河北省承德市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省承德市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將〖答案〗答在答題卡上。選擇題每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的〖答案〗無效在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：選擇性必修3+中國(guó)古代史+世界古代史。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，龍山文化的山西陶寺墓地，已發(fā)掘的墓葬分為大、中、小三類。大型墓壙穴寬大，葬具講究，有棺有槨，隨葬品多而精美；中型墓隨葬品較少；小型墓壙穴僅能容尸，多無木質(zhì)葬具和隨葬品。這說明龍山文化時(shí)期（）A.階級(jí)分化現(xiàn)象明顯 B.階級(jí)壓迫異常的殘酷C.處于早期國(guó)家階段 D.邦國(guó)林立格局被打破〖答案〗A〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料可以看出，在陶寺遺址中，大中小三種墓葬在規(guī)格、陪葬品方面呈現(xiàn)出面明顯的差異，這是貧富分化的體現(xiàn)，說明龍山文化時(shí)期，社會(huì)分層已經(jīng)出現(xiàn)，階級(jí)分化現(xiàn)象明顯，A項(xiàng)正確；墓葬規(guī)格以及陪葬的差異并不能說明當(dāng)時(shí)階級(jí)壓迫殘酷，因?yàn)闊o法證明小型墓穴主人生前受到大型墓穴主人的壓迫，排除B項(xiàng)；材料未提及與早期國(guó)家相關(guān)的帶有明顯政治屬性的宮殿、城墻等內(nèi)容，因此無法證明當(dāng)時(shí)已經(jīng)處于早期國(guó)家階段，排除C項(xiàng)；材料只提到了陶寺墓葬一處遺址，并不能說明當(dāng)時(shí)邦國(guó)林立的格局被打破，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.《禮記·表記》云：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。到了西周，“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉”，禮作為行為規(guī)范的意識(shí)凸顯。同時(shí)，《詩經(jīng)·大雅·民勞》云：“敬慎威儀，以近有德”。這一轉(zhuǎn)變反映出西周時(shí)期（）A.專制王權(quán)不斷強(qiáng)化 B.人文意識(shí)得到增強(qiáng)C.神權(quán)意識(shí)逐漸消亡 D.宗法制度走向成熟〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是商周時(shí)期中國(guó)。根據(jù)材料“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之”“禮作為行為規(guī)范的意識(shí)凸顯”“敬慎威儀，以近有德”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，人們從“尊神”到“尊禮”，反映出人的觀念在不斷增強(qiáng)，說明人文意識(shí)得到增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；西周并未確立專制王權(quán)，排除A項(xiàng)；“消亡”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；按照血緣關(guān)系明確政治權(quán)力的分配是宗法制走向成熟的體現(xiàn)，材料體現(xiàn)的變化是人們從“尊神”到“尊禮”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“圣王卑禮以下天下之賢而王之，均分以釣天下之眾而臣之”成為各諸侯國(guó)的共識(shí)。例如燕昭王“與百姓同甘苦，卑身厚幣以招賢者”；秦孝公也曾下令“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土”。這些現(xiàn)象（）A.打下了統(tǒng)一多民族國(guó)家基礎(chǔ) B.源于社會(huì)層級(jí)之間流動(dòng)漸趨強(qiáng)化C.促使平民政治取代了貴族政治 D.折射出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的時(shí)代特征〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是原因、本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，都非常重視吸引人才，增強(qiáng)國(guó)力，這一時(shí)期各國(guó)統(tǒng)治者的做法客觀上加速封建社會(huì)的到來，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期打下了統(tǒng)一多民族國(guó)家的基礎(chǔ)，材料反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)重視人才，注重國(guó)力的提升，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是材料的影響，并不是材料所反映的主旨，排除B項(xiàng)；我國(guó)古代平民社會(huì)出現(xiàn)在宋朝，官僚政治取代貴族政治是在秦朝，時(shí)間均不符合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.