宋代牡丹詩研究定稿

第10頁摘要中國不僅是詩歌之鄉(xiāng)，也是百花齊放之地。宋人用花作詩，用花敘志，用花來敘述情感；寫下了無數(shù)頌聲遍野、千唱不絕的牡丹詩篇。雍容華貴的牡丹，用詩詞的形式反映出來，無愧于詩歌和鮮花的完美結(jié)合。宋人從不同角度，用不同筆法，勾勒出宋代牡丹文化姹紫嫣紅、綺麗絢爛的繁華圖卷。關(guān)鍵詞:宋詩牡丹富貴風(fēng)尚玩賞家國之思AbstractChinaisthehometownofpoetryandtheplacewhereflowersbloom.TheSongpeopleusedflowerstomakepoems,flowerstonarratetheirfeelings,andtowritecountlesspsalmsofpeonysingingalloverthecountry.Theelegantpeony,reflectedintheformofpoetry,isworthyoftheperfectcombinationofpoetryandflowers.Songpeoplefromdifferentangles,withdifferentstrokes,outlinedtheSongDynastypeonyculturecolorful,beautifulprosperouspicturevolume.Keywords:Songpoetry；Peony；Prosperousfashion；enjoy；ThinkingofhomeandCountry.目錄引言 1一、宋代牡丹詩歌產(chǎn)生的背景 1（一）唐代牡丹富貴風(fēng)尚的延續(xù) 1二、宋代牡丹詩歌中玩賞風(fēng)氣的興盛 2（一）男子簪花習(xí)俗的推動(dòng) 3（二）插花熱潮的涌動(dòng) 4（三）風(fēng)雅文人食花的樂趣 5三、宋代牡丹詩歌的寫作特色 6（一）人花相憐的身世之感 6（二）酬唱贈(zèng)答的綿延情意 7（三）深切無盡的家國之思 8四、結(jié)語 9參考文獻(xiàn) 10致謝 11宋代牡丹詩研究牡丹詩在宋朝的繁榮，宋朝對牡丹詩的熱愛，牡丹的香艷特性以及富貴、繁榮的象征意蘊(yùn)，正延續(xù)了唐人追求富貴、宋人追求雅致生活的時(shí)代審美心理，正是在這種時(shí)代心理的驅(qū)使下，首先在京城興起了一股尚牡丹風(fēng)潮，然后又由北向南，從京城傳到地方，流行的簪花、插花、食花，唱和、寄贈(zèng)習(xí)俗，也為宋代牡丹詩姹紫嫣紅的春天的到來起了重要的促進(jìn)作用。宋人雅致生活的追求，也反應(yīng)當(dāng)時(shí)人民生活的豐富與安逸，風(fēng)靡一時(shí)的牡丹玩賞確實(shí)點(diǎn)綴了宋朝的經(jīng)濟(jì)文化生活。但是，具有憂愁意識和批判精神的人們，卻看到了牡丹詩中的潛在危機(jī)。宋詩在營造美不勝收的審美空間外，同時(shí)還賦予了強(qiáng)烈的力量來指出時(shí)代的弊端，這無疑在當(dāng)時(shí)具有積極的批判意義。一、宋代牡丹詩歌產(chǎn)生的背景牡丹高貴典雅，艷壓群芳。牡丹因?yàn)楸娙说臒釔郾蛔u(yù)為“國色天香”。人們向來將它當(dāng)作國泰民安，興旺發(fā)達(dá)、幸福美好的象征。