捕蝶者教學(xué)實錄-粵教版

《捕蝶者》教學(xué)實錄

執(zhí)教人：深圳市教苑中學(xué)特級教師

陳繼英

執(zhí)教地點：深圳市松崗中學(xué)大禮堂

執(zhí)教班級：深圳市松崗中學(xué)高二·班

聽課人員：大陸、香港、臺灣三地語文教學(xué)研究專家、語文教師多人

師：我首先給同學(xué)們鞠一個躬，因為同學(xué)是我們今天上課的主人。前面大屏幕是我們松崗中學(xué)高二·班的同學(xué)提出的個問題，今天我們圍繞這個問題展開討論。我首先對同學(xué)們積極研討和善于提出問題的精神表示感謝。（掌聲）第二，我給來自臺灣、香港的專家們鞠一個躬，你們給我們提供了這么好的三地語文人研討教學(xué)的機會。（掌聲）第三，我向來自大陸的專家、老師們鞠一個躬。（掌聲）這個鞠躬意味深長，希望老師們批判的時候更有力度。（掌聲）下面我們開始上課。

師：同學(xué)們提出了這樣的個問題，大家看一下，如果把這個問題做一下歸納的話，大家看涉及到幾個方面的問題？大家看看投影來回答。（投影顯示：.作者對捕蝶者的態(tài)度是怎樣的？是否含有一點譴責(zé)？段最后為什么會說“也像是由內(nèi)到外滲透著絕世的悲傷”？.文末為什么說捕蝶者是勝者，只是因為他捕獲了一只絕世的蝴蝶嗎？.你是不自由的，所以，你半世不得安睡。而你沒想到，上天賜予你的，會遠遠超過你的夢想。如何理解？.悲傷是美麗的，還有誰比你更懂得悲傷之美呢？更何況是絕世的悲傷？這山林里寂靜的時刻，那孑然的悲傷，有誰與你分享？如何理解？.既然說捕蝶者是自然主義者，為什么要捕蝶？是否在諷刺？．作者想表達的人生態(tài)度是什么？文中的永恒是針對什么而言的？我們應(yīng)該用一種什么樣的態(tài)度來對待捕蝶者的所謂的生命意義？.什么是真正的美？.文中運用了很多細節(jié)描寫，有哪些好處？.倒數(shù)第三段，為什么連寫兩個生與死的問題？為什么此處引出一個詩人來與捕蝶者談生死？.文中幾次提到“你是有準備的人”要表達什么意思?

學(xué)生進入積極思考狀態(tài)。約兩分鐘后。

師：哪一位同學(xué)說一下?

生：我覺得最主要的問題是作者對捕蝶者的態(tài)度問題，也就是第個問題。然后就是關(guān)于涉及到的一些語句、小段落在文中所起的作用，主要就是這兩個方面。

師：好，一是作者的態(tài)度問題，然后就是一些具體的小段落，也就是細節(jié)問題。我們應(yīng)該鼓勵一下。（掌聲）再往下看屏幕，第個問題，（作者對捕蝶者）是否在諷刺？第個問題，作者想表達的人生態(tài)度是什么？跟前面的第一個問題是一樣的。第個問題，什么是真正的美，依然還是涉及到人生態(tài)度，是談美與人的生命的價值問題。第個問題，文中運用了很多細節(jié)描寫，有哪些好處？也是我們這節(jié)課要探討的問題。

所以，整合同學(xué)們的意見，這節(jié)課，一是要探討作者對捕蝶者的態(tài)度問題；二是探討用什么樣的方法閱讀散文的問題，也就是通過研習(xí)散文閱讀的一般方法，探究作者的情感態(tài)度；老師們手中可能有一個教案設(shè)計，這個教案設(shè)計已經(jīng)做了變動，變動也是依據(jù)同學(xué)們提出的這個問題。第三點，是探討生命與美的價值，如果時間允許的話，我們要把它辨析完，如果時間不允許的話，我們著重研討前面的兩個。現(xiàn)在我想讓大家說一下，我們平時讀散文的時候，采取什么樣的方法閱讀？我隨機找一位同學(xué)。說說你自己用什么方法閱讀散文。

生：我覺得我是邊讀邊去想一些問題，通過讀文章內(nèi)容去弄懂問題。

師：她就是一邊去讀去想，然后再把它弄懂，這是一種方法。你先坐下，很好。我想，有沒有一種比較實用的而且又比較高效的方法呢?

