三國(guó)至隋唐的文化傳承與交流+同步練習(xí) 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

PAGE三國(guó)至隋唐的文化傳承與交流一、選擇題1．(2024·揭陽(yáng)高三月考)魏晉南北朝時(shí)，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國(guó)，以玄學(xué)自修，道教稱(chēng)“求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)()A．儒學(xué)思想主導(dǎo)地位動(dòng)搖B．不同思想文化之間交流碰撞C．佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大D．玄學(xué)思想逐漸成為統(tǒng)治思想2．(2024·韶關(guān)模擬)南北朝時(shí)期，入主中原的五胡視自己為“炎黃子孫”，襲用“中原”即“中國(guó)”、“九州”即“中國(guó)”的理念，開(kāi)始自稱(chēng)“中國(guó)”，由此出現(xiàn)了少數(shù)民族政權(quán)從承認(rèn)東晉“正統(tǒng)”，到紛紛自稱(chēng)“中國(guó)”“中國(guó)正統(tǒng)”的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時(shí)()A．中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到破壞B．統(tǒng)一的民族心理漸趨形成C．中原王朝權(quán)威受到挑戰(zhàn)D．儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊3．(2024·梅州高三期中)《齊民要術(shù)》記載：“七月七日取水作之。大率麥院一斗，勿揚(yáng)簸。水三斗，粟米熟飯三斗，攤令冷。先下麥，次下水，次下飯，直置勿攪之。以綿幕甕口，拔刀橫甕上。一七日，著并花水一碗；三七日，旦，又著一碗，便熟。常置一瓠瓢于甕，以挹醋?！鄙鲜霾牧闲畔⒅饕从?)A．《齊民要術(shù)》主要是手工藝著作B．經(jīng)濟(jì)作物種植普遍推廣C．南北經(jīng)濟(jì)廣泛交流和巨大發(fā)展D．古代農(nóng)學(xué)的實(shí)用性特點(diǎn)4．(2024·佛山高三月考)唐代，禪宗六祖慧能提出“恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧”，其三世徒懷海禪師制定的《百丈清規(guī)》(寺院章程)主張：叢林以無(wú)事為興盛，長(zhǎng)幼以慈和為進(jìn)德，待客以至誠(chéng)為供養(yǎng)，處眾以謙恭為有禮。由此可知，唐代()A．儒學(xué)獨(dú)尊地位牢不可破B．佛教融合儒道思想C．佛教注重維護(hù)禮樂(lè)制度D．三教并行趨勢(shì)顯著5．(2024·汕頭模擬)《女史箴圖》在中國(guó)繪畫(huà)史上具有劃時(shí)代的意義，圖中的女子們正對(duì)鏡梳妝，儀態(tài)宛然，細(xì)節(jié)描繪精微。榜題“人咸知修其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作圣”。該作品()A．反映儒學(xué)仍占統(tǒng)治地位B．體現(xiàn)文人畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格C．表現(xiàn)魏晉女性愛(ài)美風(fēng)尚D．彰顯審美與教化相結(jié)合6．(2024·江門(mén)高三調(diào)研)唐代造船，多用楠木等硬木，堅(jiān)硬耐用，內(nèi)河江船便已可載萬(wàn)石。貞觀年間，閻立德造浮海大船數(shù)百艘，自東海、黃海可直達(dá)高麗，向西亦遠(yuǎn)至紅海。據(jù)此可知唐代()A．大運(yùn)河已成為經(jīng)濟(jì)命脈B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)科技進(jìn)步C．唐朝政府重視對(duì)外交流D．技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)對(duì)外交往7．[2023·山東濰坊期末]唐代中央所設(shè)的高等學(xué)校主要是“六學(xué)”，由國(guó)子監(jiān)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。