如表所示為史籍中關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r記載（部分）。這些記載體現(xiàn)出該時(shí)期（）史料出處“如杞梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實(shí)用之”《左傳》“關(guān)市幾而不征……通流財(cái)物粟米，無有滯留，使相歸移也，四海之內(nèi)若一家”《茍子》“（子貢）廢貯（賤買貴賣）鬻財(cái)于曹魯之間，七十子之徒賜最為饒益”《史記》A.全國(guó)市場(chǎng)初步形成 B.商人活動(dòng)不受限制C.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍 D.人身依附關(guān)系松解〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)。材料記載反映了商品交流范圍擴(kuò)大，商品流通加快等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象折射出當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)比較活躍，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)家尚未統(tǒng)一，因此全國(guó)市場(chǎng)并未形成，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“工商食官”制度雖被打破，但是商人仍然受到限制，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)百姓人身依附關(guān)系并不松懈，唐朝兩稅法實(shí)行后人身依附關(guān)系有所松動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.《秦律十八種·雜抄》中規(guī)定：不得同時(shí)從一戶抽調(diào)兩個(gè)勞動(dòng)力去服役；《秦律十八種·司空律》中規(guī)定：因欠債而以勞動(dòng)抵消債務(wù)的輕罪囚徒，應(yīng)根據(jù)農(nóng)時(shí)暫時(shí)釋放，給予他們播種和管理莊稼幼苗的時(shí)間20天?！肚芈伞分械倪@些規(guī)定反映出（）A.連年征戰(zhàn)導(dǎo)致勞力匱乏 B.秦律細(xì)密嚴(yán)苛刑罰嚴(yán)酷C.帝國(guó)統(tǒng)一助推律法革新 D.統(tǒng)治階層重視小農(nóng)生產(chǎn)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝時(shí)期中國(guó)。根據(jù)材料可知，秦律規(guī)定不得同時(shí)從一戶抽調(diào)兩個(gè)勞動(dòng)力去服役，輕罪囚徒在農(nóng)時(shí)可以釋放去播種莊稼等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些規(guī)定的共同目的是保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，維護(hù)封建統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；材料中秦律規(guī)定不得同時(shí)從一戶抽調(diào)兩個(gè)勞動(dòng)力去服役不是因?yàn)檫B年戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致勞動(dòng)力匱乏而是保障勞動(dòng)力參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)表述符合史實(shí)，但是材料無法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料僅涉及秦律關(guān)于保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)規(guī)定，無法得出帝國(guó)統(tǒng)一助推律法革新的認(rèn)識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.國(guó)家穩(wěn)定后，秦始皇開始實(shí)施以秦朝的都城咸陽為中心，向外擴(kuò)建交通路網(wǎng)，建成了連通各個(gè)區(qū)域的交通路網(wǎng)。政府還編制了《行書律》，規(guī)定了丞相統(tǒng)籌管理全國(guó)范圍內(nèi)的交通運(yùn)輸事務(wù)，地方主要由郡守和縣令共同負(fù)責(zé)交通運(yùn)輸。據(jù)此可知，秦朝交通建設(shè)（）A.促使邊疆地區(qū)得到有效開發(fā) B.得益于法律制度的建立C.滲透著強(qiáng)化中央集權(quán)的意圖 D.以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為主要目的〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“實(shí)施以秦朝的都城咸陽為中心”、“規(guī)定了丞相統(tǒng)籌管理全國(guó)范圍內(nèi)的交通運(yùn)輸事務(wù)”和所學(xué)知識(shí)可知，秦朝的交通建設(shè)滲透著強(qiáng)化中央集權(quán)的意圖，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及邊疆地區(qū)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及法律制度對(duì)秦朝交通建設(shè)的影響，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是秦朝交通建設(shè)主要是中央加強(qiáng)對(duì)地方的管理，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.