自唐代開始，牡丹頗受眾人熱愛，唐代劉禹錫在《牡丹》里寫道：“唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”[1]。牡丹經(jīng)過了長時(shí)間的孕育才被確定為富貴的意蘊(yùn)，到了宋時(shí)被稱為“富貴之花”。（一）唐代牡丹富貴風(fēng)尚的延續(xù)唐代貞觀之治后，社會(huì)安定，繁榮昌盛，即使安史之亂發(fā)生以后，整個(gè)唐代社會(huì)仍舊處于相對繁榮富強(qiáng)的階段。吟詩低唱，牡丹成為貴族生活的象征。然而如何在自然景物里選取能夠作為富貴的象征的意象，并不是一件輕而易舉的事情。人們通過反復(fù)挑選和比較，這種事物不僅要看起來高貴典雅，又要被大眾們普遍認(rèn)可，最后才從復(fù)雜龐多的物象中選出了最具代表性的一個(gè)，人盡皆知，它就是牡丹。自唐以來，詩人便酷愛將牡丹寫入詩中，牡丹詩海漫無止境，賞花作詩樂趣無窮。到了宋代，周敦頤更是以“牡丹，花之富貴者也”[2]。來對之前所沉淀的牡丹文化中富貴涵義的精煉概括；又云：“牡丹之愛，宜乎眾矣?！边@一句便點(diǎn)出了牡丹逢迎了大眾的審美心理，所以被眾人喜愛。周敦頤寫下了著名遠(yuǎn)近，經(jīng)久不衰的美文《愛蓮說》，本來的目的是要贊揚(yáng)蓮花，出乎意料的是詩人卻說道“自李唐來，世人甚愛牡丹”，“牡丹，花之富貴者也”，“牡丹之愛，宜乎眾矣”。他無意中客觀地陳述了當(dāng)時(shí)人們喜愛牡丹的真實(shí)情況和人們對牡丹雍容華貴本質(zhì)的認(rèn)識。尤其是用了擬人的筆法，“菊，花之隱逸者也”；“牡丹，花之富貴者也”；“蓮，花之君子者也”，把它們?nèi)哌M(jìn)行比較，給人們留下非常深刻的印象，后人則均認(rèn)為周敦頤是牡丹富貴寓意的開端。后人將牡丹稱之“富貴”便是一發(fā)而不可收拾。宋代詩人張公庠《宮詞》則直接寫牡丹“牡丹尊貴出群芳，銷得宸游奉玉觴”[3]。由此看來，牡丹在人們的心目中雍容大氣，國色天香，迎合了民眾祈盼美好的愿望，對安居樂業(yè)的向往，是國家和人民興旺發(fā)達(dá)、如意吉祥、繁榮富強(qiáng)的象征。并且慢慢深入人心，從而與人民的血肉相融合，成為了萬千炎黃子孫心中獨(dú)特的烙印。牡丹的顏色、姿色、香氣、韻味都卓越出色?；ㄩ_之際、姹紫嫣紅、形態(tài)萬千、清香怡人?；ㄖx之時(shí)，依然綽約多姿，風(fēng)韻猶存。隆冬葉落，更是枝干蒼奇、挺然

聳峙，傲骨嶙嶙。從表面上看，是牡丹超塵脫俗的美艷吸引人們的目光；但從實(shí)質(zhì)上來說，應(yīng)是牡丹那種所特有的品質(zhì)與“富貴”緊密聯(lián)系起來，雍容華貴的氣質(zhì)讓人們?yōu)橹畠A倒。所以細(xì)究下來，能把牡丹作為富貴的象征與標(biāo)志，是因?yàn)槟档に钟心欠N富貴端莊的氣質(zhì)；具有清香怡人的固有特性，才得以雅俗共賞，也被當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層接受認(rèn)可。追求富貴是人們與生俱來的本性，古往今來，概莫能外。牡丹憑借自身具有富貴端莊的氣質(zhì)，讓萬千文人為之傾倒，人們更是憑借對牡丹的喜愛，依附著對富足美好生活的追求！