伊斯蘭與現(xiàn)代科學(xué)-淺談代治者的責(zé)任

----淺談代治者的責(zé)任伊斯蘭與現(xiàn)代科學(xué)作者：馬俊時(shí)間：21五月2024蘭州大學(xué)信息學(xué)院我理解的伊斯蘭“伊斯蘭”是阿拉伯語音譯，本意為“順服”。從宗教意義上講，“伊斯蘭”是指一種順服惟一的主宰——安拉的旨意和戒律的宗教。其宗教徒稱為“穆斯林”，意為順服安拉意志的人。問題是如何順服？

什么是安拉的意志？

造化眾世界的目的？造化世界萬物是為了創(chuàng)造人類，創(chuàng)造人類是為顯示真主的本然。“我的百姓愚頑,不認(rèn)識(shí)我:他們是愚昧無知的兒女,有智慧行惡,沒有知識(shí)行善。”本然是？？什么是本然？1、中國明朝大哲學(xué)家王陽明說：“至善者性也，性元無一毫之惡，故曰至善。止之，是復(fù)其本然而已。”這里的復(fù)其本然，是指止于至善。2、明·洪應(yīng)明的《菜根譚》中說：“文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然?！贝颂幈救恢傅氖潜拘浴?、明末清初伊斯蘭教學(xué)者王岱輿說：“所謂本然者，原有無始，久遠(yuǎn)無終，不屬陰陽，本無對(duì)待，獨(dú)一至尊，別無一物”(《清真大學(xué)》)。其后劉智又作了進(jìn)一步闡述：“無物之初，唯一真宰之本然，至清至靜，無方所，無形似，不牽于陰陽，不屬于造化，實(shí)天地人物之本原也”。并指出“真宰之本然，隱于用，見于為，妙于理，形于象。妙用未顯，其體不可見也，妙用既顯，則萬事萬物孰非其本體之征哉?”從體、用、為三個(gè)方面系統(tǒng)闡明認(rèn)證真主之原理與途徑，是伊斯蘭教認(rèn)主學(xué)在中國的發(fā)展。什么是現(xiàn)代科學(xué)？指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用,是系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)。包含自然、社會(huì)、思維等領(lǐng)域，如物理學(xué)、生物學(xué)和社會(huì)學(xué)。它涵蓋：觀察：致力于揭示自然真象，而對(duì)自然機(jī)理由充分的觀察或研究(包括思想實(shí)驗(yàn))，通常指可通過必要的方法進(jìn)行的，或能通過科學(xué)方法可驗(yàn)證。假設(shè)：通過觀察，然后進(jìn)行抽象分析或歸納總結(jié)，提出一套系統(tǒng)性解釋規(guī)則；檢證：借此驗(yàn)證假設(shè)性惡知識(shí)或規(guī)則是否切合實(shí)際。簡單的講：從樓頂扔一個(gè)鐵球，穆圣時(shí)代人們就知道鐵球會(huì)掉落，可為什么掉落？何時(shí)掉落到地面？等等問題就是科學(xué)解決的問題！“我將在四方和在他們自身中，把我的許多跡象昭示他們，直到他們明白《古蘭經(jīng)》確是真理?！保ü盘m４１：５３）“天地的創(chuàng)造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多跡象。”（古蘭３：１９０）“在大地上對(duì)于篤信的人們，大地上有許多跡象，在你們自身中也有許多跡象，難道你們看不見嗎？”（古蘭５１：２０－２１）?？茖W(xué)和認(rèn)主的關(guān)系這里的跡象是我們下一講中的信息之一！古蘭經(jīng)和現(xiàn)代科學(xué)一些科學(xué)家把《古蘭經(jīng)》與現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)行對(duì)比研究,并取得了引人注目的成績。這方面的卓越代表是法國著名的醫(yī)學(xué)家莫里斯·比卡伊博士。他原是基督教徒,在對(duì)宗教與科學(xué)進(jìn)行了認(rèn)真的研究之后,先后發(fā)表了《圣經(jīng)、古蘭經(jīng)和科學(xué)》、《古蘭經(jīng)與現(xiàn)代科學(xué)》等著作。是他,首先以一個(gè)不信仰伊斯蘭教的科學(xué)家的身份,宣布:《古蘭經(jīng)》中的許多論述與現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)是一致的。伊斯蘭文化對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)伊斯蘭文化是一種源于伊斯蘭教的文化，是在《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”的精神指導(dǎo)與鼓勵(lì)下，由世界各族穆斯林在中世紀(jì)共同建立和發(fā)展起來的一種博大精深的文化。它兼收并蓄人類古文化遺產(chǎn)，熔東西文化為一爐，去其糟粕，取其精華，從而形成一個(gè)具有鮮明伊斯蘭特色的知識(shí)形態(tài)的多學(xué)科文化體系。它與中國文化、印度文化、希臘——羅馬文化并稱為世界古代四大文化體系，而且對(duì)其它三大文化及世界文明都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，在世界思想史和文化史上占有極其重要的地位。