前三學(xué)傳授儒家經(jīng)典及其注疏，后三學(xué)為專(zhuān)業(yè)性學(xué)校，分別學(xué)習(xí)律令、書(shū)法和文字學(xué)、數(shù)學(xué)。這說(shuō)明唐代學(xué)校教育()A．開(kāi)專(zhuān)科教育先河B．注重發(fā)揮教化功能C．由官府壟斷控制D．倡導(dǎo)知行合一思想8．[2023·山東日照一模]唐傳奇多辭藻華麗、文風(fēng)浮夸充滿想象，多描寫(xiě)社會(huì)上層士大夫及文人群體的社會(huì)生活與精神世界；而宋話本更強(qiáng)調(diào)向“俗”，題材更豐富多彩，主要篇幅是對(duì)社會(huì)背景及底層市民生活的描寫(xiě)。這一變化反映了()A．文學(xué)風(fēng)格由浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義B．下層知識(shí)分子成為文學(xué)創(chuàng)作的主體C．社會(huì)主流價(jià)值觀嬗變影響文學(xué)形式D．文學(xué)的發(fā)展具有顯著的時(shí)代性特征9．[2023·黑龍江省牡丹江市期末考試]《舊唐書(shū)》記載，自開(kāi)元以來(lái)，歌者雜用胡夷里巷之曲。太樂(lè)令孫玄成所集者，工人多不能通，相傳謂為法曲；陳寅恪說(shuō)：“可知唐世廟堂雅樂(lè)，亦雜胡聲也?！边@反映出唐朝()A．周邊少數(shù)民族封建化進(jìn)程加快B．文化具有包容開(kāi)放的時(shí)代精神C．燕樂(lè)舞蹈開(kāi)始呈現(xiàn)民間化趨勢(shì)D．士人顯現(xiàn)張揚(yáng)自我的人生態(tài)度10．“鑒真東渡”“玄奘西行”，兩位人物的對(duì)外文化交流活動(dòng)充分體現(xiàn)了唐朝對(duì)外文化交流的特點(diǎn)是()A．高度繁榮，世界領(lǐng)先B．對(duì)外開(kāi)放，雙向交流C．中外結(jié)合，求同存異D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久二、非選擇題11．(2024·肇慶高三月考)閱讀材料，完成下列要求。材料從上圖中任選三個(gè)及以上相關(guān)信息，自擬一個(gè)主題，運(yùn)用所選信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞主題予以闡釋。(要求：史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰)三國(guó)至隋唐的文化傳承與交流一、選擇題1．(2024·揭陽(yáng)高三月考)魏晉南北朝時(shí)，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國(guó)，以玄學(xué)自修，道教稱(chēng)“求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)()A．儒學(xué)思想主導(dǎo)地位動(dòng)搖B．不同思想文化之間交流碰撞C．佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大D．玄學(xué)思想逐漸成為統(tǒng)治思想解析：選B。魏晉南北朝時(shí)，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國(guó)，以玄學(xué)自修，道教融合儒學(xué)思想，主張以忠孝和順仁信為本，高僧又有高深的玄學(xué)造詣，體現(xiàn)了佛教與玄學(xué)的融合，這反映了當(dāng)時(shí)不同思想文化之間交流碰撞，故選B項(xiàng)。2．(2024·韶關(guān)模擬)南北朝時(shí)期，入主中原的五胡視自己為“炎黃子孫”，襲用“中原”即“中國(guó)”、“九州”即“中國(guó)”的理念，開(kāi)始自稱(chēng)“中國(guó)”，由此出現(xiàn)了少數(shù)民族政權(quán)從承認(rèn)東晉“正統(tǒng)”，到紛紛自稱(chēng)“中國(guó)”“中國(guó)正統(tǒng)”的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時(shí)()A．中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到破壞B．統(tǒng)一的民族心理漸趨形成C．中原王朝權(quán)威受到挑戰(zhàn)D．儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊解析：選B。