2018版高中語文史記選讀學(xué)案(18份)-蘇教版17

第課孔子世家．通假字()幾然而長，眼如望羊：()意者吾未知邪：()賜，而志不遠(yuǎn)矣：()周監(jiān)二代，郁郁乎文哉：()約其文辭而指博：()所慎：齊，戰(zhàn)，疾：()匪兕匪虎，率彼曠野：．一詞多義()病\\\{\\(\\\\(從者病，莫能興：,,不容何病，不容然后見君子：))()固\\\{\\(\\\\(君子固窮：,,毋意，毋必，毋固，毋我：))()蓋\\\{\\(\\\\(夫子蓋少貶焉：,,孔子弟子蓋三千焉：))()志\\\{\\(\\\\(丘未得其志也：,,而志不遠(yuǎn)矣：))()故\\\{\\(\\\\(故所居堂弟子內(nèi)：,,據(jù)魯，親周，故殷：))．虛詞歸納以\\\{\\(\\\\(以魯哀公十六年四月己丑卒：,,魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢：,,舉一隅不以三隅反：,,后世知丘者以《春秋》：))．古今異義詞()孔子語魯大師。古義：今義：()中國言六藝者折中于夫子。古義：今義：．說說下列加點(diǎn)詞語的活用情況，并解釋一下()人皆謂之“長人”而異之：()君子能修其道，綱而紀(jì)之：()追跡三代之禮，序《書傳》：()禮樂自此可得而述，以備王道：()約其文辭而指博：()唯子貢廬于冢上：()故所居堂弟子內(nèi)：()后世因廟藏孔子衣冠琴車書：．判斷下列各句的句式特點(diǎn)()夫子推而行之，不容何?。?)意者吾未仁邪？人之不我信也：()聰明深察而近于死者，好議人者也：()孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)：．翻譯下面的句子()孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。譯文：()君子固窮，小人窮斯濫矣。譯文：()良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。譯文：()君子病沒世而名不稱焉。譯文：背景展示孔子是春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家。漢代以后，孔子學(xué)說成為兩千多年封建文化的正統(tǒng)學(xué)說，影響極大。他的思想和學(xué)說，他所提倡的倫理和道德，許多已融入中華民族的文化和精神之中?？鬃邮俏覈逃飞纤饺耸谕街v學(xué)的第一人。在他之前，學(xué)在官府；孔子興辦私學(xué)，廣收門徒，把教育對(duì)象擴(kuò)大到了平民，把文化知識(shí)傳播到了民間，這在我國教育史上，實(shí)在是個(gè)創(chuàng)舉，為古代的教育做出了巨大的貢獻(xiàn)?？鬃泳哂袦Y博的知識(shí)和良好的修養(yǎng)，他整理和編纂過《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》等古代文化典籍，并且將之作為課堂講授內(nèi)容的重點(diǎn)，從而為這些古典文獻(xiàn)的傳播和保存做出了杰出貢獻(xiàn)?！墩撜Z》《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是記載孔子及其弟子言行的書?！墩撜Z》集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是儒家最重要的經(jīng)典著作?？鬃铀枷牒汀墩撜Z》在中國歷史上影響巨大?！墩撜Z》是封建時(shí)代人人必讀的書。東漢將其列入“七經(jīng)”(《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》《孝經(jīng)》)，南宋時(shí)朱熹把它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”。古代的“守喪”古人在服喪期間，為守護(hù)父母或師長的墳?zāi)苟谂赃吷w的屋舍叫“廬?！?。古代喪禮中，親屬根據(jù)與死者的親疏關(guān)系要穿一定的喪服，主要有“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦麻”，統(tǒng)稱為“五服”。“五服”之內(nèi)為親，之外為疏。官員在守喪期間，必須解職，叫作“丁憂”；守喪結(jié)束，恢復(fù)原職，叫作“起復(fù)”，就是“服除”。但重臣因丁憂離任又往往會(huì)影響朝廷內(nèi)外政務(wù)，所以又有一種變通的措施，稱為“奪情”，即由皇帝下詔書命其留任。守喪期間，不能聽樂觀舞，不能娶妻納妾，不能飲酒等。三年期滿，再隆重祭祀，移神位于祖廟后方能脫去孝服，稱為“起靈除孝”；在此之前，稱為“守制”。．(孔子)觀殷夏所損益，曰：“后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾從周?！保?