遼朝在官制上分南面官和北面官兩種。北面官不用漢人，南面官則契丹人和漢族地主階級(jí)的上層分子都有。北面官管宮帳、部族、屬國(guó)、兵機(jī)、武銓、群牧等事情，南面官管漢人州縣、租賦、漢人軍馬、文銓、丁口等。遼朝采取這一制度的主要原因是（）A.本民族統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的行政效率低下B.民族交融促使契丹的政治制度優(yōu)于宋朝C.游牧民族漢化的程度在逐步加深D.因地制宜的管理方式利于緩和民族矛盾〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是原因題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼朝（中國(guó)）。根據(jù)材料：“北面官不用漢人，南面官則契丹人和漢族地主階級(jí)的上層分子都有”北面官管宮帳、部族、屬國(guó)、兵機(jī)、武銓、群牧等事情，南面官管漢人州縣、租賦、漢人軍馬、文銓、丁口等”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，遼朝統(tǒng)治者針對(duì)統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)不同社會(huì)發(fā)展階段的民族，采取“因俗而治”的統(tǒng)治方法建立了兩套行政體制。北面官為統(tǒng)治契丹和其他游牧民族所建立的一種特殊制度，擔(dān)任者一般是契丹貴族，主要是宗室和外戚。南面官是遼統(tǒng)治者模仿唐代制度而建立的一套管理漢人的機(jī)構(gòu)。這有利于緩和民族關(guān)系，加強(qiáng)統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)本民族統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的行政效率低下，排除A項(xiàng)；材料并未反映民族交融促使契丹的政治制度優(yōu)于宋朝，排除B項(xiàng)；游牧民族漢化的程度在逐步加深，不是材料反映的主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.在古希臘，奴隸的人數(shù)最少也能占雅典人口的1/2，且奴隸的專業(yè)化分工很詳細(xì)?！秺W德修記》中就曾多次提到紡織女奴、狩獵奴和牧羊奴等，其中用于采礦的奴隸最多。同時(shí)，城邦或奴隸主可以任意轉(zhuǎn)讓、出租，甚至出賣奴隸，如有一些奴隸主專門蓄奴以用于出租。這可用于說明古希臘（）A.奴隸與貴族的斗爭(zhēng)異常激烈 B.奴隸是維護(hù)城邦共同體的重要因素C.民主政治帶有貴族政治色彩 D.間接民主取代直接民主具有必然性〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古希臘。根據(jù)材料“奴隸的人數(shù)最少也能占雅典人口的1/2”、“多次提到紡織女奴、狩獵奴和牧羊奴等，其中用于采礦的奴隸最多”、“城邦或奴隸主可以任意轉(zhuǎn)讓、出租，甚至出賣奴隸，如有一些奴隸主專門蓄奴以用于出租”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，奴隸在古希臘城邦中占有很大比例，而且為維護(hù)城邦統(tǒng)治提供了物質(zhì)力量，因此奴隸是維護(hù)城邦共同體的重要因素，B項(xiàng)正確；材料并未反映“奴隸與貴族的斗爭(zhēng)異常激烈”，排除A項(xiàng)；“貴族政治色彩”材料并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“間接民主取代直接民主”并不是材料反映的主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.政治上，中世紀(jì)歐洲王權(quán)支持教會(huì)的傳教活動(dòng)，影響教會(huì)內(nèi)部事務(wù)；教會(huì)為國(guó)家提供統(tǒng)治人員，調(diào)解沖突的政治力量，為國(guó)家進(jìn)行外交活動(dòng)。法律上，國(guó)家法律保護(hù)教會(huì)利益；教會(huì)促進(jìn)法律的基督教化，教會(huì)人士參與法律的制定，教會(huì)法的約束力遍及整個(gè)社會(huì)。中世紀(jì)王權(quán)與教會(huì)的這種關(guān)系（）A.反映出教皇開始介入世俗權(quán)力 B.推動(dòng)了歐洲政治民主化進(jìn)程C.利于維護(hù)西歐的封建統(tǒng)治秩序 D.改變了王權(quán)受限的不利局面〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題和影響題。時(shí)空是中世紀(jì)（歐洲）。據(jù)材料“中世紀(jì)歐洲王權(quán)支持教會(huì)的傳教活動(dòng)，影響教會(huì)內(nèi)部事務(wù)；教會(huì)為國(guó)家提供統(tǒng)治人員，調(diào)解沖突的政治力量”“國(guó)家法律保護(hù)教會(huì)利益；教會(huì)促進(jìn)法律的基督教化”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)王權(quán)和教權(quán)的這種相互配合的關(guān)系，有利于維系西歐的封建統(tǒng)治秩序，C項(xiàng)正確；僅從材料，無法判定教皇介入世俗權(quán)力的具體開始時(shí)間，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系，與民主政治無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是兩者的相互配合關(guān)系，并沒有改變王權(quán)受限的不利局面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.