生：對我來說，讀散文應(yīng)該是先通讀一遍，然后再找出來其中不理解的句子，聯(lián)系上下文看它表達的是怎么樣的一種情感，有什么樣的寓意或者告訴我們什么樣的哲理，還有根據(jù)它語言的特點，是有奮進之意，還是一種贊美、熱愛之情，然后整體綜合，寫出它的中心思想，就可以知道這篇散文的意圖了。

師：好，說的非常好！整體閱讀一下，然后再感受具體的問題，所以說讀散文整體的感受是非常重要的。我們還要看一看，還有沒有其他的一些方法。我認為整體的感受從哪個角度來研究、感受很重要，比如說，以題目為例。這一課的題目是《捕蝶者》，捕蝶者，他做了那些事，是從題目研究的角度來看；還有一個角度，這一篇文章是一篇記敘性的哲理散文，它寫了幾個人，它又寫了哪些事，然后呢，再分析為什么寫這些人和這些事，這是不是一個角度？

還有一個角度，就是按照散文的一個重要的特點，一般的原理和方法閱讀。大家都知道，按照“形”的角度，它寫了哪些方面的內(nèi)容？

如果我要讓大家來說一下，從題目的角度研究，這篇文章除了寫捕蝶者，還有沒有其他的人呢？

生：還有一個遠方的詩人。

師：還有一個？

生：還有一個上帝。

師：對，還有一個上帝。上帝常常怎樣？沒露臉。還有一個？

生：還有一個蝴蝶。

師：還有一個蝴蝶，真聰明。蝴蝶是不是一個人？（討論）

生（合）：它是一個生命。

師：對，蝴蝶是一個生命。這是同學(xué)們自己研讀的結(jié)果。不錯。那么，我們先從“形”的角度來看看寫了哪些內(nèi)容？學(xué)生議論，然后一學(xué)生站起來回答。生：文章從“形”的角度，寫捕蝶者熱愛蝴蝶、準備捕蝶、捕捉蝴蝶的情形、毒殺幼蝶、制作標本以及與詩人的辯論。師：如果要探究作者的情感態(tài)度的話，我想請一位同學(xué)說一下，你最初的感覺是什么？你認為作者他表達了一種什么樣的情感態(tài)度？我覺得這就是一種感覺，我認為讀文章感覺非常重要。哪位同學(xué)主動說一下？

生：我覺得首先是作者對蝴蝶的熱愛之情，熱愛自然。而更重要的是作者對捕蝶者的一種譴責(zé)吧。

師：很好。這位同學(xué)說了作者熱愛蝴蝶，譴責(zé)捕蝶者，這究竟對不對?。恳允裁礊橐罁?jù)呢？以文本內(nèi)容為依據(jù)。這就首先看“形散”寫了什么，為什么寫這些“形”。如前面同學(xué)們所說，這篇散文描寫了捕蝶者熱愛蝴蝶、準備、捕捉、毒殺、制標本以及與詩人的辯論。大家再看看文中的描寫的內(nèi)容。（投影顯示：.“你”對蝴蝶是那樣熱愛，不惜跋涉山水，去那幽寂之處；.“你”是那樣富有理想，“那些庸常的菜粉蝶不會驚動你的捕蝶網(wǎng)，它們因庸常而幸福著，安適著，你的志向，絕不在籬笆菜畦之間，你要的是蝶中珍奇?！?“你”的專業(yè)知識的是那樣熟諳，蝶的習(xí)性，蝶的種類，都一清二楚；.“你”的專業(yè)精神是那樣細心，制造捕蝶工具一絲不茍；.“你”的專業(yè)技能是那樣熟練……）下面我們就從文本內(nèi)容的角度來看看，思考一下，作者為什么寫這些內(nèi)容？并且找出能表明作者觀點的句段，體味作者的寫作態(tài)度。還要注意研究文本的細節(jié)。那么，現(xiàn)在我們看看作者寫的這些“形”當(dāng)中，哪些地方是她的意圖？應(yīng)對一下剛才我們說的對不對。