材料“入主中原的五胡視自己為‘炎黃子孫’，襲用‘中原’即‘中國(guó)’、‘九州’即‘中國(guó)’的理念，開(kāi)始自稱(chēng)‘中國(guó)’”，說(shuō)明他們對(duì)中華歷史文化和大一統(tǒng)的認(rèn)同，表明當(dāng)時(shí)統(tǒng)一的民族心理漸趨形成，故選B項(xiàng)。入主中原的五胡秉承了中原文化，繼承發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，比如北魏實(shí)行均田制，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是五胡對(duì)中華歷史文化和大一統(tǒng)的認(rèn)同，強(qiáng)化中原王朝權(quán)威，排除C項(xiàng)；儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊主要源于佛教和道教的傳播，排除D項(xiàng)。3．(2024·梅州高三期中)《齊民要術(shù)》記載：“七月七日取水作之。大率麥院一斗，勿揚(yáng)簸。水三斗，粟米熟飯三斗，攤令冷。先下麥，次下水，次下飯，直置勿攪之。以綿幕甕口，拔刀橫甕上。一七日，著并花水一碗；三七日，旦，又著一碗，便熟。常置一瓠瓢于甕，以挹醋。”上述材料信息主要反映()A．《齊民要術(shù)》主要是手工藝著作B．經(jīng)濟(jì)作物種植普遍推廣C．南北經(jīng)濟(jì)廣泛交流和巨大發(fā)展D．古代農(nóng)學(xué)的實(shí)用性特點(diǎn)解析：選D。從材料信息可以看出，這是古代醋的一種制作流程，體現(xiàn)了中國(guó)古代科技農(nóng)學(xué)的實(shí)用性特點(diǎn)，故選D項(xiàng)?！洱R民要術(shù)》是一部農(nóng)學(xué)著作，排除A項(xiàng)；材料只是說(shuō)明利用麥、粟來(lái)釀醋，并不能說(shuō)明經(jīng)濟(jì)作物種植的普遍推廣，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)南北經(jīng)濟(jì)的廣泛交流，排除C項(xiàng)。4．(2024·佛山高三月考)唐代，禪宗六祖慧能提出“恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧”，其三世徒懷海禪師制定的《百丈清規(guī)》(寺院章程)主張：叢林以無(wú)事為興盛，長(zhǎng)幼以慈和為進(jìn)德，待客以至誠(chéng)為供養(yǎng)，處眾以謙恭為有禮。由此可知，唐代()A．儒學(xué)獨(dú)尊地位牢不可破B．佛教融合儒道思想C．佛教注重維護(hù)禮樂(lè)制度D．三教并行趨勢(shì)顯著解析：選B。由材料“恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐”“叢林以無(wú)事為興盛，長(zhǎng)幼以慈和為進(jìn)德”等內(nèi)容可知，佛教禪宗思想中融合了儒家孝道、道家無(wú)為等思想，故選B項(xiàng)。唐朝儒學(xué)受到佛教和道教的挑戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮樂(lè)制度已經(jīng)崩潰，排除C項(xiàng)；三教并行為政府文化政策，材料提及的是禪宗的思想，無(wú)法體現(xiàn)政府文化政策，排除D項(xiàng)。5．(2024·汕頭模擬)《女史箴圖》在中國(guó)繪畫(huà)史上具有劃時(shí)代的意義，圖中的女子們正對(duì)鏡梳妝，儀態(tài)宛然，細(xì)節(jié)描繪精微。榜題“人咸知修其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作圣”。該作品()A．反映儒學(xué)仍占統(tǒng)治地位B．體現(xiàn)文人畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格C．表現(xiàn)魏晉女性愛(ài)美風(fēng)尚D．彰顯審美與教化相結(jié)合解析：選D。根據(jù)材料“細(xì)節(jié)描繪精微”可知，該畫(huà)具有審美價(jià)值，榜題意思為：每個(gè)人都知道打扮外貌儀表，卻不知道也要修飾自己內(nèi)在的本性品德。如果不作內(nèi)心的修煉，就容易失態(tài)失禮，時(shí)時(shí)改正自己、磨煉自己，人品性格自然日趨完美。這表明作者借畫(huà)作來(lái)勸誡、教育宮廷婦女要修德養(yǎng)性，所以該作品彰顯審美與教化相結(jié)合，故選D項(xiàng)。6．