讀書(shū)心得體會(huì)讀后感文章（17篇）

讀書(shū)心得體會(huì)讀后感文章（專(zhuān)業(yè)17篇）通過(guò)總結(jié)閱歷和感悟，我們可以不斷地完善自己的思維方式和行為模式，從而取得更好的發(fā)展。以下是一些獲獎(jiǎng)的心得體會(huì)作品，它們是對(duì)自己成長(zhǎng)過(guò)程的深化反思和總結(jié)。

讀書(shū)心得體會(huì)讀后感文章

一成不變的閱讀，會(huì)讓生活變得味同嚼蠟，而有選擇地閱讀一些有意義的書(shū)籍，會(huì)讓生活變得多姿多彩，更會(huì)給人帶來(lái)全新的面貌，終身受益。下面是我為大家共享的幾篇關(guān)于讀書(shū)。

讀后感!

讀書(shū)，可以陶冶情操，可以拓寬視野，可以提高寫(xiě)作水平，更可以激起人的各種各樣的感情，最終獲得美的感受。

我讀過(guò)很多課外書(shū)：《。

百家姓。

》《安徒生童話》《格林童話》《十萬(wàn)個(gè)為什么》《上下五千年》等等。這些書(shū)不僅開(kāi)闊了我的視野，還讓我知道了一個(gè)個(gè)為人處世的道理。

歷史的每件事都讓我們感想良多，暴君隋揚(yáng)帝，玄武門(mén)之變……而今，我們又將翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)，譜寫(xiě)著我們新世紀(jì)青年的歷史。

啊，書(shū)!你是學(xué)問(wèn)的源泉，你是全世界人的養(yǎng)分品，你是使人類(lèi)進(jìn)步的階梯。啊!書(shū)，我酷愛(ài)你!

基督教對(duì)他的迫害不限于生理，還有精神，“基督教給愛(ài)神吃了毒藥，當(dāng)然還無(wú)法殺死他，卻使他墮落”，這是尼采的箴言。純凈的愛(ài)情在克洛德看來(lái)是邪惡的墮落，對(duì)女人的愛(ài)使他有劇烈的負(fù)罪感和困惑——“天使般的愛(ài)斯梅達(dá)拉...但她不是來(lái)自天堂，也不是地獄...而是火焰，她會(huì)毀了我的”他能感受到愛(ài)的美妙，卻又感到基督教道德對(duì)他的鞭笞，因而異樣苦痛，尋常人——對(duì)基督教道德不那么遵守的人，是不會(huì)受到這樣大的苦痛的，而克洛德偏偏是基督教的教士，一個(gè)極端遵守，信奉它的人，這樣的苦痛也就可想而知了。他甚至把愛(ài)斯梅達(dá)拉的名字和圣母瑪利亞放在一起，雖然是無(wú)意之間。

在生活中，在學(xué)習(xí)中，誰(shuí)都想當(dāng)強(qiáng)者，在群狼中也不例外，每只狼都幻想著成為狼群的統(tǒng)治者----狼王，《狼王夢(mèng)》講解并描述的就是這樣一個(gè)想當(dāng)狼王的故事。

從前有兩只狼，公狼叫黑桑，母狼叫紫嵐，黑桑就有過(guò)當(dāng)狼王的幻想，他身材魁梧，肌肉豐滿，聰慧機(jī)靈，帥帥的他一生都想當(dāng)狼王，他也有這個(gè)實(shí)力，惋惜他卻死在野豬的手中，紫嵐為了實(shí)現(xiàn)他的愿望，一心培育狼兒，希望狼兒中有人能成為狼王。

紫嵐嫵媚動(dòng)人，為黑桑產(chǎn)下五只狼崽，第五只剛誕生就死了，剩下四只依次起名為：黑仔，藍(lán)魂兒，雙毛和媚媚，只有媚媚是母狼崽，黑仔長(zhǎng)相最像黑桑，也最受紫嵐的疼愛(ài)，他就是紫嵐心中將來(lái)的狼王，在母親的溺愛(ài)中，黑仔慢慢長(zhǎng)大，惋惜夢(mèng)還沒(méi)有起先就被金雕叼走了。藍(lán)魂兒雖不像父親，但在紫嵐的訓(xùn)練下也是機(jī)靈英勇，曾經(jīng)只身沖進(jìn)狗熊的窩內(nèi)把狗熊逼出來(lái)，在沒(méi)有食物的冬天救了整個(gè)狼族，可是他太沖動(dòng)太英勇，視察不細(xì)致最終掉進(jìn)獵人的陷阱里。雙毛自幼受盡黑仔和藍(lán)魂兒的欺壓，自卑感很重，紫嵐為了教他甚至廢了一條腿，雙毛長(zhǎng)大了，有黑桑的英勇，比藍(lán)魂兒更有腦子，慢慢成了狼群中最棒的一個(gè)，就在他要?dú)⒌衾峭醭蔀樾吕峭醯哪且凰查g，老狼王的臨死莊重的一吼，卻喚起了雙毛內(nèi)心的自卑，自卑讓他前功盡棄，死于狼王之手。

三只優(yōu)秀的狼兒，各有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，藍(lán)魂兒假如遇事能夠仔細(xì)細(xì)致一點(diǎn)，他應(yīng)當(dāng)可以實(shí)現(xiàn)自己的幻想;雙毛假如能夠克服自己的自卑心理，多一點(diǎn)自信，他也能實(shí)現(xiàn)自己的幻想!假如黑仔少擁有一點(diǎn)過(guò)分的母愛(ài)，或許他能實(shí)現(xiàn)父親的遺愿。人生就是這樣無(wú)情，我們必需要仔細(xì)細(xì)致對(duì)待身邊的每一件事，才能獲得勝利!我們要克服自己的缺點(diǎn)，吸取別人的特長(zhǎng)，用學(xué)問(wèn)武裝自己，遇事多想多動(dòng)腦，努力學(xué)習(xí)，我們肯定會(huì)實(shí)現(xiàn)我們的幻想，因?yàn)槲覀兊纳磉呌凶顭o(wú)私的、最宏大的母愛(ài)支持我們!

讀過(guò)《狼王夢(mèng)》讓我知道每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，要記住“人外有人，天外有天”，不放棄努力，我們肯定會(huì)實(shí)現(xiàn)我們的幻想的!

《紅樓夢(mèng)》以前的中國(guó)古代文學(xué)作品中，女子多以懦弱無(wú)知或刁鉆放蕩的不光彩形像出現(xiàn)。在這些作品里，女性不是禍根便是陪襯?！都t樓夢(mèng)》出現(xiàn)了，她對(duì)女性的評(píng)價(jià)有了根本性的變更。刻畫(huà)了一群活靈活現(xiàn)、有血有肉、與眾各別、聰慧漂亮的古代女子形像。作者運(yùn)用了多種手法描寫(xiě)女性，有形像描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，但我覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》最勝利的還是她的語(yǔ)言描寫(xiě)。

看了《紅樓夢(mèng)》后，很清楚地看到了許多性格不同的人物形像，而這不同性格的表現(xiàn)，很大程度上得益于對(duì)各人不同語(yǔ)言特色的勝利描寫(xiě)。就拿這其中最富創(chuàng)建性、性格特別顯明的王熙鳳來(lái)說(shuō)，她的語(yǔ)言就極富特色。

提起王熙鳳，人們首先想起的會(huì)是書(shū)中給她的判詞：機(jī)關(guān)算盡太聰慧。的確，王熙鳳真是費(fèi)盡了心機(jī)去贏得她想要的一切，竭盡見(jiàn)風(fēng)使舵、潑辣圓滑之能事，為人處事犀利虛偽，無(wú)怪乎人稱(chēng)“鳳辣子”，而她的每句話作者都竭力透出她的特性。

就拿第三回里王熙鳳初見(jiàn)黛玉時(shí)說(shuō)的一段話做例子?！疤煜戮褂羞@樣端莊的人物，我今兒才算見(jiàn)了!況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗口頭心頭一時(shí)不忘!”

表面上王熙鳳這番話好像只是討黛玉，贊揚(yáng)她漂亮、有風(fēng)度?？伤惚M機(jī)關(guān)的鳳辣子的這段話并不如此簡(jiǎn)潔，事實(shí)上，她四面討好八方賣(mài)乖，把在場(chǎng)的包括老祖宗、夫人們、迎探惜三姐妹都奉承到了。

熙鳳說(shuō)道，看這通身氣派竟是個(gè)嫡親的孫女。且不說(shuō)一口一個(gè)老祖宗叫賈母心里興奮，我們看這言下之意：為什么黛玉如此端莊這么有氣派呢?因?yàn)樗罄献孀诘牡沼H孫女般。換句話說(shuō)，只有賈母的孫女才有這般端莊這般風(fēng)度，這不是說(shuō)全靠賈母的大家風(fēng)范、端莊風(fēng)度，孫女才得以繼承嗎?真是不露聲色地哄得老祖宗快樂(lè)不已。

光夸黛玉，在場(chǎng)的夫人小姐可能會(huì)有些不樂(lè)意：“只有外孫女端莊嗎?那么我們這些嫡親孫女呢?”熙鳳深知這一點(diǎn)，便奇妙地夸黛玉象嫡親孫女，這樣便說(shuō)出黛玉當(dāng)然美，當(dāng)然有氣派，然而嫡親孫女才真是正宗的嫻淑端莊、美慧超凡，黛玉才只不過(guò)是象而已。于是，又討好了夫人小姐們的歡心。

這段話不過(guò)幾十字，卻是八面玲瓏，方方面面都照看到了。虧得獨(dú)具匠心的曹雪芹，用這幾十字讓虛偽圓滑、深思熟慮的鳳辣子躍然紙上，這真稱(chēng)得上精彩絕倫的語(yǔ)言描寫(xiě)。

光憑這點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》就夠得上稱(chēng)為曠世奇書(shū)，流芳百世。

中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是俺國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是俺國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為勝利的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人?！度龂?guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫(xiě)內(nèi)容。它講解并描述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

曹操一生都屬于非常大膽型的人物，也是非常奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最終明知錯(cuò)了，還要接著殺了呂伯奢，其無(wú)情無(wú)義至此，陳宮便離他而去，曹操后來(lái)說(shuō)的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過(guò)來(lái)想想，假如當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過(guò)來(lái)追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了。但是奸詐帶來(lái)的只會(huì)是一時(shí)的小利，始終是奸詐的話，自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。后來(lái)董承一伙人便刺殺曹操，惋惜事敗了。后來(lái)接連都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。

與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他酷愛(ài)百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛(ài)戴。

但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是特別注意人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭祀時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也非常痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他非常器重趙云，幾次留他，后來(lái)最終歸到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)舉薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。

所以說(shuō)，一個(gè)人的力氣是有限的，須要招兵買(mǎi)馬，找尋志同道合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是勝利之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說(shuō)袁紹與曹操一戰(zhàn)的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢(shì)，但袁紹為人不重視人才，有很多忠臣在身邊也不知道。他假如聽(tīng)忠臣的話，那曹操怎么可能勝得了他呢?而他卻聽(tīng)信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。

三國(guó)演義還讓我學(xué)到：要擅長(zhǎng)聽(tīng)取好的看法，忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會(huì)敗?我覺(jué)得還是因?yàn)闆](méi)有聽(tīng)信好的看法，面對(duì)新來(lái)的龐統(tǒng)這個(gè)外人，他卻堅(jiān)決果斷地信任了他的“連環(huán)計(jì)”，而面對(duì)另一個(gè)臣子對(duì)他的忠言，那位臣子大致說(shuō)的是：“若敵人用火攻，如之耐何?”曹操答的大致意思是：“現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，不會(huì)刮東南風(fēng)，假如用火攻，那便是燒他們自己的營(yíng)了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專(zhuān)家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)當(dāng)有所警覺(jué)呀，不然也不會(huì)敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹(shù)林中安七百里連營(yíng)，早有臣子向他提出建議，說(shuō)敵人假如用火攻怎么辦?但他沒(méi)有接受，致使后來(lái)真的被陸遜七百里火燒連營(yíng)。所以，能否正確聽(tīng)取他人的看法，往往確定著事情的最終成敗。

三國(guó)演義中的一些人物，也給我很多啟示。那些貪財(cái)，貪色的人，最終肯定不會(huì)有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會(huì)兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色，張繡倒戈后，曹操在營(yíng)中尋樂(lè)，便找了張繡老婆來(lái)玩弄，后來(lái)張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了。

三國(guó)演義中，還可以學(xué)到許很多多的東西，比如探討歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗緣由。毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國(guó)演義，緣由大致也在這吧。名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長(zhǎng)。