孔子)與齊太師語樂，聞《韶》音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱之。．孔子以四教：文，行，忠，信。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。．太史公曰：《詩》有之，“高山仰止，景行行止”。雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。．發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。(《述而》)\(孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，,孔子出生在魯國昌平鄉(xiāng)的陬邑。他的祖先是宋國人，)\(曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。,名叫孔防叔?？追朗迳用胁模纳用惺辶杭v。)\(紇與顏氏女野合而生孔子，禱于,叔梁紇和顏家的女兒不合禮法的結(jié)合后生下孔子，孔子是)\(尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。,他們向尼丘山的神求福后而生的。魯襄公二十二年孔子出生。)\(生而首上圩頂，故因名曰“丘”云。字仲尼，,孔子生下來頭頂中間低凹，所以就取名叫“丘”。取字叫仲尼，)\(姓孔氏。,姓孔。)\(孔子貧且賤。及長，嘗為,孔子家境貧寒又地位低下。長大成人后，曾經(jīng)做過)\(季氏史，料量平；嘗為,季氏家中主管倉庫的小吏，財(cái)物管理得準(zhǔn)確公平；又做過)\(司職吏而畜蕃息。由是為,管理牧場(chǎng)的小官吏而使家畜繁殖增多。從這起升任掌管)\(司空。已而去魯，斥乎齊，,工程的司空。不久離開魯國，在齊國受到排擠，)\(逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。,被宋人、衛(wèi)人驅(qū)逐，被圍困在陳國、蔡國之間，于是返回魯國。)\(孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異,孔子身高九尺六寸，人們都稱他為“大個(gè)子”，覺得他與一般人)\(之。魯復(fù)善待，由是反魯。,不一樣。魯國后來對(duì)他好了，因此他就返回了魯國。)\(魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子,魯國人南宮敬叔對(duì)魯國國君說：“請(qǐng)?jiān)试S我跟隨孔子)\(適周。”魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，,前往周地?！濒攪鴩o他們一輛車，兩匹馬，還有一個(gè)童仆隨從，)\(適周問禮，蓋見老子云。,讓他們前往周地學(xué)習(xí)周禮，見到了老子。事情結(jié)束之后)\(辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以,孔子告辭離去，老子為他送行，說：“我聽說富貴之人用)\(財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，,財(cái)物送別，仁義之人拿有用的言語贈(zèng)別。我不是富貴之人，)\(竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：‘聰明,只好盜用仁人的名義，用言語來送你，這幾句話是：‘聰明)\(深察而近于死者，好議人者也。博辯,深察的人反而走投無路，是由于他好評(píng)論別人。博學(xué)善辯的人)\(廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者,反而危害到自身，是因?yàn)樗媒野l(fā)別人的丑惡。做人兒子的)\(毋以有己，為人臣者毋以有己?！?就不考慮自己的得失，做人臣子的就不考慮自己)\(孔子自周反于魯，弟子稍,的得失?！笨鬃訌闹艿胤祷佤攪?，他門下的弟子逐漸)\(益進(jìn)焉。,增多了。)\(孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎,孔子來到齊國，做齊卿高昭子的家臣，打算通過他來與齊)\(景公。與齊太師語樂，聞《韶》音，,景公建立關(guān)系?？鬃优c齊國太師談?wù)撘魳?，聽到《韶》的樂曲?\(學(xué)之，三月不知肉味，齊人,學(xué)習(xí)《韶》樂，陶醉得居然三個(gè)月不知道肉的滋味，齊國人)\(稱之。,稱贊孔子。)\(孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。,孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍不要求學(xué)新的內(nèi)容。)\(師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨?師襄子說：“可以增加新的學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)反復(fù))\(習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g，,練習(xí)這支曲子了，但還沒有掌握彈奏的技藝。”過了一段時(shí)間，)\(曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益,師襄子說：“你已經(jīng)反復(fù)練習(xí)這支曲子的演奏技藝，可以增加)\(矣。”孔子曰：“丘未得其志,新的學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我還沒有領(lǐng)會(huì)曲子的志趣)\(也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，,啊?！边^了一段時(shí)間，師襄子說：“你已經(jīng)領(lǐng)會(huì)曲子的志趣，)\(可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇?可以增加新的學(xué)習(xí)內(nèi)容了。”孔子說：“我還沒了解作曲者的)\(人也。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然,風(fēng)范?！边^了一段時(shí)間，孔子嚴(yán)肅認(rèn)真地沉思，又和悅愉快地)\(高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人，,向上望著想了一會(huì)兒。說：“我已經(jīng)了解作曲者的風(fēng)范了，)\(黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王,那人皮膚深黑，個(gè)子高，眼睛像仰視的樣子，如同統(tǒng)治著)\(四國，非文王其誰能為此也！”,四方諸侯，如果不是周文王難道還有誰能創(chuàng)作這首樂曲呢！”)\(師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云,師襄子離座起立，向孔子連拜兩次，說：“我所教的正是)\(《文王操》也?！?《文王操》啊?！?\(孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚,孔子遷居到蔡國的第三年，吳國討伐陳國。楚國出兵)\(救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，,援救陳國，在城父駐扎。聽說孔子在陳國、蔡國交界的地方，)\(楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫,楚國派人聘請(qǐng)孔子?？鬃訙?zhǔn)備前往答禮，陳國、蔡國的大夫們)\(謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯,商量說：“孔子是個(gè)賢能的人，他所指責(zé)抨擊的都切中諸侯國)\(之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫,的弊病。如今他長久地留在陳國、蔡國之間，兩國眾大夫的)\(所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來,所作所為都不符合仲尼的心意?，F(xiàn)在楚國，是大國，派人前來)\(聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事,聘請(qǐng)孔子。倘若孔子為楚國所用，那么陳國、蔡國當(dāng)權(quán)的)\(大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。,大夫就危險(xiǎn)了?！庇谑蔷凸餐{(diào)發(fā)徒役在郊外將孔子圍困。)\(不得行，絕糧。從者病，莫,孔子沒法行路，斷絕了糧食。隨行的弟子筋疲力盡，沒有人)\(能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見,能起身?？鬃尤詡髁?xí)詩書禮樂不間斷。子路生氣了，去見)\(曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子,孔子說：“君子也有困厄的時(shí)候嗎？”孔子說：“君子能安于)\(固窮，小人窮斯濫矣。”,困厄而不動(dòng)搖，小人困厄之時(shí)就會(huì)胡作非為了。”)\(子貢色作。孔子曰：“賜，爾以予為多學(xué)而識(shí)之,子貢臉上現(xiàn)出怒色。