮活的事物和經(jīng)歷的種種愛恨情仇，于是我們又只好選擇無視，過原來的日子。用赫拉利的觀點來說，就是有著高級快樂生物機制的人會用這種觀點在沮喪的時候安慰自己說“一切都是不實的”，而低級快樂機制的那一部分人可能就會時常處于一種提不起心力的狀態(tài)之中了。但佛法的四大皆空是這個意思嗎？當(dāng)然不是?！度祟惡喪贰返挠^點可以說很好地詮釋了《心經(jīng)》中的“色即是空”，但別忘了，它之前還有一句話，那便是“空即是色”。這個世界之所以繽紛多彩正是因為一切萬法的本性為空，“空”不是沒有，是不成實，了不可得?！翱铡辈粌H是這個世界最后的面貌，同時是一切萬法產(chǎn)生的原因，正因為本性是空，所以才能生出一切，才能顯現(xiàn)一切?！兜赖陆?jīng)》言“當(dāng)其無，有車之用；當(dāng)其無，有器之用；當(dāng)其無，有室之用”，先有“當(dāng)其無”，然后才有“有之用”，無中才能生有，空中才能顯實，如果都是實心的，還能起什么用？我們生活的物質(zhì)和精神世界，倘若有一個成實，整個世界將無法顯現(xiàn)。所以我想在羅曼羅蘭的話后補充一句：正因為世界是人類虛構(gòu)想象的，所以才會有這一切，看清生活真相之后還能熱愛生活的不是英雄，而是平凡、愿意思考、直面現(xiàn)實的人。第三、既然萬法“色空不二”，那世界的本體是什么？其中的法則又是什么？分享會上有學(xué)生問到了前者。世界的本體無法言說，因為一提“本體”，就會伴隨一個“非本體”的概念，既然有了“非本體”，那“本體”就不能成立，所以在名言之中辯論此事是無解的，唯有靠證知?！叭龑殹敝械姆▽毞譃椤敖谭ê妥C法”，教法是高僧大德教我們的，證法是我們自己親身體會求證得到的，想在教法中找尋證法的答案，就像描述水與喝下水一樣，緣木求魚。達(dá)爾文寫了《物種起源》一書，但是書中對于物種的起源明確表示尚不清楚（容后別述），赫拉利寫了《人類簡史》一書，對于智人在何時何地、由何種早期人類演化而來亦無法得知。他說：“越是了解歷史，就越是不能知道歷史的原因”，歷史“從來都是馬后炮”，最后不得不歸結(jié)到一點，那就是偶發(fā)。這就像虛構(gòu)一樣，一切都在中點而不是終點，偶發(fā)即緣起，不過只是緣起的現(xiàn)象，緣起才是規(guī)律本身。想起宗薩蔣揚欽哲仁波切書中的一個煮雞蛋的例子，當(dāng)我們把雞蛋準(zhǔn)備好，水也準(zhǔn)備好，又把雞蛋放進(jìn)水里，最后在下面升起了火，這樣過了五分鐘之后，我們即便努力祈禱雞蛋不要熟，都是不可能的了。想要雞蛋不熟，唯一的辦法就就是破壞掉前面蛋、水、放入、火、時間五個緣中的任意一個。“凡夫畏果，菩薩畏因”，如是如是。寫至此，似乎大部分的想法都已訴諸筆端，又似乎還有很多想說的沒說完，先這樣吧。小說讀后感3100字左右篇六閑來無事，讀胡懷琛《中國小說研究》一書，系中國古籍出版社出版之國學(xué)名家選粹版本。本尋魯迅之小說研究專著，以觀中國小說之發(fā)展系統(tǒng)，也看近人對中國小說之界定研究，然終無所獲。所幸，偶得胡氏此本，亦可作概覽了解之用。近日問得新文兄藏魯迅本，日后定將借來，以增小說之見。讀此一本書，不禁回想當(dāng)年之小說見聞。初時，以為小說不外乎不入流之書籍，而入流者，僅就教科書之類，再而有之，則乃教輔材料，教學(xué)參考之類，凡此學(xué)校教育教學(xué)之關(guān)系書籍，皆主流者書籍也。如今反思，當(dāng)初之成見，極不科學(xué)也，甚而至于愚陋之極端可見也。然因此態(tài)度標(biāo)準(zhǔn)，也是裨益于我。因不染非主流之小說故，我從未見罵于師長。雖偶爾見笑于同學(xué)，譏我書呆子，然終未貽誤學(xué)習(xí)，可也。