二、宋代牡丹詩歌中玩賞風(fēng)氣的興盛北宋前期,牡丹玩賞風(fēng)氣復(fù)蘇,不僅種植觀賞恢復(fù)到唐朝,而且在地域規(guī)模上也有所突破,這一時(shí)期的牡丹文化發(fā)展承前啟后；到了北宋中期,牡丹玩賞風(fēng)氣達(dá)到高潮,這個(gè)時(shí)期的牡丹文化達(dá)到了全面成熟繁榮；北宋末期及南渡時(shí)期,牡丹玩賞風(fēng)氣日漸衰落,牡丹文化在醞釀新寓意的同時(shí)也在進(jìn)一步的深化?？磥盹L(fēng)行一時(shí)的牡丹玩賞活動(dòng)確實(shí)為宋代經(jīng)濟(jì)文化生活增色不少，也反應(yīng)當(dāng)時(shí)人民生活的豐富多彩與富庶安逸。（一）男子簪花習(xí)俗的推動(dòng)在當(dāng)今社會(huì)，男人頭戴鮮花似乎有點(diǎn)搞笑，但是在古代，男人戴花是非常普遍的事情。男人頭戴戴花，在唐朝就已經(jīng)有了。不過，那個(gè)時(shí)候還不是很普遍，偶然才會(huì)有。然而到了宋代，男人頭戴鮮花已蔚然成風(fēng)。在宋代，君王宋徽宗是當(dāng)時(shí)男子簪花的時(shí)尚領(lǐng)袖。“御裹小帽，簪花，乘馬”[3]，講述的就是宋徽宗每次出宮游玩場景。從駕的大臣、侍衛(wèi)，他也全部賜花簪戴。并且還自行制定一些規(guī)則，凡是隨從侍衛(wèi)都賜給一套的衣服，叫做宮花錦襖。必須衣著宮花錦襖，不然就不能自由進(jìn)出皇宮。愛花簪花在當(dāng)時(shí)幾乎到了極致，并逐漸成為了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。作為男子竟敢如此無所顧忌的簪花，當(dāng)然是因?yàn)橛泄俜揭I(lǐng)在前，否則怎么會(huì)有那么多人戴呢?男子簪花等到了宋朝，幾乎到了極致。男子頭戴鮮花變成了一種時(shí)尚，給我們看到的是一個(gè)被花海浸泡、淹沒其中的大宋王朝。詩人楊萬里目睹簪花盛宴，軍民大臣們跟隨御駕的后面，頭上官帽全部插著牡丹。感慨所作“春色何須羯鼓催，君王元日領(lǐng)春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開”[4]。描述的正是皇上祭祀回朝，看來宋代一到了重大節(jié)日，比如祭祀大典、宮中宴會(huì)等，皇上都會(huì)給大臣賜牡丹花。小小的一朵牡丹，甚至成為身份地位標(biāo)識、可以說是尊卑有別，花團(tuán)錦簇。這樣的情景，也只有在宋代才能經(jīng)?？吹玫健ＬK軾在杭州任職太守時(shí)，善于與百姓同樂。畢竟在之前蘇軾寫的家喻戶曉的《江城子密州出獵》里面，可以讓我們知道，蘇軾圍獵，百姓隨從他一起圍獵的浩浩蕩蕩場景，由此看來當(dāng)?shù)匕傩辗浅鄞魉６诤贾萑温毺貢r(shí)所寫的一首《吉祥寺賞牡丹》，更是將愛民同歡，這種氛圍發(fā)揮到了極致。“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。醉歸扶路人應(yīng)笑，十里珠簾半上鉤”[5]。宋朝時(shí)，當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，有頭戴牡丹花的習(xí)慣，等到牡丹花盛開之際，人們便不約而同的將牡丹花戴在頭上。