人教新課標(biāo)九年級上冊《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計

/人教新課標(biāo)九年級上冊?敬業(yè)與樂業(yè)?教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標(biāo)】１、初步學(xué)習(xí)恰當(dāng)運(yùn)用事例或道理證明自己觀點的方法。２、積累經(jīng)典語句、格言,體會演講詞的特點。３、結(jié)合生活體驗品味哲理,了解敬業(yè)與樂業(yè)的重要,建立快樂學(xué)習(xí)觀?！窘虒W(xué)重、難點】１、通過范讀、跟讀、自由讀、表演讀等方式體會演講詞的特點。２、學(xué)習(xí)恰當(dāng)運(yùn)用事例或道理證明自己的觀點?！脖疚慕虒W(xué)擬設(shè)一系列緊扣文本又貼近生活的話題,在對話中推動學(xué)生閱讀、思考和探究?！场菊n時安排】二課時。【教學(xué)流程】第一課時一、解題導(dǎo)入提出疑問：１、你理解的“業(yè)〞指的是什么？職業(yè)、工作。２、“敬業(yè)〞是什么意思？專心致力于工作。３、“樂業(yè)〞又是什么意思？快樂地工作。４、標(biāo)題是否表達(dá)了作者的觀點？否。二、飲冰室主人──梁啟超結(jié)合注解①了解梁啟超。補(bǔ)充：梁啟超自號“飲冰〞,取的是莊子內(nèi)熱飲冰之意,只是數(shù)十年的“飲冰〞,也未能涼了他的熱血。“飲冰〞與?飲冰室合集?:“飲冰〞,語出?莊子·人間世?：“今吾朝受命而夕飲冰,我其內(nèi)熱與？〞意思是現(xiàn)在我早晨接受命令而晚上飲冰,我難道內(nèi)心很焦熱嗎？后人以“飲冰〞形容惶恐焦灼意。三、整體感知要求學(xué)生反復(fù)閱讀課文,討論：１、演講中哪句話最能表達(dá)作者的觀點？明確：“敬業(yè)樂業(yè)〞是人類生活的不二法門。２、作者先后談?wù)摿四膸讉€問題？明確：作者首先論述有業(yè)之必要,因為“敬業(yè)樂業(yè)〞的前提是“有業(yè)〞。接著再論述敬業(yè)之重要和樂業(yè)之重要；最后歸結(jié)全文：人類合理的生活應(yīng)該是既有責(zé)任心又有趣味。四、深入研討設(shè)計如下話題：１、課文是如何論述有業(yè)之必要的？〔可以先朗讀３、４自然段,正音。〕梁先生引用了孔子的話和百丈禪師的故事,得出“百行業(yè)為先,萬惡懶為首〞的結(jié)論,強(qiáng)調(diào)“有業(yè)〞是做人之本。２、“百行業(yè)為先,萬惡懶為首〞化用自古語“百事孝為先,萬惡淫為首〞,談?wù)勥@樣化用的好處。準(zhǔn)確的化用旗幟鮮明地說明了講演者的態(tài)度,極有感染力。３、請結(jié)合現(xiàn)實談?wù)勀銓Α皹I(yè)〞的看法。例如：⑴一個人有了職業(yè),好處是很多的。做出了奉獻(xiàn),充實了生活,也能解決自己的生存問題,踏踏實實的。一旦一個人沒有了職業(yè),他可能會去乞討,就失去了人的尊嚴(yán),更惡劣一點,他可能去干一些不利于國家、不利于人民的事情,一天到晚提心吊膽的,肯定沒有快樂。這樣就會影響到社會風(fēng)氣。所以,有也是必要的?！踩娴卣劦搅擞袠I(yè)既利于自己,也利于社會,并從反面說到了無“業(yè)〞的危害?！尝飘?dāng)一個人整天無所事事,他就會像一只離群的大雁,找不到前進(jìn)的方向,在原地不停地徘徊,會感到無比的郁悶與孤寂,即使他想掩蓋,也不能擺脫他的形只影單。所以,有業(yè)是必要的?！策\(yùn)用比喻手法,生動地描述出無業(yè)的悲哀,讓我們明白有業(yè)之必要。〕五、拓展延伸作業(yè)聽了同學(xué)們的討論,請寫一段文字補(bǔ)充論證有業(yè)之必要。