(投影顯示：探尋作者寫這些“形”（內(nèi)容）的目的（為什么要寫這些內(nèi)容）文章寫捕蝶者出發(fā)前的準備工作，寫捕蝶者如何施網(wǎng)捕蝶、毒殺蝴蝶、制作標本非常細致，說說這樣寫的意圖。)

師：這個題可能大了一點。我設(shè)計得可能不大恰當(dāng)。下面請位同學(xué)試著來說說他的意圖。大家先討論一下。接著學(xué)生思考、議論，老師與學(xué)生一起交流研討，很熱烈。

師：那一組先發(fā)表一下看法？

生：我們幾個人研讀的感覺是，讀第一遍的時候覺得這些細節(jié)是作者在贊揚捕蝶者技術(shù)的嫻熟。但是有同學(xué)說有譴責(zé)的意味在里頭。我們經(jīng)過再次深層次研讀，也覺得確實有一種譴責(zé)的意味，譴責(zé)那些與捕蝶者一類的人那樣為了追求功名可以不顧一切的人。

師：說得好。究竟是不是？贊揚還是譴責(zé)？要以文本為依據(jù)，我看還要具體研究。還要有具體研究文本的方法。這個方法就是找出并研習(xí)議論性抒情性重點語段，來體味作者的寫作情感態(tài)度。什么是議論性重點抒情語段，我們先把這些語段快速找一下，找同學(xué)來讀一讀。（學(xué)生思考、議論，老師與學(xué)生一起交流研討。)

師：這部分同學(xué)找到第、段。這邊也找到第、段，有的同學(xué)還找到了其它段落。推薦一位同學(xué)來讀讀，來，這位，馬瑞同學(xué)。

生：有感情地朗讀：“你倒寧愿談?wù)?。你想談?wù)劽?。談?wù)勀闳硇牡恼鋹郏務(wù)勀愕呢暙I和犧牲，這是你的宗教，你堅信這是世上唯一的宗教，決然的美，決然的虔誠。什么是生命的意義？成為一個珍稀標本還是名揚世界，還是默默耗損掉美麗終老山林。”

師：讀得好不好？讀得非常好，非常有深情。大家要注意這里面：什么是生命的意義？成為一個珍惜標本，名揚世界還是在默默損耗掉美麗，終老山林？能不能在這樣的抒情性句子中表明自己的觀點？有同學(xué)搖頭?？纯磽u頭是什么意思？大膽說，不要緊。

生：我覺得讀完這一句，自己還是沒有從這些句子當(dāng)中搞清楚作者的意思，我覺得是一個比較矛盾的態(tài)度。我對這個問題還是沒有搞清楚。

師：好。大家再感覺一下。再請一位同學(xué)說說。

生：我覺得是有個對比。一個是珍惜標本，一個是美麗地終老山林。為了一個標本而損耗掉一個美麗生命終老山林，我覺得這樣不值。我覺得應(yīng)該是一個譴責(zé)的態(tài)度。

師：嗯。很好。為了一個標本而損耗生命，這樣不值。所以對捕蝶者是一種什么態(tài)度？（生回答）是反對，是譴責(zé)。師：你先坐下。還有幾個段落，我提示一下。再找?guī)孜煌瑢W(xué)來讀讀。（學(xué)生思考、議論，老師與學(xué)生一起交流研討。)生朗讀第段：你用撥針將蝶的觸須撥正，左右對稱擺在頭的前方，輕輕地把長紙帶壓覆過蝶翅的基部及外緣，遠遠地用蟲針固定好。這樣，蝶翅在干燥的過程中，始終是平整的，不會發(fā)生絲毫卷折的遺憾，這是一個絕好的標本。在你珍藏的標本盒中里，它將走遍世界，贏得無盡的驚嘆。它將永遠栩栩如生。它價值連城。它屬于你。