孔子說：“賜，你以為我是個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的)\(者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予,人嗎？”子貢說：“是的。難道不是嗎？”孔子說：“不是啊。我做)\(一以貫之?！?人堅(jiān)守一個(gè)根本的原則。”)\(孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“《詩》,孔子知道弟子們心里有怨恨，就召見子路而詢問道：“《詩》)\(云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道,中說‘不是犀牛不是老虎，卻沿著曠野行走’。我的思想主張)\(非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者,錯(cuò)了嗎？我為什么落到了這樣的境地？”子路回答說：“是不是)\(吾未仁邪？人之不我信也。意者吾,我們還沒做到對(duì)人仁愛？所以別人不信任我們。是不是我們)\(未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝?還不夠聰明？所以別人不跟著我們走?！笨鬃诱f：“怎么會(huì)是)\(是乎！由，譬使仁者而必信，安,這樣！仲由，假如對(duì)人仁愛的人就必定被人信任，那怎么還會(huì))\(有伯夷、叔齊？使知者而必行，,有伯夷、叔齊的遭遇呢？假如聰明的人就一定讓別人跟著走，)\(安有王子比干？”,那怎么還會(huì)有王子比干的遭遇呢？”)\(子路出，子貢入見。孔子曰：“賜，《詩》云,子路出去后，子貢進(jìn)來見孔子?？鬃诱f：“賜，《詩》中說)\(‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道,‘不是犀牛不是老虎，卻沿著曠野行走’。我的思想主張)\(非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之,錯(cuò)了嗎？我為什么落到了這樣的境地？”子貢回答說：“老師的)\(道至大也，故天下莫能容夫子。夫子,思想主張極其宏大，所以天下沒有國家能容得下您。老師)\(蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能,為什么不稍微降低一下要求呢？”孔子說：“賜，好農(nóng)人能種好)\(稼而不能為穡，良工能巧而不能,莊稼，卻未必獲得好收成，好工匠能做出很巧的活，卻未必能)\(為順。君子能修其道，,順每個(gè)人的心意。君子能認(rèn)真研究和完善自己的思想主張，)\(綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，,制定法度來規(guī)范它國家，建立道統(tǒng)來治理它人民，)\(而不能為容。今爾不修爾道,但不一定能被世人接受。如今你不認(rèn)真研究自己的思想主張，)\(而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”,卻只想著怎樣被世人接受。賜，你的志向不遠(yuǎn)大?。　?\(子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎兀对姟吩?子貢出去后，顏回進(jìn)來見孔子?？鬃诱f：“回，《詩》中說)\(‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非,‘不是犀牛不是老虎，卻沿著曠野行走’。我的思想主張錯(cuò)了)\(邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道,嗎？我為什么落到了這樣的境地？”顏回說：“老師的思想主張)\(至大，故天下莫能容。雖然，夫子,極其宏大，所以天下沒有國家能容得下您。雖然如此，老師)\(推而行之，不容何病，不容,推廣而實(shí)行它，不被世人接受又擔(dān)心什么，正是不被世人接受，)\(然后見君子！夫道之不修也，是吾,然后才顯現(xiàn)出君子本色！如果思想主張不完善，這是我們的)\(丑也。夫道既已大修而不用，是,恥辱。如果思想主張已經(jīng)十分完善了而不能被采用，這是)\(有國者之丑也。不容何病，不容然后,執(zhí)政者的恥辱。不被世人接受擔(dān)心什么，不被世人接受才能)\(見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉,顯現(xiàn)出君子本色！”孔子高興地笑道：“確實(shí)如此啊，你這)\(顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！?顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我去給你當(dāng)總管?！?\(于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，,于是孔子派子貢到楚國去。