終不至于課堂內(nèi)有癮作祟，而冒渚師之禁令教誨，窺得武俠、言情之情節(jié)正酣，卻逮之于嚴(yán)師屢次，或當(dāng)堂怒罵，或抄沒小說，或家長見訓(xùn)，或保證往后之不再如何如何。世之所事，長短兼而有之，于我而言，擇取而已，無甚善惡多寡，然哉！小說之念想，原初以為之偏頗，亦隨學(xué)習(xí)增長而有所轉(zhuǎn)觀。初中時，小說如魯迅文章，如諸多國外小說，也多見了。課堂之內(nèi)，為師者也多加以疏通，蓋小說概念之正統(tǒng)觸及。當(dāng)此時，仍不望讀及小說之言情、武俠者，如金庸小說，瓊瑤小說等。然小說之知識卻可接受，如小說之要素：人物，情節(jié)等，小說之篇章體例等。而何至于死記硬背者，應(yīng)試分?jǐn)?shù)之故耳。至于高中，同學(xué)之偷讀小說者，越發(fā)少也。此時，價值觀念當(dāng)有所定型，個性思想也當(dāng)自存，小說之受，不必如初中時代上癮如毒。同學(xué)之小說閱讀，權(quán)當(dāng)課后之消遣者居多。當(dāng)此時，為師者也多有正面鼓勵，言小說之閱讀可闊學(xué)生之視野，尤其古典名著，更當(dāng)讀其三兩遍方可領(lǐng)悟其魅力，如《三國》、《茶花女》等。而死記硬背者如小說其作者，其內(nèi)容典型之人物，也因應(yīng)試分?jǐn)?shù)之緣故，不得不加以日夜咀嚼。至今想來，實在徒勞，于今略想其實效，也渺渺乎無所遺留，憾哉！大學(xué)之小說感觸，終得原貌。然不多專業(yè)觸及，故小說之研究自不敢當(dāng)，更不可小說之如何瞧他不起了。囿于學(xué)識陋見，小說之原著閱讀，始終難入我心。而今，每與友人對語小說者，則汗顏不敢恭維，形穢自慚罷了！人之短見，自是多矣，若自省后能有所甄補，倒也無妨。此之故，于今仍不敢懈怠于學(xué)習(xí)。胡氏之《中國小說研究》之閱讀，此理可循也。今原意在于略寫讀后感像而已，無望揚灑拖沓，然我本性之故，逢一事所論，終究雜感自我，其中不免情感糾葛，生發(fā)別樣之文字。初看時，其無關(guān)乎本旨，卻有其因由來之，故當(dāng)略寫如上。此后，該是讀后感之說，實在于我聊發(fā)而已，間或原文錄下，間或行文自述，難作學(xué)術(shù)之考究，且當(dāng)增益收獲罷了。與其他學(xué)術(shù)史研究一般，胡氏對概念小說者，置于篇首闡發(fā)。然因恐先入為主之彼端，有礙于后來之信服考究，胡氏對小說之定義也是寬宏存疑，以待讀者之后領(lǐng)悟彌補。此之態(tài)度，學(xué)術(shù)之精神也。如仁者，如道德者，如禮儀者，概念定義之，實在無所慎密，也無多需要。故常常不作死規(guī)定。此類現(xiàn)象，讀者皆能明理寬懷，于己也多有裨益，無礙于日后拓展。"不過在中國舊文學(xué)里，并不把小說看得重要。雖然在兩千年前，已經(jīng)有了小說二字；但是古代所認(rèn)為是小說的，到現(xiàn)在并不能算是小說；現(xiàn)在我們所認(rèn)為是小說的，古代是沒有的（說他沒有，也不是完全沒有；只不過不名為小說，且和現(xiàn)在的小說形式上略有些不同。）這樣下定義就很不容易了。"胡氏此說非自說自話。中西之小說，無論概念內(nèi)涵，抑或形式表現(xiàn)，殊多差異，于是中西合并式概念定義來闡發(fā)小說，也多有不便。更遑論以末尾定淵源，來個頭尾倒置法，其誤導(dǎo)之害更甚。后人之所謂小說流派，小說體例主義者，皆賴發(fā)端原委之清澈理順，故不可以糊涂籠統(tǒng)之小說研究為滿足。如書名之見，研究之貫律，不便概念定義束縛手腳眼界，免受先入為主之害。于是："我以為研究的方法，最好是從他的淵源說起，從淵源說到支派，那就容易明白。