湖南省衡陽市四校023-2024學(xué)年九年級下學(xué)期3月月考語文試題

2024年上學(xué)期九年級語文學(xué)科第一次教學(xué)檢測卷試卷說明：本卷共三大題26小題，共計(jì)120分，時(shí)量120分鐘。一、積累與運(yùn)用（25分）根據(jù)材料，完成下面小題。材料：“人無信不立?！薄靶拧笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德之一?！墩f文解字》：“信，誠也。從人，從言。會意”。本義是語言真實(shí)。后引申為誠實(shí)有信用。留學(xué)日本，魯迅難忘藤野先生抑揚(yáng)頓挫（）的說話聲調(diào)和的教誨；看到客人，列夫·托爾斯泰那對眼睛總是意趣àng（）然地流露出誠懇的神色……對人當(dāng)以誠摯為貴。如此，那些酸甜苦辣的過往，都能成為的回憶。1.在相應(yīng)的括號內(nèi)填寫拼音或者漢字。挫（）àng（）2.語段中兩處橫線上，填入詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.情意深長彌足珍貴 B.語重心長難能可貴C.情意深長難能可貴 D.語重心長彌足珍貴3.下列成語表達(dá)了人要講誠信的含義的一項(xiàng)是（）A.言而有信 B.將信將疑 C.信手拈來 D.杳無音信4.語段中畫橫線的句子有一處標(biāo)點(diǎn)使用不當(dāng)，請你提出修改意見。5.表述有誤的一項(xiàng)是（）A.對聯(lián)是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是活的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在還普遍應(yīng)用在我們的日常生活中。如春聯(lián)、壽聯(lián)、名勝古跡聯(lián)等。B.《史記》是由西漢歷史學(xué)家司馬遷所撰寫，它是我國第一部編年體通史，記述了從傳說中黃帝到漢武帝共三千余年的史事。C.重陽，我國傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷九月初九日。在這一天有登高賞秋的風(fēng)俗，傳承至今，又添加了感恩敬老等內(nèi)涵。D.古代農(nóng)歷十五日稱為“望”，十六日叫做“既望”；“芙蓉”“芙蕖”是蓮花的別稱；“鴻雁”“錦書”是書信的別稱。6.下列句子排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①真正的友情儲蓄是不可以單向支取的。②友情，是人生的一筆受益匪淺的儲蓄。③任何帶功利性的友情儲蓄，不僅得不到利息，而且連本錢都會喪失殆盡。④而是要通過彼此的積累加重其分量。⑤這儲蓄，是患難中的傾囊相助，是迷途上的逆耳忠言，是跌倒時(shí)的一把真誠的攙扶，是痛苦時(shí)抹去淚水的一縷春風(fēng)。A.①④②⑤③ B.②⑤①④③ C.②③①⑤④ D.②①⑤④③7.下面一段文字中，有語病的一項(xiàng)是（）①自勞動課正式成為一門獨(dú)立課程后，“中小學(xué)生做飯”成為熱點(diǎn)話題。②但是，加強(qiáng)新時(shí)代勞動教育不能簡單將其理解為增加家務(wù)勞動的數(shù)量。③勞動教育要重視“勞育結(jié)合”，避免“以勞代育”。④勞動教育不僅是為了提升學(xué)生的精神面貌，更是為了提高他們的勞動技能水平。A① B.② C.③ D.④8.古詩文默寫填空。請?jiān)谙旅姹砀竦臋M線空缺處填寫相應(yīng)的句子。類別詩句詩句出處思念濁酒一杯家萬里，__________。范仲淹《漁家傲·秋思》__________，淚落沾我衣?！妒鍙能娬鳌穲?bào)國人生自古誰無死？__________。文天祥《過零丁洋》__________，靈旗空際看。夏完淳《別云間》懷古__________，坐斷東南戰(zhàn)未休。辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》峰巒如聚，波濤如怒，__________。張養(yǎng)潔《山坡羊·潼關(guān)懷古》閱讀下面材料，完成綜合性學(xué)習(xí)各題。材料一：“一場演唱會帶旺一座城”的現(xiàn)象，在全國各地上演著，“演藝+旅游”這股席卷全國的風(fēng)潮，已經(jīng)開始催生文旅融合新變局。