2018版高中語(yǔ)文中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞學(xué)案1(29份)-人教課標(biāo)版12

第課夢(mèng)游天姥吟留別“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”這高亢的呼喊，使詩(shī)人郁積在胸中的苦悶和憂憤，如火山爆發(fā)，江濤怒吼，向當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)提出了挑戰(zhàn)。這是詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的傲視，是對(duì)污濁社會(huì)的抗議，是對(duì)自己崇高人格的護(hù)衛(wèi)，是對(duì)自己的人生愿望未能實(shí)現(xiàn)的充滿憤懣的吶喊，表現(xiàn)了詩(shī)人傲岸的性格和蔑視權(quán)貴的反抗精神。旅游達(dá)人李白大部分古人，一輩子連自己的家鄉(xiāng)都走不出去，只有很少一部分人能稍微走得遠(yuǎn)一點(diǎn)，至于能有機(jī)會(huì)遍游全國(guó)的人，鳳毛麟角。而李白一生，從歲出蜀開(kāi)始，足跡遍布大半個(gè)中國(guó)，去過(guò)的地方比許多現(xiàn)代人都多。我看到過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字：李白先后去過(guò)個(gè)州縣、多座名山，能去的中國(guó)之地他差不多轉(zhuǎn)了一個(gè)遍。這種人不去給快遞或者物流做代言，真是可惜了。而李白沒(méi)什么具體工作，也沒(méi)什么明確目的，他四處游歷，兩句詩(shī)就表達(dá)清楚了：“此行不為鱸魚(yú)膾，自愛(ài)名山入剡中。”唐代的文人旅游風(fēng)氣很興盛，他們四處干謁投獻(xiàn)，結(jié)交官員，刷聲望值。沒(méi)有什么考核任務(wù)——悠游閑逛，沒(méi)有日程，這才是旅游的心境。杜甫說(shuō)“九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出”，說(shuō)明盛唐之時(shí)，社會(huì)治安尚好，也不用擔(dān)心安全。于是李白便玩得很瘋，哪怕是他從長(zhǎng)安黯然離開(kāi)后的低谷時(shí)期，也沒(méi)閑著。別人郁悶，都是結(jié)個(gè)草廬或者僵臥孤村，就地郁悶，李白倒好，特地跑到東魯去郁悶，還順手寫(xiě)出了“安得摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這樣的句子，給自己打氣。寫(xiě)完以后，李白筆一扔，又跑吳越玩去了。所以《夢(mèng)游天姥吟留別》還有另外一個(gè)題目，叫做《別東魯諸公》。李白之所以寫(xiě)出那么多汪洋恣肆的想象力杰作，不僅是因?yàn)槁眯心軡q經(jīng)驗(yàn)值，也因?yàn)槁眯刑峁┝俗銐蚨嗟目臻e時(shí)間。唐代交通要么靠腿，要么靠牲口或船，大部分時(shí)間都是花在趕路上。那時(shí)候沒(méi)隨身聽(tīng)，也沒(méi)手機(jī)電子書(shū)，那么長(zhǎng)的時(shí)間，一個(gè)人干坐著實(shí)在太無(wú)聊了。那么打發(fā)時(shí)間最好最方便的方式，就是開(kāi)腦洞。不要小看這些空閑，很多杰作都是在這樣的狀態(tài)下誕生。以李白的才華，再加上這么多空閑腦洞時(shí)間，能碰撞出何等杰作的作品，不問(wèn)可知。他的幾首開(kāi)腦洞的名作，比如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“云山海上出，人物鏡中來(lái)”，“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”，“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”等等，皆是旅途中觸景生情，隨手演出瑰麗大氣。這隨走隨爆腦的風(fēng)格，伴隨了李白終生。厚德．曾子曰：“君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息?！薄抖Y記·檀弓上》賞讀：曾子說(shuō)：“君子愛(ài)人依照德的標(biāo)準(zhǔn)，小人愛(ài)人則對(duì)人姑息縱容?！保硬仄饔谏恚龝r(shí)而動(dòng)?！吨芤住焚p讀：君子就算有卓越的才能、超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣(mài)弄，而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。．見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也?！盾髯印ば奚怼焚p讀：見(jiàn)到善良的行為，必定端端正正地反問(wèn)自己；見(jiàn)到不善良的行為，必定引起憂懼，認(rèn)真地檢討自己。知識(shí)卡片．作家作品李白(—)，字太白，號(hào)青蓮居士。中國(guó)唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，是偉大的浪漫主義詩(shī)人。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安)，出生于中亞西域的碎葉城(在今吉爾吉斯斯坦境內(nèi))，約五歲時(shí)，其家遷居綿州昌隆(今四川江油)。天寶元年秋，唐玄宗下詔征李白入京。李白應(yīng)召入京時(shí)，頗為躊躇滿志，《南陵別兒童入京》詩(shī)云：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”他有心做一番事業(yè)來(lái)報(bào)答玄宗的知遇之恩，但這位傲岸的詩(shī)人很快就遭到了宮廷權(quán)貴們的忌恨。