大數(shù)據(jù)時(shí)代讀書(shū)心得體會(huì)_大數(shù)據(jù)時(shí)代讀后感文章

4月13日下午，在湖南高校東樓205參與了關(guān)于《大數(shù)據(jù)時(shí)代》的讀書(shū)溝通活動(dòng)。通過(guò)相互溝通學(xué)習(xí)，使我更深層次的理解了大數(shù)據(jù)時(shí)代的利與弊，機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在寫(xiě)心得體會(huì)前，我想再重新諦視一下關(guān)于大數(shù)據(jù)的歷史沿革和現(xiàn)實(shí)意義。

首先，最早提出“大數(shù)據(jù)”時(shí)代到來(lái)的是全球知名詢(xún)問(wèn)公司麥肯錫，麥肯錫稱(chēng)：“數(shù)據(jù)，已經(jīng)滲透到當(dāng)今每一個(gè)行業(yè)和業(yè)務(wù)職能領(lǐng)域，成為重要的生產(chǎn)因素。人們對(duì)于海量數(shù)據(jù)的挖掘和運(yùn)用，預(yù)示著新一波生產(chǎn)率增長(zhǎng)和消費(fèi)者盈余浪潮的到來(lái)?！薄按髷?shù)據(jù)”在物理學(xué)、生物學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等領(lǐng)域以及軍事、金融、通訊等行業(yè)存在已有時(shí)日，卻因?yàn)榻陙?lái)互聯(lián)網(wǎng)和信息行業(yè)的發(fā)展而引起人們關(guān)注。大數(shù)據(jù)作為云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)之后又it行業(yè)又一大顛覆性的技術(shù)革命。云計(jì)算主要為數(shù)據(jù)資產(chǎn)供應(yīng)了保管、訪問(wèn)的場(chǎng)所和渠道，而數(shù)據(jù)才是真正有價(jià)值的資產(chǎn)。企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)營(yíng)交易信息、物聯(lián)網(wǎng)世界中的商品物流信息，互聯(lián)網(wǎng)世界中的人與人交互信息、位置信息等，其數(shù)量將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越現(xiàn)有企業(yè)it架構(gòu)和基礎(chǔ)設(shè)施的承載實(shí)力，實(shí)時(shí)性要求也將大大超越現(xiàn)有的計(jì)算實(shí)力。如何盤(pán)活這些數(shù)據(jù)資產(chǎn)，使其為國(guó)家治理、企業(yè)決策乃至個(gè)人生活服務(wù)，是大數(shù)據(jù)的核心議題，也是云計(jì)算內(nèi)在的靈魂和必定的升級(jí)方向。

其次，進(jìn)入20xx年，大數(shù)據(jù)(bigdata)一詞越來(lái)越多地被提及，人們用它來(lái)描述和定義信息爆炸時(shí)代產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，并命名與之相關(guān)的技術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新。它已經(jīng)上過(guò)《紐約時(shí)報(bào)》《華爾街日?qǐng)?bào)》的專(zhuān)欄封面，進(jìn)入美國(guó)白宮官網(wǎng)的新聞，現(xiàn)身在國(guó)內(nèi)一些互聯(lián)網(wǎng)主題的講座沙龍中，甚至被嗅覺(jué)靈敏的國(guó)金證券、國(guó)泰君安、銀河證券等寫(xiě)進(jìn)了投資舉薦報(bào)告。數(shù)據(jù)正在快速膨脹并變大，它確定著企業(yè)的將來(lái)發(fā)展，雖然許多企業(yè)可能并沒(méi)有意識(shí)到數(shù)據(jù)爆炸性增長(zhǎng)帶來(lái)問(wèn)題的隱患，但是隨著時(shí)間的推移，人們將越來(lái)越多的意識(shí)到數(shù)據(jù)對(duì)企業(yè)的重要性。正如《紐約時(shí)報(bào)》20xx年2月的一篇專(zhuān)欄中所稱(chēng)，“大數(shù)據(jù)”時(shí)代已經(jīng)駕臨 ，在商業(yè)、經(jīng)濟(jì)及其他領(lǐng)域中，決策將日益基于數(shù)據(jù)和分析而作出，而并非基于閱歷和直覺(jué)。哈佛高校社會(huì)學(xué)教授加里·金說(shuō)：“這是一場(chǎng)革命，浩大的數(shù)據(jù)資源使得各個(gè)領(lǐng)域起先了量化進(jìn)程，無(wú)論學(xué)術(shù)界、商界還是政府，全部領(lǐng)域都將起先這種進(jìn)程。”

最終，隨著云時(shí)代的來(lái)臨，大數(shù)據(jù)(bigdata)也吸引了越來(lái)越多的關(guān)注。著云臺(tái)的分析師團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，大數(shù)據(jù)(bigdata)通常用來(lái)形容一個(gè)公司創(chuàng)建的大量非結(jié)構(gòu)化和半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)在下載到關(guān)系型數(shù)據(jù)庫(kù)用于分析時(shí)會(huì)花費(fèi)過(guò)多時(shí)間和金錢(qián)。大數(shù)據(jù)分析常和云計(jì)算聯(lián)系到一起，因?yàn)閷?shí)時(shí)的大型數(shù)據(jù)集分析須要像mapreduce一樣的框架來(lái)向數(shù)十、數(shù)百或甚至數(shù)千的電腦安排工作?！按髷?shù)據(jù)”在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)指的是這樣一種現(xiàn)象：互聯(lián)網(wǎng)公司在日常運(yùn)營(yíng)中生成、累積的用戶(hù)網(wǎng)絡(luò)行為數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)的規(guī)模是如此浩大，以至于不能用g或t來(lái)衡量。大數(shù)據(jù)究竟有多大?一組名為“互聯(lián)網(wǎng)上一天”的數(shù)據(jù)告知我們，一天之中，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的全部?jī)?nèi)容可以刻滿1.68億張dvd;發(fā)出的郵件有2940億封之多(相當(dāng)于美國(guó)兩年的紙質(zhì)信件數(shù)量);發(fā)出的社區(qū)帖子達(dá)200萬(wàn)個(gè)(相當(dāng)于《時(shí)代》雜志770年的文字量);賣(mài)出的手機(jī)為37.8萬(wàn)臺(tái)，高于全球每天誕生的嬰兒數(shù)量37.1萬(wàn)……，截止到20xx年，數(shù)據(jù)量已經(jīng)從tb(1024gb=1tb)級(jí)別躍升到pb(1024tb=1pb)、eb(1024pb=1eb)乃至zb(1024eb=1zb)級(jí)別。國(guó)際數(shù)據(jù)公司(idc)的探討結(jié)果表明，20xx年全球產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量為0.49zb，20xx年的數(shù)據(jù)量為0.8zb，20xx年增長(zhǎng)為1.2zb，20xx年的數(shù)量更是高達(dá)1.82zb，相當(dāng)于全球每人產(chǎn)生200gb以上的數(shù)據(jù)。而到20xx年為止，人類(lèi)生產(chǎn)的全部印刷材料的數(shù)據(jù)量是200pb，全人類(lèi)歷史上說(shuō)過(guò)的全部話的數(shù)據(jù)量大約是5eb。ibm的探討稱(chēng)，整個(gè)人類(lèi)文明所獲得的全部數(shù)據(jù)中，有90%是過(guò)去兩年內(nèi)產(chǎn)生的。而到了20xx年，全世界所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)規(guī)模將達(dá)到今日的44倍。

首先，談?wù)劥髷?shù)據(jù)帶給生活的轉(zhuǎn)變。大數(shù)據(jù)已經(jīng)是信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必定趨勢(shì)，可以說(shuō)，大數(shù)據(jù)現(xiàn)在已經(jīng)起先漸漸滲透入我們的生活，如：現(xiàn)在流行的打車(chē)軟件、三維立體化社區(qū)的建立、某些從事生產(chǎn)銷(xiāo)售的行業(yè)利用大數(shù)據(jù)來(lái)優(yōu)化規(guī)模和實(shí)現(xiàn)利益最大化。而我們?cè)S多人對(duì)大數(shù)據(jù)還很生疏，只是被動(dòng)的適應(yīng)著大數(shù)據(jù)給生活帶來(lái)的變更。大數(shù)據(jù)時(shí)代是以云計(jì)算為基礎(chǔ)的，所以，要實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)，相關(guān)的許多的硬件設(shè)備都要更新?lián)Q代，信息處理系統(tǒng)、信息傳輸系統(tǒng)、信息反饋系統(tǒng)、信息決策系統(tǒng)都將面臨新的挑戰(zhàn)，相關(guān)產(chǎn)業(yè)都要重新調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，在那時(shí)，可以夸張的說(shuō)，信息就是黃金，信息就是石油。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)會(huì)解放更多的勞動(dòng)生產(chǎn)力，勢(shì)必將會(huì)更加加劇生產(chǎn)力過(guò)剩的現(xiàn)狀，社會(huì)兩極分化現(xiàn)象會(huì)更加明顯，駕馭不了信息資源，很難再翻身，要防止信息壟斷帶來(lái)的可怕局面。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)會(huì)使人們的生活節(jié)奏急速加快，信息的時(shí)效性確定了它的流通速率，人們的生活節(jié)奏要跟上信息流通的速率，就不得不加快自己的節(jié)奏，人們會(huì)越來(lái)越忙，到那時(shí)，就像現(xiàn)在的日本，可能想找個(gè)人聽(tīng)你說(shuō)說(shuō)話，真的是一件很難的事。

其次，關(guān)于數(shù)據(jù)管理的看法。大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)管理是一件很重要的工作，如何才能避開(kāi)自己的數(shù)據(jù)被非法竊取、丟失和被盜?我的看法是，人防、技防、物防一體化。人防，即我們要從思想上堅(jiān)固樹(shù)立信息平安防范的意識(shí)，不主動(dòng)泄露信息，要管理好自己身邊的信息設(shè)備;技防，就是要運(yùn)用軟件來(lái)管理和處理數(shù)據(jù)，常常檢查更新數(shù)據(jù)庫(kù)，定時(shí)查殺電腦病毒，確保電腦狀況平安;物防，就是重要的數(shù)據(jù)肯定要備份保留，而且應(yīng)當(dāng)做到備份與原始文件是物理隔離，無(wú)關(guān)的信息應(yīng)當(dāng)剛好刪除，減輕硬盤(pán)的壓力。

三、怎么愛(ài)護(hù)自己的隱私。隱私，顧名思義，就是不情愿讓別人看到的東西，所以，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，更要管理好自己的隱私，以免對(duì)自己和家人造成麻煩和損失。越是隱私的信息，越要遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，不要再公開(kāi)的社交網(wǎng)絡(luò)儲(chǔ)存和展示個(gè)人圖片、資料等信息，免得被非法人士采納和竊取。建議還是用紙質(zhì)的日記代替電腦日記，避開(kāi)信息傳播范圍太大，管理好自己的日記本。研發(fā)一種新的硬件連接器，總是以隨機(jī)碼來(lái)愛(ài)護(hù)自己真實(shí)ip地址，提高網(wǎng)絡(luò)平安的牢靠性，加強(qiáng)對(duì)聯(lián)網(wǎng)信息的管理和愛(ài)護(hù)。

不論我們情不情愿，大數(shù)據(jù)時(shí)代都會(huì)到來(lái)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是我們高喊著走向大數(shù)據(jù)時(shí)代，其實(shí)大數(shù)據(jù)時(shí)代已經(jīng)向我們走來(lái)，所以與其被動(dòng)接受，不如主動(dòng)學(xué)習(xí)，從中找到自己的出路，成為大數(shù)據(jù)時(shí)代的建設(shè)者和受益者。

讀書(shū)心得體會(huì)讀后感文章

讀了《岳飛的故事》以后，我感慨萬(wàn)千，既敬佩他英勇善戰(zhàn)的軍事指揮才能，又為他“精忠報(bào)國(guó)”和誓死收復(fù)祖國(guó)山河的愛(ài)國(guó)主義情懷所感動(dòng)，然而就是這樣一位戰(zhàn)功卓著的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)卻被宋高宗趙構(gòu)和奸臣秦檜以“莫須有”的罪名殺害，當(dāng)時(shí)岳飛年僅39歲。在為岳飛的冤屈憤憤不平的同時(shí)，我也對(duì)奸相秦檜恨之入骨，對(duì)昏庸、自私的皇帝趙構(gòu)恨得咬牙切齒，他們盡然為了自己的一己私利，陷害忠良，置祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)不顧!我尤其喜愛(ài)岳飛的《滿江紅》，最近幾年的釣魚(yú)島、南海等事端此起彼伏，我們面臨著國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土領(lǐng)海的收復(fù)問(wèn)題，我們的主權(quán)被侵?jǐn)_，我們的領(lǐng)土領(lǐng)海被肆意踐踏，我們的資源被他國(guó)肆意竊取……《滿江紅》這首詞更能表達(dá)全國(guó)人民慷慨激揚(yáng)的愛(ài)國(guó)情懷……我們是英雄的中華兒女，我們國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)圣神不行侵?jǐn)_!