2023年7月的衡陽，在薛之謙連續(xù)三場演唱會的“聲浪”中霸榜各大社交平臺。近十萬名謙粉從全國各地涌入衡陽觀看演出的同時(shí)，也在對衡陽進(jìn)行著沉浸式打卡，拉動了衡陽經(jīng)濟(jì)增長。材料二：①十萬謙粉的涌入，對衡陽是考驗(yàn)，也是巨大的機(jī)遇。衡陽緊緊抓住了這一波流量，開啟“大型寵粉”模式。衡陽每天安排2800余名警力，守護(hù)來自全國各地的“謙友”。針對黃牛，衡陽決不姑息，成立專案組，現(xiàn)場抓捕，盡可能地挽回受害群眾的經(jīng)濟(jì)損失。為方便游客出行，衡陽抽調(diào)360臺公交車輛開行直達(dá)市體育中心的8條公交臨時(shí)專線，在城區(qū)設(shè)立8個(gè)乘車點(diǎn)和返回下客點(diǎn)，觀眾憑演唱會門票免費(fèi)乘車。合江套隧道等交通樞紐也進(jìn)行了延時(shí)。南岳衡山等景點(diǎn)還實(shí)行了半價(jià)優(yōu)惠。萬達(dá)等商圈餐飲也是針對性的提供優(yōu)惠打折。有任何難題，隨時(shí)隨地可找見“衡陽群眾”?！昂怅柹洗蠓帧薄昂怅栠@波贏麻了”“我真的哭死，衡陽太細(xì)節(jié)了”“愛了愛了”……②網(wǎng)友們的自發(fā)宣傳成就了城市與青年的雙向奔赴，也為衡陽帶來了一波淄博式城市口碑的迅速提升。9.結(jié)合材料一二，說一說衡陽是抓住演唱會契機(jī)，促進(jìn)城市口碑提升的？10.衡陽創(chuàng)建全國文明城市，身為衡陽人，作為中學(xué)生，我們可以做什么？二、閱讀與鑒賞（45分）（一）古詩鑒賞（共6分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。白雪歌送武判官歸京（岑參）北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣甲冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。11.下列對這首詩四處“雪”的理解和分析，有誤的一項(xiàng)是（）A.第一個(gè)“雪”字寫送別前的雪景，寫出了天氣的奇寒。B.第二個(gè)“雪”字寫?zhàn)T別時(shí)的雪景，以紛紛而下的雪寄托詩人的離愁。C.第三個(gè)“雪”字寫武判官來去皆為雪景，表現(xiàn)詩人對友人艱難仕途的關(guān)切和擔(dān)憂。D.第四個(gè)“雪”字寫友人遠(yuǎn)去后的雪景，漸行漸遠(yuǎn)的馬蹄印寄寓了詩人的不舍之情。12.將本詩拍攝成微電影，你認(rèn)為在拍攝最后兩句詩時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)怎樣的特寫鏡頭？請談?wù)効捶?。（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住渴甏?，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！保ü?jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》）【乙】嗚呼！士不以天下之重自任，久矣。言語非不工也，政事文學(xué)非不敏且博也，然至于臨大事，鮮不忘其故、失其守者，其器小也。公（樂全先生）為布衣，則頎然①已有公輔之望。自少出仕至老而歸未嘗以言徇②物以色假③人。雖對人主，必同④而后言。毀譽(yù)⑤不動，得喪若一，真孔子所謂大臣以道事君者。（節(jié)選自蘇軾《樂全先生文集敘》，有刪改）①頎然：高大的樣子。②徇：順從，遵從。③假：請求，拜托。④同：贊同，同意。⑤毀譽(yù)：毀謗和稱贊。13.解釋下列句子中加著重號的詞語。（1）又何間焉間：（2）雖不能察察：（3）則頎然已有公輔之望望：14.下列對乙文中畫橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.自少出仕至老/而歸/未嘗以官徇物/以色假人B.自少出仕/至老而歸/未嘗以官/徇物以色/假人C.自/少出仕至老/而歸未/嘗以言徇物以色假人D.自少出仕/至老而歸/未嘗以言徇物/以色假人15.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）小信未孚，神弗福也。