天寶三年春，李白被放還鄉(xiāng)。這一次他在朝中任職的時(shí)間只有一年多，卻使詩(shī)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化。天寶十四年()安史之亂爆發(fā)，李白避亂東南，來(lái)往于宣城、當(dāng)涂、金陵、溧陽(yáng)一帶。后隱居于廬山。當(dāng)時(shí)玄宗之子永王璘率師由江陵?yáng)|下，“辟書(shū)三至”(《與賈少公書(shū)》)，以復(fù)興大業(yè)的名義恭請(qǐng)李白參與其戎幕，李白遂滿懷熱忱毅然從戎。不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭墻，李璘軍敗被殺。李白也因此獲罪下獄，不久被流放夜郎(今貴州銅梓一帶)。至巫山時(shí)遇赦放還。這時(shí)他已年近六十，但仍壯心未已，上元二年()，又一次踏上征途，準(zhǔn)備參加李光弼的平叛軍隊(duì)，途中因病折回。寶應(yīng)元年()，李白病死于當(dāng)涂族叔李陽(yáng)冰家，結(jié)束了他富有傳奇色彩的一生。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。．背景簡(jiǎn)介李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。天寶元年(年)，玄宗召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)《別內(nèi)赴征》中寫(xiě)道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)?！崩畎壮醯介L(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。這首詩(shī)就是他行前寫(xiě)的。預(yù)習(xí)作業(yè)．字音識(shí)記①淥水()②澹澹()③魂悸()④石扉()⑤訇然()⑥天姥()⑦剡溪()⑧木屐()答案①ù②à③ì④ē⑤ōɡ⑥ǔ⑦à⑧ī．辨形組詞①\\\{(\\\\(倚（）,綺（）))②\\\{(\\\\(冥（）,瞑（）))③\\\{(\\\\(栗（）,粟（）))④\\\{(\\\\(澹（）,贍（）))⑤\\\{(\\\\(鸞（）,攣（）))⑥\\\{(\\\\(矜（）,吟（）))答案①倚靠綺麗②青冥瞑目③戰(zhàn)栗稻粟④澹泊贍養(yǎng)⑤鸞鳥(niǎo)痙攣⑥矜持吟唱．詞語(yǔ)解釋①煙濤微茫信難求：②云霞明滅或可睹：③淥水蕩漾清猿啼：④迷花倚石忽已暝：⑤栗深林兮驚層巔：⑥水澹澹兮生煙：答案①確實(shí)②有時(shí)③清澈；凄清④天黑，夜晚⑤使……戰(zhàn)栗；使……震驚⑥波浪起伏．名句默寫(xiě)①浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“”和“”令人嘆為觀止。②李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句寫(xiě)登天姥仙山的所見(jiàn)所聞，只見(jiàn)東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。③李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)了著名詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是：，。④蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》流露出消極情緒：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：，。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“，”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的。⑤李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：，。⑥《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的性格(或主旨)的句子是：，。答案①霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車(chē)②半壁見(jiàn)海日空中聞天雞③謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼④世間行樂(lè)亦如此古來(lái)萬(wàn)事東流水且放白鹿青崖間須行即騎訪名山⑤我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月⑥安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏．文白對(duì)照\(chéng)(?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ?航海的人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實(shí))\(難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。,在難以找到；越人說(shuō)起那里的天姥山，云霞忽明忽暗，間或可見(jiàn)。)\(天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。,天姥山高聳入云遮住天空，山勢(shì)高過(guò)五岳，遮掩了赤城。)\(天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此,天臺(tái)山，傳說(shuō)高達(dá)四萬(wàn)八千丈，面對(duì)（天姥）這座山，)\(欲倒東南傾。,（天臺(tái)山）好像要拜倒在它的東南面一樣。)