馬克·吐溫的作品立意清爽，極盡幽默諷刺之能，語(yǔ)言駕馭得恰到好處，不愧為美國(guó)的幽默大師和語(yǔ)言大師。難怪人們說(shuō)，“沒(méi)有馬克·吐溫，就沒(méi)有今日的美國(guó)英語(yǔ)?！蔽易钕矏?ài)馬克·吐溫的《競(jìng)選州長(zhǎng)》和《一張百萬(wàn)英鎊鈔票》，《競(jìng)選州長(zhǎng)》辛辣地揭露批判了美國(guó)所謂的民主和自由，簡(jiǎn)直就是一幅幽默詼諧、滑稽逗笑的漫畫(huà)!好笑之余，又能隱隱透視到和善的人們對(duì)時(shí)政的悲觀和無(wú)奈;而《一張百萬(wàn)英鎊鈔票》一語(yǔ)道破地批判了人們的拜金主義思想。一張張滑稽和趨炎附勢(shì)的嘴臉道出了世態(tài)炎涼。沉重之中，作者又讓我們看到了主子公未泯的良心和他對(duì)崇高愛(ài)情的追求，我們似乎是在暗夜中看到了一束光亮。我更艷羨和敬佩他的語(yǔ)言駕馭實(shí)力，他經(jīng)常把一個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)描寫(xiě)得奇異無(wú)窮，讀他的文章簡(jiǎn)直就是一種享受!

《大名人小故事》通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅、短小精悍。分愛(ài)國(guó)、英勇、求實(shí)、創(chuàng)新、立志、改過(guò)、勤學(xué)、惜時(shí)、才智和友情十三篇，二百三十多個(gè)故事，這些故事是經(jīng)典中的經(jīng)典，才智中的才智，是我們少兒的最?lèi)?ài)。名人是我們的榜樣，榜樣的力氣是無(wú)窮的，我從中受益匪淺。

《歡樂(lè)王子集》讓我過(guò)了一把童話夢(mèng)，王爾德的故事就像詩(shī)一樣美。歡樂(lè)王子是美的化身，他的真誠(chéng)、和善讓我們油然而生敬意，而他凄慘的結(jié)局更震撼著我們的心靈。在我們心中，這種為了他人的華蜜而犧牲自己的精神是特別崇高的。

《弟子規(guī)》列舉了為人子弟在家、出外、接人待物、求學(xué)應(yīng)有禮儀和規(guī)范，告誡我們?cè)谌粘Ｉ钪幸褠?ài)兄弟、孝順父母;語(yǔ)言行為中要當(dāng)心謹(jǐn)慎，做人要講信用;和大眾相處要同等、博愛(ài)，要親近仁德的人，并向他學(xué)習(xí)……今日的我們，差不多就是家里的獨(dú)生子女，被父母寵為掌上明珠，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，甚至對(duì)父母長(zhǎng)輩呼來(lái)喝去，全然沒(méi)有為人子女的樣子。我認(rèn)為我們現(xiàn)在這些孩子應(yīng)當(dāng)好好讀讀《弟子規(guī)》，仔細(xì)學(xué)習(xí)為人子弟的禮儀和規(guī)范。當(dāng)然我們要有選擇、有鑒別地學(xué)習(xí)，剔除那些不符合時(shí)代要求的形式上的虛禮，如“喪三年，常悲咽;居住變，酒肉絕”就是一種脫離實(shí)際的特別形式化的虛禮。父母亡故了，常懷思念之情是正常的、應(yīng)當(dāng)?shù)?，但是放棄自己的事業(yè)，守喪三年，常做一副悲咽之態(tài)，就未免太做作了。即便我們真的因?yàn)閼涯钸^(guò)世的父母而經(jīng)常哀痛，也應(yīng)當(dāng)化哀思為力氣，做出更多的成果來(lái)告慰父母的在天之靈。至于“酒肉絕”，三年下來(lái)，估計(jì)會(huì)造成養(yǎng)分不良，這不僅不是對(duì)父母的孝順，而是讓父母的在天之靈擔(dān)心，因?yàn)楦改缚偸窍Ｍ覀兘】禋g樂(lè)地生活。而那句“騎下馬，乘下車(chē);過(guò)猶待，百步余”就更不適用了，假如在城市的繁華街道上，也如此這般，確定會(huì)造成交通堵塞。其中還有幾處不適用的禮儀規(guī)范，我就不一一列舉了。

《增廣賢文》內(nèi)容廣泛，從禮儀道德、典章制度，到天文地理，幾乎無(wú)所不含，語(yǔ)句通俗易懂，而且讀起來(lái)朗朗上口。它主要講解并描述的是人生哲學(xué)和處世之道，其中不少語(yǔ)句或俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為我們珍貴的精神財(cái)寶，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”，“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”，“黃河尚有澄清日，豈能人無(wú)得運(yùn)勢(shì)”，“枯木逢春猶待發(fā)，人無(wú)兩度再少年”等等;當(dāng)然文中也有許多強(qiáng)調(diào)封建迷信和宿命論的內(nèi)容，如“在家由父，出家從夫”，“妻子如衣服，兄弟如手足”，“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”，“大家都是命，半點(diǎn)不由人”，“萬(wàn)事前生定，浮生空自忙”等等，所以我們我們要一分為二地看待，有選擇地吸取和學(xué)習(xí)。

大數(shù)據(jù)時(shí)代讀書(shū)心得體會(huì)_大數(shù)據(jù)時(shí)代讀后感文章

文中清楚的闡述了大數(shù)據(jù)的基本概念和特點(diǎn)，并列出明確的觀點(diǎn)。不管對(duì)于產(chǎn)業(yè)實(shí)踐者，還是對(duì)于政府和公眾機(jī)構(gòu)，都特別具有價(jià)值。作者將本書(shū)分為3個(gè)部分。第一部分提出了大數(shù)據(jù)時(shí)代處理數(shù)據(jù)理念上的三大轉(zhuǎn)變：抽樣等于全體;要效率不要肯定精確;要相關(guān)不要因果;其次部分作者從萬(wàn)事萬(wàn)物數(shù)據(jù)化和數(shù)據(jù)交叉復(fù)用的巨大價(jià)值兩個(gè)方面，講解并描述驅(qū)動(dòng)大數(shù)據(jù)戰(zhàn)車(chē)在材質(zhì)和智力方面對(duì)前滾動(dòng)的最根本動(dòng)力;最終一部分，作者描繪了大數(shù)據(jù)帝國(guó)前夜的脆弱和擔(dān)心，包括產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境、數(shù)據(jù)平安隱私、信息公正公開(kāi)等問(wèn)題。

本書(shū)觀點(diǎn)擲地有聲，作者觀念高屋建瓴，從許多實(shí)例和閱歷中萃取普適性觀念。例子詳實(shí)豐富，囊括了進(jìn)百個(gè)學(xué)術(shù)和商業(yè)實(shí)例。

引言提出了大數(shù)據(jù)將給生活、工作于思維帶來(lái)重大的變革。一個(gè)例子是20__年h1n1流行病毒背景下谷歌通過(guò)檢測(cè)檢索詞條，處理了4.5億個(gè)不同的數(shù)據(jù)模型，通過(guò)預(yù)料并與20__年、20__年美國(guó)疾控中心記錄的實(shí)際流感病例進(jìn)行對(duì)比后，確定了45條檢索詞條組合，并將其用于一個(gè)特定的數(shù)學(xué)模型后，預(yù)料的結(jié)果與官方數(shù)據(jù)的相關(guān)系數(shù)高達(dá)97%。根據(jù)傳統(tǒng)的信息返回流程，通告新流感病毒病例將有一到兩周的延遲。對(duì)于飛速傳播的疾病，信息滯后兩周是致命的。而谷歌運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，以前所未有的方式，通過(guò)海量數(shù)據(jù)分析得出流感所傳播的范圍，為世界預(yù)料流感供應(yīng)了一種更快捷的預(yù)料工具。此外，我聯(lián)想到原淘寶董事長(zhǎng)馬云通過(guò)大量數(shù)據(jù)分析得出20__年經(jīng)濟(jì)疲弱，為其商家提前做好迎接經(jīng)濟(jì)危機(jī)供應(yīng)了時(shí)間緩沖。(補(bǔ)充并清楚描述具體)關(guān)于大數(shù)據(jù)在商業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用，farecast公司是一個(gè)勝利的典型范例。該公司由奧倫·埃齊奧尼創(chuàng)辦，利用機(jī)票的銷(xiāo)售數(shù)據(jù)來(lái)預(yù)料將來(lái)的機(jī)票價(jià)格，旨在幫助用戶(hù)在購(gòu)買(mǎi)機(jī)票方面做出預(yù)料，并對(duì)機(jī)票價(jià)格走勢(shì)預(yù)料的可信度標(biāo)示出來(lái)供消費(fèi)者查考。farecast系統(tǒng)利用近十萬(wàn)億條價(jià)格記錄預(yù)料的精確度達(dá)75%，使得運(yùn)用farecast票價(jià)預(yù)料工具購(gòu)買(mǎi)機(jī)票的旅客，平均每張機(jī)票節(jié)約50美元。而處理如此多的數(shù)據(jù)離開(kāi)了大數(shù)據(jù)技術(shù)將無(wú)法進(jìn)行。

也正是由于我們進(jìn)入了一個(gè)前所未有的信息化時(shí)代，人們擁有了如此多的數(shù)據(jù)，才供應(yīng)給我們利用大數(shù)據(jù)的分析處理手段，創(chuàng)建新的價(jià)值?；蛟S有人以為我們大數(shù)據(jù)時(shí)代的還將來(lái)臨。其實(shí)大數(shù)據(jù)技術(shù)早已滲透到我們中間，它被應(yīng)用在垃圾郵件的過(guò)濾，新浪微博技術(shù)平臺(tái)，谷歌翻譯以及輸入文字的自動(dòng)糾錯(cuò)等。

文中提出的一個(gè)觀點(diǎn)是，預(yù)料是大數(shù)據(jù)的核心。其實(shí)從過(guò)去的時(shí)代人們就利用駕馭的數(shù)據(jù)進(jìn)行各種分析，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)等各方面進(jìn)行預(yù)料、矯正。只是進(jìn)入了大數(shù)據(jù)時(shí)代人們駕馭的數(shù)據(jù)爆炸性的速度在增長(zhǎng)，從而數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)和分析數(shù)據(jù)分方法成了釋放大數(shù)據(jù)能量的關(guān)鍵。

關(guān)于不是隨機(jī)樣本而是整體數(shù)據(jù)中。作者指出了隨機(jī)取樣是小數(shù)據(jù)時(shí)代用最少的數(shù)據(jù)獲得最大價(jià)值的做法。作者用大數(shù)據(jù)與喬布斯的癌癥治療例子說(shuō)明白運(yùn)用全部數(shù)據(jù)而非樣本的意義。喬布斯成為世界上第一個(gè)對(duì)自身全部dna和腫瘤dna進(jìn)行排序的人。喬布斯曾開(kāi)玩笑說(shuō)“我要么是第一個(gè)通過(guò)這種方式戰(zhàn)勝癌癥的人，要么就是最終一個(gè)因?yàn)檫@種方式死于癌癥的人”。雖然最終難免死于癌癥但這種獲得全部數(shù)據(jù)而不是僅樣本的方法將他的生命延長(zhǎng)了幾年。同樣，從事跨境匯款業(yè)務(wù)的xoom公司偵破一起犯罪集團(tuán)的詐騙也是由于運(yùn)用了整體數(shù)據(jù)。初此之外，他還列舉了日本“相撲”等來(lái)證明運(yùn)用全體數(shù)據(jù)的重要性。