伊斯蘭科學(xué)家對(duì)實(shí)驗(yàn)的重視遠(yuǎn)超過希臘人。海什木開創(chuàng)了對(duì)實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的研究，他是現(xiàn)代光學(xué)的開拓者，其著作《光學(xué)書》倡議實(shí)驗(yàn)科學(xué)方法。科學(xué)方法最重要的發(fā)展是實(shí)驗(yàn)及量化的應(yīng)用。海什木是首位采用科學(xué)方法的人，被視為“第一位科學(xué)家”。波斯數(shù)學(xué)家花拉子密（MuhammadibnMusaal-Khwarizmi）在數(shù)學(xué)上作出了杰出的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在通行的“算法”（Algorithm）即是從他的名字演變而來。代數(shù)學(xué)”（Algebra）一詞則是由他的一本著作“al-jabr”演變而來的。伊斯蘭文化對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)

數(shù)學(xué)：在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，穆斯林發(fā)明了零，并將印度的數(shù)字和十進(jìn)位制加以運(yùn)用和推廣，將代數(shù)發(fā)展為數(shù)學(xué)的?？?，確立了代數(shù)、已知數(shù)、未知數(shù)、根、有理數(shù)、無理數(shù)等代數(shù)術(shù)語。在量度幾何中，穆斯林應(yīng)用了數(shù)值代數(shù)，系統(tǒng)地提出了用圓錐曲線圖解求根的理論。他們還計(jì)算出了圓周率為3.14159。在三角學(xué)方面，他們建立了平面三角形和球面三角形體系，計(jì)算出了精確的三角函數(shù)表，提出了三角比的概念并確定了和角公式。在測量角度和三角學(xué)中，他們首先確立了正切、余切、正割、余割、正弦、余弦等概念，從而奠定了現(xiàn)代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。正如恩格斯在《自然辯證法》一書中所指出的：“阿拉伯留傳下十進(jìn)位制、代數(shù)學(xué)的發(fā)端、現(xiàn)代數(shù)字和煉金術(shù)；基督教的中世紀(jì)什么也沒有留下?！?/p>

伊斯蘭文化對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)

天文學(xué)：德國著名的東方學(xué)者西格麗德?虹珂博士在其名著《阿拉伯的太陽照在西方》中說：“真正對(duì)天文學(xué)做出貢獻(xiàn)的既不是希臘人，也不是印度人，而是阿拉伯人，只有他們才有資格引以為豪?！蹦滤沽痔煳膶W(xué)家群星燦爛，最著名的有白魯尼（公元973—1050）、伊本?尤努斯（公元950—1008年）等。值得一提的是，人類至今還普遍使用的以震動(dòng)次數(shù)為記時(shí)方法的擺鐘就是伊本?尤努斯發(fā)明的。他的天文學(xué)著作《哈基姆大歷表》在世界上影響很大，西方天文學(xué)家拉普拉斯曾利用他的觀點(diǎn)計(jì)算黃道斜角以及木星和水星的差距，西蒙也利用他有關(guān)日食、月食的觀點(diǎn)計(jì)算月球運(yùn)動(dòng)。

伊斯蘭文化對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)

醫(yī)學(xué)：穆斯林醫(yī)學(xué)家界學(xué)者如云，最著名的有拉齊、伊本?西拿、宰赫拉威、伊本?麥蒙等，他們的醫(yī)學(xué)著作曾在西方做教材數(shù)世紀(jì)，被稱為現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)的淵源。阿拉伯醫(yī)學(xué)對(duì)中國的醫(yī)學(xué)也有深遠(yuǎn)的影響。據(jù)《伊斯蘭與中國文化》的考證，早在宋代，阿拉伯的藥用蒸餾器就已傳到了中國。伊斯蘭文化對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)