前兩句詩就讓人瞥見一位年過半百老人戴著牡丹花，出現(xiàn)在街道上備受矚目?！叭死萧⒒ú蛔孕?，花應(yīng)羞上老人頭”。這樣一位老人頭上戴著一枝美艷的牡丹花，而且自己并不為此感到難為情，因?yàn)楫?dāng)時(shí)歡樂的氛圍下，頭上戴有什么物品也不足為奇。但是詩的這兩句確實(shí)有點(diǎn)兒意思?！叭死萧⒒ú蛔孕?，花應(yīng)羞上老人頭”在大家的腦海印象里，美艷動(dòng)人的花朵一般是戴在青春年少，芳華正好的窈窕淑女頭上，蘇軾這么一個(gè)年過半百的老人頭上戴著如此美艷的牡丹，是不符合我們邏輯。然而蘇軾并沒有感到難為情，在蘇軾看來，在他頭上的那朵牡丹花應(yīng)該為自己戴在了老人頭上感到害羞。接下來的詩句描繪了眾人圍觀的畫面。“醉歸扶路人應(yīng)笑，十里珠簾半上鉤”，與百姓同樂，熱鬧非凡打成一片。特別是蘇軾作為杭州太守，年過半百頭上還戴著牡丹花，著實(shí)讓人忍不住想笑。讓大家都急不可耐的想要來看看，“上鉤”寫這些旁觀者的群眾拉開門簾觀看熱鬧的街景。這首詩里，蘇軾顯然把自己當(dāng)成了討人喜歡的誘餌，使那么多人禁不住好奇，與民同樂。他給眾人看到的是一顆真誠待人的心，而人們報(bào)以一片片掌聲，一陣陣笑聲。因?yàn)楸娙瞬粌H看到了他頭上的牡丹花，也看到了超然物外、豪放不羈的胸懷。在這種豁達(dá)開朗的態(tài)度背后，大家能夠看到蘇軾對美好事物，對人生的執(zhí)著追求。牡丹，美艷迷人，上之所好，下必甚焉。簪花本質(zhì)上就有一種陰陽調(diào)和之美，不論男女老少簪花，在當(dāng)時(shí)都是一種既風(fēng)雅而又美好的事情。簪花，不是只有女子才會(huì)做的事情，亦是被宋朝男子愛極了風(fēng)行一時(shí)的花事。（二）詩情花意，插花熱潮的涌動(dòng)在宋朝以前，雖然也有插花這門藝術(shù)，但一般只作為宮廷，皇家貴族或佛堂的供花，到了宋朝時(shí)期，插花成為百姓的社會(huì)生活時(shí)尚，滲透到了一般民眾的家中，在當(dāng)今社會(huì)比較追求生活品位的民眾、小資白領(lǐng)，往往都會(huì)在回家的路上買一束鮮花回家，插在花瓶里粉飾生活，宋人也是如此。宋代也是中國插花史的鼎盛時(shí)期，如果說插花是宋代社會(huì)的時(shí)尚潮流，宋朝皇室和政府無疑是這一插花熱潮的先驅(qū)者。每到花季來臨，皇宮后苑都會(huì)煥然一新，用貴重的器皿插上名貴的牡丹等花卉，陳列在宮殿里，供人們觀賞。洛陽是北宋時(shí)期家喻戶曉的花都，牡丹怒放時(shí)，當(dāng)?shù)卣e辦“萬花會(huì)”[6]。例如蘇軾在《牡丹記敘》記述他在杭州任職太守時(shí)觀賞牡丹的場面：園內(nèi)花色繁多，百花齊放，酒意濃郁，當(dāng)?shù)厝税盐孱伭哪档な⒃诮鸨P籃子里，擺放在客廳。在座的所有人，包括仆人小官吏都戴上了酒壺。觀眾數(shù)以萬計(jì)，熱鬧非凡。當(dāng)時(shí)學(xué)者尊崇插花，宋人將插花納入四大文學(xué)藝術(shù)之中，文人外出游玩行樂，甚至都會(huì)隨身帶著桌子，放上插花瓶，用來陶冶情操。普通老百姓也熱愛插花。歐陽修提起過“大抵洛人家家有花?！逼鋵?shí)置瓶插花不僅是洛陽的人才喜愛，宋人都喜歡在家里插放一瓶鮮花點(diǎn)綴生活。宋朝時(shí)期插花風(fēng)尚的流行，孕育出精湛的插花技藝。