我們不必先說定義，只從他的源流上，看出他是什么。"可謂研究之真理也。征小說之源流，當(dāng)從民間說起，當(dāng)從口耳傳承之神話傳說論起。"中國的神話和傳說，雖然是小說的根源，雖然到后世仍在小說中占了一大部分，但是在古代，并不把曾把他稱為小說。考中國的'小說'二字，最初見于《莊子》，他說：'飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。'"，《荀子》也將小說二字連稱，但尚未指明何謂小說，然可見其小說之小視口吻。而班固《漢書。藝文志》："小說家者之流，蓋出于稗官"。可推見古之稗官也類小說家者，"稗"也即"小"。至春秋戰(zhàn)國時代，有"十家"之說：儒家，道家，法家…，而小說家已名列其一。此"十家"之說，出自班固"九流十家"之論。班固引孔子話，論說小說也當(dāng)有可觀，已承認(rèn)小說有相當(dāng)之價值。只是，承認(rèn)價值也是限于小道而已，社會雜談，民間小事罷了。此可謂小說，后世也有之，然外延窄乎斯哉，不可等同而語。中國古時小說之流，往往不見臺面，入不了正統(tǒng)，更不消風(fēng)雅稱贊了。此故，難見如正史般小說論集，也難見社會主流之小說普及。歷史鑒往，小說如所謂"記"，所謂"傳"，所謂"志異"，所謂"演義"，皆小資打趣，或閑雜消遣。小說于古時中國無正經(jīng)地位，然亦常散見各處。正史中有列傳，列傳也》石油荒誕怪異之說，神話傳說之類。也有民間神話、傳說之收錄如《搜神記》、《齊諧記》等，再有虛構(gòu)故事之《黃粱夢》。于此可見，小說之足跡，也當(dāng)可觀遍野，只是有些羞于世面罷了，也不當(dāng)主流所正視。胡氏于概論小說定義后，分論三章節(jié)。以本質(zhì)論小說分論研究，神話，寓言，稗史，三者皆是小說。從本質(zhì)看來，小說源于神話寓言，傳說稗史。然后人之小說，卻不囿于這三者。如唐體小說，如宋元雜劇、戲曲說本，彈詞，如明清演義等，皆屬于小說范圍?？梢?，小說源于此，卻不限于此。三者其后，變遷雜交，體例也漸起模糊。如與正史相對之稗史，亦可小說視之。本質(zhì)角度看小說，可謂推其本源，逐其始末，后起之體例形式，時代主義之類研究法，皆有賴于此。以形式論小說分類研究。形勢看來，表現(xiàn)為小說者，可記載一人一事類，可以演義故事情節(jié)類，可淡些描述概括類，可詩文劇本唱白類。此四類謂記事體、演義體，描寫體，詩歌體，蓋可為小說定論其形式周全也。若《三國演義》者，若記事詩，戲曲者，若《紅樓夢》，皆可區(qū)分其差異?！都t樓夢》近人多謂古典小說，四大名著，可其小說地位不賴其他，其描寫體小說之創(chuàng)作價值可觀而已。故近人講《紅樓夢》與《三國》、《水滸》并論為白話小說，通論其價值，實為不妥。以時代論小時分類研究。有周秦小說，晉唐小說，宋元小說，清小說，最近小說。胡氏認(rèn)為，周秦小說，可從經(jīng)、子中找出》小說片段，此外，《漢書藝文志》中有一篇小說目錄，只是原書皆不見于世。如《周考》、《青史子》、《師曠》等。"周秦以后，接著說晉、唐小說，為什么丟了兩漢不講。因為現(xiàn)在流傳的兩漢人的作品，大概是后人假造的。晉人著名小說如《搜神記》，唐代小說如《南柯記》。宋元時，演義體小說盛行，脫離文人范圍，與平民接近，此乃小說之脫胎換骨，意義可書。清小說，產(chǎn)生新題材，描寫體，以《紅樓夢》為最為勝。最近小說有以林紓為代表的譯作如，《黑奴紓天錄》，周作人《域外小說集》。而《超人》、《吶喊》為代表，受了西洋小說影響而創(chuàng)作。與此同時，仿古之小說創(chuàng)作夜從未停歇，如《秦漢演義》、《兩漢演義》仿宋元小說，劉鶚《老殘游記》仿清小說之體例。至此，胡氏小說研究可謂深入淺出了，小說之概念定義也若蒙頭霧水之恍然消散。