在西方文明史上，阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了承上啟下的關(guān)鍵一環(huán)，亞里士多德的著作幾乎全部譯成阿拉伯語，柏拉圖的知識(shí)以智慧文學(xué)的形式在阿拉伯世界流傳，還有大量古希臘語醫(yī)學(xué)著作被譯成阿拉伯語言，此后又傳入歐洲。據(jù)此可推知，該運(yùn)動(dòng)（）A.造就了阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的局面 B.體現(xiàn)出希臘化時(shí)代的文化交流和碰撞C.為文藝復(fù)興在歐洲興起創(chuàng)造了條件 D.促使阿拉伯成為東西方文化交流橋梁〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（阿拉伯）。根據(jù)材料可知，阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)保存了大量古希臘的著作，此后這些著作又傳入歐洲，為文藝復(fù)興在歐洲興起創(chuàng)造了條件，C項(xiàng)正確；阿拉伯帝國(guó)文化繁榮是多種因素的綜合作用的結(jié)果，不是該運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，排除A項(xiàng)；阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)是復(fù)興古希臘文化，不屬于希臘化時(shí)代的文化交流和碰撞，排除B項(xiàng)；阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)保存了大量古希臘的著作，未涉及東西方文化交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.如表所示為明末清初三大思想家主要著作的重要內(nèi)容。這些可用于說明明末清初思想家（）著作重要內(nèi)容《明夷待訪錄》世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！度罩洝肪又疄閷W(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉。為民而立之君，故班爵之意，天子與公、侯、伯、子、男一也，而非絕世之貴?！蹲x通鑒論》天下之治，統(tǒng)于天子者也，以天子下統(tǒng)乎天下，則天下亂。故封建之天下，分其統(tǒng)于國(guó)；郡縣之天下，分其統(tǒng)于州。A.對(duì)社會(huì)治亂的思考 B.有效激發(fā)了民眾的社會(huì)責(zé)任感C.摒棄理學(xué)核心思想 D.提出解決社會(huì)問題的主流方案〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明末清初時(shí)期中國(guó)。根據(jù)材料“世儒不察，以工商為末……商又使其愿出于途者，蓋皆本也”“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也……”“天下之治，統(tǒng)于天子者也，以天子下統(tǒng)乎天下，則天下亂”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黃宗羲強(qiáng)調(diào)商業(yè)的重要性、顧炎武主張“經(jīng)世致用”、王夫之批判君主專制，這些思想都反映了明末清初思想家對(duì)社會(huì)治亂的思考，A項(xiàng)正確；材料中并非所有明末清初思想家的思想都有助于激發(fā)民眾的社會(huì)責(zé)任，如王夫之對(duì)君主專制思想的批判，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；僅從材料無法判定解決社會(huì)問題的主流方案，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.《摩奴法典》將人們的法律地位和權(quán)利義務(wù)作了更為嚴(yán)格的區(qū)分，婆羅門是第一種姓，掌握神權(quán)，壟斷文化；剎帝利是第二種姓，掌握軍政大權(quán)；吠舍是第三種姓，主要從事農(nóng)牧業(yè)和商業(yè)；首陀羅是第四種姓，絕大部分是被雅利安人征服的土著居民，有一些是失去村社身份的自由人，有相當(dāng)一部分是奴隸。這些規(guī)定（）A.客觀上加劇了古印度的社會(huì)矛盾 B.旨在利用宗教手段推行社會(huì)教化C.說明古印度的等級(jí)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜 D.體現(xiàn)出早期人類文明具有獨(dú)特性〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是目的、本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古印度。