師：讀得好。再找一位同學(xué)來讀讀。我們班人才濟濟。來，這一位。

生朗讀第段：你用撥針將蝶的觸須撥正，左右對稱擺在頭的前方，輕輕地把長紙帶壓覆過蝶翅的基部及外緣，遠遠地用蟲針固定好。這樣，蝶翅在干燥的過程中，始終是平整的，不會發(fā)生絲毫卷折的遺憾，這是一個絕好的標本。在你珍藏的標本盒中里，它將走遍世界，贏得無盡的驚嘆。它將永遠栩栩如生。它價值連城。它屬于你。

師：讀得太好了。鼓掌。（掌聲）大家看看，在這段話中，有一句話很重要，很能表達作者的情感態(tài)度。哪個句子能代表作者的觀點？“它將永遠栩栩如生?！边@屬于誰？“你”是誰呀？是捕蝶者？“它價值連城。它屬于你。”“你”是誰？屬于捕蝶者，還是蝴蝶呀？

生（合）：屬于捕蝶者。

師：“你”是捕蝶者。這個大家意見基本一致。是捕蝶者。世界是屬于捕蝶者的，你說這個在情感態(tài)度上，明確不明確呀？還有啊，同學(xué)們再看看第段。我們一起讀一下。

生（合）：“悲傷是美麗的，還有誰比你更懂得悲傷之美呢？更何況是絕世的悲傷？這山林里寂靜的時刻，那孑然的悲傷，有誰與你分享？”

師：這個悲傷是誰的悲傷？是蝴蝶的悲傷還是捕蝶者的悲傷？

生（合）：是蝴蝶的悲傷。

師：既然是蝴蝶的悲傷，那么蝴蝶為什么悲傷？因為一個美麗的生命消失了。（師深情地朗讀）“悲傷是美麗的，還有誰比你更懂得悲傷之美呢？更何況是絕世的悲傷？”這個悲傷是絕世的悲傷，“這山林里寂靜的時刻，那孑然的悲傷，有誰與你分享？”有沒有感情？對蝴蝶是什么態(tài)度？是同情，是憐憫？對捕蝶者是批判的態(tài)度。所以，我們要在整體感知的基礎(chǔ)上分析文本，通過這些抒情性語段去研究作者的感情態(tài)度？

再一個方法就是研究文本細節(jié)，通過研究細節(jié)體味作者的情感態(tài)度。大家閱讀思考，找找細節(jié)。

師：細節(jié)很多，要找一些有代表性的細節(jié)。（學(xué)生思考、議論，老師與學(xué)生一起交流研討。)

師：有的同學(xué)找到了第、、、、段，這么多的細節(jié)，我們看看其中有代表性的細節(jié)。大家集中看第、段。再一起讀一下，看看、在細節(jié)上寫了什么？寫這些細節(jié)有什么意圖？“你取出細小的鋼針”起……

生（合朗讀）：“你取出一支細小的鋼針，你們專用的叫做昆蟲針的，自蝶的胸背中央插入穿透，將它固定在凹槽內(nèi)的軟木條上。蝴蝶有沒有心臟？你是專家，這你清楚。如果有，這一針正好就從它的心臟穿過。誰會聽到那破裂之聲？只有上帝，而根據(jù)經(jīng)驗，上帝總是不在場的?，F(xiàn)在，趁它的翅膀還未僵硬，你用撥針輕輕將它們左右展開，使前翅的后緣與身體成直角，后翅前緣脈與前翅的后緣相稱。那寬大透明的翅膜何等完美，翅膜內(nèi)貫穿的縱脈以及橫脈，惟上帝之手能創(chuàng)造出來。剛剛羽化成蝶，還沒來得及振翅，還沒有經(jīng)風(fēng)吹拂。鱗片呈砌瓦狀密密排列在翅膜之上，潔凈，流麗，鮮亮，沒有絲毫磨損。在你的展翅板上，你用撥針為它展翅，是它生平第一次的展翅，也是最后一次的展翅，這或許就叫做永恒吧？它嬌艷的色澤之上，覆過一層銀質(zhì)的灰色，像是由外而內(nèi)鍍著溪澗的月光，也像是由內(nèi)而外滲著絕世的悲傷?！?/p>

