傳統(tǒng)文化課件：人文藝術(shù)

人文藝術(shù)傳統(tǒng)文化壹翰墨風(fēng)雅第一節(jié)壹書法作為一門藝術(shù)，是以漢字的方形結(jié)構(gòu)和線條變化為基礎(chǔ)的。我們不妨認為，古人在創(chuàng)造這種方塊字的時候，就已經(jīng)融入了中國人對造型美的基本見解，即結(jié)構(gòu)平衡，線條流暢，整齊而有變化，均勻而有對比。這就給書法家提供了施展藝術(shù)才能、馳騁藝術(shù)想象的天地。傳承經(jīng)典秦碑力勁，漢碑氣厚。一代之書，無有不肖乎一代之人與文者?！督鹗孕颉吩疲骸坝^晉人字畫，可見晉人之風(fēng)猷；觀唐人書蹤，可見唐人之典則。”諒哉！《藝概》劉熙載《藝概》里的這段話，道出了書法的一個特點：書法具有鮮明的時代特色。劉熙載在這里說，秦碑上的字力道遒勁，漢碑上的字氣象渾厚。每個朝代的書法藝術(shù)特色，沒有和這一朝代的人與文化特色不相似的。《金石略序》里有這么一句話：“觀看晉代人的字畫，可以看出晉代人的風(fēng)度道術(shù)；觀看唐朝人的書法墨跡，可以看出唐朝遵從的典范規(guī)則?！边@句話說得實在是好。講

解書法藝術(shù)的特點是運筆取勢，力在其中，以筆法的曲直、行滯，章法的虛實、疏密，結(jié)構(gòu)的奇正、主次，顯示出“相反相成”的美感。所謂“運筆取勢”是指起筆要注意“逆”，結(jié)體要注意“違”，章法要注意“側(cè)”，即形成一定的勢態(tài)。“逆”就是落筆要取逆勢，也叫“逆鋒”，即：欲行其右，先行其左；欲行其下，先行其上，這就可以使筆畫充滿力感。旁征博引顏真卿，是唐代的大書法家，與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為“楷書四大家”。他初學(xué)褚遂良、二王，后又師從草圣張旭，學(xué)其筆法，吸眾人所長，一改初唐風(fēng)范，自成一體。相傳一次張旭對他說：“我學(xué)書法開始不得其門，一天和友人到江邊散步，看到銀白色的沙灘在眼前延伸，就勾起了書寫的欲望，可是沒帶筆，怎么辦？相關(guān)鏈接正好隨身帶了一把錐子，就用它在沙上寫起了字，錐子畫入沙中，字很快就被掩埋了大半，只留下一些痕跡，我忽然悟出了寫字的方法：書法就如同畫沙，關(guān)鍵在一個‘藏’字啊！有了‘藏’字，字才能沉著凝重，才能力透紙背?！毕嚓P(guān)鏈接顏真卿對老師的啟迪心領(lǐng)神會，畢生以“藏”為書法準(zhǔn)則，發(fā)明了“藏頭護尾”的顏家書風(fēng)。他的作品端莊秀麗，氣勢磅礴，遒勁有力，被稱為“顏體”。顏真卿字體端莊雄偉，方正平穩(wěn)，堅韌厚實，骨力藏中，外柔內(nèi)剛，不露鋒芒，氣勢博大。顏體登峰造極的作品是《祭侄文稿》，被稱為“天下第二行書”。相關(guān)鏈接貳丹青神韻第二節(jié)貳漢代的墓室壁畫、帛畫，深沉雄大；魏晉南北朝時期的繪畫發(fā)展得最為突出的是人物畫和動物畫；隋唐時期的繪畫有了全面的發(fā)展，仕女畫及宗教畫更見完備；宋代設(shè)立了“書畫院”，“畫學(xué)”被正式列入科舉；元代“文人畫”盛行，詩、書、畫的結(jié)合體現(xiàn)了中國畫的又一次創(chuàng)造性的發(fā)展；明清的繪畫流派紛繁，各個畫科全面發(fā)展，山水、花鳥的成就最為顯著，表現(xiàn)手法有所創(chuàng)新。傳承經(jīng)典先秦哲學(xué)家荀子是中國第一個寫了一篇較有系統(tǒng)的美學(xué)論文——《樂論》的人。他有一句話說得極好，他說：“不全不粹不足以謂之美?！边@話運用到藝術(shù)美上就是說：藝術(shù)既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然，又要提煉地去粗存精，提高、集中，更典型、更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實》國畫，即中國畫，是我國傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一。按照內(nèi)容，國畫可分為以下三大類。人物畫，指以人物形象為主體的繪畫，大致有道釋畫、仕女畫、肖像畫、風(fēng)俗畫、歷史故事畫等。人物畫力求人物個性刻畫逼真?zhèn)魃?、氣韻生動。山水畫，指以描寫山川自然景色為主體的繪畫。山水畫的特征是有意境，追求“境界”，親近自然、陶冶情操、凈化心靈。