根據(jù)材料“《摩奴法典》將人們的法律地位和權(quán)利義務(wù)作了更為嚴(yán)格的區(qū)分”“婆羅門是第一種姓，掌握神權(quán)，壟斷文化……絕大部分是被雅利安人征服的土著居民，有一些是失去村社身份的自由人，有相當(dāng)一部分是奴隸”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這樣的種姓劃分，特別是第四種姓受到不公平待遇，易引發(fā)社會(huì)矛盾，不利于社會(huì)穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；材料不能反映古代印度利用宗教手段推行社會(huì)教化，材料反映了古印度的種姓制度客觀上加劇社會(huì)矛盾，排除B項(xiàng)；“等級(jí)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜”說法不符題意也不符合史實(shí)，印度種姓制度下的社會(huì)等級(jí)依次是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，排除C項(xiàng)；材料并未涉及其他早期文明，無法得出早期人類文明具有獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.如表是1650—1900年世界各大洲人口占世界人口的比率變化情況（單位：‰）。對(duì)材料理解最為準(zhǔn)確的是（）年份歐洲非洲美洲世界總?cè)丝?65018.318.32.45.45億175019.213.11.67.28億185022.78.15.111.71億190024.97.49.016.08億A.疫病是非洲人口銳減的主要原因 B.人口變化受世界市場(chǎng)擴(kuò)展的影響C.技術(shù)革命推動(dòng)了洲際間人口流動(dòng) D.奴隸貿(mào)易促使美洲喪失大量人口〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1650~1900年（世界）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期隨著新航路的開辟，高產(chǎn)作物馬鈴薯等被引進(jìn)到歐洲，再加上工業(yè)革命的進(jìn)行使得歐洲生產(chǎn)力水平得到提高，因此這一時(shí)段歐洲人口增加快；非洲因三角貿(mào)易，大量黑奴被販賣至美洲，因而人口下降迅速；美洲因殖民者的種族屠殺，再加上歐洲殖民者將流行疾病帶到美洲，因此美洲人口迅速下降，后來人口比例增加是因?yàn)榕`貿(mào)易從非洲運(yùn)來了大量勞動(dòng)力以及技術(shù)革命吸引大量移民等等。因此，材料說明隨著世界市場(chǎng)擴(kuò)展，世界各大洲聯(lián)系加強(qiáng)，導(dǎo)致人口變化，B項(xiàng)正確；奴隸貿(mào)易是非洲人口銳減的主要原因，排除A項(xiàng)；非洲人口大量減少不是因?yàn)榧夹g(shù)革命，排除C項(xiàng)；奴隸貿(mào)易促使非洲喪失大量人口，使美洲人口數(shù)量增長(zhǎng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在烏蘭巴托附近的諾彥烏拉匈奴墓中，出土了大量的漢朝錦繡織物，用彩絲繡出流云、鳥獸、神仙騎鹿的圖案；還出土有安息、大夏、小亞細(xì)亞的毛織品，上面的圖案有植物紋、鳥獸紋及人物紋。另外，在出土的絲綢上還繡有形同黑海北岸斯基泰文化的人物形象。這反映出（）A.中國(guó)與歐洲開始廣泛的直接貿(mào)易 B.漢朝政府的經(jīng)濟(jì)政策趨向務(wù)實(shí)C.統(tǒng)治集團(tuán)積極開拓海陸絲綢之路 D.絲綢之路促進(jìn)了中外文化交流〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，絲綢之路是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的通道。材料中在匈奴墓出土了漢朝的錦繡織物以及其他地區(qū)的毛織品，且上面有各種文化的圖案和人物形象，說明了不同地區(qū)的物品通過絲綢之路得到了交流，也促進(jìn)了不同文化間的交流，D項(xiàng)正確；此時(shí)中國(guó)與歐洲還沒有開始廣泛的直接貿(mào)易，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料中沒有提及漢朝政府的經(jīng)濟(jì)政策，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料中沒有海上絲綢之路的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.下圖為1954年印度尼西亞《青年報(bào)》上的一幅漫畫。該漫畫體現(xiàn)了（）A.亞洲民族民主運(yùn)動(dòng)已進(jìn)入新高潮 B.新興國(guó)家對(duì)其發(fā)展的擔(dān)憂C.武裝起義是國(guó)家獨(dú)立的主要手段 D.被殖民國(guó)家革命任務(wù)改變〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1954年（印尼）。根據(jù)圖片信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了印度尼西亞在經(jīng)過3個(gè)半世紀(jì)的荷蘭殖民和3年半的日本占領(lǐng)，最終在1945年宣布獨(dú)立，但是政府中卻出現(xiàn)了腐敗的現(xiàn)象，該漫畫意在說明印度尼西亞在獨(dú)立后對(duì)其發(fā)展的憂慮，B項(xiàng)正確；一戰(zhàn)后，亞洲民族民主運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新高潮，排除A項(xiàng)；武裝起義是國(guó)家獨(dú)立的主要手段，在材料中沒有描述，排除C項(xiàng)；“被殖民國(guó)家革命任務(wù)改變”與題意不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.法國(guó)于1887年通過了第一部歷史建筑保護(hù)法，首次規(guī)定保護(hù)文物建筑是公共事業(yè)。