作者同時(shí)也指出隨著數(shù)據(jù)運(yùn)用的越來(lái)越多，其得出的結(jié)果并肯定能越來(lái)越精確，終歸數(shù)據(jù)不能保證百分之百的正確，特殊是大數(shù)據(jù)時(shí)代各種結(jié)構(gòu)化與非結(jié)構(gòu)化類(lèi)型的數(shù)據(jù)聚集在一起難免導(dǎo)致結(jié)果的不太精確。大數(shù)據(jù)時(shí)代要求我們重新諦視精確性的優(yōu)劣。作者特殊舉了谷歌翻譯勝利的例子。谷歌翻譯之所以?xún)?yōu)于ibm的candide系統(tǒng)并不是因?yàn)樗鼡碛懈玫乃惴C(jī)制。和微軟的班科和布里爾一樣，谷歌翻譯增加了各種各樣的數(shù)據(jù)，并且接受了有錯(cuò)誤的數(shù)據(jù)。(其語(yǔ)庫(kù)來(lái)自于未經(jīng)過(guò)濾的網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容，會(huì)包含一些不完整的句子、拼法錯(cuò)誤、語(yǔ)法錯(cuò)誤以及其他各種錯(cuò)誤)。

在不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系的篇章中。作者指出在大數(shù)據(jù)時(shí)代往往知道是什么要比知道為什么來(lái)的更實(shí)在。作者列舉了林登的亞馬遜舉薦系統(tǒng)的勝利，證明了大數(shù)據(jù)在分析相關(guān)性方面的優(yōu)勢(shì)以及在銷(xiāo)售中獲得的勝利。沃爾瑪也是充分利用并挖掘各類(lèi)數(shù)據(jù)信息的先鋒和代表，從以前廣為人事的啤酒和尿布的案例，以及作者舉的有關(guān)蛋撻和颶風(fēng)天氣的案例，都說(shuō)明白駕馭了相關(guān)關(guān)系對(duì)于其策略的幫助。建立在相關(guān)關(guān)系分析法基礎(chǔ)上的預(yù)料是大數(shù)據(jù)的核心。aviva保險(xiǎn)公司利用幾百種生活方式的數(shù)據(jù)，如愛(ài)好、長(zhǎng)閱讀網(wǎng)頁(yè)等間接的預(yù)料出哪些人更可能患高血壓、糖尿病和抑郁癥。ups國(guó)家快遞公司通過(guò)運(yùn)用預(yù)料性分析檢測(cè)其全美6萬(wàn)輛車(chē)隊(duì)。進(jìn)行防衛(wèi)性的修理，節(jié)約巨大得的成本。這些都充分顯示了大數(shù)據(jù)在預(yù)料方面的優(yōu)勢(shì)。

本書(shū)其次部分講的是大數(shù)據(jù)時(shí)代的商業(yè)變革。

作者用莫里繪制導(dǎo)航圖的例子告知我們，遠(yuǎn)在信息數(shù)字化之前，對(duì)數(shù)據(jù)的運(yùn)用就已經(jīng)起先了。莫里利用大量的人力去分析多年保存的航海記錄，他從這些大量的數(shù)據(jù)中獲得到新的利用價(jià)值。繪制的圖表幫助商人節(jié)約一大筆錢(qián)，使年輕的海員們間接獲得了成千上萬(wàn)名閱歷豐富的航海家的指導(dǎo)。日本先進(jìn)工業(yè)技術(shù)探討所越水重臣教授通過(guò)安裝壓力傳感器將人屁股特征數(shù)據(jù)化，進(jìn)而形成對(duì)乘客身份的特征識(shí)別。這項(xiàng)技術(shù)為汽車(chē)防盜系統(tǒng)供應(yīng)了方案。公司，致力于為顧客預(yù)料商品的價(jià)格，通過(guò)收集處理海量的價(jià)格信息，預(yù)料精確率高達(dá)77%，幫助顧客在購(gòu)買(mǎi)一個(gè)產(chǎn)品季節(jié)約了大約101美元。r部門(mén)通過(guò)分析來(lái)自210個(gè)國(guó)家的15億信用卡用戶(hù)的650億條交易記錄，分析得出商業(yè)發(fā)展和客戶(hù)消費(fèi)趨勢(shì)，如通過(guò)分析發(fā)覺(jué)假如一個(gè)人下午四點(diǎn)左右給汽車(chē)加油的話，他很可能在接下來(lái)的一個(gè)小時(shí)內(nèi)去購(gòu)物或者去餐館吃飯，且在這一小時(shí)里大約花費(fèi)35到40美元。商家正可以利用這個(gè)分析結(jié)果，在加油的小票背面附加上旁邊商店的實(shí)惠券。

這些例子都證明白大數(shù)據(jù)隱藏著巨大的商業(yè)價(jià)值。依據(jù)供應(yīng)價(jià)值的不同來(lái)源，大數(shù)據(jù)價(jià)值鏈包括三大構(gòu)成部分。包括第一種是基于數(shù)據(jù)本身的公司。這些公司擁有大量數(shù)據(jù)或者至少可以收集到大量數(shù)據(jù)，卻不肯定有從數(shù)據(jù)中提取價(jià)值或者用數(shù)據(jù)催生創(chuàng)新思想的技能。其次種是基于技能的公司。它們通常是詢(xún)問(wèn)公司、技術(shù)供應(yīng)商或者分析公司。它們駕馭了專(zhuān)業(yè)技能但并不肯定擁有數(shù)據(jù)或者提出數(shù)據(jù)創(chuàng)性用途的才能。比如說(shuō)，沃爾瑪和pop-tarts這兩個(gè)零售商就是借助天睿公司的分析來(lái)獲得營(yíng)銷(xiāo)點(diǎn)子，天睿就是一家大數(shù)據(jù)分析公司。第三種是基于思維的公司。皮特.華登，jetpac的聯(lián)合創(chuàng)始人，就是通過(guò)想法獲得價(jià)值的一個(gè)例子，他通過(guò)用戶(hù)共享到網(wǎng)上的旅行照片來(lái)為人們舉薦下一次旅行目的地。對(duì)于某些公司來(lái)說(shuō)，數(shù)據(jù)和技能并不是勝利的關(guān)鍵。挖掘數(shù)據(jù)的新價(jià)值的創(chuàng)新思維才是這些公司脫穎而出的優(yōu)勢(shì)所在。

大數(shù)據(jù)成為很多公司競(jìng)爭(zhēng)力的來(lái)源，將來(lái)可能整個(gè)行業(yè)的結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生變更，大公司和小公司最有可能成為贏家。如今的核心競(jìng)爭(zhēng)力在于快速而廉價(jià)地進(jìn)行大量的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和處理。當(dāng)然公司要依據(jù)自己的狀況進(jìn)行調(diào)整。大數(shù)據(jù)向小數(shù)據(jù)時(shí)代的贏家以及那些線下大公司(如沃爾瑪、聯(lián)邦快遞、寶潔公司、雀巢公司、波音公司)提出了挑戰(zhàn)。同時(shí)，大數(shù)據(jù)也為小公司帶來(lái)了機(jī)遇。大數(shù)據(jù)也將會(huì)影響國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)制造業(yè)已經(jīng)大幅轉(zhuǎn)向發(fā)展中國(guó)家，而大家都爭(zhēng)相發(fā)展創(chuàng)新行業(yè)的時(shí)候，工業(yè)化國(guó)家因?yàn)轳{馭了數(shù)據(jù)以及大數(shù)據(jù)技術(shù)，所以仍舊在全球競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但這個(gè)優(yōu)勢(shì)很難持續(xù)。隨著技術(shù)的發(fā)展，西方世界在大數(shù)據(jù)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)將會(huì)漸漸消逝。對(duì)于大公司而言，好消息是大數(shù)據(jù)技術(shù)可以加劇優(yōu)勝劣汰。一旦公司駕馭了大數(shù)據(jù)，它不但可能超過(guò)對(duì)手還可能遙遙領(lǐng)先。

文章第三部分講了大數(shù)據(jù)帶來(lái)多數(shù)好處的同時(shí)帶來(lái)的不良影響以及如何面對(duì)這些影響。包括如數(shù)據(jù)的收益的處理問(wèn)題以及數(shù)據(jù)中用戶(hù)資料的隱私和決策過(guò)程帶來(lái)的影響。作者在愛(ài)護(hù)個(gè)人隱私方面提出了幾種想法。一種是運(yùn)用數(shù)據(jù)時(shí)征詢(xún)數(shù)據(jù)全部個(gè)人的知曉和授權(quán)。其次個(gè)技術(shù)途徑就是匿名化。作者同時(shí)也指出了這兩種方式的難度。一方面收集到的數(shù)據(jù)可能會(huì)被后續(xù)的多次利用。另一方面，匿名化會(huì)在數(shù)據(jù)收集越來(lái)越多和數(shù)據(jù)的相互結(jié)合關(guān)聯(lián)運(yùn)用時(shí)變得無(wú)效。作者列列舉電影《少數(shù)派報(bào)告》的情節(jié)說(shuō)明越來(lái)越依靠數(shù)據(jù)時(shí)，大數(shù)據(jù)可能將我們禁錮在可能性之中。當(dāng)然通過(guò)分析犯罪的常發(fā)地與常發(fā)時(shí)間，合理支配警力會(huì)對(duì)治安防范供應(yīng)不小的幫助。作者還指出不能盡信數(shù)據(jù)的分析結(jié)果，因?yàn)椴荒鼙ＷC獲得分析結(jié)果來(lái)源的數(shù)據(jù)精確性。大數(shù)據(jù)在給我們生活供應(yīng)便利的同時(shí)，也讓隱私愛(ài)護(hù)的法律手段失去了作用。我們必需杜肯定數(shù)據(jù)的過(guò)分依靠。

在高速邁進(jìn)大數(shù)據(jù)時(shí)代的同時(shí)，人類(lèi)信息管理準(zhǔn)則須要重新定位，這將帶動(dòng)社會(huì)核心價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。大數(shù)據(jù)時(shí)代，對(duì)原有規(guī)范的修修補(bǔ)補(bǔ)已經(jīng)不足以抑制大數(shù)據(jù)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。愛(ài)護(hù)個(gè)人隱私就須要對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)處理器對(duì)其政策和行為擔(dān)當(dāng)更多責(zé)任。同時(shí)必需重新定義公正的概念，以確保人類(lèi)行為的自由。作者提出了解決這些問(wèn)題的方向。如個(gè)人隱私愛(ài)護(hù)方面，可以讓運(yùn)用者擔(dān)當(dāng)更多的社會(huì)責(zé)任。將責(zé)任從民眾轉(zhuǎn)移到數(shù)據(jù)運(yùn)用者有許多意義，也有充分的理由。因?yàn)樗麄兏逦鷮⑷绾芜\(yùn)用數(shù)據(jù)且是數(shù)據(jù)應(yīng)用最大的受益者。關(guān)于公正方面簡(jiǎn)潔的講就是個(gè)人可以并應(yīng)為他們的行為而非傾向負(fù)責(zé)。就像公司有內(nèi)部會(huì)計(jì)和外部審計(jì)人員一樣，大數(shù)據(jù)時(shí)代，公司將設(shè)置特地的人員--內(nèi)部和外部算法師對(duì)大數(shù)據(jù)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督。還有可能出現(xiàn)第三方的機(jī)構(gòu)對(duì)大數(shù)據(jù)行為進(jìn)行監(jiān)督和衡量。作者甚至考慮到對(duì)大數(shù)據(jù)存在的壟斷狀況進(jìn)行分析并在反壟斷反面給了建議。最終結(jié)語(yǔ)中作者提出大數(shù)據(jù)供應(yīng)給人們的只是參考答案，提示我們?cè)诶眠@個(gè)工具時(shí)要牢記人類(lèi)的作用是無(wú)法完全替代的。

大數(shù)據(jù)時(shí)代是信息化社會(huì)發(fā)展必定趨勢(shì)，我們只有緊緊跟隨時(shí)代發(fā)展的潮流，在技術(shù)上、制度上、價(jià)值觀念上做出快速調(diào)整并牢牢跟進(jìn)，才能在接下來(lái)新一輪的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中擺脫受制于人的弱勢(shì)境地，才能把握發(fā)展的方向，沖破與西方國(guó)家的差距。對(duì)于一個(gè)國(guó)家如此，對(duì)于一個(gè)企業(yè)亦是如此。在如此快速的到來(lái)的大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們還有許多學(xué)問(wèn)須要學(xué)習(xí)，很多思維須要轉(zhuǎn)變，很多技術(shù)須要探討。公司的規(guī)劃中，也需充分考慮到大數(shù)據(jù)對(duì)于公司的將來(lái)發(fā)展所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對(duì)于駕馭大量數(shù)據(jù)的公司，須要考慮有多少數(shù)字化的數(shù)據(jù)，又有哪些可以通過(guò)大數(shù)據(jù)的分析處理而帶來(lái)有價(jià)值的用途?比如國(guó)內(nèi)目前的社交網(wǎng)站，購(gòu)物網(wǎng)站等都駕馭了用戶(hù)的大量的數(shù)據(jù)信息。在大數(shù)據(jù)時(shí)代制勝的良藥或許是創(chuàng)新的點(diǎn)子，或許可以利用外部的數(shù)據(jù)，通過(guò)多維化、多層面的分析給其他企業(yè)或個(gè)人帶來(lái)價(jià)值。