中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)崇尚自然，重視意境的創(chuàng)設(shè)，用線條來造型，讓花束具有不對稱的錯(cuò)落空間感。注重花卉的意義和形象，重視花卉與陳設(shè)環(huán)境相結(jié)合，而且重視賞花的方式。這些無疑都對后世的插花藝術(shù)產(chǎn)生了不可磨滅影響。宋人借花木來表達(dá)自己的愿望與寄托，利用花枝來展現(xiàn)閑情雅致，通過花的風(fēng)格品質(zhì)來自詡其懷，讓人們?nèi)粘Ｉ钪谐瑝m脫俗，為之著迷。在宋人的眼里花是有不同寓意的，對自然生長的花淺吟低唱，吟詩作樂，在寄情插牡丹花中,每一朵花和每一片葉子都有著深刻的意義。讀書繪畫、撫琴下棋、焚香品茶、簪花出游，這些都是貫穿宋代生活的調(diào)味劑。今天我們已經(jīng)到了二十一世紀(jì)，是不是能比宋時(shí)的人更懂得生活的意義？在物欲橫流的時(shí)代，我們每個(gè)人卻總是灰頭土臉，急急忙忙，這時(shí)我們再次渴望回到宋代時(shí)的生活美學(xué)。（三）風(fēng)雅文人食花的樂趣鮮花入饌，在中國也是歷史悠久了。追根溯源，人們開始食花是在春秋戰(zhàn)國的時(shí)候，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！眱H僅從詩句看來，屈原是抒情，花草樹木是對生命的滋養(yǎng)，但會(huì)去吃菊花也不足為奇，屈原在《離騷》的篇章里：為世人留下了一些食花的證據(jù)。到了宋朝，吃花被提升到了新的水平，更是開啟了當(dāng)時(shí)食花界的新領(lǐng)域。這在當(dāng)時(shí)宋文人雅士之間，簡直是一種風(fēng)俗習(xí)慣。人們摘下芳香襲人的花，一片片扯下花瓣放入面粉中炸著吃，配上其他食物炒著吃，甜品里搗碎花瓣作為點(diǎn)心吃等等，花樣層出不絕。眾人皆知，蘇軾獨(dú)創(chuàng)的美食并不少，其中有東坡豆腐，東坡肉……大概沒有一個(gè)文人像蘇東坡那樣被貼上這么多食物的發(fā)明者的標(biāo)簽。但是還有一種不為眾人所知的浪漫雅食，將鮮花的花瓣一片片扯下，加以油炸，色香味俱全，我們也可以利用它與蘇軾的淵源，將它稱作“東坡炸牡丹”。這讓人聽起來就好像是小說里才會(huì)有虛構(gòu)的情節(jié)。不過，蘇軾確實(shí)有兩首詩談到炸牡丹這個(gè)做法。第一首就是《雨中看牡丹》，“未忍污泥沙，牛酥煎落蕊”[7]。另外一首為《雨中明慶賞牡丹》：“明日春陰花未老，故應(yīng)未忍著酥煎”[7]。不過憑借古人的記載來看，蘇軾其實(shí)并不是炸牡丹花的創(chuàng)始者。原來早在五代時(shí)期，每年等到牡丹花開，李昊不僅會(huì)給親朋好友都送上很多牡丹花，而且同時(shí)還會(huì)送上牛酥油，并囑咐道：“當(dāng)牡丹花朵快要凋謝褪去之時(shí)，就用牛酥油裹上煎炸成食物，不要使牡丹的美艷遭到被丟棄的命運(yùn)!”所以說，在五代西蜀，就已經(jīng)出現(xiàn)了炸牡丹片的做法。不管怎么樣，蘇軾在自己詩中兩次提及了“酥煎牡丹”，即使蘇軾不是創(chuàng)始者，那也是也是積極的推崇者。表明了他對這一道巧妙炸食頗為喜愛。