師：好。大家看看，第段寫了一個細節(jié)，請用一句話來概括一下這個細節(jié)。哪位同學(xué)來說一下。

生：制作標本。

師：制作標本，怎么制作的？有一根針，往哪兒插？

生：心臟。

師：往心臟插。“如果有，一根針剛好從它的心臟穿過?！边@一句話，大家想，這句話，對于蝴蝶，怎樣？而對于刺殺蝴蝶的捕蝶者，是怎樣的？看看，通過這個研討，我們大家可以看到，作者的態(tài)度是不是更明確了？整體感知，研讀重點議論性抒情段落，再看一些具體的細節(jié)。上面這些都是看文內(nèi)的語句內(nèi)容，聯(lián)系上下文語境思考判斷作者情感態(tài)度的。這個思考我想應(yīng)該用四個字來概括，叫做“以文為本”，或者叫“以文解文”（板書）。但是，有的時候要研究探討一下，是不是完全都是從文本出發(fā)呀？有時我們要借鑒、探究，還需要一些文外的信息。這個文外的信息，就是要了解作者寫的其他的人物和其它相關(guān)的信息。我記得給大家布置預(yù)習(xí)的時候發(fā)了一篇文章，那篇文章寫道：筱敏這個作家，她往往是同情什么樣的人物呢？

生：弱小的人物。

師：哎，讀了，是弱小的人物，這就是文外的信息。如果用四個字來概括的話，這種研讀方法，就是“知人論世”（板書）。但是，作為中學(xué)生，最主要的還是用第一條：以文解文。因為我們平時很少接觸到文外的信息。但是我們要進行探究性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的時候，我們可以廣泛地閱讀、廣泛地參考。這樣，我們再來看文中作者的態(tài)度。同學(xué)們已經(jīng)提到了，對胡蝶是同情的態(tài)度，對捕蝶者是譴責(zé)的態(tài)度。但是作者真正的寫作意圖就是一個同情，一個譴責(zé)嗎？哪幾段能表明這個問題？我們還要做進一步的探究。（學(xué)生思考、議論，老師與學(xué)生一起交流研討。)

師：其實還有一個細節(jié)，我們有所忽視了。作者在引述一個遠方的詩人時，好像兩次重復(fù)了一個句子。第一次是在自然段，我們讀一下。“你曾經(jīng)想過生與死的問題嗎？”“預(yù)備，起……”

生合：你曾經(jīng)想過生與死的問題嗎？從前有一位遠方的詩人，悲慟于另一位詩之精靈被凌虐，他要與帝王談?wù)勆c死的問題，那就像被你捕獲了的這蝶之精靈的伴侶，竟從逃亡之路返回來，停在你的環(huán)羅紗網(wǎng)之上，要與你談?wù)勆c死的問題。你們能以什么方式交談呢？

師：你說這個詩人要談什么問題，他不談什么問題？為什么他不談美的價值？為什么只談生與死？同學(xué)們說一下。這位，請。

生：生與死的問題比美的問題更重要。因為只有擁有了生命，才有可能談及美。

師：說得好。大家鼓勵一下。（掌聲）當(dāng)生命不存在的時候，美又有什么價值？還有最后的段落，倒數(shù)第自然段，“又來了遠方的詩人”。我們來讀一下。生合：“那位遠方的詩人來了，帶一個很瘦很長的影子，現(xiàn)在他要與你談?wù)勆c死的問題。還是生與死的問題，而不是美、價值或聲譽。你們對峙良久。然后，各自俯身為自己掬一捧山澗溪水。你一時有些恍惚，分不清那是詩的精靈還是蝶的精靈。然而有一個信念在你是明確的：你是勝者?！睅煟哼@里又一次提到詩人，是疏忽的重復(fù)，還是刻意的重復(fù)呢？所以作者真正的意圖是在談生命的價值。這和我們所探討的主題是一致的。作者通過對捕蝶者捕殺蝴蝶尤其是驚世之蝶的過程，表達了對絕世之蝶失去生命的悼念，也表達了對捕蝶者為了追求美、榮譽等外在價值而扼殺生命的激憤之情，提出了美的價值與生命價值孰輕孰重的問題。其實，還有一個細節(jié)不知大家有沒有注意到，這個被捕的蝶是個老蝴蝶嗎？是個什么樣的蝶？