\(我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度,我想依據(jù)越人的傳說(shuō)夢(mèng)游吳越，于是一夜飛越，伴明月)\(鏡湖月。湖月照我影，送我,來(lái)到鏡湖邊。明月清輝，把我身影映在湖里，不久又把我的)\(至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾,身影送到剡溪。當(dāng)年謝靈運(yùn)的住處，至今猶在，清波蕩漾，)\(清猿啼。腳著謝公屐，身登,猿猴長(zhǎng)啼，景致凄清。我腳穿著謝靈運(yùn)的登山木屐，攀登)\(青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞,直上云霄的山路。在云間的山腰，看見(jiàn)東海日出，半空中傳來(lái))\(天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石,天雞鳴啼。山巖迂回，道路萬(wàn)轉(zhuǎn)，迷戀著花，依倚著石，)\(忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林,不覺(jué)天色已晚。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖泉在震響，使深林)\(兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹,戰(zhàn)栗，使層巔震驚。烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波蕩漾，)\(兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然,湖面騰起云煙。閃電霹靂，使山巒崩塌。仙府石門(mén)，訇的一聲)\(中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金,從中間打開(kāi)。天空青湛湛，望不到邊，日月交相輝映，照耀著金)\(銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。,銀臺(tái)。云神們以彩虹為衣，以風(fēng)作馬，他們踩踏祥云，紛紛飄下。)\(虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。,老虎奏起琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人翩翩起舞，列隊(duì)縱橫如麻。)\(忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之,忽然心頭一顫，猛然醒來(lái)，長(zhǎng)嘆一聲。此時(shí)看見(jiàn)的，惟有身邊)\(枕席，失向來(lái)之煙霞。,枕席，剛才（夢(mèng)中）所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。)\(世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東,世間的行樂(lè)之事，實(shí)在如同夢(mèng)幻，萬(wàn)事從古都像東)\(流水。別君去兮何時(shí)還？且放,流的水一樣。我與諸君作別，不知何時(shí)回還？暫且放養(yǎng))\(白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能,白鹿，在那青崖之間。要走就騎上它去訪問(wèn)名川大山。我豈能)\(摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？,低頭彎腰去侍奉權(quán)貴，使我不能逐笑開(kāi)顏？)一、填寫(xiě)下表，理清課文結(jié)構(gòu)層次。結(jié)構(gòu)層次描繪文句概括修辭手法夢(mèng)由①神秘高峻夸張、陪襯、描寫(xiě)夢(mèng)游月夜淥水蕩漾清猿啼剡溪清幽白描白晝千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔山中壯美②傍晚③洞外恐怖繪形繪色，繪聲夸張夜晚霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻洞中仙樂(lè)④夢(mèng)醒忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟魂驚夢(mèng)后抒情⑤蔑視權(quán)貴，傲岸不屈提示①越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城②想象、夸張③洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)④夸張、擬人、描寫(xiě)⑤安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏二、這首詩(shī)歌的詩(shī)眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，那李白為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？答：提示夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”三、請(qǐng)賞析“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”一句。答：提示點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。唐朝比之其他朝代是開(kāi)明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位?！罢垩币辉~出于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過(guò)是個(gè)御用文人。