淺析塞萬提斯《唐吉訶德》的騎士精神

目錄摘要 -1-淺析塞萬提斯《唐吉訶德》的騎士精神【摘要】本文就對西班牙文學(xué)家塞萬提斯的作品《唐吉訶德》的人物形象進(jìn)行簡單的論述。主要是從人物形象和騎士精神方面進(jìn)行闡述。論文在結(jié)構(gòu)上主要分為以下幾個部分，緒論進(jìn)行點(diǎn)題分析，第一章闡述了《唐吉訶德》讓你人物形象進(jìn)行分析。第二章闡述了《唐吉訶德》騎士精神的意義與影響。最后結(jié)語部分進(jìn)行了進(jìn)行了整體的總結(jié)?！娟P(guān)鍵詞】塞萬提斯唐吉坷德騎士精神直接形式的斗爭，也是對當(dāng)時社會不公的一種堅決的斗爭。（三）敢于主持正義，同黑暗勢力堅決的斗爭唐吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他三次出征，其實(shí)就是都抱著騎士鋤強(qiáng)扶弱的信念去冒險，但卻堅守自己的信仰。唐吉訶德第一次出游時，在一片林子里，他看到一個牧童被綁在樹上，主人一邊罵牧童丟了羊，一邊用皮帶狠狠的抽打牧童，他便拔刀相助前去搭救牧童；他把磨坊的風(fēng)車當(dāng)做三頭六臂的巨人，卻并不畏懼巨人的高大，驅(qū)馬提矛迎戰(zhàn)，舍命一搏；他把羊群當(dāng)作魔法師的軍隊，迎上前去大加殺戳；他跟比斯蓋人進(jìn)行惡戰(zhàn)，跟楊維斯人進(jìn)行搏斗；他甚至敢單槍匹馬面對一頭兇猛的獅子而毫無畏懼之心。唐吉訶德堅信著自己的理想，勇于用自己的行動、生命去戰(zhàn)斗，捍衛(wèi)自由和信仰，在虛構(gòu)的世界中追尋著自己的夢想，如此執(zhí)著甚至有點(diǎn)偏執(zhí)，然而這是他生活的全部，他從不怕別人的嘲笑和議論，即便四處碰壁依舊百折不撓，堅守自己的方向。小說處處體現(xiàn)唐吉訶德的動機(jī)單純善良，堅守真理，反對壓迫，堅持自己該做什么就做什么，隨時為實(shí)現(xiàn)這個理想而激勵拼搏即使?fàn)奚约阂苍谒晦o，他是個勇于為理想而奮斗的英勇戰(zhàn)士。唐吉訶德經(jīng)過三次出游，由一個安分的老鄉(xiāng)紳到滿懷夢想的騎士，直到他被白月騎士打敗，摔得渾身疼痛，昏頭昏腦，連說話都有聲無力，但他依然毫情未減。在他身上具有一種超乎常人的意志、體現(xiàn)出崇高的正義感和無畏的精神，有著極強(qiáng)的理想和想法，是一個讓人敬佩的英雄人物。在他的荒唐行為中潛藏著高貴合理的因素，使人覺得他是一個大智大勇的人。唐吉訶德為各種戰(zhàn)斗而傷痕累累，多半的時候傷勢不輕。雖然他為了表現(xiàn)騎士精神強(qiáng)忍著不言痛，但在不經(jīng)意的與桑丘的談話中便會時不時的蹦出兩句抱怨的話。如他在和比斯開人的決斗中被削掉了半拉耳朵，就曾前前后后三次對桑丘提到”我這耳朵疼的真邪乎”，真實(shí)中又透著一種可愛。類似這種身體上的痛還很多，比如他在罵桑丘”業(yè)障”之前提到的”肋骨疼的受不了”，那是一種身為人的很自然的體現(xiàn)。關(guān)于樂的真實(shí)，記憶較深的就是唐吉訶德和桑丘被幾個漂布機(jī)捉弄后忍不住的笑。雖然后來他因?yàn)樯Ｇ鸬某靶Χ鴲佬叱膳?，但帶頭笑起來的，終究是他。