生合：是一個新蝶。

師：是一個新蝶。一個剛剛出生的蝴蝶就被扼殺在捕蝶者的手中。那么，作者對捕蝶者的態(tài)度是不是很明朗了？剛才那位同學(xué)感覺到是譴責(zé)的態(tài)度，這種感覺很正確。所以，我們學(xué)語文就要培養(yǎng)這種感覺。但是，有一個問題來了：你贊同作者關(guān)于生命與美的觀點嗎？試闡述你的觀點與理由。這個問題比較大。原來我設(shè)計的不是這個題，后來我發(fā)現(xiàn)了同學(xué)們提出了這一問題，我把它改用這個問題。同學(xué)們再思考討論一下，推薦一位同學(xué)來發(fā)言。最好要有一個集中統(tǒng)一的觀點。

（學(xué)生思考、議論，老師與學(xué)生一起交流研討。)

師：有一位同學(xué)要發(fā)言了，他說贊同作者的觀點。你闡述一下你的理由。

生：我是贊同作者的觀點的。因為生命本身就是美的。在一個美的蝴蝶剛剛誕生的時候就把它扼殺了，這本身就是對美的一種摧殘。美是建立在生命的基礎(chǔ)上的。沒有生命的美，是不存在的，美也是沒有價值的。所以，我贊同作者的觀點。

師：嗯，他是贊同作者的觀點的，還有誰來說說。

生：我的觀點和剛才同學(xué)的觀點差不多。我覺得任何一個東西，有生命才能創(chuàng)造美，當(dāng)他失去生命的時候，我們?nèi)藶榈膭儕Z他的生命的時候，這樣的美是一種暴掠的美。我覺得是這樣的。

師：好，還有沒有說的。我想肯定還有不同的觀點，我想聽聽不贊同作者的學(xué)生的觀點。好，這位。今天是研究課，要大膽發(fā)言。

生：我首先承認先有生命再有美。但是，有時候生命不存在的時候，美也可以存在，不如說，更好的標本也是很美麗的。只是，這個美比較單調(diào)。

師：嗯，生命不存在的時候美也可以存在。這是可以的。還有沒有說的。我覺得我們的認識是不是可以再提升一點。不但蝴蝶可以做標本。還有什么？

生：人也可以做標本。

師：人也可以做標本？為什么？

生：我突然想起了埃及的木乃伊。

師：埃及的木乃伊。那是活人死了之后。人死之前能不能做標本呀？不能。記得日本侵略中國的時候，用活人做試驗，，拿人做細菌試驗，行嗎？

生合：那肯定不行。

師：對，拿活人做標本那肯定是不行的。但是，有沒有為了科學(xué)研究拿小白鼠、蝴蝶小動物來做標本的？有沒有？

生合：有。

師：科學(xué)研究就是用小動物進行研究。那你說作者的觀點有沒有值得贊同的地方？有。它是文學(xué)。這里我們一定要注意科學(xué)與文學(xué)的區(qū)別。科學(xué)研究追求的是“真”。文學(xué)和科學(xué)不一樣。一個追求美，一個追求真，不一樣。師：再有，作者的真正意圖是什么呢？捕蝶者一定就是一個捕蝶的專家，僅僅是個捕蝶的專家嗎？他是什么的象征？生：是“強者的象征”。師：對，是“強者的象征”。蝴蝶是什么的象征？“弱者的象征”。那么，作為文學(xué)，強者捕食弱者，弱者被強者捕食，文學(xué)同情弱者，譴責(zé)弱肉強食，行不行呀？那是可以的，在這方面我們還可以繼續(xù)探討下去，可以進一步研究。

師：我們今天的研究還是不夠深入的，如果再進一步研究的話。還要做這么幾個題。（布置作業(yè)）第一個：以“也談生命與美的價值”為題，寫一段文字，闡述你的觀點，字數(shù)不限。另一個：運用今天我們學(xué)到的散文閱讀的方法，課外閱讀筱敏的散文，并寫寫自己的讀書感受。筱敏是本省內(nèi)