1900年，英國(guó)對(duì)《古跡保護(hù)法》進(jìn)行修訂，從古跡遺址擴(kuò)大到宅邸、農(nóng)舍、橋梁等有歷史意義的建筑物。1972年，《世界遺產(chǎn)公約》規(guī)定：“凡公約締約國(guó)均可要求對(duì)該國(guó)領(lǐng)土內(nèi)組成具有突出的普遍價(jià)值的文化或自然遺產(chǎn)之財(cái)產(chǎn)給予國(guó)際援助。”據(jù)此可知（）A.西方國(guó)家在文化遺產(chǎn)保護(hù)中起主導(dǎo)作用 B.世界各國(guó)普遍意識(shí)到文化遺產(chǎn)的價(jià)值C.政府在文化遺產(chǎn)保護(hù)中占據(jù)重要的地位 D.以國(guó)際援助為主的遺產(chǎn)保護(hù)體系確立〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1887年至1972年世界。據(jù)材料可知，英法等國(guó)出臺(tái)文化遺產(chǎn)保護(hù)法保護(hù)本國(guó)文物，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過了旨在保護(hù)文化遺產(chǎn)的《世界遺產(chǎn)公約》，可見很多組織尤其是政府采取措施保護(hù)文化遺產(chǎn)，C項(xiàng)正確；材料雖提及英法保護(hù)文化遺產(chǎn)的措施，不代表其他國(guó)家沒有采取措施保護(hù)文化遺產(chǎn)，而且材料也沒有將西方國(guó)家與其他國(guó)家對(duì)比，無法得出西方國(guó)家在文化遺產(chǎn)保護(hù)中起主導(dǎo)作用，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)以國(guó)際援助為主的遺產(chǎn)保護(hù)體系確立，材料反映了很多組織都采取措施保護(hù)文化遺產(chǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題16分，第18題12分，第19題12分，第20題12分，共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一西周是宗族統(tǒng)治的鼎盛時(shí)期，宗族體系十分發(fā)達(dá)，整個(gè)社會(huì)如同一個(gè)大家庭，通過分封制的形式建立起來，以宗法制作為維系的紐帶。天子的權(quán)力是上天授予的，諸侯國(guó)是由天子分封的，卿大夫的采邑則是由諸侯分封的，天子、諸侯、卿大夫之間有天然的血緣聯(lián)系和政治婚姻關(guān)系，既是親戚，又是君臣，自然就形成了下級(jí)貴族臣服于上級(jí)貴族、全體貴族臣服于天子的政治隸屬關(guān)系，表現(xiàn)出鮮明的等級(jí)色彩?！幾岳缀Ｗ凇吨袊?guó)史綱要》材料二忽必烈進(jìn)入中原，建立元朝，以中書省分駐地方，稱行中書省。不久行中書省便成為固定行政區(qū)。行省“凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國(guó)重事，無不領(lǐng)之”。各省設(shè)有丞相、平章左右丞、參知政事等，又有郎中、員外郎、都事等分管省內(nèi)各種事務(wù)。丞相、平章大多由蒙古親王充當(dāng)，權(quán)力極大，除中央直接任命的官吏以外，有權(quán)自選官吏。各省還設(shè)有行樞密院和行御史臺(tái)，分管軍事和監(jiān)察。行省之下設(shè)路、府、州、縣?！幾皂f慶遠(yuǎn)、柏樺《中國(guó)政治制度史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周政治制度的主要特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析西周政治制度推行的意義。（2）根據(jù)材料一、二，指出元朝地方體制較之西周的不同，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明不同的原因?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：分封制與宗法制相結(jié)合（以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)）；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；貴族統(tǒng)治集團(tuán)等級(jí)色彩鮮明。意義：協(xié)調(diào)了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)定了周朝的統(tǒng)治秩序；擴(kuò)大了周文化的傳播范圍，對(duì)家國(guó)觀念的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（2）不同：地方官員主要由中央直接任命，不得世襲；行省權(quán)力分化，相互牽制；地方行政區(qū)劃更加周密。原因：秦漢以來，分封制弊端日益顯現(xiàn)，郡縣制不斷發(fā)展、完善；元朝統(tǒng)治者（或忽必烈）適應(yīng)統(tǒng)治需要，推動(dòng)制度創(chuàng)新?！冀馕觥剑?）特點(diǎn)：根據(jù)材料“宗族體系十分發(fā)達(dá)，整個(gè)社會(huì)如同一個(gè)大家庭，通過分封制的形式建立起來”可歸納出分封制與宗法制相結(jié)合；根據(jù)材料“表現(xiàn)出鮮明的等級(jí)色彩”可歸納出貴族統(tǒng)治集團(tuán)等級(jí)色彩鮮明；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。