精心讀之，思之以深，自覺收獲良多，讀后感記之，可也！小說讀后感3300字左右篇七打開書，就隨著她輕盈流暢的敘述，走近只有她們這代人才有的成長足跡，仿佛走進(jìn)另外一個世界。從幼兒園到學(xué)校，從小伙伴到同學(xué)，從友誼到愛情，在我們這代人眼里，她們這代人似乎就只有這么簡單的經(jīng)歷，簡單的人際關(guān)系，簡單的故事。但在張悅?cè)还P下，在這簡單中展開的卻是一個斑駁陸離的世界，鋪排的是看似偏執(zhí)簡單、實則同樣艱難的心路歷程。正如小說主人公杜宛宛的作畫風(fēng)格：“線條總是粗而壯碩，它們帶著顫抖的病態(tài)，毀壞了畫面的純凈”，所以“只能畫水彩畫或者油畫，用厚厚的顏色蓋住那些心虛而彷徨的線條”，因此“畫總是大塊大塊淤積的顏色，一副不知所云的樣子”。小說講述了兩個息息相關(guān)的女孩——杜宛宛和段小沐從小到大，由敵為友，面對友誼、愛情、生存和死亡的心路歷程。通過她們和紀(jì)言、小杰子、唐曉、管道工等人的愛恨情仇，強調(diào)了人與人之間的愛，人與自然萬物的和諧。故事告訴我們，由苦難到平靜、由惡到善的橋梁是皈依宗教。雖然宗教不能阻止人生悲劇的發(fā)生，但卻可幫助悲劇的生命平靜生存，不會因過度恐懼而心智迷狂，不會因過度憎恨而施暴于人，在逆境中同樣可以去尋找幸福。這樣的思想盡管是有所本依，但我認(rèn)為已經(jīng)深深地打上了張悅?cè)粋€人的印記。這是一代新人對困擾人類靈魂的基本問題艱難思索后得出的答案，這里已經(jīng)基本上散盡神學(xué)的光環(huán)，閃爍著的是一種人性的光芒，是一種悲憫的人文情懷。這種情懷，成為了在這個原本是虛空和撲風(fēng)的世界追求幸福生活的支撐。這種情懷，在當(dāng)今這個怨怨相報、永無止息的世界，更顯得寬宏大量，猶如大教堂管風(fēng)琴發(fā)出的質(zhì)樸渾厚的回音。張悅?cè)徊煌谀切┥倌曜骷?，她所講述的顯然不僅僅是青春放縱、反叛傳統(tǒng)，而是在成長的迷惘中，小心翼翼地夢想和求證，思索和感悟。她的小說中，沒有了大多數(shù)少年作家作品中那種已經(jīng)變成了時髦套路的憤世嫉俗，沒有了那種貧嘴饒舌和不著邊際的喧囂浮躁，沒有了那種僅僅在字面的意義上玩弄文字的小技巧——那其實還是一種學(xué)生腔調(diào)，而這一切，是與她思想的深度分不開的。她的思考，總使我感到超出了她的年齡，涉及到了人類生存的許多基本問題，而這些問題，盡管先賢圣哲也不可能給出一個標(biāo)準(zhǔn)答案，但思想的觸角，只要伸展到這個層次，文學(xué)，也就貼近了本質(zhì)。張悅?cè)坏⒂诨孟氲姆A賦與憂傷的氣質(zhì)，使她的小說浪漫而神秘，婉約而典雅。她感官敏銳，多才多藝，在諸多領(lǐng)域嘗試探索，并因之使自己的青春斑駁絢爛。她輕靈精巧地捕捉這個時代賦予的每一個有價值的信息符號，而后完美細(xì)致地將之整合在自己的小說中。在故事的框架上，我們可以看到西方藝術(shù)電影、港臺言情小說、世界經(jīng)典童話等的影響。在小說形象和場景上，我們可以看到日本動漫的清峻脫俗，簡約純粹；可以看到西方油畫濃烈的色彩與雅靜的光暈；時尚服飾的新潮的樸素與自由的品位；芭蕾舞優(yōu)雅的造型和哥特式建筑驚悚的矗立。在小說語言上，她有流行歌曲的貼近和煽情，詩歌的意境和簡潔，電影經(jīng)典對白悠長的意蘊和廣闊的心靈空間。這代青少年所接觸的所有有關(guān)的文化形式，基本被她照單全收，成為她的龐雜的資源，然后在這共享性的資源上，經(jīng)過個性稟賦的熔爐，熔鑄出閃爍著個性光彩的藝術(shù)特征。應(yīng)該說，張悅?cè)皇切疫\的，是勤奮的，她有了與其年齡并不相稱的寫作才華：超凡的感覺，卓然的思維，對結(jié)構(gòu)和文字的駕馭能力，而這正隨著她的成長而日益枝繁葉茂。