讀書(shū)心得體會(huì)讀后感文章

中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是俺國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是俺國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為勝利的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人?！度龂?guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫(xiě)內(nèi)容。它講解并描述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

曹操一生都屬于非常大膽型的人物，也是非常奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最終明知錯(cuò)了，還要接著殺了呂伯奢，其無(wú)情無(wú)義至此，陳宮便離他而去，曹操后來(lái)說(shuō)的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過(guò)來(lái)想想，假如當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過(guò)來(lái)追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了。但是奸詐帶來(lái)的只會(huì)是一時(shí)的小利，始終是奸詐的話，自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。后來(lái)董承一伙人便刺殺曹操，惋惜事敗了。后來(lái)接連都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。

與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他酷愛(ài)百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛(ài)戴。

但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是特別注意人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭祀時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也非常痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他非常器重趙云，幾次留他，后來(lái)最終歸到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)舉薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。

所以說(shuō)，一個(gè)人的力氣是有限的，須要招兵買(mǎi)馬，找尋志同道合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是勝利之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說(shuō)袁紹與曹操一戰(zhàn)的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢(shì)，但袁紹為人不重視人才，有很多忠臣在身邊也不知道。他假如聽(tīng)忠臣的話，那曹操怎么可能勝得了他呢?而他卻聽(tīng)信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。

三國(guó)演義還讓我學(xué)到：要擅長(zhǎng)聽(tīng)取好的看法，忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會(huì)敗?我覺(jué)得還是因?yàn)闆](méi)有聽(tīng)信好的看法，面對(duì)新來(lái)的龐統(tǒng)這個(gè)外人，他卻堅(jiān)決果斷地信任了他的“連環(huán)計(jì)”，而面對(duì)另一個(gè)臣子對(duì)他的忠言，那位臣子大致說(shuō)的是：“若敵人用火攻，如之耐何?”曹操答的大致意思是：“現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，不會(huì)刮東南風(fēng)，假如用火攻，那便是燒他們自己的營(yíng)了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專(zhuān)家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)當(dāng)有所警覺(jué)呀，不然也不會(huì)敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹(shù)林中安七百里連營(yíng)，早有臣子向他提出建議，說(shuō)敵人假如用火攻怎么辦?但他沒(méi)有接受，致使后來(lái)真的被陸遜七百里火燒連營(yíng)。所以，能否正確聽(tīng)取他人的看法，往往確定著事情的最終成敗。

三國(guó)演義中的一些人物，也給我很多啟示。那些貪財(cái)，貪色的人，最終肯定不會(huì)有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會(huì)兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色，張繡倒戈后，曹操在營(yíng)中尋樂(lè)，便找了張繡老婆來(lái)玩弄，后來(lái)張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了。

三國(guó)演義中，還可以學(xué)到許很多多的東西，比如探討歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗緣由。毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國(guó)演義，緣由大致也在這吧。名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長(zhǎng)。

讀書(shū)心得體會(huì)讀后感文章

我讀了魯迅的《呼喊?彷徨》，這本書(shū)是現(xiàn)代小說(shuō)的經(jīng)典之作。這本書(shū)收錄了魯迅從1920xx年到1920xx年創(chuàng)作的小說(shuō)。這些作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，深刻的揭示了種種社會(huì)沖突，貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓之下的農(nóng)夫及學(xué)問(wèn)分子“哀其不幸怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷，變現(xiàn)出對(duì)民族生存的憂患意識(shí)和社會(huì)變革的劇烈渴望。

《呼喊?彷徨》中最令我振動(dòng)的便是《兔和貓》了。它告知我生命是不應(yīng)當(dāng)被漠視的!盡管在這個(gè)世界上，弱肉強(qiáng)食，生存發(fā)展，是達(dá)不破的規(guī)律，好像我們也不應(yīng)當(dāng)對(duì)那些處于艱難競(jìng)爭(zhēng)中的生命發(fā)出厚此薄彼的爭(zhēng)論。但是看管了弱者的小事，強(qiáng)者的成功，卻會(huì)讓人變得麻木，冷漠。尤其是當(dāng)你漠視生命被侵蝕時(shí)，可曾想過(guò)，當(dāng)整個(gè)世界都無(wú)視生命時(shí)，那該是如何可怕的境地。

人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會(huì)破壞我們內(nèi)心的安靜?？鬃诱f(shuō)，君子跑庖廚，享受美味的同時(shí)，躲避開(kāi)殘忍的場(chǎng)景，其實(shí)只不過(guò)是既成人時(shí)間的嬉戲規(guī)則，有躲避內(nèi)心刺痛的最滑頭的手段。

然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且還要從這不能中找出一條路來(lái)。有誰(shuí)知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時(shí)間最松軟的心腸。在魯迅身上有著“自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣”的英勇和果決，但她內(nèi)心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。這是一個(gè)仁者所具備的。

《呼喊?彷徨》中還提到了華蜜，那么什么是華蜜，華蜜，其實(shí)是一種思想狀態(tài)，一種心理滿意感。也就是說(shuō)，只要你心里滿意了，即使是粗茶淡飯，也是華蜜﹔否則的話，即使是錦衣玉食，也體會(huì)不到華蜜。物質(zhì)上的充裕與否，想來(lái)都不是衡量是否華蜜的尺度。華蜜只能到你的心里去找尋。只要你知足，知道感恩，華蜜就在你的身邊。怨天尤人著，是恒久也品嘗不到華蜜味道的。

再多的激情也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述，在多的感覺(jué)也無(wú)法用口水來(lái)散發(fā)，望大家去看《呼喊?彷徨》這部書(shū)。

讀書(shū)心得體會(huì)讀后感文章

讀過(guò)《忠誠(chéng)勝于實(shí)力》一書(shū)，對(duì)忠誠(chéng)的作用有了更深刻的相識(shí)。忠誠(chéng)的面很廣，可以指對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)、對(duì)上級(jí)、對(duì)摯友等真心誠(chéng)意、不遺余力，沒(méi)有二心：忠誠(chéng)醇厚|忠誠(chéng)英勇|忠誠(chéng)牢靠|對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)等。

忠誠(chéng)既是古今中外予以贊譽(yù)的一種美德，又是事業(yè)勝利的一塊基石。中國(guó)文化特別講究忠誠(chéng)?！耙怀疾皇露鳌钡挠^念具有很深的影響力。在中國(guó)，幾乎到處都能見(jiàn)到關(guān)公廟，關(guān)羽因?yàn)椤皰煊》饨?，千里尋主”而成為忠義的化身，成為“貧賤不能移，威猛不能屈，富貴不能淫”的典范。關(guān)羽無(wú)論作為一個(gè)歷史人物還是作為一個(gè)民間傳聞的主角，都被罩上刺眼的光環(huán)。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不想當(dāng)元帥的士兵就不是好士兵。他還說(shuō)過(guò)，不忠誠(chéng)于統(tǒng)帥的士兵就沒(méi)有資格當(dāng)士兵?！笆勘匦柚艺\(chéng)于統(tǒng)帥，這是義務(wù)”。

忠誠(chéng)不僅是一種品德，更是一種實(shí)力，而且是其他全部實(shí)力的統(tǒng)帥與核心。缺乏忠誠(chéng)，其他的實(shí)力就失去了用武之地。

現(xiàn)代企業(yè)竟?fàn)幖ち?，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才更多狀況下是指“學(xué)問(wèn)型員工，企業(yè)大廈的建構(gòu)的支柱就是由學(xué)問(wèn)員工所組成的。日本企業(yè)明確提出用人的基本原則是“忠誠(chéng)第一，實(shí)力其次”、中國(guó)企業(yè)用人講究“德才兼?zhèn)?、西方企業(yè)用人注意“價(jià)值觀認(rèn)同，其實(shí)質(zhì)都是須要對(duì)組織、對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)層面越高的成員就越須要其對(duì)組織的忠誠(chéng)。學(xué)問(wèn)員工一般處在企業(yè)內(nèi)的中高層面，因此，如何提高學(xué)問(wèn)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度就顯得日益的重要。

一個(gè)企業(yè)要有好的發(fā)展離不開(kāi)員工的忠誠(chéng)。那么怎樣才能把工作干好，才是對(duì)公司的忠誠(chéng)呢?每天歡高興喜，酷愛(ài)他所做的一切，視其為享受，于是，生命就是一支悠揚(yáng)好聽(tīng)的歌謠。歡樂(lè)工作是一種于已于人于公司都有益的職業(yè)看法，是一種高效的工作狀態(tài)，更是一種通往勝利的捷徑與方法。你的笑容會(huì)感染你的上司，同事與客戶(hù)。為此你和你所在的企業(yè)都將獲益良多。只有帶著熱忱的看法去工作，用一種歡樂(lè)在于主動(dòng)的心態(tài)，像億萬(wàn)富翁般歡樂(lè)工作，保持熱忱主動(dòng)的精神，以老板的頭腦對(duì)待公司，甘于從平凡小事做起，專(zhuān)注使工作做得更完備，這樣才能把工作干好。同時(shí)應(yīng)確立明確的工作目標(biāo)和安排，為勝利勾畫(huà)一個(gè)藍(lán)圖，量化工作，一步一步完成，剛好修正目標(biāo)的方向;最重要的是把握今日，做事追求高效率，管理時(shí)間，就是管理歡樂(lè)，珍惜時(shí)間的每一分鐘，始終抓住重要的事情做，拒絕拖延，現(xiàn)在就去做;另外，建立和諧的人際關(guān)系，微笑帶來(lái)好人緣，建立雙方同等基礎(chǔ)上的敬重，只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人，團(tuán)結(jié)互助才會(huì)雙贏，聽(tīng)從上司是你應(yīng)盡的天職，成為同事的知心摯友。

忠誠(chéng)是成就優(yōu)秀員工的重要的品質(zhì)，當(dāng)一個(gè)企業(yè)的員工都具備了這樣優(yōu)秀品質(zhì)，這個(gè)企業(yè)也會(huì)成為優(yōu)秀的企業(yè)。忠誠(chéng)是企業(yè)疑聚力之魂，動(dòng)力之源;是員工在企業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，取得成就的助推器。像有些人為什么會(huì)牢騷滿腹，怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養(yǎng)家糊口、自己沒(méi)有被重視嗎?不是，是因?yàn)樗麄儧](méi)有搞清晰在為誰(shuí)工作。這個(gè)最基本的動(dòng)身點(diǎn)假如發(fā)生了偏差，那得到的結(jié)果很可能就是截然相反的。就猶如敷衍和仔細(xì)這兩種工作看法一樣，敷衍的結(jié)果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精制溢造的房子;而仔細(xì)的結(jié)果得到的會(huì)是一麻精致的別墅。

人生就像一場(chǎng)沒(méi)有里程的馬拉松競(jìng)賽，每個(gè)人都是場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員。在競(jìng)賽中，不僅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力。只有具有劇烈責(zé)任心和使命感的人才會(huì)在馬拉松競(jìng)賽中勝出，也只有對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)所作的每一件事情負(fù)責(zé)、對(duì)每個(gè)人忠誠(chéng)，才會(huì)得到別人的認(rèn)可。在人生的馬拉松競(jìng)賽中，責(zé)任是你必需具備的首要實(shí)力。缺乏責(zé)任，缺少忠誠(chéng)，使你對(duì)究竟在為誰(shuí)工作、你工作的方向是什么等問(wèn)題恒久是一頭霧水。對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展而言，須要明白你是在為誰(shuí)而工作，須要知道人生的方向。就似乎一個(gè)人在大海中行駛，假如不知道駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)對(duì)他來(lái)說(shuō)都不是順風(fēng)。相同的道理，假如一個(gè)人不知道自己那么努力地工作，究竟是為何而做，為誰(shuí)而做，那么無(wú)論他換多少個(gè)工作，恒久都不會(huì)遇到更好的下一個(gè)老板。只要抱持忠誠(chéng)精神和負(fù)責(zé)看法，每個(gè)人都可為工作給予全新的境界，從工作中找到尊嚴(yán)和成就感。