意義：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，分封制和宗法制的推行協(xié)調(diào)了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)定了周朝的統(tǒng)治秩序；擴(kuò)大了周文化的傳播范圍，對(duì)家國(guó)觀念的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（2）不同：根據(jù)材料“除中央直接任命的官吏以外，有權(quán)自選官吏”可歸納出地方官員主要由中央直接任命，不得世襲；根據(jù)材料“各省還設(shè)有行樞密院和行御史臺(tái)，分管軍事和監(jiān)察”可歸納出行省權(quán)力分化，相互牽制；根據(jù)材料“行省之下設(shè)路、府、州、縣”可歸納出地方行政區(qū)劃更加周密。原因：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，秦漢以來，分封制弊端日益顯現(xiàn)，郡縣制不斷發(fā)展、完善；元朝統(tǒng)治者（或忽必烈）適應(yīng)統(tǒng)治需要，推動(dòng)制度創(chuàng)新。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子向來是十分尊崇禮儀的，孔子所謂的禮，簡(jiǎn)單說是“仁禮”，是合乎仁德之“禮”，也就是合乎忠恕之道的外在行為規(guī)范。他以嚴(yán)格的外在禮儀形式來踐行“禮”?！墩撜Z》中記載了很多孔子在日常活動(dòng)以及朝會(huì)和出使時(shí)的種種守禮行為，如孔子在鄉(xiāng)里之間溫恭謙遜，在宗廟朝廷之上非常恭敬，孔子也不用紅色和紫色作為平常的便裝。孔子認(rèn)為“禮制”作為一種政治制度，有兩個(gè)重要的原則，即“尊尊”和“親親”。孔子認(rèn)為要維護(hù)這種“尊尊”“親親”的等級(jí)制度和宗法制度，就必然要求不同的人在包括從車馬服飾到鐘鼎等器物使用上，都要在大小、質(zhì)地、形制、數(shù)量各個(gè)方面加以區(qū)別。在孔子看來，普通人通過自己的努力完全可以成為“君子”。所謂“君子”是尚德的，他們一切以仁愛為出發(fā)點(diǎn)，所以又能表現(xiàn)出忠、信、恭、義、禮等種種美德。當(dāng)然，孔子常說的“夏禮”與“殷禮”，就是指夏、商兩代王朝的文化成就和整體文明狀態(tài)。——摘編自謝婧《孔子“仁”“禮”思想內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值》材料二荀子說：“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也?！庇终f：“禮義生而制法度?！睋?jù)此，荀子提出了“非禮無法”的思想。荀子突破了傳統(tǒng)儒家只重視“禮”“仁”的思想格局，在治國(guó)策略上也改變了“德主刑輔”的傳統(tǒng)，對(duì)于違禮的懲戒也打破了只按傳統(tǒng)習(xí)俗柔性對(duì)待的方式，將“法”融入禮之中或?qū)ⅰ岸Y”提到法的位置上，以此作為治理國(guó)家的手段?！幾札徑ㄆ竭咁仭逗?jiǎn)論荀子以“禮法”為核心的法思想》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔子“禮”的思想內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出荀子對(duì)“禮”的思想的新認(rèn)識(shí)，并分析其產(chǎn)生的背景。〖答案〗（1）內(nèi)涵：禮儀形式；政治制度；道德規(guī)范；知識(shí)學(xué)問、社會(huì)的文明程度。（任答三點(diǎn)即可）（2）新認(rèn)識(shí)：禮是法的基本精神和原則；禮與法相互補(bǔ)充，密不可分。（言之成理即可）背景：禮樂傳統(tǒng)；荀子人性論的影響；百家爭(zhēng)鳴，諸子思想相互融合；社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)文化發(fā)展的內(nèi)在需要。（任答兩點(diǎn)即可）〖解析〗（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料“孔子向來是十分尊崇禮儀的”“他以嚴(yán)格的外在禮儀形式來踐行‘禮’”可知，禮儀形式；根據(jù)材料“孔子認(rèn)為‘禮制’作為一種政治制度，有兩個(gè)重要的原則，即‘尊尊’和‘親親’”可知，政治制度；根據(jù)材料“他們一切以仁愛為出發(fā)點(diǎn)，所以又能表現(xiàn)出忠、信、恭、義、禮等種種美德”可知，道德規(guī)范；根據(jù)材料“孔子常說的‘夏禮’與‘殷禮’，就是指夏、商兩代王朝的文化成就和整體文明狀態(tài)。”可知，知識(shí)學(xué)問、社會(huì)的文明程度。（2）新認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也”“非禮無法”可知，禮是法的基本精神和原則；根據(jù)材料“德主刑輔”可知，禮與法相互補(bǔ)充，密不可分。背景：從思想傳承角度看，荀子依然受到禮樂傳統(tǒng)影響；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，荀子人性論的影響；荀子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，諸子思想相互融合；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)文化發(fā)展的內(nèi)在需要。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，小國(guó)的生存危機(jī)驅(qū)使魏文侯啟用李悝，拉開了戰(zhàn)國(guó)大變法序幕?！