她對文學(xué)創(chuàng)作孜孜不倦的探索和追求，成就了這些點點滴滴的收獲。讀完《櫻桃之遠(yuǎn)》，我就有這種感覺，而且同作者一樣，不時也在品味這種收獲帶來的愉悅。作者對于事物的感覺是纖細(xì)的，敏銳的，帶有她那個年齡段的一種深入和執(zhí)著。生活中一切事物、現(xiàn)象，都是引發(fā)她產(chǎn)生感覺產(chǎn)生聯(lián)想的觸點。不用說書中的秋千、教堂、櫻桃——這是一種特有的情結(jié)，成為書中人物固有的一部分?？匆姷?，聽到的，想起的，她都可以對其進(jìn)行感覺刻畫和心理剖析，這也許同大多數(shù)人喜歡從閱讀中進(jìn)行品味思考的接受習(xí)慣并不一樣。但的確是這樣，對事物的感覺，對人物心理的剖析，傾注了作者大量的心血和筆墨。在這方面，她細(xì)致描繪，悉心經(jīng)營，有的甚至達(dá)到了鋪張的程度。愛情和友情是需要心與心的互相感知的，穿插其間的各種猜忌和誤會，糾纏與逃避，背叛與反抗，以及因愛而使人物性格發(fā)生的轉(zhuǎn)變，個性的張揚凸顯等都被作者一筆一筆地如雕刻刀一般削開，剝啟，顯示出其真實透徹的一面，無需再掩卷長思，雖然作者也事先埋下一點伏筆，設(shè)置些懸念，但在這快速閱讀的時代，這一切都不足以形成閱讀的障礙。而在手段上，不斷變換敘述角度是最直接的方法，作品多是以杜宛宛第一人稱傾訴，間或以段小沐的角度把段的心理感知表白出來，加上作者巧妙地把兩位女主人公精心設(shè)置成心存感應(yīng)互有你我的關(guān)系，為展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界提供了更廣闊的敘述空間。另外，利用看紀(jì)言的日記，閱讀管道工的寫作也都可以更快捷地了解其心理行蹤。這是張悅?cè)幻翡J的感覺，她善于利用感覺，描述和玩味感覺，在《葵花走失在1890》里是這樣，在《櫻桃之遠(yuǎn)》中她依然發(fā)揮著這種非同一般的感覺，收獲著描繪感覺所帶來的愉悅。象她這樣的年輕人是善于發(fā)現(xiàn)和利用自己的優(yōu)勢的。成長中有收獲，也有因此而付出的代價。對于張悅?cè)恍≌f中的人物而言是這樣，作者在《櫻桃之遠(yuǎn)》中就為這種代價做出了很好的注腳。所以書中人物都無一例外地咀嚼著生活帶來的苦澀，懷著一種無奈的憂傷，都在為成長中的無知和淺薄付出代價。憂傷是張悅?cè)恍≌f中揮之不去的旋律，或許這是她對生活的思考，并在小說中給予了合情合理的安排和解釋，每個人的憂傷都有它的來源，這就是生活的真實，例如愛情。愛情在本書中，都是無可奈何的，僅有愛是不夠的，有一種力量，如天河一般阻隔著所謂的愛情。杜宛宛和紀(jì)言的愛情是真摯的，刻骨銘心的，她與小杰子的交易是為拯救段小沐，同時也是在拯救自己。正如她策劃摔斷了段小沐的右腿并因此造成自己右腿的疼痛一樣。是毀滅，還是拯救，誰也說不清楚。但她卻因此而失去愛情。段小沐的愛情因為八歲時小杰子那個輕浮的舉動而萌發(fā)，但她的愛情卻是無力的，虛幻的，正如她只能沖著小杰子的背影輕微地叫一聲他的名字一樣，不打算讓任何人聽見。但她最終以生命的代價換來的卻是虛假和丑惡的愛情。愛情讓唐曉從乖巧變得乖張，讓紀(jì)言在誤解和猜忌中做出選擇，讓管道工對段小沐的愛慕走向了虛無，每個人的愛情都是不幸的，是被人操縱的，好象是月下老人的惡作劇，但卻也是生活的真實。紀(jì)言在書中毋寧說是作為一條銜接人物而出現(xiàn)的，他以兩個不同的名字出現(xiàn)在杜宛宛和段小沐的兩個年齡階段，即童年和青年，而且作為整個“謀殺現(xiàn)場”的目擊者，成為趕走杜宛宛心魔和療治段小沐創(chuàng)傷的一位斗士或衛(wèi)士。