（2）士不以天下之重自任，久矣16.甲文中特別寫到了曹劌與“鄉(xiāng)人”的對話，這一情節(jié)在全文中有什么作用？17.認(rèn)真閱讀甲乙兩文，簡要概括曹劌與樂全先生身上有哪些共同品質(zhì)。（三）說明文閱讀（9分）閱讀下面文字，完成下面小題博大精深的鼓文化①3月13日晚，在2022年北京冬殘奧會閉幕式上，來自湖北的13名優(yōu)秀鼓手一起演奏定音鼓。在鼓的律動中，全球觀眾共同見證北京冬殘奧會完美落幕。在鼓聲中傳承中國文化，寓意全球“共享此刻、共赴未來”。②鼓是中國傳統(tǒng)樂器中一種極古老的打擊樂器，在遠(yuǎn)古時(shí)期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀的器具。它在“八音”（金、石、土、革、絲、木、匏、竹）之中屬“革”類。關(guān)于鼓的起源，可以追溯到原始漁獵時(shí)代。那時(shí)，人們在勞動之余，敲擊著石頭制作的工具，歌舞歡娛，“擊石拊石，百獸率舞”。他們偶爾敲擊空心的樹干，發(fā)出洪亮的聲音，由于種種的啟發(fā)，進(jìn)而制作了空腔蒙皮的鼓。③相傳古代的顓頊登上帝位之后，就命令“鼉”——一種爬行動物先來奏樂。鼉就仰面躺下，用尾巴敲著肚皮，發(fā)出“嘭、嘭”的聲音。帝堯繼位后，命人制音樂，就把麋鹿的皮蒙在瓦缶的口上，敲擊作樂。④鼓出現(xiàn)得很早，發(fā)展又較快，形制也變化繁多。到了周代，據(jù)《周禮》記載，“六鼓”就包括雪鼓、靈鼓、路鼓、鼖鼓、皋鼓、晉鼓六種。另據(jù)其他典籍記載，還有建鼓、足鼓、懸鼓、土鼓、銅鼓、鼙、鼗、提等二十余種。⑤在古代，鼓的用途較廣?！皳艄钠溏M，踴躍用兵”（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》），說明鼓在軍事行動中或發(fā)號施令或鼓舞士氣。逢有日食、大水等自然災(zāi)異，舉行祭祀時(shí)也要用鼓?！洞呵铩贰蹲髠鳌分卸啻斡涊d：“大水，鼓，用牲于社?！薄叭沼惺持?，天子不舉，伐鼓于社。諸侯用幣于社，伐鼓于朝，以昭事神，訓(xùn)民事君?！惫盼闹羞€有“鼓之舞之”的記載，可知還可用它伴奏舞蹈。當(dāng)然，鼓最主要的功用，還是在音樂演奏中敲擊節(jié)拍，“以節(jié)聲樂”烘托氣氛。⑥漢唐以后，從少數(shù)民族、西域、天竺等地區(qū)先后傳入多種形制不同的鼓類，其中盛極一時(shí)的要推羯鼓。據(jù)《通典》載：“羯鼓，正如漆桶，兩頭俱擊。以出渴中，鼓號羯鼓，亦謂之兩杖鼓?！痹谘葑鄷r(shí)，羯鼓被放在一個(gè)稱為“牙床”的木座上，用兩根鼓杖擊奏或用一杖敲擊、一手拍奏——類似現(xiàn)在的朝鮮族“長鼓”的奏法。羯鼓有著清越透亮的音質(zhì)，《羯鼓錄》稱贊說：“透空碎遠(yuǎn)，極異眾樂?！比豕目珊献?，亦可獨(dú)奏?！秹粝P談》中記載的《大合蟬》《滴滴泉》《阿鵲鹽》等均為羯鼓獨(dú)奏曲名。羯鼓又是唐代“大曲”演奏中的主要樂器之一。陳旸《樂書》記載：“大曲前緩疊不舞，至入破則羯鼓、襄鼓、大鼓與絲竹合作，勾拍益急。舞者入場……”唐代大曲“入破”之后以舞為主，羯鼓似乎起著指揮的作用。⑦其后，外來鼓類尚有多種，如有掛在腰間用雙手擊打的腰鼓；有用手指指摩、彈敲的答臘鼓；有單人與鼗同奏的雞婁鼓；以及花腔鼓、達(dá)卜、那葛喇、達(dá)布拉等。⑧今天，有不少種類的鼓失傳了，但也有不少沿襲下來，并有了很大的變異和發(fā)展。比如伴奏東北大秧歌的大堂鼓，就是從古代的“足鼓”“懸鼓”沿襲發(fā)展而來，只是由橫置、吊懸或落地發(fā)展成豎置并吊放在鼓架之上；3000年前的青銅器時(shí)代，中國西南、中南少數(shù)民族創(chuàng)制的銅鼓，一直傳到今天，不僅如此，還沿用于音樂、舞蹈之中。朝鮮族和瑤族的“長鼓”，壯族的“蜂腰鼓”均源于古代的“細(xì)腰鼓”。⑨那種木柄手搖的“貨郎鼓”便是由古代的“鼗鼓”直接沿襲下來，歷2000多年而無大差異?；蛟诠偶杏腥缦掠涊d：“如鼓而小，有柄，兩耳，持其柄而搖之，則旁耳還自擊?！笨梢娮喾ㄍF(xiàn)在完全相同。鼓在發(fā)展中也演化出一些新的品種，如排鼓、單鼓、漁鼓、八角鼓等。⑩鼓是群音的首領(lǐng)。鼓的文化內(nèi)涵博大精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著人類從遠(yuǎn)古的蠻荒一步步走向文明。18.