封建君主君臨天下，把自己升高到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。四、詩(shī)句“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，是不是流露出作者消極的思想？答：提示這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容及作者的觀點(diǎn)態(tài)度解讀：所謂評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容就是理解詩(shī)歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，把握其思想感情，分析其社會(huì)意義及其深層內(nèi)涵；所謂評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度就是作者對(duì)詩(shī)歌中的景物、人物、事件等的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，也包括對(duì)作者在詩(shī)中所表現(xiàn)的觀點(diǎn)的進(jìn)步性和局限性進(jìn)行評(píng)價(jià)。指津：把握古詩(shī)中作者的思想感情，一般來(lái)說(shuō)，可以采取以下方法：()了解背景，調(diào)用儲(chǔ)備。把握古詩(shī)的思想感情應(yīng)該“知人論世”。必須了解作品的時(shí)代背景。在此基礎(chǔ)上，全面了解詩(shī)人的個(gè)人經(jīng)歷、思想發(fā)展、個(gè)性氣質(zhì)等情況，了解其寫(xiě)作某一首詩(shī)時(shí)的生活狀況、思想情緒和創(chuàng)作意圖。還要有必要的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)詩(shī)中所涉及的歷史事件、歷史人物、歷史典故能有大致的了解，這樣一來(lái)，對(duì)詩(shī)中作者思想感情的把握才可能更為準(zhǔn)確。()細(xì)讀詩(shī)題，參悟內(nèi)容。詩(shī)歌的題目很重要，往往可以透露出重要線索，比如送別詩(shī)的題目往往有“贈(zèng)、別、送”等字眼，懷古詩(shī)則多用“感、懷、憶”等字眼，這些字眼直接點(diǎn)明了詩(shī)歌的題材、思想內(nèi)容。送別詩(shī)寫(xiě)景物是為了渲染離情別緒，懷古詩(shī)寫(xiě)景物是為了形成對(duì)比，表達(dá)昔盛今衰之情。()整體體味，挖掘主旨。在了解了背景、細(xì)讀了詩(shī)題后，我們必須逐句閱讀文本，理解詩(shī)歌具體寫(xiě)了什么、詩(shī)人是怎樣寫(xiě)的，這樣去實(shí)現(xiàn)整體體味。體味的同時(shí)需要找出核心句，核心句可能是直露的，也可能是含蓄的，它往往是詩(shī)歌思想感情之所在。()把握基調(diào)，細(xì)評(píng)價(jià)值。每首詩(shī)都有一個(gè)基調(diào)，基調(diào)是分析的基礎(chǔ)，分析是對(duì)整體體味(藝術(shù)感受)的深化和發(fā)展，是評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。只有把握準(zhǔn)基調(diào)，分析才能妥帖；只有分析妥帖了，才能對(duì)詩(shī)歌中的思想內(nèi)容做出比較公允的評(píng)價(jià)。古詩(shī)的基調(diào)主要有以下幾種：喜悅、歡快、恬淡、閑適、煩悶、憤怒、憂愁、惆悵、寂寞、孤獨(dú)、感傷等。應(yīng)用：請(qǐng)你根據(jù)本處的提示，解答[自測(cè)自評(píng)]中的第題。一、閱讀延伸《夢(mèng)游天姥吟留別》夢(mèng)的解析李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。在這個(gè)文本中，詩(shī)人以“夢(mèng)”這種特殊的幻想形式隨性敘寫(xiě)所見(jiàn)、所聞、所思，虛幻而真實(shí)，堪稱(chēng)文學(xué)性記敘文寫(xiě)作的樣板。一、真實(shí)的想象：作者自我意識(shí)的現(xiàn)實(shí)觀照夢(mèng)境很多情況下是現(xiàn)實(shí)的反映。當(dāng)夢(mèng)被引入文學(xué)作品時(shí)，它就必然經(jīng)過(guò)作者理性思維的加工和過(guò)濾，因此文學(xué)作品中的夢(mèng)境必然具有作者強(qiáng)烈的思想傾向性，直接或間接透露出作者的自我意識(shí)?！秹?mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩(shī)，是詩(shī)人自我意識(shí)的直觀呈現(xiàn)。自我意識(shí)是人類(lèi)對(duì)自我及人類(lèi)與客觀世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)，常常被分為三個(gè)方面：一是對(duì)自己及其狀態(tài)的認(rèn)識(shí)；二是對(duì)自己肢體活動(dòng)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)；三是對(duì)自己思維、情感、意志等心理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。在李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)中，自我意識(shí)主要是指第三個(gè)層次的內(nèi)容，表現(xiàn)為詩(shī)人對(duì)自己以及自己與周?chē)澜珀P(guān)系的清晰、明確的理解和自覺(jué)的態(tài)度。