他的出現(xiàn)，并因之而產(chǎn)生的愛情和友情，使兩位女主人公都相信人與人之間需要包容，需要理解，這是張悅?cè)坏那擅睿撬龔垞P語言下的細(xì)致構(gòu)思。無論童年時期，還是青年階段，每個人都有自己的夢想。那片櫻桃樹，我們可以把它理解為這種夢想和期待，它們在夢中很近，但在現(xiàn)實中卻遙不可及，夢想和現(xiàn)實之間是有距離的，或者說是有阻隔的。把握現(xiàn)在，驅(qū)走心魔，多一些寬容，多一些理解，或許櫻桃樹并不遙遠(yuǎn)。一個人的成長過程也是一個漫長的取舍和揚棄的過程。在《櫻桃之遠(yuǎn)》里，我們依然可以看到張悅?cè)辉谄湟酝髌罚纭稓埵场?、《毀》等表現(xiàn)出的那種個性張揚，只是這種張揚逐漸回歸到一種平和，一種比較成熟冷靜的理性思考，對生命和愛情的思索，對人與人之間關(guān)系的思考。杜宛宛和段小沐是一對被命運捉弄的雙生花，但在二人之間，冥冥之中有種宿命在遙不可及的天堂操縱著她們的生活，遙控著她們的命運。段小沐被李婆婆收養(yǎng)，并受基督的感染，使她有著強烈的向善心理渴求。杜宛宛受心魔的壓抑和驅(qū)使，她的生活中時刻都有魔鬼，但最終她相信了愛情，也相信了上帝。是愛情和上帝的力量使兩位女主人公最終走出了心魔的捆縛，走到了一起?；蛟S把這一切都?xì)w因于宗教并不恰當(dāng)，但書中的確迷漫著濃濃的宗教意識和深深的宿命觀念。讀罷小說，和作者先前的小說集《葵花走失在1890》相比，我驚嘆于張悅?cè)坏某砷L，驚嘆于她的進(jìn)步。這種進(jìn)步不僅僅在于她的才華，她的結(jié)構(gòu)設(shè)置和語言駕馭，還有她對生命和生活的解讀，對于人性的思索?；蛟S這正是作者在成長過程中的一點收獲，一絲品味。完全有理由相信，在張悅?cè)坏膶懽鞯缆飞?，還會有更多的收獲，讓讀者和她一同去品味。讀書筆記篇八第一回漢朝末年，張角兄弟發(fā)動叛亂，劉備、關(guān)羽、張飛三人桃園結(jié)義，踏上了保國安邦的道路。第二回督郵故意刁難劉備，張飛怒不可遏，痛打了督郵一頓。朝廷上宦官專權(quán)，大將軍何進(jìn)立外甥劉辯為帝，掌握兵權(quán)后決定剿除宦官。第三回何進(jìn)被宦官所殺，而與此同時他所召來的涼州刺史董卓已經(jīng)率兵來到洛陽。董卓欲行廢立之事，遭到丁原的反對，董卓用離間之計使丁原義子呂布背叛丁原，投奔了董卓。第四回董卓廢掉少帝，立陳留王為帝，引起朝臣不滿。曹操自告奮勇前去刺殺董卓，但卻失敗了。第五回曹操在陳留起兵，發(fā)矯詔聲討董卓。前來討伐董卓的十八路諸侯立袁紹為盟主，關(guān)羽在陣前斬了董卓大將華雄，自此威震三軍。呂布出關(guān)挑戰(zhàn)，劉備兄弟三人奮勇?lián)魯尾?。第六回董卓用李儒之計，將漢獻(xiàn)帝劫往長安。長沙太守孫堅得到傳國玉璽后離開了洛陽，準(zhǔn)備回江東發(fā)展大業(yè)。第七回十八路諸侯聯(lián)軍開始瓦解，袁紹占據(jù)冀州后與公孫瓚開戰(zhàn)，但公孫瓚得到了猛將趙云，袁紹與戰(zhàn)不利。孫堅為報劉表攔路之仇，率部攻打江夏，卻被亂箭射殺。第八回董卓暴虐無度，司徒王允利用美女貂蟬離間董卓、呂布，董卓在鳳儀亭用畫戟擲打呂布，自此二人結(jié)仇。第九回呂布在王允的挑撥下親手殺了董卓，董卓余黨李烏巢。第三十一回袁紹糧草被燒之后，軍力很快瓦解，曹操在倉亭背水一戰(zhàn)，大破袁軍，袁紹逃回鄴城。劉備在汝南結(jié)連劉辟、龔都，欲乘虛攻擊曹操，但被曹操用計襲取汝南，劉備敗走，在孫乾等人的勸說下投奔了荊州刺史劉表。第三十二回袁紹病死，幼子袁尚繼立，引來袁尚之兄袁譚不滿。曹操趁袁氏兄弟自相殘殺之時，從中取事，最終袁氏兄弟兩敗俱傷，被曹操從中漁利。