實(shí)質(zhì)上個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)是緊密聯(lián)系、不行分割的共同體，有互為因果、互為依存的關(guān)系。你不忠誠(chéng)于企業(yè)，企業(yè)必定不會(huì)對(duì)你有回報(bào)。就像昆明院蔡院長(zhǎng)所言：“一個(gè)對(duì)社會(huì)沒(méi)有價(jià)值的企業(yè)必定被社會(huì)淘汰，一個(gè)對(duì)企業(yè)沒(méi)有價(jià)值的員工必定被企業(yè)所排棄，一個(gè)對(duì)員工沒(méi)有價(jià)值的企業(yè)必定被員工所拋棄”、同時(shí)三者之間又形成了一個(gè)“一個(gè)員工服務(wù)企業(yè)，企業(yè)服務(wù)社會(huì)，社會(huì)回饋企業(yè)，企業(yè)回饋員工的價(jià)值鏈”。

大數(shù)據(jù)時(shí)代讀書(shū)心得體會(huì)_大數(shù)據(jù)時(shí)代讀后感文章

將來(lái)的十年，將是大數(shù)據(jù)引領(lǐng)下的才智科技時(shí)代。不管你是否意識(shí)到它的存在，大數(shù)據(jù)都將越來(lái)越快地變更我們這個(gè)時(shí)代，包括我們的生活方式。

維克托·邁爾-舍恩伯格是最早洞見(jiàn)大數(shù)據(jù)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的數(shù)據(jù)科學(xué)家之一。他通過(guò)一個(gè)大家熟知的事例，來(lái)幫助我們理解“大數(shù)據(jù)”的潛在影響力，那就是四個(gè)世紀(jì)之前望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡的獨(dú)創(chuàng)。望遠(yuǎn)鏡能夠讓我們感受宇宙，顯微鏡能夠讓我們觀測(cè)微生物，它們都是收集海量數(shù)據(jù)的新工具，因?yàn)檫@種工具的獨(dú)創(chuàng)，人們同步更新了分析數(shù)據(jù)的技術(shù)和方法，促進(jìn)了人們對(duì)世界更好的理解。假如說(shuō)望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡是測(cè)量領(lǐng)域中的一場(chǎng)革命，那么今日的數(shù)據(jù)測(cè)量就相當(dāng)于是現(xiàn)代版的望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的漸漸成熟，移動(dòng)帶寬快速提升，云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用更加豐富，以及更多的傳感設(shè)備、移動(dòng)終端接入到網(wǎng)絡(luò)，由此產(chǎn)生的數(shù)據(jù)及數(shù)據(jù)的增長(zhǎng)速度比歷史上的任何時(shí)期都要多、都要快。一個(gè)大數(shù)據(jù)的時(shí)代，不經(jīng)意間順理成章地翩然而至。

一、什么是大數(shù)據(jù)?

大數(shù)據(jù)是當(dāng)前最熱門(mén)的話題之一。但什么是大數(shù)據(jù)，人們尚未給出準(zhǔn)確的定義。首先，“大數(shù)據(jù)”是相對(duì)過(guò)去小的、局部性的數(shù)據(jù)而言的;其次，利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和工作時(shí)，所依據(jù)的關(guān)于此事盡可能完整的數(shù)據(jù)，從而“一覽眾山小”，而不是采納局部的小數(shù)據(jù)，從局部推斷整體。

維克托也并未干脆給出大數(shù)據(jù)的定義。不過(guò)，他用三大轉(zhuǎn)變描述了大數(shù)據(jù)的特性：

轉(zhuǎn)變之一：在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們可以分析更多的數(shù)據(jù)，有時(shí)候甚至可以處理和某個(gè)特殊現(xiàn)象相關(guān)的全部數(shù)據(jù)，而不再依靠于隨機(jī)采樣。例如一項(xiàng)針對(duì)相撲競(jìng)賽中非法操縱競(jìng)賽結(jié)果的探討對(duì)64000場(chǎng)競(jìng)賽進(jìn)行了分析，這算不上一個(gè)很大的數(shù)字，但由于這是過(guò)去十年全部的競(jìng)賽，所以它是大數(shù)據(jù)。

轉(zhuǎn)變之二：由于有了更多的數(shù)據(jù)，我們可以接受更多的混雜、更多數(shù)據(jù)上的不精確。假如我們對(duì)于一個(gè)事物只有50個(gè)數(shù)據(jù)點(diǎn)，那么每一個(gè)數(shù)據(jù)點(diǎn)都必需特別精確，因?yàn)槊總€(gè)數(shù)據(jù)點(diǎn)都是有用的;但是假如我們有5000萬(wàn)個(gè)，去掉10個(gè)，甚至去掉1010個(gè)都沒(méi)有太大的問(wèn)題。

轉(zhuǎn)變之三：不再探求難以捉摸的因果關(guān)系，轉(zhuǎn)而關(guān)注事物的相關(guān)關(guān)系。分析大數(shù)據(jù)主要為了預(yù)料將來(lái)“是什么”，而不是“為什么”。因?yàn)樵S多時(shí)候我們以為我們找到了事情背后的緣由，事實(shí)上卻沒(méi)有找到。更多時(shí)候知道了“是什么”就足夠了。例如知道流感將會(huì)擴(kuò)散到哪里就足夠了，我不須要知道為什么;知道什么時(shí)候在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)機(jī)票能夠獲得最實(shí)惠的價(jià)格就足夠了，我不須要知道為什么此時(shí)價(jià)格最低。

二、大數(shù)據(jù)帶來(lái)的改變。

大數(shù)據(jù)從根本上變更我們相識(shí)世界和變更世界的方式。許多傳統(tǒng)的習(xí)慣將被顛覆，許多舊的制度將面臨挑戰(zhàn)。舉例來(lái)說(shuō)：

第一，科學(xué)探究的思路和方式受到挑戰(zhàn)。

探究是新課程改革中的一個(gè)熱詞，是促進(jìn)學(xué)校教學(xué)與科學(xué)探討相融合的實(shí)踐舉措?？茖W(xué)探究的基本路徑是：發(fā)覺(jué)問(wèn)題，提出假設(shè)，制定方案，實(shí)踐探究，分析數(shù)據(jù)，得出結(jié)論。之所以會(huì)梳理出這樣一個(gè)探究的路徑，與我們對(duì)問(wèn)題知曉的信息過(guò)少有關(guān)。換句話說(shuō)，對(duì)所要探討的事物，我們知道的數(shù)據(jù)很少，須要從這些很小的數(shù)據(jù)動(dòng)身，通過(guò)猜想和假設(shè)，進(jìn)行摸索性的探討，假如探討得出的結(jié)果和自己的假想是一樣的，則說(shuō)明我們的假說(shuō)是正確的，這些假說(shuō)會(huì)上升為對(duì)該事物描述的學(xué)問(wèn)，我們駕馭該事物的數(shù)據(jù)也隨之增加。

利用測(cè)量所獲得的點(diǎn)滴數(shù)據(jù)，從一個(gè)局部來(lái)推想世界是怎樣的，這是科學(xué)探究的基本思路和方式。長(zhǎng)期以來(lái)，我們總是通過(guò)這樣的方式來(lái)相識(shí)世界，對(duì)其有宗教般的信仰。盡管我們知道，決策者總是先有了想法，才會(huì)提出假設(shè)。假如決策者自身對(duì)所探討的事情存在著偏見(jiàn)，所提出的假設(shè)就很難得到實(shí)證的支持，這往往會(huì)導(dǎo)致探究花費(fèi)了很長(zhǎng)的時(shí)間、很大的物力和財(cái)力，也經(jīng)常勞而無(wú)功。但科學(xué)探討者還是堅(jiān)決不移地沿著這條道路前行，學(xué)校在教學(xué)中也將其作為科學(xué)探討的基本規(guī)范來(lái)傳授。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，這樣的探討方式收到了極大的挑戰(zhàn)。先舉個(gè)事例來(lái)說(shuō)吧。手機(jī)輻射是否能夠致癌?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，無(wú)論我們的假設(shè)如何，試驗(yàn)的設(shè)計(jì)都很難進(jìn)行。首先，樣本選擇過(guò)少，沒(méi)有統(tǒng)計(jì)學(xué)上的意義;其次，不能拿人做探討對(duì)象;第三，短時(shí)間的探討很難視察到改變。有了大數(shù)據(jù)之后，這樣的難題就可以迎刃而解了。前段時(shí)間，丹麥就進(jìn)行了這樣的探討。丹麥擁有11015年手機(jī)推出以來(lái)全部手機(jī)用戶(hù)的數(shù)據(jù)庫(kù)。他們從這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)中分析了11010年至20xx年擁有手機(jī)的所用用戶(hù)的數(shù)據(jù)，同時(shí)，他們還收集了這一期間醫(yī)院收集的全部癌癥患者的數(shù)據(jù)，然后分析手機(jī)用戶(hù)是否比非手機(jī)用戶(hù)有更高的癌癥發(fā)病率。這兩個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)本身是完全獨(dú)立的，在作分析之前從來(lái)沒(méi)有想過(guò)可以做這樣的探討。結(jié)果表明，運(yùn)用移動(dòng)用戶(hù)和癌癥風(fēng)險(xiǎn)增加之間不存在任何關(guān)系。20xx年10月，這一探討的結(jié)果發(fā)表在《英國(guó)醫(yī)學(xué)雜志》上。

上述的案例告知我們，在獲得了大量的數(shù)據(jù)，能夠?qū)κ挛锏恼w進(jìn)行全面的相識(shí)之后，假想就沒(méi)有意義了，我們可以干脆依據(jù)全面的數(shù)據(jù)做出結(jié)論。

大數(shù)據(jù)時(shí)代讀書(shū)心得體會(huì)_大數(shù)據(jù)時(shí)代讀后感文章

《大數(shù)據(jù)時(shí)代》是英國(guó)維克托·邁爾-舍恩伯格教授的著作，這本書(shū)也被尊為國(guó)外大數(shù)據(jù)探討的先河之作。這本書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)就在于作者利用上百個(gè)例子來(lái)對(duì)大數(shù)據(jù)的方方面面做了具體解說(shuō)，讓外行也很簡(jiǎn)單理解。結(jié)構(gòu)上，作者通過(guò)大數(shù)據(jù)時(shí)代的思維變革、商業(yè)變革和管理變革三個(gè)角度依次闡述，條理清楚。

所謂"大數(shù)據(jù)"，按作者的說(shuō)法，就是"全部數(shù)據(jù)"。隨著計(jì)算機(jī)運(yùn)算速度和存儲(chǔ)實(shí)力的發(fā)展，收集數(shù)據(jù)變得越來(lái)越簡(jiǎn)潔，儲(chǔ)存數(shù)據(jù)的成本越來(lái)越低。在過(guò)去，由于技術(shù)限制，人們做統(tǒng)計(jì)時(shí)只能收集有限的數(shù)據(jù)做樣本，其中要考慮隨機(jī)樣本的選擇，努力減小因樣本問(wèn)題出現(xiàn)的誤差;統(tǒng)計(jì)結(jié)果往往不能重復(fù)運(yùn)用，造成數(shù)據(jù)利用率低。而現(xiàn)在則可以做到"樣本=總體"。數(shù)據(jù)的增多帶來(lái)不行避開(kāi)的精確性問(wèn)題。"小數(shù)據(jù)"時(shí)代，一個(gè)樣本的錯(cuò)誤就可以造成對(duì)總體估計(jì)的失敗，幸運(yùn)的是，"大數(shù)據(jù)"時(shí)代對(duì)精確性不再那么要求苛刻——也無(wú)法要求太嚴(yán)格——數(shù)據(jù)的數(shù)量足以彌補(bǔ)這一缺陷。在對(duì)思維變革這一部分的闡述中，最重要也是全書(shū)的核心觀點(diǎn)就是大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)從追求"因果關(guān)系"的舊思維方式向追求"相關(guān)關(guān)系"轉(zhuǎn)變。在我看來(lái)，這事實(shí)上是通過(guò)大數(shù)據(jù)來(lái)透視一種事物的發(fā)展趨勢(shì)，而許多精確學(xué)科領(lǐng)域依舊須要探尋"因果關(guān)系"解決更有針對(duì)性的問(wèn)題，所以，這局限了這一轉(zhuǎn)變只能在特定的領(lǐng)域發(fā)生。作者自己也說(shuō)，"大數(shù)據(jù)的相關(guān)性將人們指向了比探討因果關(guān)系更有前景的領(lǐng)域。"。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)據(jù)獲得方式是多種多樣，數(shù)據(jù)形式也是千變?nèi)f化，任何文字、行為、萬(wàn)物都可以被數(shù)據(jù)化后用來(lái)分析。對(duì)這些數(shù)據(jù)的利用，不僅要考慮到其初次運(yùn)用價(jià)值，更要放眼它將來(lái)可能的用途以提高數(shù)據(jù)的利用率。當(dāng)然數(shù)據(jù)并不是無(wú)限運(yùn)用，時(shí)效、環(huán)境的改變確定會(huì)對(duì)數(shù)據(jù)提出新的要求，所以數(shù)據(jù)的折舊也是應(yīng)當(dāng)考慮的。這又引出了對(duì)數(shù)據(jù)這一無(wú)形資產(chǎn)的估值可能性。對(duì)于facebook,twitter這樣的公司來(lái)說(shuō)，數(shù)據(jù)就是他們的核心，如何在資產(chǎn)負(fù)債表上給他們一個(gè)公正的體現(xiàn)正是我們須要考慮的。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的價(jià)值鏈由三部分構(gòu)成，我把它們簡(jiǎn)化為"生產(chǎn)—分析—運(yùn)用"三個(gè)環(huán)節(jié)，這對(duì)應(yīng)書(shū)中的三種類(lèi)型公司：第一種是基于數(shù)據(jù)本身的公司，其次種是基于技能，第三種則是基于思維。在大數(shù)據(jù)早期，技能和思維最有價(jià)值，但作者認(rèn)為，最終，大部分的價(jià)值還是必需從數(shù)據(jù)本身來(lái)挖掘。這是假定了一個(gè)成熟的市場(chǎng)，人人都了解了大數(shù)據(jù)的用途。