花鳥畫，指以花、鳥、魚、蟲等為描繪對象的繪畫?；B畫的表現(xiàn)技法多樣，從繪畫手法看有工筆花鳥畫和寫意花鳥畫；從水墨色彩看有水墨花鳥畫、潑墨花鳥畫、設(shè)色花鳥畫、白描花鳥畫等。旁征博引《清明上河圖》為北宋畫家張擇端所作，該畫生動記錄了北宋都城的城市面貌和當(dāng)時社會各階層人民的生活狀況。據(jù)說《清明上河圖》最早由北宋宮廷收藏，“靖康之難”后流入民間，歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，后為南宋賈似道所得。元朝時，其再度進宮，至正年間又流落民間。明朝時，該畫落到嚴嵩、嚴世蕃父子手上，嚴嵩倒臺后，圖被沒收進而第三次納入宮廷；相關(guān)鏈接后來，太監(jiān)馮保將其偷出，在畫上加了題跋，之后真本又不知去向。清朝時，該畫為湖廣總督畢沅收藏，畢沅死后，《清明上河圖》第四次進宮，深藏紫禁城內(nèi)，一直在清宮珍藏。1911年以后，《清明上河圖》連同其他珍貴書畫一起，被盜出宮外，先存在天津租界內(nèi)的張園，后來被帶到長春。長春解放后，該畫被收繳，后來又調(diào)到故宮博物院珍存。相關(guān)鏈接叁余音繞梁第三節(jié)叁在中國古代社會中，“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清和淡雅的音樂品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。傳承經(jīng)典去年中秋節(jié)我若擁有霓裳羽衣就好了，我也許會在清幽的麗江古城里，被千年以前的帝王之魂引入九霄輕歌曼舞。因為在那個月夜，我看見了千年前的古泉依然淙淙流淌。千年前的古樂依然在雪山腳下回旋。在一個燭光搖曳、微風(fēng)輕拂的時刻，我的雙眼突然蒙上了淚水。因為我聽見了時光飛舞的聲音，在這種聲音中，已逝世紀(jì)的宮殿、回廊、車馬、銀器、帝王，身著絲綢高綰發(fā)髻的女人紛至沓來。我觸摸到了先人們跳動的脈搏。《聽時光飛舞》到達麗江時已是黃昏，從車上便遙遙望見了屹立于古城北的玉龍雪山。它巍峨挺拔，山頂終年被積雪覆蓋，至今尚未被人類征服。我對人類從未征服過的山總是心生無限的崇敬，因為它瓦解了人類自以為戰(zhàn)無不勝的意志，讓人類明白挑戰(zhàn)是有權(quán)限的。它的主峰“扇子陡”海拔5596米，絕大多數(shù)時間被云霧繚繞，難得“開臉”，使無數(shù)企望一睹它芳容的人悵悵而歸?！堵爼r光飛舞》麗江是世界聞名的賞月景點，我們有意在中秋節(jié)的那天趕到那里。這座老城始建于宋末元初，是納西族居民的聚居地。這里沒有汽車，沒有噪聲，連騎自行車的人都少見，人們走在石板上沒有焦慮和匆忙，有的只是從容和安詳。我在細雨中沿著泉水漫步，聽著高跟鞋打石板路的清脆的回響，有種夢回唐朝的感覺。《聽時光飛舞》天色已晚，空中仍然云霧涌動，我們對月亮的出現(xiàn)已經(jīng)不抱什么幻想，一行人便去四方街聽洞經(jīng)音樂。這是主人特地為我們舉辦的一場音樂會。在此之前，我對這種音樂幾乎一無所知。我們走進一座極其古樸的矮小的木屋，面積不過一百平米，屋子的椽未著油漆，透出本色，給人一種十分溫暖、親切的感覺?！堵爼r光飛舞》主人已經(jīng)有備在先了，賞樂者矮矮的小木椅前橫置著杏黃色的長條凳，上面用碟子裝著果品點心，最使我愜意的是座下那遍鋪著的碧綠的松針?biāo)绍浭孢m，散發(fā)著一股植物特有的芬芳。主人說，只有貴客來臨，他們才用松針鋪地。我們落座不久，演奏古樂的老人們就帶著樂器一一入場了。他們都在花甲之年，有的甚至已經(jīng)七八十歲了。他們胡須完全花白了?！堵爼r光飛舞》他們的演奏有三大特點，一是演奏的是純粹的古樂，二是演奏者以老人居絕大多數(shù)，三是他們使用了幾件我國其他地方均已失傳的民間樂器：四弦彈撥樂器“速古篤”（胡撥）、曲項琵琶及雙簧竹管樂器“波伯”（蘆管）。老人們坐在黑色木椅上，手扶樂器，明亮的燈光將他們臉上的皺紋明顯地照映出來，但他們一致?lián)碛胁粦譁嫔５钠胶捅砬椤Ｑ葑嗯_與看臺沒有界限，我坐在第一排，與他們近在咫尺。《聽時光飛舞》中國古代的樂器，可分為吹、拉、彈、打四大類，分別由八種材料（金、石、土、木、匏、革、絲、竹）制成，史稱“八音”。從樂器發(fā)展的過程來說，是先有打擊樂、吹奏樂，后有彈弦樂，最后才有拉弦樂的。原始社會的樂器從勞動工具演化而來，被用來作為祭祀時為歌舞伴奏的器具。那時的樂器都用骨、土、石、木制成，如骨哨、土鼓、陶塤、石磬等。