曹操攻破鄴城，審配身死，陳琳歸降曹操。第三十三回曹操之子曹丕在鄴城中發(fā)現(xiàn)袁紹兒媳甄氏，曹操為二人主婚。曹操在平原攻殺袁譚，又遣呂曠等人在壺關(guān)大破袁紹外甥高—干。袁熙、袁尚投奔烏桓，郭嘉勸曹操攻打烏桓，二袁不得已又投奔遼東太守公孫康，卻反被公孫康斬殺。第三十四回劉備攻打江夏張武、陳孫，繳獲的盧馬。蔡瑁屢次設(shè)計陷害劉備，但均未成功。劉表在襄陽擺下筵席，請劉備前來主持，蔡瑁想借此機會除掉劉備，但計謀被伊籍識破，劉備從西門逃脫，的盧馬一躍三丈，跳過了檀溪。第三十五回劉備在筵席上逃脫后，不覺來到司馬徽的草堂，司馬徽向劉備介紹了伏龍、鳳雛。劉備回到新野，一個自稱單福的人前來投奔，為劉備出謀劃策，擊敗了曹仁部隊。第三十六回單福向劉備獻(xiàn)計，襲取了樊城，曹仁、李典敗走。程昱告訴曹操，單福只是一個假名，此人真名為徐庶。曹操假借徐庶母親書信賺徐庶往許都，徐庶臨走之前勸劉備前往隆中尋找臥龍先生諸葛亮。第三十七回司馬徽前來拜訪劉備，對劉備敘述了諸葛亮的才能，劉備帶領(lǐng)關(guān)羽、張飛前往隆中，適逢諸葛亮出游，只得返回新野。幾日后，劉備又前往隆中拜訪，遇到諸葛亮之弟諸葛均，諸葛均告訴劉備說諸葛亮行蹤不定。第三十八回劉備第三次來到隆中草廬，終于見到了諸葛亮，諸葛亮向劉備闡述了“天下三分”的形勢。劉備請諸葛亮出山，拜諸葛亮為軍師。孫權(quán)為報父仇，率兵襲取夏口，用降將甘寧為先鋒，攻殺黃祖。第三十九回劉表之子劉琦因為后母蔡氏的迫害，向諸葛亮詢問脫身之計，在劉琦的再三追問下，諸葛亮終于告訴劉琦如何脫身。曹操派夏侯敦率兵攻打新野，諸葛亮用計在博望坡火燒曹軍，大獲全勝。第四十回劉表病死，蔡瑁立幼子劉琮為荊州之主。蒯越等人勸劉琮投降曹操，曹操因此得到了荊州。劉備用諸葛亮之謀，棄城而走，火燒新野，擊退曹仁部隊。第四十一回劉備帶領(lǐng)新野、樊城兩地百姓來到襄陽城下，但蔡瑁不準(zhǔn)劉備入城。劉備帶領(lǐng)百姓前往江陵，在長坂坡遭到曹操夜襲，劉備與部將、家眷失散。趙云在長坂坡舍命救出劉備家眷，斬殺曹營名將五十余員。第四十二回張飛在長坂橋一聲大喝，驚退曹操百萬大軍。事后，曹操率兵追襲劉備敗軍，路遇關(guān)羽率領(lǐng)的江夏士兵，擊退曹軍。劉備率殘兵來到江夏，諸葛亮自告奮勇前去東吳聯(lián)合孫權(quán)抗曹。第四十三回諸葛亮跟隨魯肅來到江東，面見江東眾謀士，諸葛亮和眾人展開舌辯，駁得眾人無話可答。諸葛亮用激將法使孫權(quán)堅定抗曹的決心，但孫權(quán)最終還是猶豫不決，只得將周瑜從柴桑取回商議對策。第四十四回諸葛亮巧妙地改動了《銅雀臺賦》中“二喬”二字的含義，使得周瑜決定迎戰(zhàn)曹操。周瑜向?qū)O權(quán)陳說利害，使得孫權(quán)決定破曹。周瑜認(rèn)為諸葛亮的才能對東吳構(gòu)成了威脅，派諸葛瑾前去勸降諸葛亮，卻無功而返。第四十五回周瑜夜探曹操水寨，決定用計除掉曹營水軍都督蔡瑁、張允。曹操派蔣干前來說降周瑜，周瑜邀蔣干共榻而寢，故意讓蔣干看見偽造的蔡瑁、張允與東吳結(jié)連的書信。蔣干回到江北，將書信獻(xiàn)給曹操，曹操下令處斬蔡瑁、張允。第四十六回周瑜欲害諸葛亮，故意讓諸葛亮在三日內(nèi)造出十萬支箭。諸葛亮算定三日后有大霧，乘草船帶魯肅前去曹營水寨，曹操下令放箭，十萬支箭全部射在了草船上。黃蓋為了周瑜火攻之計成功，決定用苦肉計騙過曹營細(xì)作，然后前去詐降。第四十七回闞澤受黃蓋之命前去曹營獻(xiàn)詐降書，曹操派蔣干前去探聽虛實。周瑜把蔣干安置在西山，蔣干夜訪龐統(tǒng)，龐統(tǒng)向曹操獻(xiàn)了“連環(huán)計”，使得曹操將全部戰(zhàn)船釘在一起，為周瑜火攻成功創(chuàng)造了條件。