楚昭王派軍隊(duì)迎接孔子，)\(然后得免。,孔子這才從陳蔡之圍中得以脫身。)\(孔子之時(shí)，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。,孔子的時(shí)代，周王室衰敗而禮樂廢棄，《詩》《書》殘缺。)\(追跡三代之禮，序《書傳》，,孔子追溯探索夏、商、周三代的禮儀制度，為《書傳》寫序言，)\(上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次,上從唐堯、虞舜交替時(shí)寫起，下到秦穆公之時(shí)，按順序編列出來)\(其事。曰：“夏禮吾能言之，,其間史事?？鬃诱f：“夏代的禮制我能描述出來，只是夏人)\(杞不足征也。殷禮吾能言之，,后裔杞國不足以作證了。殷代的禮制我能描述出來，)\(宋不足征也。足，,只是殷人后裔宋國不足以作證了。如果文獻(xiàn)充足的話，)\(則吾能征之矣?！庇^殷夏,我就能用來證明我的說法了?！笨鬃友芯苛酥艽鷮?duì)殷、夏兩代)\(所損益，曰：“后雖百世,所廢除的和增加的禮儀制度，說：“往后即使推到一百代，)\(可知也，以一文一,也可以借此預(yù)知它的禮制，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟?\(質(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾,質(zhì)樸。周代借鑒了夏、殷兩代，周禮多么豐富多彩呀。我主張)\(從周?！惫省稌鴤鳌贰抖Y記》自孔氏。,實(shí)行周代的禮制?！彼?，《書傳》《禮記》是經(jīng)孔子之手整理的。)\(孔子語魯太師：“樂其,孔子告訴魯國的太師說：“樂曲的特點(diǎn)和規(guī)律大概)\(可知也。始作翕如，縱之,是可以知道的。開始演奏的時(shí)候很盛大，接著越來越)\(純?nèi)?，如，繹如也，以成?！?和諧，層次清晰，連續(xù)不斷，這樣的音樂是成熟的?！?\(“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》,“我從衛(wèi)國返回魯國，音樂篇章得到整理和規(guī)范，《雅》)\(《頌》各得其所?！?《頌》中的篇章分別處于適當(dāng)?shù)奈恢??！?\(古者《詩》三千余篇，及至孔子，,古代流傳下來的《詩》有三千多篇，等到孔子整理的時(shí)候，)\(去其重，取可施于禮義。三百五篇,刪去其中重復(fù)的，選取可以在禮義中使用的。三百零五篇詩，)\(孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》,孔子把它們都配上音樂演唱，使它們符合《韶》《武》《雅》)\(《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，,《頌》的音律。禮樂從此得到正確描述，因而完備了王道的)\(成六藝。,禮樂制度，編成了六經(jīng)《禮》《樂》《書》《詩》《易》《春秋》。)\(孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》,孔子晚年喜歡《周易》，為《彖》《系》《象》《說卦》)\(《文言》。讀《易》，,《文言》寫了序言?？鬃臃磸?fù)閱讀《周易》，因?yàn)榉啽閿?shù)多)\(韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若,穿竹簡的皮繩都斷了多次。他說：“借給我?guī)啄陼r(shí)間，真能)\(是，我于《易》則彬彬矣?！?如此的話，我對(duì)《周易》的了解和掌握就會(huì)更多了?！?\(孔子以詩書禮樂教，弟子蓋,孔子用《詩》《書》《禮》《樂》進(jìn)行教育，弟子大約有)\(三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，,三千人，其中兼通六經(jīng)的有七十二人。像顏濁鄒這樣的人，)\(頗受業(yè)者甚眾。,受到多方面教育的就更加多了。)\(孔子以四教：文，行，,孔子教弟子培養(yǎng)四種品質(zhì)：歷代的文獻(xiàn)，社會(huì)生活的實(shí)踐，)\(忠，信。絕四：,對(duì)待別人的忠心，與人交際的誠信。要求弟子克服四種不良品行：)\(毋意，毋必，毋固，毋我。所,不憑空揣測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不惟我獨(dú)是。要很)\(慎：齊，戰(zhàn)，疾。子,慎重做的事是：祭前整潔，軍事戰(zhàn)爭，疾病醫(yī)治。孔子對(duì)自己)\(罕言利與命與仁。不憤,很少講到利益、命運(yùn)和仁德。在教學(xué)中弟子心求通而未得，)\(不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復(fù)也。,他不急于去啟發(fā)，如果不能舉一反三，他便不急于教新的東西。)