顯然，酥煎牡丹這一食物在宋代時(shí)確實(shí)存在，蘇軾詩中并非憑空捏造，是風(fēng)雅人士頗受歡迎一款芳饌。會(huì)有飲食界高手按照當(dāng)時(shí)的方法還原甚至改造“酥煎牡丹”嗎，并且為之命名為“東坡炸牡丹”，讓男女老少們不僅可以吃遍世上美食，還能談古論今。宋代牡丹詩歌的寫作特色在姹紫嫣紅，爭奇斗艷的春天里，等到牡丹花開遍野之時(shí)，說明春天的花事也即將逝去。古往今來多愁善感的文人雅士，總是對歌詠傷春惜花的題材備受推崇。恰巧牡丹花開總是姍姍來遲，宋代詩人通常寓情于牡丹，借牡丹寫人。以牡丹自喻，由己及人，再到國家，于平淡處飽含有濃郁的情感。（一）人花相憐的身世之感花草樹木本無言，宋人借牡丹立言，牡丹大多數(shù)都不喜歡與百花眾香爭奇斗艷。往往低調(diào)的選在谷雨三朝，百花盛開了以后才綻放。歷代以來，文人騷客歌詠牡丹不妒忌、不爭寵、不孤芳自賞的風(fēng)度氣質(zhì)，吟唱牡丹花象征華夏子孫謙遜禮讓、虛懷若谷、寬以待人的雅量。在花海春潮里，婀娜多姿，芳香襲人。蘇軾作有《牡丹》一詩，“花好長患稀，花多信佳否。未有四十枝，枝枝大如斗”[8]。用來稱贊牡丹花團(tuán)錦簇，美不勝收的畫面，贊賞牡丹雍容大氣之美。無獨(dú)有偶，同是宋代的王溥卻將牡丹寫道“棗花至小能成實(shí)，桑葉雖柔解吐絲。堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝”[9]。這首詩與雖然類似之前蘇軾的詩篇，但卻給人帶來了前所未有，煥然一新的沖擊感。那是因?yàn)橥蹁咭环创蠹覍τ谀档さ目滟澝勒?。?biāo)題用“詠”字，先順從大眾的普遍心理趨勢，題目先故意告訴人們，我寫這首詩是要歌詠牡丹，我可沒有說牡丹的壞話。所以讀的人一眼過去，便會(huì)在心里嘀咕道，這無非又是稱贊牡丹的人，他還能說出什么不一樣的贊美之詞？讀的人就會(huì)帶著強(qiáng)烈的好奇心繼續(xù)讀下去，沒有想到卻讀出了詩人對牡丹說長道短。不禁讓人煩悶苦惱，然而經(jīng)過仔細(xì)推敲品讀，也不乏哲理，棗樹的花雖然細(xì)小，但是等到秋天結(jié)成的果實(shí)卻唇齒留香；盡管桑樹的葉子柔弱，但是能養(yǎng)蠶吐絲。美麗的絲綢布匹由蠶絲生成。讓我們再看看牡丹本質(zhì)吧，花朵好大?。〈蟮貌恢涝趺葱稳?，似乎人們都喜歡用“斗”來形容大，那就說它“如斗大”好了。還有，她的香艷美麗，婀娜多姿，芳香襲人詩人他心里是清楚的，然而他卻要故意忽略這些。因?yàn)?，這些都是虛妄的表象，僅此并不能代表什么，在他看來這些只是沒有實(shí)用價(jià)值的外在美，更要特別點(diǎn)明的是，當(dāng)美麗的花開完后，枝頭就空了，空空如也，還能贊美什么呢？人生可以去做更多實(shí)際的事情，不能去追求一些看起來美麗而空虛的東西，但是人們總是傾向于外表美，忽視實(shí)用美。所以人生有些時(shí)候就像牡丹花一樣徒有芳華，到最后花期過盡還是一場空，就像是黃粱一夢。透過牡丹看人生，更有與牡丹同病相憐之寓。（二）酬唱贈(zèng)答的綿延情意酬贈(zèng)詩，顧名思義，它是用來朋友間來往應(yīng)酬的作品或者送給親朋好友的詩歌，一般都會(huì)把詩歌用來結(jié)識朋友。據(jù)說，蘇東坡到寶成寺賞牡丹，思緒萬千，隨筆寫道：“春風(fēng)小院卻來時(shí)，壁間惟見使君詩。