第四十八回曹操面對長江，橫槊賦詩，劉馥指出曹操詩中不吉之處，曹操大怒，殺了劉馥。曹操開連環(huán)戰(zhàn)船與東吳交戰(zhàn)，部將焦觸、張南自告奮勇前去挑戰(zhàn)，卻被吳將韓當(dāng)、周泰所殺。第四十九回諸葛亮為了治愈周瑜的心病，稱自己能夠借來東南風(fēng)，在七星壇上祭拜整日，終于刮起了東南風(fēng)。周瑜派黃蓋開火船前去燒曹操戰(zhàn)船，曹操八十三萬大軍損傷大半。第五十回曹操從赤壁逃脫，諸葛亮在路上布下數(shù)路伏兵，使得曹操部下士兵又折傷大半。曹操中了諸葛亮“虛虛實實”之計，率兵走華容道，卻遭遇關(guān)羽的伏兵，曹操向關(guān)羽求情，關(guān)羽念在曹操往日的恩情上放走了曹操。第五十一回周瑜率大軍攻打荊州南郡，與守將曹仁對壘。曹仁故意棄城而走，引周瑜入城，卻在敵樓上埋伏弓—弩手，周瑜中箭墜馬，被眾人救回。周瑜用計賺曹仁前來劫營，正欲乘虛前去攻城，不料南郡、荊襄都已落入劉備手中，周瑜氣得箭瘡發(fā)作，倒下馬來。第五十二回周瑜派魯肅前去向劉備索要荊州，諸葛亮說要等到公子劉琦百年以后才能交換荊州。劉備用馬良之計，攻打荊南四郡，諸葛亮設(shè)計先占了零陵，又派趙云前去攻打桂陽郡，太守趙范出降。第五十三回關(guān)羽攻打長沙郡，與大將黃忠展開大戰(zhàn)。因為二人對敵方留情，使得長沙太守韓玄認(rèn)為黃忠結(jié)連劉備，正要斬殺黃忠，卻被一直對韓玄不滿的魏延所殺。孫權(quán)攻打合淝，守將張遼識破了孫權(quán)的里應(yīng)外合之計，導(dǎo)致孫權(quán)大敗，太史慈戰(zhàn)死。第五十四回周瑜將劉備賺至東吳，欲用美人計困住劉備，但趙云用諸葛亮之計使得周瑜弄假成真，劉備得到孫權(quán)繼母吳國太后的認(rèn)可，吳國太后將女兒許配給了劉備。第五十五回周瑜設(shè)計將劉備軟禁在東吳，趙云用諸葛亮之計假稱荊州告急，劉備帶孫夫人一同回荊州。孫權(quán)、周瑜分別派兵攔截，但都被孫夫人喝退。諸葛亮在江邊接應(yīng)劉備上船，令軍士高聲羞辱周瑜，周瑜氣得箭瘡復(fù)發(fā)，昏倒在船上。第五十六回鄴城的銅雀臺完工，曹操與眾文武官員在銅雀臺宴飲。劉備、諸葛亮對前來索要荊州的魯肅說必須取得益州之后才能歸還荊州。周瑜欲以勞軍為名襲取荊州，但計謀被諸葛亮識破，安排四路大軍等待周瑜部隊到來。第五十七回周瑜病逝，諸葛亮前去柴桑吊喪，回程中遇到龐統(tǒng)，諸葛亮告訴龐統(tǒng)如果不如意可去投奔劉備。劉備因為龐統(tǒng)容貌丑陋，將他派往耒陽縣處理事務(wù)。張飛前去耒陽縣視察，發(fā)現(xiàn)龐統(tǒng)非凡的才能，終于使龐統(tǒng)受到劉備的重用。第五十八回馬騰被曹操殺害后，馬超為報父仇，聯(lián)合韓遂攻打長安、潼關(guān)，曹操與戰(zhàn)不利，被馬超殺得割須棄袍，幾乎喪命。第五十九回馬超與曹操手下猛將許褚交鋒，不分勝負(fù)。曹操用賈詡之謀，設(shè)計離間馬超、韓遂，終于使得二人反目成仇，最終韓遂被馬超砍斷手臂，但馬超也受到曹操大軍的攻擊，逃往羌中。韓遂率眾投降曹操，被封為西涼侯。小說讀后感3000字左右篇九前些天，買了幾本艾麗絲·門羅的小說。先是讀《快樂影子之舞》，作家奠定聲名之作，覺得也沒有什么，說不上有多好。但當(dāng)我讀到第二本《公開的秘密》時，便欲罷不能了。然后廢寢忘食讀完了《好女人的愛情》和《逃離》。讀罷，思緒還沉浸在她的敘述中，纏繞在她講的故事所創(chuàng)造的濃霧中，不能自拔。每一個作家都有著自己獨特的表現(xiàn)手法，艾麗絲·門羅也不例外。作為一個寫小說的作家，艾麗絲·門羅無疑是一個講故事的高手。她很善于吊人的胃口。她從最不起眼的地方講起，你先是漫不