喜怒哀樂四大情緒也使得唐吉訶德這一形象更加飽滿，充實(shí)。最終我們看到的是一個有毅力有信念不為艱難險阻的真實(shí)的唐吉訶德。然而唐吉坷德自始至終都只活在自己臆想的理想的世界里，脫離了實(shí)際，并沒有將理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起。唐吉坷德在周游的路上碰到一群人被鐵鏈拴著脖子的時候，他詢問犯罪的緣由，后來為了解救他們甚至和官差打起來，另外還把財物給了那些并不算貧窮的人。唐吉坷德在解救那些人之后，就讓他們?nèi)ヒ姸艩栁鲀?nèi)婭夫人，再轉(zhuǎn)告他的問候。但是那些被解救的人并不會因?yàn)楦屑ぞ桶此f的話去做。他們都知道唐吉坷德是個瘋子，被解救之后甚至在一旁向他扔石子，并搶走了桑喬的外衣。由此可以得知，唐吉坷德太過于理想化，頭腦簡單，已經(jīng)脫離了現(xiàn)實(shí)。福訶說:只有瘋狂的唐吉訶德是不朽的。從本質(zhì)上講，唐吉坷德本性善良，待人友善、嫉惡如仇，不管做法如何都算是在堅持正義，捍衛(wèi)真理，始終行走在實(shí)現(xiàn)自己夢想的路上。此外他對愛情始終如一，對每個人都充滿著愛心，他就像當(dāng)時社會中的一個耀眼的明星，即使耗盡自己的力量也要拯救這個世界。該書中的其他人物，比如公爵夫婦，他們對唐吉坷德的嘲笑笑聲越大，就愈加顯示出他們的愚昧無知以及昏庸，就愈加反襯出唐吉坷德的無私以及執(zhí)著。可以說唐吉坷德并不是一個人物，他代表著一種夢想，一種處于現(xiàn)實(shí)中的無奈的人的內(nèi)心永遠(yuǎn)的理想。唐吉坷德的瘋狂以及死亡并不是小說的結(jié)局，而是由于來自現(xiàn)實(shí)的殘害以及迫害。唐吉坷德迫于現(xiàn)實(shí)的壓力才成了一個瘋子，到最后用死亡來保存了自己內(nèi)心最為干凈的夢想。可以說這種斗爭是一種堅決的體現(xiàn)，也是一種宗教社會和追求自由理念的一種直接的斗爭，這種過程是艱難的也是殘酷的，是需要付出的，也是需要去犧牲的。（四）對愛情的忠貞不予騎士總要有自己的心上人，唐吉訶德也不例外，他把鄰村的農(nóng)村姑娘虛構(gòu)為自己的意中人，又起了很好聽的名字叫杜爾西內(nèi)婭。唐吉坷德在周游的路上每當(dāng)完成一個騎士的任務(wù)，都會讓人將這個事情告訴她的意中人。每當(dāng)他遭遇了很難完成的任務(wù)的時候，也都會在心里想起杜爾西內(nèi)婭，以此鼓勵自己去迎難而上。最瘋狂的是他還總是要求別人承認(rèn)他的意中人是這個世界最為漂亮的女人。在他第一次出游離開客店路遇商隊時，他把商隊當(dāng)做一隊游俠騎士，向他們宣誓:天下所有美女都比不上自己的杜爾西內(nèi)婭，誰不承認(rèn)就要向他宣戰(zhàn)。唐吉訶德絆倒后被騾夫暴雨似的暴打一頓，依舊無畏的維護(hù)心目中的杜爾西內(nèi)婭完美形象，在被農(nóng)夫施救后依舊不忘宣揚(yáng)他的杜爾西內(nèi)婭；在向風(fēng)車巨人宣戰(zhàn)時依舊不忘向他那位杜爾西內(nèi)婭虔誠禱告，求他保佑自己；唐吉訶德在解救一隊被押送到船上服苦役的犯人后，他要求犯人把他做的善事去報告給他的意中人杜爾西內(nèi)婭；當(dāng)他遇見飽受感情曲折的卡迪紐時，他決定自己也要為意中人受苦，在深山里過一次修煉的生活；為了拯救被魔法師施了法的杜爾西內(nèi)婭不惜鞭打忠實(shí)的隨從桑丘。