〔討論可能會一晃而過,要求學(xué)生寫出來,有助于加深理解,而且可以培養(yǎng)學(xué)生的概括能力?！车诙n時一、知識回放聽寫詞語：斷章取義不二法門理至易明飽食終日言行相顧心無旁騖趨之假設(shè)鶩發(fā)憤忘食老之將至強(qiáng)聒不舍褻瀆二、繼續(xù)研讀課文１、課文是如何論述敬業(yè)之重要的？請勾劃原文句子分析作者的論證思路。⑴首先解釋什么是敬?明確：“凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點不旁騖,便是敬。〞⑵接著論證“為什么該敬呢?〞作者用了一個極具感情的詞語來說明職業(yè)是可敬的。明確：“神圣〞。⑶作者還舉了事例來證明“職業(yè)的神圣〞。明確：“當(dāng)大總統(tǒng)是一件事,拉黃包車是一件事……便是人生合理的生活。〞⑷“做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。〞你覺得哪些人是“天地間第一等人〞？例如：①居里夫人在實驗室里勤奮工作,提煉出了鐳,獲得了諾貝爾獎,她是天地間第一等人。②梁啟超是天地間第一等人。梁實秋在?記梁任公先生的一次演講?中說,他演講到緊張?zhí)?就是表演。手舞足蹈,嘆息,狂笑等,梁先生至情至性的演講就如他所說,做一種勞作做到了圓滿,所以他是天地間第一等人。③邰麗華自小失聰,但這并沒有阻擋她對舞蹈的熱愛。她始終不渝地舞蹈著,一場?千手觀音?向世界展示了靈動優(yōu)美的舞姿,使世界為之震撼。她是天下第一等人。⑸接下來作者又講到“如何敬〞的問題,表達(dá)這一思路的句子是哪句？明確：“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？〞⑹?莊子?“佝僂丈人承蜩〞是什么意思呢？請講述這個故事。⑺接下來作者又舉了兩個例子──“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國同一價值；我信得過……同一價值。〞⑻你們贊同這個觀點嗎？例如：①我認(rèn)為這幾件事并非有同樣的價值。比方說,一個木匠做好的桌子只能使極少數(shù)人受益,當(dāng)它消失之后,給人們帶來的損失也不會太大,而一個共和國的存在與否卻關(guān)系廣闊人民群眾的切身利益。價值是不等的。②我同意梁啟超的觀點。價值是不能有職業(yè)的上下來衡量的,同樣是為社會作奉獻(xiàn),雖然功績不一樣,但價值是等同的。如果人們的職業(yè)有價值上下之分,那一位清潔工辛勤工作一輩子,他的價值就不如其他人嗎？每一個敬業(yè)的人都實現(xiàn)了自己的價值,就是同一價值。〔這樣的討論有助于培養(yǎng)質(zhì)疑精神。名家的觀點也不一定全面,我們應(yīng)該有疑心精神,要敢于說“我認(rèn)為〞。不同的職業(yè)創(chuàng)造的價值也許會不同,但是,有一點是肯定的,我們不能用價值來判定職業(yè)的上下,職業(yè)沒有上下貴賤之分,大樹是可敬的,小草同樣裝點著春天?！常病⒄n文是如何論述樂業(yè)之重要的？⑴朗讀課文,體會演講的特點：①語言通俗,如話家常：“做工好苦呀！〞②注意結(jié)合現(xiàn)場氣氛?！敖袢沾鬅崽鞖?我在這里喊破喉嚨來講,諸君扯直耳朵來聽……〞結(jié)合前文,看看還有什么特點,尤其是引用名言方面。③引用名言,通俗注解。⑵樂業(yè)之重要：梁先生首先說明“苦樂全在主觀的心〞,人應(yīng)該“從勞苦中找出快樂來〞,然后從四個方面論證“凡職業(yè)都是有趣味的〞。這四個方面可概括為：睹其變化樂、奮斗前行樂、競爭得勝樂、杜絕游思樂?！布狱c字板書,可根據(jù)學(xué)生答復(fù)板書?！