旁征博引青銅器出現(xiàn)以后，開始用銅制作樂器，如編鐘、編磬等。竹制樂器的產(chǎn)生也比較早，如商周時期的竽、笙等。絲制樂器都為弦樂，春秋戰(zhàn)國時已出現(xiàn)，秦漢以后大為流行。在發(fā)展過程中，中國音樂還采用了大量外來樂器，經(jīng)過一番改造和消化，使之成為中國的樂器，如琵琶、胡琴、羯鼓等，反映了中外文化的交流和融合。這里，我們介紹幾種有代表性的樂器。旁征博引中國古代有“四大名琴”：齊桓公的“號鐘”，楚莊王的“繞梁”，司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”。蔡邕是漢代的文史大家，還是琴門圣手。他通曉音律，尤擅彈琴，對琴的選材、制作、調(diào)音都有一套精辟獨到的見解。他所著的《琴賦》《琴操》是影響深遠的琴學(xué)名著，所創(chuàng)作的《蔡氏五弄》是千古名曲，曾被隋煬帝列為考取進士的必考題目。相關(guān)鏈接蔡邕為人正直，敢于對靈帝直言相諫，后來在朝堂上的處境越來越危險，于是他打點行李，逃出京城隱居了起來。出逃時他舍棄了很多財物，但一直舍不得丟下家中那把心愛的琴，將它帶在身邊細心呵護。在隱居的日子里，他常常撫琴，借琴聲抒發(fā)自己遭受迫害的悲憤，感嘆前途渺茫的悵惘。相關(guān)鏈接有一天，蔡邕坐在房里撫琴長嘆，女房東在隔壁的灶間燒火做飯，木柴被燒得不斷發(fā)出響聲。忽然，蔡邕聽到一陣清脆的爆裂聲，心中一驚，大叫一聲“不好”，跳起來就往灶間跑。來到爐火邊，他伸手就將那塊塞進灶膛當(dāng)柴燒的桐木拽了出來，大聲喊道：“這可是難得的一塊做琴的好材料啊！”桐木還很完整，蔡邕將它買下來，然后精雕細刻將這塊桐木做成了一張琴。這張琴彈奏起來，果然音韻奇佳，音色美妙絕倫。這把琴成了世間罕有的珍寶。因為它的琴尾被燒焦了，所以人們叫它“焦尾琴”。相關(guān)鏈接肆園林美境第四節(jié)肆中國古典園林歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富。據(jù)有關(guān)文獻記載，我國造園應(yīng)始于商周時期，當(dāng)時被稱之為囿，也叫游囿，即把自然景色優(yōu)美的地方圈起來，放養(yǎng)禽獸，供帝王狩獵。漢朝把早期的游囿發(fā)展為以園林為主的帝王苑囿行宮，除供皇帝游憩之外，還舉行朝賀、處理朝政。上林苑、梁園等，都是這一時期的著名苑囿。司馬相如所作《上林賦》、司馬遷的《史記》等對西漢時期的苑囿有較詳細的記載。傳承經(jīng)典蘇州園林據(jù)說有一百多處，我到過的不過十多處。其他地方的園林我也到過一些。倘若要我說說總的印象，我覺得蘇州園林是我國各地園林的標(biāo)本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。因此，誰如果要鑒賞我國的園林，蘇州園林就不該錯過。設(shè)計者和匠師們因地制宜，自出心裁，修建成功的園林當(dāng)然各個不同。可是蘇州各個園林在不同之中有個共同點，似乎設(shè)計者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。《蘇州園林》為了達到這個目的，他們講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次?？傊磺卸家獮闃?gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。他們唯愿游覽者得到“如在畫圖中”的美感，而他們的成績實現(xiàn)了他們的愿望，游覽者來到園里，沒有一個不心里想著口頭說著“如在畫圖中”的?！短K州園林》英國著名博物學(xué)家E．H．威爾遜深入我國西部考察，前后4次，歷時12年。他采集的植物標(biāo)本有6.5萬余份，還發(fā)現(xiàn)了許多新種，為西方國家引進了1500余種原產(chǎn)我國西部的園林植物。威爾遜從自己的采集經(jīng)歷中切身體會到了中國園林植物對世界園林藝術(shù)乃至環(huán)境善作出的巨大的貢獻。為此，他以游記形式寫成《中國——園林之母》一書。旁征博引該書詳細記述了我國西部豐富的植物資源和壯麗的景色等，內(nèi)容十分豐富，是20世紀(jì)對國際園藝學(xué)和植物學(xué)影響深遠的著作，“中國是園林之母”的論斷得到了人們的認同。威爾遜精辟論述了我國園林植物在國外的重要性。旁征博引曹雪芹在《紅樓夢》中描述了賈府為貴妃省親修建的行宮別墅，名為“大觀園