早在開(kāi)元十五年()，時(shí)年二十七歲的李白立志要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”(《代壽山答孟少府移文書(shū)》)。但直到四十二歲時(shí)才被征召入京，異常興奮的他“仰天大笑出門(mén)去”，并發(fā)出“我輩豈是蓬蒿人”的豪言壯語(yǔ)。但是到了長(zhǎng)安，只做了小官。整天無(wú)所事事，甚感仕途高升無(wú)望。在翰林院同事的讒言之下，在長(zhǎng)安僅住了一年多的李白被唐玄宗賜金放還，他的由布衣而卿相的理想完全破滅。歷史來(lái)了個(gè)驚人的輪回，只不過(guò)再次回歸山水的李白遭受了心靈的重創(chuàng)，他對(duì)山水的迷戀達(dá)到了癡迷的程度。謫仙李白“一夜飛度鏡湖月”，“身登青云梯”，傾心欣賞天姥山上“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”的壯美景象，靜悟山中“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”的清幽意境。得知謫仙駕臨，住在“金銀臺(tái)”里的“云之君兮紛紛而來(lái)下”，迎接場(chǎng)面盛大：“霓為衣兮風(fēng)為馬”，“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”，“仙之人兮列如麻”。在夢(mèng)境中，詩(shī)人用想象的方式寄情山水，愉悅身心，更重要的是獲得了在人間難以獲得的被賞識(shí)和歡迎，這不正是謫仙意欲大有作為而不得的自我意識(shí)的真實(shí)呈現(xiàn)嗎？二、奇妙的構(gòu)思：烏托邦的建構(gòu)與幻滅《夢(mèng)游天姥吟留別》的思路清晰，主要由入夢(mèng)緣由、入夢(mèng)仙游和夢(mèng)醒抒懷三部分組成，但構(gòu)思奇妙，每一部分都與夢(mèng)息息相關(guān)，每一部分都蘊(yùn)含著詩(shī)人的真實(shí)欲求。在入夢(mèng)緣由部分，詩(shī)人先蕩開(kāi)一筆寫(xiě)“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”，實(shí)則為夢(mèng)游天姥山做襯托，同時(shí)暗含了詩(shī)人尋仙的意向。瀛洲難求，天姥可睹，而且氣勢(shì)恢宏、壯闊。進(jìn)入夢(mèng)境，詩(shī)人似乎進(jìn)入一個(gè)光怪陸離、堪稱(chēng)烏托邦的神奇世界，這里聲、色、光、影俱全。月光皎潔，鏡湖如鏡，映射在飛赴天姥山的詩(shī)人身上，似乎人飛行在平靜的湖面。到達(dá)剡溪，淥水蕩漾，不時(shí)傳來(lái)凄清的猿啼聲。還未見(jiàn)仙，就有清幽的仙境，引得詩(shī)人早早地“腳著謝公屐，身登青云梯”。一路上，奇花異石欣賞不盡，不知不覺(jué)已到傍晚時(shí)分。忽然，又傳來(lái)“熊咆龍吟”般的泉水聲，顫栗著層層峰巔，久久回蕩在深幽的山林里。走著走著，一山之內(nèi)竟然氣候不齊，云層變黑就要下雨，水波動(dòng)蕩煙霧升起；電光閃閃，雷聲轟鳴。詩(shī)人終于來(lái)到洞天仙府，石門(mén)訇然中開(kāi)，住在日月照耀的“金銀臺(tái)”里的眾位仙人盛裝相迎謫仙。這樣的境界是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)世界里沒(méi)有觀照過(guò)的，但是他一直有著這樣強(qiáng)烈的訴求。在這個(gè)夢(mèng)游世界里，詩(shī)人用他的豪情和文學(xué)才華建構(gòu)起其意象中的烏托邦。面對(duì)這種壯觀、盛大的場(chǎng)面，詩(shī)人何曾在人世間經(jīng)歷過(guò)？他忽然驚起，回歸現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)中的仙境全無(wú)，只有冰涼的枕席相伴：烏托邦幻滅。夢(mèng)中的美好感受與現(xiàn)實(shí)生活中被賜金返還的凄涼遭遇，與詩(shī)人懸壺濟(jì)世的理性需求形成鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)比。惋惜之余，詩(shī)人不由生發(fā)“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的感慨。清醒但已飽受心靈摧殘的李白，直接將戕害他美夢(mèng)的罪魁禍?zhǔn)琢袨閼嵑薜膶?duì)象，他強(qiáng)烈地發(fā)出與權(quán)貴們決絕的誓言：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”他明確了今后的人生方向，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，只有在名山的神游中才能與烏托邦再次遭遇，詩(shī)人內(nèi)心的痛楚可見(jiàn)一斑。二、寫(xiě)作遷移【角度】封建君主君臨天下，把自己升高到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里呼喊出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的千古名句，是向封建統(tǒng)治者投過(guò)去的一瞥蔑視。李白這樣說(shuō)了，也這樣做了。在中國(guó)歷史上還有許許多多像李白這樣的豪壯志士。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”這句話的理解。答：【寫(xiě)作示例】做人要有氣節(jié)和操守“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”這兩句詩(shī)字面意思不難理解，即：我怎能低頭彎腰侍奉權(quán)貴？那會(huì)使我的心情壓抑，分外痛苦，不得舒暢！這表明詩(shī)人不得志于當(dāng)時(shí)，遂有出世之想。同時(shí)也體現(xiàn)了詩(shī)人不為權(quán)貴摧眉折腰，并對(duì)那些飛揚(yáng)跋扈、氣焰熏天的