穆斯林在自然科學(xué)領(lǐng)域成績斐然，碩果累累，他們?cè)谧匀豢茖W(xué)方面的書籍更是汗牛充棟。這些書籍被翻譯成拉丁文后，成為西方各大學(xué)的主要教材，在西方自然科學(xué)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位達(dá)六個(gè)世紀(jì)之久！伊斯蘭文化這顆燦爛的明星，透過西班牙和西西里島兩個(gè)窗口終于照亮了歐洲漆黑的夜空，引起了歐洲諸國的文藝復(fù)興，為世界文明的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。伊斯蘭文化于公元7世紀(jì)中期傳人中國后，穆斯林的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、歷法等學(xué)科也相繼輸人中國。在元代，元朝政府特別重視對(duì)伊斯蘭科技文化的引進(jìn)，成立了“回回司天監(jiān)”、“回回藥物院”、“回回炮千都府”、“回回國子學(xué)”等科研和文化機(jī)構(gòu)，從而推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展，豐富了中華民族的文化寶庫。伊斯蘭文化對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)

美國近代著名東方學(xué)家希提在其《阿拉伯通史》一書中說：“在8世紀(jì)中葉到13世紀(jì)初這一時(shí)期，說阿拉伯話的人民是全世界文化和文明火炬的主要舉起者。古代科學(xué)和哲學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)，修訂增補(bǔ)，承先啟后，這些工作都要?dú)w功于他們，有了他們的努力，西歐的文藝復(fù)興才有可能?！薄爸v阿拉伯語的各國人民，是第三種一神教的創(chuàng)造者，是另外兩種一神教的受益者，是與西方分享希臘-羅馬文化傳統(tǒng)的人民，是在整個(gè)中世紀(jì)高舉文明火炬的人物，是對(duì)歐洲文藝復(fù)興做出慷慨貢獻(xiàn)的人民?！币了固m文化對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)

比爾福特在《人性的建設(shè)》一書中說：“科學(xué)是阿拉伯文明帶給現(xiàn)代世界的一份厚禮……除科學(xué)外，伊斯蘭文化中的許多東西都已注入了歐洲，從而給歐洲的生活帶來了曙光。”“我們的科學(xué)應(yīng)該感謝阿拉伯科學(xué)的并不在于他們?yōu)槲覀兲峁┝艘恍┬迈r的命題和驚人的發(fā)現(xiàn)，而在于現(xiàn)代西方科學(xué)存在的本身，就應(yīng)歸功于阿拉伯文化?！?/p>

前美國總統(tǒng)尼克松在其《抓住時(shí)機(jī)》一書中也說：“當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的蒙昧狀態(tài)的時(shí)候，伊斯蘭文明正在經(jīng)歷著它的黃金時(shí)代……幾乎所有領(lǐng)域里的關(guān)鍵性進(jìn)展都是穆斯林在這個(gè)時(shí)期里取得的……當(dāng)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的偉人們把知識(shí)的邊界往前開拓的時(shí)候，他們所以能眼光看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)樗麄冋驹谀滤沽质澜缇奕说募绨蛏稀！?/p>

伊斯蘭文化對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)馬蒙于公元829年在巴格達(dá)建立了一座天文臺(tái)，法兒干尼（Al－Farghani）曾在那里進(jìn)行過天文觀測，后來就由薩巴人拜星教巴塔尼（Al－battani）和塔比·伊本·庫拉（ThabitibnQurra）繼承了他的工作。拉齊（Al－Razi，公元865－925）。他是胡那因的一個(gè)門人的學(xué)生，曾在巴格達(dá)求學(xué)并工作過，中世紀(jì)西方人把他的名字拉丁化為拉茨（Rhazes）。他寫了一百多部書，最著名的是《醫(yī)學(xué)集成》，集中收集了當(dāng)時(shí)所知道的古希臘、印度和中東的全部醫(yī)藥知識(shí)。他有可能也受到中國醫(yī)藥學(xué)的影響，因?yàn)樵诶澦篮蟛痪玫墓?88年間那底姆（Al－Nadim）曾在一本著作中提到，一個(gè)中國醫(yī)生曾和拉茲住在一起約有一年之久，這個(gè)中國人學(xué)會(huì)阿拉伯語，并曾把古希臘蓋侖一些著作的阿拉伯文譯本轉(zhuǎn)變?yōu)闈h文。歷史上偉大的穆斯林科學(xué)家

諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者穆斯林科學(xué)家艾哈邁德·扎威爾

：1999年10月12日瑞典皇家科學(xué)院在斯德哥爾摩宣布，將1999年度的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)授予穆斯林科學(xué)家艾哈邁德·扎威爾（AhmedH.Zewail）教授。他將高速激光技術(shù)應(yīng)用于研究化學(xué)反應(yīng)中的分子運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并在該領(lǐng)域作出了突出貢獻(xiàn)。偉大的穆斯林科學(xué)家穆斯林應(yīng)當(dāng)積極從事科學(xué)研究工作認(rèn)主才能真正的順服真主,所以我們當(dāng)代的穆斯林青年應(yīng)當(dāng)響應(yīng)偉大安拉在他的經(jīng)典中發(fā)出的號(hào)召，敢于思想，觀察和研究偉大的安拉所創(chuàng)造的宇宙中的一切，從微觀世界到宏觀世界。穆斯林青少年應(yīng)當(dāng)立意為了獲取安拉的喜悅，不惜人力和物力，利用各種符合伊斯蘭法的手段和方法來從事科學(xué)研究工作。我們相信（如安拉意欲）穆斯林必定能夠在未來，猶如他們的前人一樣，為人類的科學(xué)發(fā)展做出自己有益的貢獻(xiàn)?！八诹罩袆?chuàng)造了天地萬物——他的寶座原是在水上的——以便他考驗(yàn)?zāi)銈?，看你們中誰的工作是最優(yōu)的?！盵11：7]我們認(rèn)為這正是當(dāng)代的“為主道”奮斗的主要精神。穆斯林從事科學(xué)研究工作的目的首先，科學(xué)研究工作的結(jié)果應(yīng)當(dāng)有利于引導(dǎo)人類更堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)創(chuàng)造宇宙萬物的安拉和崇拜安拉。真正認(rèn)識(shí)安拉的穆斯林，才會(huì)真正敬畏安拉。他們?cè)谏钪谐绨菸ㄒ坏脑旎?，而不?huì)信奉任何邪教，也不崇拜任何其它的人和物。其次，他們還遵奉偉大安拉的教誨：主持和維護(hù)公道；孝敬父母；愛護(hù)家人和親屬；善待近鄰和遠(yuǎn)鄰；廉潔奉公；買賣公平……。總之，他們遵守偉大安拉的命令，遠(yuǎn)離他的禁止。如此，人類將會(huì)享受到今世和平安寧的生活以及后世永久的樂園。最后，科學(xué)研究工作應(yīng)當(dāng)有利于完成偉大的安拉賦予人類的治理大地的工作?！八阅銈?yōu)榇蟮氐拇握?，并使你們中的一部分人超越另一部分人若干?jí)，以便他考驗(yàn)?zāi)銈內(nèi)绾蜗硎芩p賜你們的恩典。你的主確是刑罰神速的，他確是至赦的，確是至慈的?！盵6：165]大衛(wèi)·希爾伯特（DavidHilbert，1862年1月23日—1943年2月14日），德國數(shù)學(xué)家，是19世紀(jì)和20世紀(jì)初最具影響力的數(shù)學(xué)家之一。希爾伯特1862年出生于哥尼斯堡，1943年在德國哥廷根逝世。他因?yàn)榘l(fā)明和發(fā)展了大量的思想觀念（例如：不變量理論、公理化幾何、希爾伯特空間）而被尊為偉大的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家。希爾伯特和他的學(xué)生為形成量子力學(xué)和廣義相對(duì)論的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)做出了重要的貢獻(xiàn)。他還是證明論、數(shù)理邏輯、區(qū)分?jǐn)?shù)學(xué)與元數(shù)學(xué)之差別的奠基人之一。“我莊嚴(yán)地要你回答、宣誓，是否能使你用真誠的良心承擔(dān)如下的許諾和保證：你將勇敢地去捍衛(wèi)真正的科學(xué)，將其開拓，為之添彩；既不為厚祿所驅(qū)；亦不為虛名所趕，只求上帝真理的神輝普照大地、發(fā)樣廣大。”----D.Hilbert的校長參考一下基督教科學(xué)家舉意什么是代治者？法國大科學(xué)家杜馬說：“世界上的一切事物生長有序，互為因果，科學(xué)對(duì)此都有所揭示。然而世界萬物之所以有序有因的根本，并不在于萬物本身，而在于萬物之外。把包羅萬象的世界，統(tǒng)一在有條不紊的秩序中，只能是造物主才能造化出這種情況?！倍篷R這種說法與伊斯蘭的教義完全相符。“當(dāng)時(shí)，你的主對(duì)眾天神說：‘我必定在大地上設(shè)置一個(gè)代理人’”[2∶30]“他將萬物的名稱，都教授阿丹，然后以萬物昭示眾天神，說：「你們把這些事物的名稱告訴我吧，如果你們是誠實(shí)的?！埂盵2：31]“當(dāng)我把他造出來，并將我的精神吹入他的體內(nèi)的時(shí)候，你們當(dāng)為他而倒身叩頭。”[38：72]真主把萬物的知識(shí)賦予人類，更賦予人類能夠明辯善惡的靈魂，從而使人類在天地萬物中得天獨(dú)厚，行使代治者的責(zé)任。為