唐吉訶德不畏艱險為自己的意中人而戰(zhàn)，為維護(hù)杜爾西內(nèi)婭的美麗形象而戰(zhàn)，他可以容忍別人對自己的侮辱，卻不能容忍別人對意中人杜爾西內(nèi)婭美貌的質(zhì)疑；在他的冒險途中所遇美女無人能與他的杜爾西內(nèi)婭相比，為了維護(hù)杜爾西內(nèi)婭的美麗不惜放棄自己的生命和榮譽(yù)，杜爾西內(nèi)婭就是他心目中的愛神，他有著對愛情的忠貞。三、《唐吉訶德》騎士精神的意義和影響（一）騎士精神概述塞萬提斯批判的騎士精神到底是何種精神，為何批判騎士精神。騎士精神是騎士小說的核心所在，可以從中世紀(jì)騎士的宣誓中窺探騎士精神的核心。中世紀(jì)騎士受封時宣誓如下：我勇敢?guī)椭跽摺Ｎ矣赂颐鎸?qiáng)者。我和做錯事的人戰(zhàn)斗。我為不能戰(zhàn)斗者戰(zhàn)斗。我?guī)椭切┬枰規(guī)椭娜?。我不傷害女人。我?guī)椭T士兄弟。我忠誠對待朋友。我真誠對待愛情。除此之外，慷慨、注重禮節(jié)、謙虛等也是騎士精神的內(nèi)容。騎士精神是在文藝復(fù)興的思潮下，形成的一種宣揚(yáng)人性和人類與生俱來的美好感情的一種精神追求。反映騎士制度的騎士精神以及騎士小說在中世紀(jì)曾對社會思想解放起了巨大的推動作用。15世紀(jì)以后，歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，騎士制度賴以生存的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)日益瓦解，文藝復(fù)興人文主義思潮的普及，騎士階層在政治上的影響力日益降低，火藥軍械的使用也使得騎士在戰(zhàn)爭中的作用日漸下降，這一切都使得騎士制度日益瓦解。騎士階層作為權(quán)貴階層，欺壓普通平民百姓，在社會上造成惡劣影響，塞萬提斯的生活經(jīng)歷看到了騎士階層的種種罪惡。騎士精神由八大部分鑄成，即憐憫、謙卑、精神、公正、英勇、誠實(shí)、犧牲、榮譽(yù)。可以說騎士精神是歐洲當(dāng)時的貴族的的一種文化的產(chǎn)物，對當(dāng)時歐洲宗教文明開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文明具有非?，F(xiàn)實(shí)的作用。它的出現(xiàn)可以說推動了人們的新的價值觀念的形成，使得人們沖破了宗教的約束，敢于朝著公平和自由去追求自己的幸福生活?？梢哉f騎士精神是一種為國家和為榮譽(yù)和民族而進(jìn)行斗爭的一種體現(xiàn)，不是個人的一種江湖盲目的斗爭。（二）《唐吉訶德》騎士精神的意義唐吉訶德的一切荒唐之舉，并不是因?yàn)樗x了多少本騎士小說，受了多大的刺激。而是他一心想要恢復(fù)騎士道，一心想回到那個眾人“享?！钡狞S金時代，他希望在國家危亡時能夠看到有眾多騎士挺身而出捍衛(wèi)國家。在世道太平時能用正義的騎士鋤強(qiáng)扶弱，保護(hù)婦女和孩童。他有過很多次的正義之舉，無論結(jié)果怎樣，我們都能收獲到一種精神。