應(yīng)問使君何處去，憑花說與春風(fēng)知。年年歲歲何窮已，花似去年人老矣。去年崔護(hù)若重來，前度劉郎在千里”[10]。這首七律詩《留別釋迦院牡丹呈趙倅》，顯而易見蘇軾是將這首詩送給趙抃的。無獨(dú)有偶，原來趙抃也曾任杭州太守，擔(dān)任過參知政事，所以蘇軾尊稱他為趙倅，就是副職這一意思。在趙抃被調(diào)離杭州的下一年，蘇軾才來杭州擔(dān)任太守，次年春天，他參觀了寶城寺，在寺廟里看到了趙抃的題的詩作，便有感而發(fā)，動(dòng)筆寫下《留別釋迦院牡丹呈趙倅》這首詩。蘇軾在詩中說的“使君”，指的就是趙抃?！皯?yīng)問使君何處去”，不只是問趙抃離開杭州以后到何處去了，其中還包含有蘇軾對趙抃的懷念。同是天涯淪落人，他們兩個(gè)都是因?yàn)閭€(gè)人政見相繼被貶謫到杭州的。“前度劉郎在千里”蘇軾引用了唐代劉禹錫也因政見不同慘遭貶謫的典故，用來抒發(fā)他與趙抃的共同遭遇，同是天涯淪落人的慰藉。以寫牡丹來自抒其懷，由己及人，真是詩意無窮而又富有哲思。（三）深切無盡的家國之思宋代詩人不僅僅只為牡丹唱贊歌，以詩言志，獨(dú)自面對美艷動(dòng)人的牡丹，亦有寄情于花、憂國憂民的感慨。北宋愛國詩人陳與義經(jīng)歷了戰(zhàn)亂，流浪于江南、陽春三月，痛心疾首看著牡丹引起了鄉(xiāng)思。宋室南渡后，中原落入金人手中，北宋王朝一切都成了幻影，昔日繁榮已不復(fù)存在。親眼目睹感受洛陽花世界已經(jīng)是虛妄幻想。然而在日常生活里，偏偏又會(huì)在不經(jīng)意間與昔日“一城之人皆若狂”的牡丹相遇，這必然在魂?duì)繅艨M中原的文人騷客心上掀起波瀾萬千。他們追憶往日繁榮，痛失中原的哀痛，昔日泱泱大國在異族統(tǒng)治下變成了廢墟遍野，美艷動(dòng)人的牡丹如今花圃里荊棘叢生，傷時(shí)感事的牡丹詩里飽含赤子之心。牡丹詩感時(shí)傷世，寄情于花，充分表現(xiàn)了對國家人民命運(yùn)的時(shí)刻關(guān)注。南渡詩人陳與義盡管早已不在官場，卻依舊時(shí)刻關(guān)注國事。借牡丹抒發(fā)心中憤慨，“一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹”[11]。當(dāng)時(shí)洛陽的牡丹遠(yuǎn)近聞名，他作為洛陽人，所以牡丹花開在眼前，激發(fā)了他憂國之心，便隨手寫下了膾炙人口的詩篇?！耙蛔院鷫m入漢關(guān)”，金兵攻陷汴京，人們國破家亡，顛沛流離?！笆暌谅迓仿奔仁钦f自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)洛陽，思念萬千，同時(shí)又在控訴家鄉(xiāng)被金兵強(qiáng)占的時(shí)間十年之久?！奥仿边@三個(gè)字，體現(xiàn)了詩人極其復(fù)雜的心理，既是感嘆亡國之痛、中原淪陷，不能再故地重游賞牡丹，又是嘆息自己前途渺茫。“青墩溪畔龍鐘客”自己一個(gè)人在青墩溪邊上，由己及人，由家至國，感嘆自己老態(tài)龍鐘不能精忠報(bào)國?！蔼?dú)立東風(fēng)看牡丹”暗自神傷地看著牡丹。癡呆呆的看著牡丹，不忍離去，顯而易見他不已經(jīng)單獨(dú)是賞花了，更重要的是追憶懷舊。追憶的就是前幾句詩