(2024·江門(mén)高三調(diào)研)唐代造船，多用楠木等硬木，堅(jiān)硬耐用，內(nèi)河江船便已可載萬(wàn)石。貞觀年間，閻立德造浮海大船數(shù)百艘，自東海、黃海可直達(dá)高麗，向西亦遠(yuǎn)至紅海。據(jù)此可知唐代()A．大運(yùn)河已成為經(jīng)濟(jì)命脈B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)科技進(jìn)步C．唐朝政府重視對(duì)外交流D．技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)對(duì)外交往解析：選D。根據(jù)材料“閻立德造浮海大船數(shù)百艘，自東海、黃?？芍边_(dá)高麗，向西亦遠(yuǎn)至紅?！笨芍?，造船技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了唐朝對(duì)外交往，故選D項(xiàng)。7．[2023·山東濰坊期末]唐代中央所設(shè)的高等學(xué)校主要是“六學(xué)”，由國(guó)子監(jiān)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。前三學(xué)傳授儒家經(jīng)典及其注疏，后三學(xué)為專(zhuān)業(yè)性學(xué)校，分別學(xué)習(xí)律令、書(shū)法和文字學(xué)、數(shù)學(xué)。這說(shuō)明唐代學(xué)校教育()A．開(kāi)專(zhuān)科教育先河B．注重發(fā)揮教化功能C．由官府壟斷控制D．倡導(dǎo)知行合一思想解析：從材料中看，前三學(xué)傳授儒家經(jīng)典及其注疏，后三學(xué)傳授律令、書(shū)法等知識(shí)，這些內(nèi)容可以起到對(duì)民眾的教化作用，選擇B；材料僅體現(xiàn)了唐代的教學(xué)內(nèi)容，沒(méi)有反映其他朝代的情況，所以不能判斷唐代最早開(kāi)始專(zhuān)科教育，排除A；材料僅反映了唐代在中央設(shè)立高等學(xué)校，沒(méi)有反映地方學(xué)校的情況，所以不能判斷唐代學(xué)校教育被官府壟斷，排除C；“知行合一”是明代王陽(yáng)明提出的思想，而材料給出的時(shí)間是唐代，排除D。8．[2023·山東日照一模]唐傳奇多辭藻華麗、文風(fēng)浮夸充滿想象，多描寫(xiě)社會(huì)上層士大夫及文人群體的社會(huì)生活與精神世界；而宋話本更強(qiáng)調(diào)向“俗”，題材更豐富多彩，主要篇幅是對(duì)社會(huì)背景及底層市民生活的描寫(xiě)。這一變化反映了()A．文學(xué)風(fēng)格由浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義B．下層知識(shí)分子成為文學(xué)創(chuàng)作的主體C．社會(huì)主流價(jià)值觀嬗變影響文學(xué)形式D．文學(xué)的發(fā)展具有顯著的時(shí)代性特征解析：材料反映了唐傳奇與宋話本在創(chuàng)作風(fēng)格和描寫(xiě)內(nèi)容上的不同，這說(shuō)明文學(xué)隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，具有顯著的時(shí)代性特征，故D項(xiàng)符合題意；浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，現(xiàn)實(shí)主義指對(duì)自然或當(dāng)代生活作出準(zhǔn)確的描繪和體現(xiàn)，唐傳奇和宋話本的不同風(fēng)格不能表述為浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別，排除A項(xiàng)；宋話本主要描寫(xiě)對(duì)象是底層市民生活，未涉及其創(chuàng)作者的身份地位，排除B項(xiàng)；材料中宋話本與唐傳奇相比發(fā)生的變化，不能體現(xiàn)主流價(jià)值觀的變化，排除C項(xiàng)。9．[2023·黑龍江省牡丹江市期末考試]《舊唐書(shū)》記載，自開(kāi)元以來(lái)，歌者雜用胡夷里巷之曲。太樂(lè)令孫玄成所集者，工人多不能通，相傳謂為法曲；陳寅恪說(shuō)：“可知唐世廟堂雅樂(lè)，亦雜胡聲也?！边@反映出唐朝()A．周邊少數(shù)民族封建化進(jìn)程加快B．文化具有包容開(kāi)放的時(shí)代精神C．燕樂(lè)舞蹈開(kāi)始呈現(xiàn)民間化趨勢(shì)D．