透過他種種貌似瘋癲的行為，我看到的是人類最美好的追求正義和理想。在受到牧羊人款待后，興許因?yàn)楦屑?，唐吉訶德對著一把橡樹子大發(fā)感慨，話中體現(xiàn)出的正是一種對理想社會的渴望與向往。”那是多么美好的歲月，多么幸福的時代??！”從橡樹、泉水到蜜蜂、大地再到牧羊女、法官、騎士，唐吉訶德用一種反語，既突出了對黃金時代幸福生活的向往，更表達(dá)了他對現(xiàn)今社會的種種不滿。”因?yàn)槭赖雷兞?，人心越來越壞?！彼蕴萍X德才會選擇以一個騎士的身份去宣揚(yáng)正義，拯救世人。他是一個生錯了時代的英雄。唐吉訶德是一個活在喜劇情節(jié)中的悲劇角色，他滑稽可笑，卻也可悲可嘆，我們不能用簡單的詞語去概括他全部的性格。他看似離我們的生活很遙遠(yuǎn)，卻也不難發(fā)現(xiàn)他與我們的相似之處，其實(shí)我們每個人都有理想，只是我們的理想可能不似唐吉訶德的那樣瘋狂，也可能是我們?nèi)鄙倭讼袼前銏远▽?shí)現(xiàn)理想的勇氣，所以他的行為更顯夸張古怪，卻也增進(jìn)了他性格的鮮明生動?？梢哉f他教會了我們什么是堅持、勇敢、無私。唐吉訶德的身上體現(xiàn)的騎士精神是為了尋求一個美麗的世界，那是一個自由、平等的和諧世界，他雖然有美好、善良的愿望和戰(zhàn)勝一切困難的勇氣，但最終也只能成為以主觀愿望與殘酷現(xiàn)實(shí)撞擊的犧牲者。這突出反映了人文主義思想和西班牙現(xiàn)實(shí)社會之間的矛盾沖突，暴露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，表現(xiàn)了作者對封建主義獨(dú)裁的反對，對王權(quán)貴族的深惡痛絕，對當(dāng)時社會上流行的倒行逆施的錯誤思想的反對，另外還對貴族那種奢靡無度，荒淫的生活的批判譴責(zé)以及對勞苦人民的深切同情?！短萍X德》的創(chuàng)作不僅諷刺了16、17世紀(jì)盛行的騎士小說，還反映了人文主義思想與西班牙現(xiàn)實(shí)的矛盾，在對當(dāng)時的騎士制度進(jìn)行諷刺的時候，也創(chuàng)造了一種理想中的騎士精神來對抗獨(dú)裁的封建制度。（三）《唐吉訶德》騎士精神的影響唐吉訶德這個人物是世界文學(xué)中的一個著名典型，是塑造騎士精神比較有代表性的一個人物形象。整個人物的性格比較的多元以及矛盾。有的時候他是一個只會幻想的空想家，有的時候又是正義和理想的代表，有的時候既可笑又可悲，有的時候又顯得非常的聰明和崇高。他時而是瘋狂勇猛的武夫，時而是彬彬有禮的紳士，他的思想猶如嬰兒般純潔，但行動卻瘋癲可笑。唐吉訶德作為一個成功的人物典型，影響了很多作家的作品，如斐爾丁創(chuàng)造的亞當(dāng)斯牧師、斯特恩創(chuàng)造的托貝叔叔、狄更斯創(chuàng)造的匹克威客先生等人物形象，被英國文壇稱為“唐吉訶德型”，他們給人的感覺總是可悲又可敬，會給看過的人留下較深的印象?？偨Y(jié)以上幾點(diǎn)分析，我們可以看到唐吉訶德不把生命當(dāng)成一回事，把自己的命交給了理想，在經(jīng)過坎坷窮困的生活后，他心中的火焰沒有熄滅，反而燃燒得更旺了。在滑稽夸張和敢作敢為中，在可笑而又充滿真理的語言中，在睿智和天真的思想中，我們更深刻的理解了時代的脈搏。