對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)時(shí)代最關(guān)切的還是隱私問(wèn)題。不知不覺(jué)中，個(gè)人的一舉一動(dòng)都暴露在政府甚至私人企業(yè)之下，還面臨潛在的泄露風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)此，作者提出了運(yùn)用者擔(dān)當(dāng)責(zé)任的解決方法，而不是過(guò)去那種流于形式的運(yùn)用授權(quán)。大數(shù)據(jù)甚至能預(yù)料一個(gè)人的犯罪動(dòng)機(jī)，這給監(jiān)管者帶來(lái)的難題是，預(yù)料一個(gè)人要犯罪，懲處還是不懲處?在這點(diǎn)上，社會(huì)達(dá)成"個(gè)人僅需對(duì)行為而非動(dòng)機(jī)負(fù)責(zé)"的共識(shí)特別重要。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的風(fēng)險(xiǎn)限制靠的是"算法師"，類(lèi)似會(huì)計(jì)師一樣的職業(yè)，對(duì)大數(shù)據(jù)的精確度或有效性進(jìn)行鑒定。這能在肯定程度上防止數(shù)據(jù)濫用的發(fā)生和數(shù)據(jù)獨(dú)裁。當(dāng)今的法律亦需對(duì)大數(shù)據(jù)監(jiān)管進(jìn)行修訂補(bǔ)充。

當(dāng)代大數(shù)據(jù)發(fā)展主要由科技公司推動(dòng)，信任在不久的將來(lái)更多的傳統(tǒng)領(lǐng)域會(huì)意識(shí)到大數(shù)據(jù)的重要性。但我們也應(yīng)當(dāng)保持醒悟，大數(shù)據(jù)并不是萬(wàn)能藥，對(duì)某些領(lǐng)域或環(huán)節(jié)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)是一種簡(jiǎn)潔且好用的選擇;但對(duì)某些領(lǐng)域，盲目運(yùn)用大數(shù)據(jù)只會(huì)適得其反。

讀書(shū)月心得體會(huì)讀后感

一本好書(shū)，必需有基于產(chǎn)生它的社會(huì)基礎(chǔ)。

稻盛先生在開(kāi)篇便表達(dá)了對(duì)日本當(dāng)代社會(huì)價(jià)值倫理體系的擔(dān)憂，認(rèn)為日本正處在一個(gè)“沒(méi)有方向的時(shí)代”。二戰(zhàn)后的日本全民奮起，經(jīng)濟(jì)飛躍增長(zhǎng)，但在物質(zhì)富有的同時(shí)，卻丟失了最重要的價(jià)值觀，而正是這種價(jià)值觀曾根本上支撐了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人們找不到前進(jìn)的明確指針;另一方面，人們又面臨很多過(guò)去未曾遇到過(guò)的問(wèn)題：社會(huì)趨向于少子高齡化，人口削減，地球環(huán)境惡化等等。在這個(gè)大環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的日本年輕一代，不再情愿仔細(xì)努力的工作，把努力工作、舍命勞動(dòng)看的毫無(wú)意義，把工作視作是剝奪人性的苦役、不得不干的必要之惡，把投機(jī)發(fā)財(cái)、坐享其成、享受簡(jiǎn)便的生活當(dāng)做人生的目標(biāo)。正是基于此，稻盛先生期望經(jīng)過(guò)本書(shū)，將勞動(dòng)、工作的目的和意義及其方法告知年輕的一代。

同時(shí)，稻盛先生也認(rèn)為這本書(shū)對(duì)于取得驚人經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國(guó)而言，也具有同樣的參考意義。的確是這樣，我甚至認(rèn)為，這本書(shū)里所講的勞動(dòng)觀、價(jià)值觀，當(dāng)下的中國(guó)比日本更須要。

當(dāng)下的中國(guó)，是個(gè)什么樣貌呢?

去年流行這么一句話：神馬，都是浮云。

我們的gdp經(jīng)濟(jì)，在過(guò)去三十年里取得了能夠堪稱(chēng)是宏大的成就，根據(jù)統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，我們已經(jīng)是坐二望一了;可是，與之對(duì)應(yīng)的，在這三十年里，我們光顧著發(fā)展gdp了，其他的，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)給拋下了。

我們沒(méi)有信仰，沒(méi)有畏懼之心，公信力缺失，我們靠傳統(tǒng)的閱歷主義和江湖法則生存，我們有著兩套完全不一樣卻又荒誕的同時(shí)存在的話語(yǔ)體系;享樂(lè)主義、拜金主義、消遣主義、荒誕主義、虛無(wú)主義橫行;我們當(dāng)遵守規(guī)則、努力工作的人是傻瓜，把不正值得利、投機(jī)取巧當(dāng)成是本領(lǐng)。

我們完全的社會(huì)，概以論之，亟需一套完整的能夠讓國(guó)民信服、認(rèn)可的價(jià)值體系。

或許，這些都是社會(huì)猛烈轉(zhuǎn)型時(shí)期的必定表征。上個(gè)世紀(jì)的中國(guó)，卻是經(jīng)驗(yàn)著太多的巨變，讓身處其中的人們，無(wú)法或者說(shuō)無(wú)力去創(chuàng)建，僅有先破壞。而此刻，是我們?nèi)?gòu)建、去創(chuàng)建的時(shí)候了。從哪起先，從我們自我起先，從真誠(chéng)、努力、遵循規(guī)則起先，讓浮云變成真實(shí)的雨滴。

我們命該遇到這樣的時(shí)代(莎士比亞《辛白林》)，這是最壞的時(shí)代，也是最好的時(shí)代，(《雙城記》)這是愚蠢的時(shí)代，也是才智的時(shí)代;這是懷疑的時(shí)侯，也是信仰的時(shí)候;這是黑暗的季節(jié)，也是光明的季節(jié);這是悲觀之冬，也是期望之春;人們面前一無(wú)全部，人們面前也有著各樣的事物;人們正在直下地獄，人們也正在直登天堂。

二、關(guān)于意義。

人生是沒(méi)有意義的，可是——我們每一個(gè)人要為自我確立一個(gè)意義!

是的，關(guān)于人生意義的探討，充斥在我們的四周。許多說(shuō)法，由于熟識(shí)和重復(fù)，已讓我們——從熟視無(wú)睹滑到了厭煩?？墒?，這不是問(wèn)題的真諦。真諦是，別人強(qiáng)加給你的意義，無(wú)論它多么正確，假如它不曾進(jìn)入你的心理結(jié)構(gòu)，它就恒久是身外之物。比如我們從小就被家長(zhǎng)灌輸過(guò)人生意義的答案。在此后漫長(zhǎng)的歲月里，諄諄告誡的老師和各種類(lèi)型的教化，也都不斷地向我們批發(fā)人生意義的補(bǔ)充版?？墒怯卸嗌偃税堰@種外在的框架，當(dāng)成了自我內(nèi)在的標(biāo)桿，并為之定下了奮斗終身的決心?(畢淑敏)。

三、關(guān)于苦難。

歌德在論及西西弗斯時(shí)曾說(shuō)：“人們通常把我看成是一個(gè)最幸運(yùn)的人，我自我也沒(méi)有什么可埋怨的，對(duì)我這一生所經(jīng)驗(yàn)的路也并不挑剔。我這一生基本上只是辛苦地工作。我能夠說(shuō)，我活了七十五歲，沒(méi)有哪一個(gè)月過(guò)的是真正舒適的生活。就似乎推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來(lái)又推上去。

稻盛先生在書(shū)中講到了一位木匠師傅，一生只從事修建神社這一項(xiàng)工作，對(duì)于在工作中遇到的困難、迷惑，他都一一化解，造就了自我深厚厚重的人格。

年輕時(shí)的苦難，出錢(qián)也該買(mǎi)。稻盛先生成長(zhǎng)與戰(zhàn)亂時(shí)期，畢業(yè)后被安排到一家面臨破產(chǎn)的公司，卻沒(méi)有放棄對(duì)待工作的看法，即使在苦難中，只要舍命工作，就能帶來(lái)不行思議的好運(yùn)。冬天越寒冷，櫻花就開(kāi)的越爛漫。人生，不體驗(yàn)苦痛和苦惱，就很難有大的發(fā)展，就不會(huì)懂得并抓住真正的華蜜。

沒(méi)有苦難的人生是不完整的，也是毫無(wú)意義的，權(quán)且把這些苦難當(dāng)做烏云，只要如稻盛先生所說(shuō)，抱著進(jìn)取地心態(tài)朝前看，在任何的時(shí)候舍命、努力的工作，就連那烏云，也會(huì)有不一樣的光景，你會(huì)發(fā)覺(jué)，原先那烏云，是那么郁怒的絢麗，那么翻騰的暴怒，烏云過(guò)后，會(huì)是白雨漫天、云垂海闊、月朗天低、星耀四野。

四、關(guān)于酷愛(ài)。

誠(chéng)如在意義那一篇里提到的稻盛先生所說(shuō)，天職不是偶然碰上的，而是由自我親自制造出來(lái)的。

人們對(duì)于自我喜愛(ài)的事情，再辛苦也無(wú)怨言，也能忍受。

就像我踢球時(shí)的感覺(jué)，哪怕身體累到極限，卻還是能感受到發(fā)自?xún)?nèi)心的快樂(lè)。我媽常常會(huì)對(duì)我說(shuō)，要是我把踢球看球的時(shí)間都拿來(lái)學(xué)習(xí)，必需能夠考個(gè)更好的高校。

稻盛先生認(rèn)為，要想擁有一個(gè)充溢的人生，你僅有兩種選擇：一種是”從事自我喜愛(ài)的工作“，另一種則是”讓自我喜愛(ài)上工作“。一個(gè)人能夠碰上自我喜愛(ài)的工作的幾率，唯恐不足”千分之一“、”萬(wàn)分之一“。并且，即使進(jìn)了自我所期望的公司，要能安排到自我所期望的職位、從事自我所期望的工作，這樣幸運(yùn)的機(jī)會(huì)幾乎沒(méi)有。

所以，要想實(shí)現(xiàn)自我的意義，無(wú)論如何，必需得喜愛(ài)上自我的工作。非如此不行!

腳踏實(shí)地，從眼前起先。找尋自我喜愛(ài)的工作，往往就像找尋一座空中樓閣;與其追求幻想，還不如先愛(ài)上眼前的工作。

只要喜愛(ài)了，就能不辭辛苦，不把困難當(dāng)困難，埋頭工作。只要一心一意埋頭工作，自然而然就能獲得力氣。有了力氣，就必需能做出成果。有了成果，就能獲得大家的好評(píng)。獲得好評(píng)，就會(huì)更加喜愛(ài)工作。這樣便會(huì)進(jìn)入良性循環(huán)。

這段話給我自我異樣大的感受，有些時(shí)候常常會(huì)想我究竟是否真的喜愛(ài)并且適合此刻的工作，至少，我不厭惡，甚至有一些方面的確是自我喜愛(ài)的。這么一想，其實(shí)自我還是挺幸運(yùn)的，雖然不是那千分之一、萬(wàn)分之一，可至少也是百分之一、非常之一了。

所以，還是要接著熬煉自我，克服困難、做出成果、得到力氣，收獲酷愛(ài)。

稻盛先生雖然是個(gè)佛教徒，可卻并不反對(duì)甚至激勵(lì)人們?cè)诠ぷ鞯男扌兄姓覍?lè)趣，對(duì)于階段性的小勝利要率真的表達(dá)出自我喜悅的情感，僅有這樣，才有動(dòng)力，平常人也才能做到持之以恒。

抱有一顆善被感動(dòng)的心，真誠(chéng)的對(duì)待生活。把感動(dòng)帶來(lái)的能量當(dāng)做動(dòng)力，更加努力地工作!