\(子曰：“弗乎弗乎，君子病沒世而名不,孔子說：“不該呀不該呀，君子擔(dān)心一輩子名聲都不被)\(稱焉。吾道不行矣，吾何以自見,人贊許。我的主張生前不能實(shí)行了，我用什么將自己顯現(xiàn))\(于后世哉？”乃因史記作《春秋》，,給后人呢？”于是他依據(jù)記載歷史的書編纂了《春秋》，記錄了)\(上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。,上至魯隱公，下到魯哀公十四年的魯國十二位君主生活)\(據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。,年代的史事。依據(jù)魯，維護(hù)周，借鑒殷，推廣到夏商周三代。)\(約其文辭而指博。故吳楚,簡約精煉其中的文辭，而其意旨博大恢弘。所以吳國、楚國的)\(之君自稱王，而《春秋》貶之曰“子”；踐土之會(huì),君主自稱為王，但《春秋》貶稱他們?yōu)椤白印?；晉文公在踐土的盟會(huì))\(實(shí)召周天子，而《春秋》諱之曰“天王狩于河陽”：,實(shí)際上是召來周天子，但《春秋》避諱此事寫作“天子到河陽狩獵”：)\(推此類以繩當(dāng)世。,推求這類《春秋》筆法來規(guī)范當(dāng)時(shí)的社會(huì)行為。希望《春秋》中)\(貶損之義，后有王者舉而開之。《春秋》之,褒貶的大義，能被后代的統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)并加以闡釋?！洞呵铩返?\(義行，則天下亂臣賊子,記述和規(guī)范推行開來后，那么天下那些禍害國家的人便)\(懼焉。,都害怕了。)\(孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗,孔子任職判定是非時(shí)，有些文字別人也可以寫出，不一定)\(獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則,是他獨(dú)有的。到撰寫《春秋》時(shí)，該書寫的就書寫，該刪除的就)\(削，子夏之徒不能贊一辭。,刪除，即使是文字功夫很好的子夏這類人也不能佐助一字一句。)\(弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者,弟子們聽了《春秋》的傳授后，孔子說：“后代人要了解我就要)\(以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”,依據(jù)這部《春秋》，而要怪罪我也會(huì)因?yàn)檫@部《春秋》?！?\(孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。,孔子享年七十三歲，在魯哀公十六年四月己丑那天去世。)\(孔子葬魯城北泗上，弟子皆,孔子被安葬在魯國都城北面的泗水邊上，弟子們都為)\(服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，,他服三年心喪。三年心喪完畢，互相告別離去，就痛哭一場(chǎng)，)\(各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子貢,各人再次表達(dá)了深切的哀思；有的人又留下來。只有子貢)\(廬于冢上，凡六年，然后去。弟子,在墳旁蓋了小屋繼續(xù)服喪，總共六年，然后才離開?？鬃拥茏?\(及魯人往從冢而家者百有余室，,以及魯國人前往在墓旁相陪并在那里安家的有一百多戶，)\(因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠,因此取名為孔里。魯人世世代代相傳一年四季供奉祭祀)\(孔子冢，而諸儒亦講,孔子的墳?zāi)?，而有影響、有學(xué)問的學(xué)者也在孔子墓地演習(xí))\(禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢。孔子冢大一頃。故,禮儀、舉行聚會(huì)、切磋射藝?？鬃拥哪沟赜幸豁暣蟆？鬃釉?\(所居堂弟子內(nèi)，后世因廟,居所的廳堂和弟子的居所，后代借此建了廟堂，里面)\(藏孔子衣冠琴車書，至于漢,收藏著孔子的衣冠、琴瑟、車輛、書籍，一直到漢代經(jīng)歷了)\(二百余年不絕。高皇帝過魯，以太牢,二百多年祭祀供奉不間斷。漢高祖經(jīng)過魯?shù)?，用太牢之禮隆重)\(祠焉。諸侯卿相至，常先謁,祭祀孔子。受封的諸侯王、卿、相到達(dá)魯?shù)?，?jīng)常是先拜祭孔廟，)\(然后從政。,然后就任施政。)\(太史公曰：《詩》有之，“高山仰止，,太史公說：《詩經(jīng)》中有這樣的話，“巍峨的高山令人仰望，)\(景行行止”。雖不能至，,寬闊的大道讓人好走”。人們即使不能回到孔子的時(shí)代，)\(然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。,然而內(nèi)心都非常向往著他。我閱讀孔子的書籍，想見他的為人。)