他的矛盾的性格，源自于新舊交替西班牙社會的矛盾，是西班牙君主專制制度社會里的可悲的現(xiàn)象，唐吉訶德是盛行一時的騎士小說的受害者，他的滑稽可笑中透漏了必然的悲劇性，作者巧妙的使用了笑中的悲，荒謬中的崇高，愚蠢中的智慧，使唐吉訶德的幽默、詼諧發(fā)揮了極大的對社會抨擊作用。四、結(jié)語在塞萬提斯的《唐吉訶德》中，主人公是一個看似滑稽可笑實(shí)則崇高可敬的人，可以說他的騎士是作者塞萬提斯對社會的一種宣泄，也是對當(dāng)時社會的一種抗拒，也是希望塑造這樣一個人物的形象，宣揚(yáng)一種騎士精神，來沖破宗教的束縛，追求自由理想和公平的社會。唐吉訶德身上的騎士精神體現(xiàn)在他忠于信仰、堅韌勇敢、誠實(shí)善良，敢于和敵人不懈斗爭，這與當(dāng)時人們沉迷虛構(gòu)的美輪美奐的騎士小說，思想大于行動，心靈浮躁等形成了鮮明的對比。唐吉訶德對騎士小說中騎士的夸張模仿，以及作者隨時隨地把唐吉訶德與當(dāng)時流行的騎士小說中的“英雄”作對比取笑，是對當(dāng)時騎士小說的最大諷刺和打擊，最終讓騎士小說銷聲匿跡，這無疑是唐吉訶德這一偉大人物的最大歷史價值。唐吉訶德是個性格復(fù)雜的人物，他既荒誕可笑，又崇高偉大，他敢于用自己的行動去捍衛(wèi)理想，即便大多數(shù)情況下都以失敗而告終，他依舊不屈不撓，勇于犧牲自我的精神足可令人敬佩。在時下，《唐吉訶德》依舊擁有者龐大的追隨者，時代的變遷，在不同時期不同的讀者都有著各自的見解，唐吉訶德是個典型的人物，這一人物形象影響著過去、現(xiàn)在，也必將影響著后來人，他的形象也在不斷的變化完善中。唐吉訶德身上錯中復(fù)雜的內(nèi)在品質(zhì)留給了人們太多的解讀與遐想，每個讀者都有著自己的視角，并賦予這一主人公形象特有的意義，這也讓唐吉訶德的形象擁有著更豐富、更持久的價值與魅力。參考文獻(xiàn)：[1]石榴樓譯.米格爾·德·塞萬提斯的唐吉訶德[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社,1997[2]沈瑞英.略論歐洲騎士制度的時代精神[J].軍事歷史研究.2004,（02）[3]肖明翰.中世紀(jì)歐洲的騎士精神與宮廷愛情[J].外國文學(xué)研究.2005,（10）[4]周聰賢.騎士精神在歐美文學(xué)中的衍變[J].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版).2005,（11）[5]孟建偉.科學(xué)與人文主義——論西方人文主義的三種形式[J]自然辯證法通訊.2005,（11）[6]劉洊波.榮譽(yù)、理想、慷慨、愛情——昆丁堂吉訶德式的騎士精神及其表現(xiàn)[J].四川外語學(xué)院學(xué)報.2005,（01）[7]吳慧鋆.俠的初始特征和起源[J].南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2006,（12）[8]許建樓.中國俠義與西方騎士精神之比較[J].黃山學(xué)院學(xué)報.2006,（12）[9]郭玉生.論歐洲中世紀(jì)騎士文化的美學(xué)精神——以騎士文學(xué)為中心[J].外語學(xué)刊.2