五、關(guān)于堅(jiān)持。

一切宏大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微乎其微的起先。非凡恒久起于平凡。

稻盛先生講解并描述了京瓷工廠里一位靜默無(wú)聞的工人，日復(fù)一日不厭其煩地仔細(xì)完成工作，他從無(wú)牢騷從無(wú)怨言、兢兢業(yè)業(yè)，孜孜不倦，持續(xù)從事著單純而枯燥的工作，20年后，這個(gè)工人成為了京瓷事業(yè)部的部長(zhǎng)，并且是一位頗有人格魅力、很有見(jiàn)識(shí)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)。

用心致志于一行一業(yè)，不膩煩、不焦躁，埋頭苦干，你的人生就會(huì)開(kāi)出漂亮的花，結(jié)出豐碩的果實(shí)。

付出不亞于任何人的努力是稻盛先生的口頭禪，僅僅付出同一般人一樣的努力是很難取得勝利的，必需是沒(méi)有終點(diǎn)、永無(wú)止境的努力才能夠。

僅有這樣，持續(xù)的付出不亞于任何人的努力，愿望才能成為我們的潛意識(shí)，我們才能夠不斷地實(shí)現(xiàn)高目標(biāo)、全力的過(guò)好今日并比昨日更進(jìn)一步，才能不斷提升我們的本領(lǐng)，將不行能不斷地變?yōu)榭赡堋?/p>

成敗取決于最終1%的努力，堅(jiān)持，必需要到最終才行，否則，之前全部的過(guò)程、全部的努力都將變得毫無(wú)意義。工作的過(guò)程絕不能得過(guò)且過(guò)，必需要有完備主義的心態(tài)，堅(jiān)持把工作做到極致、做到完備。

持續(xù)的付出不亞于任何人的努力，把事情做到極致、完備，那么，我們必將到達(dá)勝利的彼岸。

六、人生方程式。

稻盛先生在結(jié)語(yǔ)中總結(jié)了他對(duì)于工作觀乃至人生觀的理解，

工作觀或者說(shuō)人生觀=思維方式乘熱忱乘本領(lǐng)。

不厭辛苦、愿他人好、愿為大家的華蜜而舍命工作等是正確的思維方式，憤世嫉俗、怨天尤人，否定真誠(chéng)的人生看法則是負(fù)的思維方式，其中最重要的便是思維方式的正確性，思維方式假如是負(fù)的，那么一切都將是負(fù)的。

學(xué)會(huì)并擁有正確的思維方式，滿懷熱忱，持續(xù)的付出不亞于任何人的努力，把自我所持的本領(lǐng)最大限度的發(fā)揮出來(lái)，只為我們的人生更精彩、更有意義。

和諧一下。

讀書(shū)心得體會(huì)讀后感

“一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪?！比说囊惶鞗](méi)有讀書(shū)，什么事情都做不好，可見(jiàn)書(shū)是人類(lèi)的精神食糧!我覺(jué)得讀書(shū)是一種樂(lè)趣，當(dāng)你讀書(shū)時(shí)，你會(huì)走進(jìn)另一個(gè)人的世界中，看另一個(gè)人的人生故事。下面是我為大家共享的幾篇關(guān)于讀書(shū)。

讀后感!

我國(guó)宏大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”高爾基也說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)的進(jìn)步階梯?！睍?shū)，是學(xué)問(wèn)閱歷的載體，它記載著古今中外的各類(lèi)學(xué)問(wèn)，它可以對(duì)我們擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富積累、提高素養(yǎng)，有著非常主動(dòng)的意義。

龍堅(jiān)或許他讀了書(shū)罷了，就救了他一家的生命：一個(gè)星期日的中午，他的爸爸在家的沙發(fā)上看報(bào)紙，他和他姐姐在家里的房間做作業(yè)，他媽媽在家里的廚房做飯。突然，龍堅(jiān)的媽媽大叫一聲，他們飛奔過(guò)去，趕忙喊：“快!快!快把鍋端起來(lái)，不然煤氣壇會(huì)的!”爸爸伸手打算拿鍋，可火太大，手伸不過(guò)去，他也手足無(wú)措了。這時(shí)，龍堅(jiān)和他姐姐看到這里，姐姐連忙說(shuō)：“快潑水!”爸爸馬上阻擋：“油太多，潑水不是火上加油嘛?”怎么辦?眼看著火勢(shì)越來(lái)越猛烈，幾乎要燒到屋頂，說(shuō)是遲，那時(shí)快，龍堅(jiān)一個(gè)箭步飛身上去將鍋蓋往鍋上一撲。嘿!大火立刻熄滅了，全家才松了一口氣。事后，龍堅(jiān)、姐姐、爸爸圍著媽媽問(wèn)起起火的緣由。原來(lái)媽媽炒菜前在鍋里放多了油，就去找碗，想把多余的油盛出來(lái)。沒(méi)想到時(shí)間一長(zhǎng)，鍋里的油就燒著了。爸爸媽媽見(jiàn)龍堅(jiān)一下子就撲滅了火，特別興奮，還夸獎(jiǎng)他聰慧，問(wèn)他從那里學(xué)的。他說(shuō)是從書(shū)上學(xué)的。

瞧，龍堅(jiān)之所以可以快速地挽救一家，這學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)地呢?書(shū)!書(shū)是無(wú)言的誠(chéng)懇者，書(shū)籍是才智的海洋船：從野蠻到文明，從庸俗到崇高。莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的養(yǎng)分品，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就像沒(méi)有陽(yáng)光;才智里沒(méi)有書(shū)籍，就像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。”讀一本好書(shū)，就是和很多高尚的人談話，精益求精。俗話說(shuō)：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！睕](méi)錯(cuò)，田要細(xì)耕，書(shū)要精讀，只要這樣，你就可以讀懂好書(shū)里的“救濟(jì)糧”。啊!對(duì)，在此，我想到了名人的一句偉話：“書(shū)是精神的糧食?！笔堑?，書(shū)可以以糧食的名義替代，生活中的難題可以在書(shū)中找尋解決的方法。書(shū)就像無(wú)聲的導(dǎo)師，引導(dǎo)我們走向美妙的將來(lái)，使我們學(xué)識(shí)淵博，使我們心胸開(kāi)闊。

來(lái)吧，同學(xué)們，讓我們一起暢游在書(shū)的海洋泛舟，更好地吸取每本書(shū)里的精華吧!

我根據(jù)安排讀了高爾基的《童年·我的同學(xué)·在人間》、魯迅的《呼喊》、謝婉瑩的《冰心兒童文學(xué)全集》、劉洋的《綠野仙蹤》、斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》、卡洛爾的《愛(ài)麗斯漫游奇境記》等幾本中外聞名作家的作品。

這些書(shū)基本上都是我從各個(gè)書(shū)店中淘回來(lái)的。自己的積蓄不算太多，但又想買(mǎi)到自己喜愛(ài)的書(shū)籍，起先的時(shí)候，只能硬著頭皮攢錢(qián)去買(mǎi)那些昂貴的書(shū)籍，后來(lái)便有了閱歷，從那些被人遺忘的書(shū)堆中找到很多好的書(shū)籍。其中出名著、有童話、有詩(shī)歌、有小說(shuō)、有。

散文。

……無(wú)論中外，寫(xiě)的都是那么引人入勝，使我得到了很多課本上得不到的學(xué)問(wèn)，也有了很多感想和心得，筆尖流露出一時(shí)的感受。

在我讀過(guò)的這些書(shū)籍中，給我留下的印象最深的便是魯迅的《呼喊》了。《呼喊》深刻地揭露了舊時(shí)封建社會(huì)的殘忍，從中我也讀到了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。從《狂人。

日記。

》到《孔乙己》再到《啊q正傳》，從《風(fēng)波》到《家鄉(xiāng)》再到《社戲》，沒(méi)有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會(huì)的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做斗爭(zhēng)，他犀利的筆鋒令國(guó)民黨反動(dòng)派聞風(fēng)喪膽，無(wú)論是他的文章還是他的愛(ài)國(guó)之心，都是那么地令人肅然起敬。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了新社會(huì)，已經(jīng)不僅僅滿意于溫飽甚至小康，但是老一輩的精神不能丟啊。

在我認(rèn)為，讀書(shū)是人生中最好的消遣、消遣的方式，它不但能賜予人無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)問(wèn)，而且可以賜予人無(wú)限的樂(lè)趣并且培育人為人處事的的實(shí)力。

在人們孤獨(dú)的時(shí)候，讀書(shū)變成了最大的樂(lè)趣。這時(shí)它既是人們豐富學(xué)問(wèn)的工具，也是消遣的消遣品，當(dāng)人們?cè)谶@時(shí)看它時(shí)，會(huì)感到歡樂(lè)、輕松;而在人們處理事務(wù)的時(shí)候，最能發(fā)揮由讀書(shū)而獲得的實(shí)力。從讀書(shū)中獲得的對(duì)自己有利的東西是無(wú)窮盡的，實(shí)力便是其中之一，多讀一些好書(shū)，對(duì)自己是有利無(wú)害的，假如能夠在實(shí)踐的時(shí)候不是單純的運(yùn)用書(shū)本中的學(xué)問(wèn)，而是在書(shū)中的學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，結(jié)合自己的實(shí)際，敏捷運(yùn)用，才是讀好書(shū)的最高境界。

“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”這是高爾基爺爺?shù)囊痪洹?/p>

名言。

也同樣是對(duì)書(shū)籍贊美的一句名言。從這句話中便可以看出書(shū)在世界的地位是多么重要它的價(jià)值有多么寶貴。正如高爾基爺爺所說(shuō)的一本一本的書(shū)就像一個(gè)一個(gè)的階梯使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的是險(xiǎn)的是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書(shū)籍就像是在爬階梯對(duì)自己也是很有幫助的但也要會(huì)選擇書(shū)籍。一本好書(shū)就如同是由鉆石似的思想和那些珍寶似的字句堆砌而成的無(wú)價(jià)之寶其中所蘊(yùn)含著的學(xué)問(wèn)與才智是那樣的寶貴書(shū)籍真可謂是人類(lèi)的良師益友、精神的食糧啊!相反假如我們?nèi)プx那些幾乎匯合了天下全部骯臟之物的不利于健康的書(shū)籍那不是在駕馭學(xué)問(wèn)、找尋樂(lè)趣而是在使自己墮落會(huì)使自己變得庸俗、無(wú)知。

在一本書(shū)中，又使它會(huì)讓你難過(guò)、憐憫的落淚;有時(shí)它會(huì)讓你開(kāi)懷大笑;有時(shí)它會(huì)讓你覺(jué)得自己身臨其境;有時(shí)它會(huì)讓你自己覺(jué)得離它根本就在兩個(gè)世界。

我想，書(shū)籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書(shū)呢?

《深思錄》是一本啟迪才智、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純凈而高尚的哲學(xué)自省書(shū)，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思索與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和名貴的道德，在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)出莊重不屈的精神魅力。溫總理賜予它很高的評(píng)價(jià)，并把它作為床頭必讀書(shū)籍。

《深思錄》中沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有冗長(zhǎng)的說(shuō)教，卻到處閃耀著才智的火花。書(shū)中的很多思想，即使在兩千年后今日也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思索，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《深思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到安慰。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：

1、辯證的看待敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的酷愛(ài)與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)敬重其客觀規(guī)律。他在《深思錄》中寫(xiě)道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬(wàn)物的紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起，有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬(wàn)物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬(wàn)物之中的神明，萬(wàn)物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。

為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大華蜜之源泉，奧勒留對(duì)自己如是說(shuō)?！靶惺氯裟茏駨睦硇?，一心一意，堅(jiān)決不渝，不急不躁，不隨意分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命——假如能做到這些，不奢求什么，也無(wú)所畏懼，假如你現(xiàn)在的行為合乎