\(適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生,到魯?shù)?，觀看了仲尼廟堂中的車輛服裝、禮樂器物，看到儒生們)\(以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下,按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我依依不舍不愿離去。天下從)\(君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。,君王直到賢人多得很，但他們生前榮耀一時(shí)，死后就默默無聞了。)\(孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子,孔子是一個(gè)平民，聲名流傳十幾代，學(xué)者尊崇他。上起天子)\(王侯，中國言六藝者折中于夫子，,王侯，下至中原講習(xí)六經(jīng)的人，都以孔夫子的標(biāo)準(zhǔn)作為準(zhǔn)則，)\(可謂至圣矣！,孔子真可以說是至高無上的圣人了！)．脈絡(luò)梳理孔子世家\\\{\\(\\\\(一、段孔子的身世和為政情況,二～段孔子好學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)的事跡,三～段孔子在陳、蔡之間被困的情況,四～段孔子對(duì)《詩》《書》《禮》《易》的研習(xí),整理及其從教授業(yè)、撰述《春秋》等活動(dòng),五、段孔子去世和他死后的影響,六第段作者對(duì)孔子的贊詞))．初讀感知本文記敘了孔子的哪些主要活動(dòng)及其成就？答：．課文第段主要介紹了孔子一生的從政情況，在這段簡短的文字介紹中，流露出作者對(duì)孔子怎樣的評(píng)價(jià)？答：．課文～段寫了孔子與三個(gè)弟子的對(duì)話，三個(gè)弟子對(duì)孔子的“吾道”分別有怎樣的看法？從他們的對(duì)話中，能夠反映每個(gè)人怎樣的性格和行為特征？答：通過本課的學(xué)習(xí)，我們了解了孔子的哪些情況？孔子的哪些方面值得我們學(xué)習(xí)？答：．課本素材點(diǎn)擊素材孔子學(xué)琴，精益求精孔子向師襄子學(xué)鼓琴，反復(fù)操練《文王操》，屢次得到師襄子的稱贊，仍不停止。從彈得熟練到學(xué)到技藝，再到理解周文王的志向，最后直到演奏時(shí)，自覺周文王就在眼前，才感到滿意。這種執(zhí)著、精益求精的精神讓很多“做一天和尚撞一天鐘”的人汗顏。運(yùn)用示例孔子學(xué)琴，如此認(rèn)真執(zhí)著，確實(shí)讓人敬佩。他的好學(xué)、樂學(xué)、會(huì)學(xué)，給后人樹立了榜樣。從孔子學(xué)琴藝的故事中，我們其實(shí)可以窺見傳統(tǒng)文化中的絕學(xué)方法論，也可以發(fā)現(xiàn)我們丟失了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法中的哪些精華，發(fā)現(xiàn)我們與古代圣賢在學(xué)習(xí)方法上存在的差距。對(duì)于我們應(yīng)如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，如何古為今用而更高效就地完成各學(xué)科的學(xué)業(yè)，都有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。．課外素材王新發(fā)堅(jiān)守山村年自從歲師范畢業(yè)后來到格里小學(xué)任教至今，王新發(fā)在這里已經(jīng)堅(jiān)守了年。具體帶過多少學(xué)生，他已經(jīng)記不清了。他覺得，年數(shù)、人數(shù)，這些數(shù)字于他而言已經(jīng)沒有多少意義，只要能和孩子們待在一起，比起紛至沓來的榮譽(yù)還要令他充實(shí)和開心。山風(fēng)呼嘯，陰晴變化，年光陰歲月，群山環(huán)繞的學(xué)校被翻修了幾回，班級(jí)和老師越來越少，愈加滄桑的他卻依然穿梭在來去鄉(xiāng)村的路上。鄉(xiāng)親們說，他就像他自己說的那樣，像釘子一樣“釘”在了學(xué)校。選材感言王新發(fā)說，他就是“釘子”，要一直“釘”在格里，“釘”在鄉(xiāng)村教育的路上。這種“釘子”的精神讓我們感受到一種濃烈的愛在蕩漾。正是這赤子般的愛，讓他們選擇了留下與堅(jiān)守，不為其他誘惑所動(dòng)；也正是像王新發(fā)這樣許許多多鄉(xiāng)村教師的堅(jiān)守，才照亮了農(nóng)村孩子們的求學(xué)之路，也照亮了我們?cè)S多人的心靈之路。心中有愛，生活就是富足的，工作就是愉快的，人生就是美麗的，事業(yè)就是成功的。他們?cè)谄椒矋徫坏膱?jiān)守是一種大愛與大我，超越了個(gè)人的利益與價(jià)值，展現(xiàn)了一種崇高的境界和操守。