士人顯現(xiàn)張揚(yáng)自我的人生態(tài)度解析：唐朝音樂(lè)中有許多少數(shù)民族以及異域文化的元素，體現(xiàn)了唐朝開(kāi)放包容的時(shí)代精神，故選B項(xiàng)；少數(shù)民族封建化指處于封建社會(huì)以前落后狀態(tài)的少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面向封建的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的過(guò)渡，排除A項(xiàng)；民間化趨勢(shì)與“唐世廟堂雅樂(lè)，亦雜胡聲也”不符，排除C項(xiàng)；“歌者雜用胡夷里巷之曲”“廟堂雅樂(lè)，亦雜胡聲”說(shuō)明音樂(lè)的交融，與士人張揚(yáng)自我的人生態(tài)度無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。10．“鑒真東渡”“玄奘西行”，兩位人物的對(duì)外文化交流活動(dòng)充分體現(xiàn)了唐朝對(duì)外文化交流的特點(diǎn)是()A．高度繁榮，世界領(lǐng)先B．對(duì)外開(kāi)放，雙向交流C．中外結(jié)合，求同存異D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久解析：鑒真東渡體現(xiàn)的是中國(guó)佛教的發(fā)展影響到日本，玄奘西行體現(xiàn)的是中國(guó)向外學(xué)習(xí)，即唐朝對(duì)外文化交流的特點(diǎn)是對(duì)外開(kāi)放，雙向交流，故選B項(xiàng)；材料沒(méi)有中國(guó)文化與外國(guó)文化的比較，不體現(xiàn)世界領(lǐng)先，排除A項(xiàng)；“求同存異”指尋找共同點(diǎn)，不同點(diǎn)各自保留，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”常比喻歷史悠久，根底深厚，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。二、非選擇題11．(2024·肇慶高三月考)閱讀材料，完成下列要求。材料從上圖中任選三個(gè)及以上相關(guān)信息，自擬一個(gè)主題，運(yùn)用所選信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞主題予以闡釋。(要求：史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰)答案：示例一選取信息：三教合一；李白、杜甫的詩(shī)歌；胡旋舞。主題：隋唐時(shí)期的文化呈現(xiàn)多元的特點(diǎn)。闡釋?zhuān)核逄茣r(shí)期，尤其是唐朝，封建國(guó)家大一統(tǒng)，政府實(shí)行開(kāi)明的民族政策，民族交流、交融十分頻繁。其具體表現(xiàn)有：三教合一；李白、杜甫的詩(shī)歌；胡旋舞。就三教合一而言，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的分裂割據(jù)，中國(guó)本土的宗教道教，以及外傳宗教佛教，均在中國(guó)有了廣泛的受眾，它們與傳統(tǒng)儒家思想一起，影響著中國(guó)人的思想。就李、杜詩(shī)歌與胡旋舞而言，這一時(shí)期，唐詩(shī)的創(chuàng)作達(dá)到頂峰，李白的詩(shī)歌體現(xiàn)了盛唐氣象，杜甫的詩(shī)歌沉郁頓挫，反映了安史之亂以后唐朝的社會(huì)境況；在各民族頻繁交流的大背景下，來(lái)自西域地區(qū)的樂(lè)舞如胡旋舞傳入中原地區(qū)，豐富了中原人民的娛樂(lè)生活。結(jié)論：隋唐時(shí)期，尤其是唐朝，封建國(guó)家大一統(tǒng)，政府實(shí)行開(kāi)明的民族政策，民族交流、交融十分頻繁，思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)多元的特點(diǎn)。示例二選取信息：陸上絲綢之路的繁榮；都護(hù)府與藩鎮(zhèn)的設(shè)立；三教合一。主題：民族交融與統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展。闡釋?zhuān)核逄茣r(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展與繁榮時(shí)期，其主要表現(xiàn)為：陸上絲綢之路的繁榮；都護(hù)府與藩鎮(zhèn)的設(shè)立；三教合一。在經(jīng)濟(jì)上，伴隨隋唐時(shí)期農(nóng)業(yè)