尝钦垶椤胺猜殬I(yè)都是有趣味的〞提供幾個例子：教師可以自己的教育快樂觀證明職業(yè)是有趣味的：“在淺薄急躁與急功近利的今天,語文給了我一片寧靜的天空,一顆自由的心靈,一份自在的生活,一襲自然的情感。在語文園地里耕耘,我快樂！〞三、拓展延伸請結(jié)同學(xué)們合自己的學(xué)習(xí)生活寫一段文字,談?wù)勅绾卧趯W(xué)習(xí)中找到快樂。【資料寶藏】梁啟超：數(shù)十年“飲冰〞涼不了的熱血祥子梁啟超用?新民說?、?少年中國說?、?中國不亡論?等名篇,在前“五四〞的一代青少年心中,埋下了個人自主的觀念和對國家民族的情感?！拔逅抹暤奈幕兏锂a(chǎn)生的文化領(lǐng)袖如陳獨秀、胡適、魯迅等,雖然對傳統(tǒng)都有憤激之言,卻都不曾完全與舊學(xué)絕緣。在這些人的青年時代,對他們最有影響的是嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超、章太炎等人,他們鼓吹的進(jìn)化論、變法、革命等觀念是“五四〞思潮的先聲。當(dāng)思想史進(jìn)入“五四〞階段,嚴(yán)、康、章都已落在時代的后面,成為保守的象征,而梁啟超那么奮力追趕時代風(fēng)潮。當(dāng)時的風(fēng)潮假設(shè)驚雷迅雨,十年前的“另類〞,今日便成為“老朽〞,梁啟超側(cè)身其間,可謂兩岸渺茫,被時人諷為“多變〞。１９２９年,梁啟超以５７歲之齡逝于北京,當(dāng)時的輿論界甚為冷淡,吳宓事后表示了不解：“梁先生為中國近代政治文化史上影響最大之人物,其逝也,反假設(shè)寂然無聞,未能比之王靜安先生之受人哀悼。吁,可怪哉！〞說梁啟超是中國近代政治文化史上影響最大的人物,對吳宓那代人來說,并非是夸張之語。魯迅說自己在少年時受過嚴(yán)復(fù)的感召,而胡適說嚴(yán)復(fù)的文章太古雅,還是梁啟超的影響來得直接。梁啟超本是白話文運(yùn)動的先賢,他當(dāng)時創(chuàng)作的簡明、激昂的文言文章,是一時代之文體,氣勢恢宏。據(jù)左舜生回憶,他少年時與一位同學(xué)讀一篇兩萬四千余字的梁著長文,以至涕淚交加、抱頭痛哭?！霸谀莻€時代讀這樣的文字,沒有一個人不受他的震蕩感動的。〞〔胡適語〕就這樣,梁啟超用?新民說?、?少年中國說?、?中國不亡論?等名篇,在前“五四〞的一代青少年心中,埋下了個人自主的觀念和對國家民族的情感。說梁啟超“多變〞,一般是指政見。晚清時的維新運(yùn)動,使年輕的梁啟超聲名鵲起,時康、梁并稱,幾與其師平分秋色。維新失敗后,梁啟超流亡日本,政見與新起的“革命派〞對立,陳天華的蹈海多少與他有點關(guān)系。但無可置疑,他是清王朝專制制度的鋒利批判者,是西方憲x學(xué)說的嚴(yán)肅研究者和討伐積極傳播者,辛亥革命后,他是政黨政治的實踐者,也是討伐袁世凱稱帝和張勛復(fù)辟兩次軍事行動的組織者籌劃者；五四運(yùn)動的發(fā)生也與梁啟超有莫大的關(guān)系。幾經(jīng)政壇沉浮,梁啟超最終還是退出政界,專心于學(xué)術(shù)領(lǐng)域了。梁啟超的學(xué)術(shù)研究于歷史用力最勤,發(fā)宏愿獨著一部?中國文化史?,未竟而歿。這本是梁啟超最適合的工作,他向來善于將專門的學(xué)問通俗化,將不易整理就緒的材料排比得有條理,?中國近三百年學(xué)術(shù)史?、?中國歷史研究法?都是這類的著作,后者可以說是中國現(xiàn)代史學(xué)方法論的奠基石,立意、見識極高。一般說王國維是新史學(xué)的開山,這其中也該有梁啟超的一筆,只是梁善綜合,好高瞻遠(yuǎn)矚；王善分析比擬,求片言定案；梁貴通,王貴專。到了學(xué)術(shù)界愈來愈重視專家之學(xué)時,梁啟超又陷入了為難的境地,以梁漱溟的說法,他對于各種不同