梳理文章思路，用“｜”把文章劃分為三個(gè)層次。①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩19.通讀全文，說說文章從哪些方面介紹了博大精深的鼓文化。20.文中畫橫線的句子運(yùn)用了什么說明方法？有什么作用？（四）議論文閱讀（9分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。不上課不上進(jìn)只上香？柳早①不上課不上進(jìn)只上香？據(jù)媒體報(bào)道，如今一些年輕人格外偏愛寺廟游，到清幽禪靜中去尋找心靈慰藉，將人生轉(zhuǎn)機(jī)寄托于超自然力量，成了一個(gè)引人關(guān)注的社會現(xiàn)象。②更有在線票務(wù)平臺數(shù)據(jù)顯示，今年以來寺廟相關(guān)景區(qū)門票訂單量同比增長310%；2月以來預(yù)訂門票的人群中，“90后”“00后”占比接近50%。相關(guān)監(jiān)測數(shù)據(jù)也顯示，2019年，“寺廟”在社交平臺上還處于籍籍無名的狀態(tài)，4年時(shí)間過去，而今的搜索量增長了368倍。③從數(shù)據(jù)看，原本是中老年人偏好場所的寺廟，如今確實(shí)在年輕人中也火了起來。在社交平臺上，隨處可見各大寺廟的游記以及關(guān)于“靈不靈”“準(zhǔn)不準(zhǔn)”之類的測評，年輕人似乎真的愛上香了。④其中原因倒也好理解。如今年輕人也面臨不小的壓力，學(xué)業(yè)、工作、情感等。而壓力之下，年輕人尋找一個(gè)釋放壓力、轉(zhuǎn)移焦慮的渠道，選中了香火氤氳、莊嚴(yán)寶相的寺廟。⑤但是，壓力之下，一些年輕人如果真的把自己的生活希望寄托在神佛之上，這樣的生活之路也顯然走偏了。⑥“耕田欲雨刈欲睛，去得順風(fēng)來者怨。若使人人禱輒遂，造物應(yīng)須日千變?！碧K軾就曾寫詩說，種田的人希望下雨，收割的人希望天晴遠(yuǎn)行的人希望順風(fēng)，歸來的人又正好相反。如果人人的祈禱都要應(yīng)驗(yàn)，那造物主豈不是要把天氣變個(gè)千八百次？⑦這在某種程度上也說明了求神拜佛的虛妄。如今許愿、祈禱幾乎無所不在，除了實(shí)體寺廟，網(wǎng)絡(luò)上還有“賽博許愿”，一段視頻、一場直播都有無數(shù)人在許愿。且不說這么多愿望神佛能不能處理得過來，至少這些愿望本身很多就相互沖突——比如，一位考生祈禱考研上榜，則必然有另一位祈禱者要落榜，這種矛盾又該如何平衡呢？這也凸顯了此一行為的現(xiàn)實(shí)荒唐性。⑧因此，只要仔細(xì)想想就能知道，乞靈于神佛終究是靠不住的。把逛寺廟當(dāng)作休閑放松當(dāng)作積極的心理慰藉，這當(dāng)然沒什么。但年輕人如果入戲過深，把超自然力量當(dāng)作了解答，而放棄了自身的努力、在現(xiàn)實(shí)世界的奮斗，恐怕就是撿了芝麻丟了西瓜，忽視了改變命運(yùn)的真正關(guān)鍵——自己。⑨就像蘇軾的另一句話：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”人生的路很長，世界上也沒有筋斗云，想抵達(dá)理想的彼岸，終究還是要靠我們自己一步一步走過去。年輕人不該“不上課不上進(jìn)只上香”，奮斗才是青春的底色。21.選出下列對文章內(nèi)容分析有誤的一項(xiàng)（）A.選文以“不上課不上進(jìn)只上香？”為題，引出一些年輕人將人生轉(zhuǎn)機(jī)寄托于超自然力量的社會現(xiàn)象，其中的問號暗含了作者對這種現(xiàn)象的否定態(tài)度。B.第②～③段通過分析數(shù)據(jù)和觀察社交平臺內(nèi)容，得出“年輕人似乎真的愛上香了的推斷，其中“似乎”一詞表示作者并不認(rèn)為年輕人真的愛上香。C.選文第⑧段認(rèn)為“乞靈于神佛終究是靠不住的”，痛斥了年輕人“不上課不上進(jìn)只上香”的錯(cuò)誤做法，用詞嚴(yán)厲，令人警醒。D.選文第⑨段畫線句運(yùn)用比喻論證，將“不上課不上進(jìn)只上香”的做法比作“筋斗云”，呼吁大家靠自己一步一步走過去，到達(dá)理想彼岸。22.選文在論述過程中有兩處引用蘇軾的詩句，請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析其作用。23