請(qǐng)你思考你覺得該素材能運(yùn)用到哪類話題文章中？大哉，孔子！孔子，踏著時(shí)代車輪演進(jìn)的名字。一觸及文明(文化)，便無法回避孔子；提到春秋時(shí)代，無法回避孔子；涉及中國歷史，無法回避孔子；研究世界進(jìn)程(四大圣人)，依然無法回避孔子。①古來圣賢皆寂寞，生前寂寞身后名?？鬃右膊焕猓粋€(gè)偉大的名字，是用奮斗、坎坷、屈辱、寂寞、失敗堆積起來的豐碑；一種真正的榮耀，是心靈之血拌著恥辱、劫難的混凝土。②孔子的一生，散發(fā)出強(qiáng)烈的悲愴氣氛?？鬃拥囊簧尸F(xiàn)出無奈的偉人凄涼。這是一個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代(滔滔者天下皆是也)，紅塵中骯臟不堪，物欲橫流，生靈涂炭。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，孔子沒有做一個(gè)隱士——泰山崩、黃河溢，目不見、耳不聞；而是堅(jiān)決地干涉現(xiàn)實(shí)生活，要為天下蒼生奔走呼告，要鐵肩擔(dān)道義(天將以夫子為木鐸，天下有道，丘不與易也)。因?yàn)槔淠疅o情，就是靈魂的癱瘓，就是過早的死亡。于是他要傳道義之火、文化之火；要救民于水火，匡世于既顛；要努力改變無道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。東方諸國遍布了他的足跡，他以自己的身體語言在奮力抗?fàn)?。陽光普照也罷，風(fēng)霜雪雨也罷，他就這么堅(jiān)持著。邦有道，如矢；邦無道，如矢。造次必于是，顛沛必于是。多么執(zhí)著的一意孤行，可又分明聽到中華大地上散滿了他深深的悲天憫人的喟嘆。因?yàn)樗苡瘟袊鴷r(shí)，走得艱難，走得辛酸，走得寂寞，走得簡直不像樣子；到處碰壁，走得連他忠心耿耿的弟子都有了怨言，走得連他自己都大失所望，失敗也不可避免。③他是一個(gè)人與一個(gè)時(shí)代的抗衡，是一個(gè)肩膀與千斤重的抗衡，是仁義與禮崩樂壞的抗衡。貴力賤義的無道天下不需要他的學(xué)說，他的學(xué)說也缺少相應(yīng)的土壤，即便如此，他仍百折不撓，自討苦吃，不言放棄，知其不可為而為之，因?yàn)椤笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”所以在他身上有一種大人格、大精神、大境界。一顆孤星，在無邊的黑暗里，已寫盡了宇宙的寂寞，也寫滿了塵世的蒼涼。風(fēng)雨飄搖的無禮社會(huì)容不下孔子，也徹底拋棄了孔子，而歷史卻于風(fēng)雨飄蕩的社會(huì)造就了另一個(gè)孔子。政治上，你是一個(gè)弱者；思想上，你是一個(gè)絕無僅有的圣人。現(xiàn)實(shí)政治的失敗，使中國少了一位管仲、晏嬰式的人物，但卻使世界從此有了一個(gè)偉大文化的源頭，這文化綿綿不絕、浩浩湯湯，使整個(gè)東方世界都浸潤其中。于是對(duì)你的評(píng)價(jià)如是：朱熹：天不生仲尼，萬古如長夜。司馬遷：天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！柳詒徵：孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。④孔子未能通過立功來傳名后世，但卻通過立言來不朽。道不行，乘桴浮于海。紛爭之春，多事之秋，我們分明看到一位老人對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)文化的貢獻(xiàn)，對(duì)教育的投入，對(duì)道義的執(zhí)著。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？大哉，孔子?、菟嘉蛞c(diǎn)①這里運(yùn)用了什么手法？有什么作用？提示排比手法。寫出了孔子與文化的深厚淵源。②本句的作用是什么？提示引出下文對(duì)孔子磨難一生的描寫。③這句話描寫出孔子什么樣的狀態(tài)？提示孔子到處碰壁，累累如喪家之犬；但更突出了孔子的堅(jiān)韌與執(zhí)著。④這里的名人名言有什么作用？提示引用名人對(duì)孔子的評(píng)論，突出孔子思想對(duì)文明發(fā)展的重要性。⑤如何理解“大哉，孔子！”中的“大”？提示這里的“大”指孔子對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)文化的貢獻(xiàn)，對(duì)教育的投入，對(duì)道義的執(zhí)著。答案精析語言積累．()同“頎”，長，高()同“智”，智慧，聰明()同“爾”，你()同“鑒”，借鑒()同“旨”，意旨()同“齋”，古代祭祀之前的身心整潔工作()同“非”，不是．()困乏，疲勞擔(dān)心，憂慮()安定固執(zhí)()同“盍”，何不大概()志趣，意旨志向()原先借鑒，參照．在按照用，拿因?yàn)?借助)．()古義：即“太