稘h書·食貨志》載，李悝為魏文侯“作盡地力之教，以為地方百里，提封九萬頃，除山澤邑居參分去一，為田六百萬晦，治田勤謹(jǐn)則晦益三升，不勤則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬石矣。”在治國(guó)用人時(shí)，“食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當(dāng)。”李悝痛斥“淫民”的“其父有功而祿，其子無功而食”。對(duì)于這種傳統(tǒng)的既得利益者，李悝主張“奪其祿”,以便吸引和任用“四方之士”。這使得魏國(guó)很快成為一個(gè)強(qiáng)盛的封建國(guó)家?！幾愿邔Ｕ\(chéng)《戰(zhàn)國(guó)前期李悝變法的歷史反思——兼以吳起變法、商鞅變法為參照研究》材料二（李）悝撰次諸國(guó)法，著《法經(jīng)》。以為王者之政莫急于盜賊，故其律始于《盜》《賊》。盜賊須劾捕，故著《綱《捕》二篇。其輕狡、越城、博戲、借假、不廉、淫侈、逾制，以為《雜律》一篇。又以《具律》具其加減?！幾苑啃g等《晉書·刑法志》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括李悝變法的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析李悝變法的效果?！即鸢浮剑?）背景：戰(zhàn)國(guó)初期，魏國(guó)面臨統(tǒng)治危機(jī)；法家學(xué)說的發(fā)展；土地私有制的發(fā)展，新興地主階級(jí)壯大，要求獲得政治權(quán)力；魏文侯的支持。（2）效果：維護(hù)了新興地主階級(jí)的利益，使地主階級(jí)得以牢固地掌握政權(quán)；促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加了魏國(guó)的田租收入；李悝變法使魏國(guó)勢(shì)力迅速發(fā)展，國(guó)力日益強(qiáng)大?！冀馕觥健拘?】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。背景：根據(jù)材料一“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，小國(guó)生存危機(jī)驅(qū)使魏文侯啟用李悝，拉開了戰(zhàn)國(guó)大變法序幕。”可知戰(zhàn)國(guó)初期，魏國(guó)面臨統(tǒng)治危機(jī)；根據(jù)材料二“（李）悝撰次諸國(guó)法，著《法經(jīng)》。”可知法家學(xué)說的發(fā)展；根據(jù)材料一“作盡地力之教，以為地方百里，提封九萬頃，除山澤邑居參分去一，為田六百萬晦，治田勤謹(jǐn)則晦益三升，不勤則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬石矣?！笨芍?，主張充分利用土地，增加糧食產(chǎn)量，結(jié)合此時(shí)的時(shí)間信息可知，鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力進(jìn)步，土地私有制的發(fā)展；根據(jù)材料一“對(duì)于這種傳統(tǒng)的既得利益者，李悝主張‘奪其祿’,以便吸引和任用‘四方之士’。”可知，新興地主階級(jí)壯大，要求獲得政治權(quán)力；根據(jù)材料一“李悝為魏文侯”可知魏文侯的支持。【小問2】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。效果：根據(jù)材料一“食有勞而有功”可知，使地主階級(jí)得以牢固地掌握政權(quán)；根據(jù)材料一“盡地力之教”可知，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加了魏國(guó)的田租收入；根據(jù)材料二“（李）悝撰次諸國(guó)法，著《法經(jīng)》。”可知，李悝頒布《法經(jīng)》，維護(hù)了新興地主階級(jí)的利益；根據(jù)材料一“這使得魏國(guó)很快成為一個(gè)強(qiáng)盛的封建國(guó)家?！笨芍?，李悝變法使魏國(guó)勢(shì)力迅速發(fā)展，國(guó)力日益強(qiáng)大。20.閱讀材料，完成下列要求。材料人類歷史伴隨著人口流動(dòng)。人口遷移是指一個(gè)人或一群人為了定居的目的越過一定地界的現(xiàn)象。如果越過的地界為國(guó)界，這種遷移就成為國(guó)際人口遷移。人口遷移是一種人口現(xiàn)象，更是一種社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)今的國(guó)際人口遷移同各國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與國(guó)家間的關(guān)系有著十分密切而又錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系。下表所示為歷史上人口遷移的基本情況。時(shí)期概況古代末期到中世紀(jì)初期在歐洲，日耳曼人逐漸擴(kuò)散、分居到中歐、西歐和北歐；斯拉夫人的一支—南斯拉夫人逐漸擴(kuò)散、分居到東歐；在亞洲，阿拉伯人從阿拉伯半島逐漸擴(kuò)散、分居到西亞和北非；突厥人逐漸擴(kuò)散、分居到中亞和小亞細(xì)亞；在非洲，班圖人從尼羅河流域擴(kuò)散、分居到非洲南部新航路開辟到20世紀(jì)前期15世紀(jì)開始，西班牙人、葡萄牙人從歐洲到達(dá)南美洲；18世紀(jì)后，荷蘭人從歐洲到達(dá)南部非洲；19世紀(jì)后，英國(guó)人和其他歐洲人到達(dá)北美洲、大洋洲和亞洲第二次世界大戰(zhàn)以后發(fā)展中國(guó)家人口向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；非洲內(nèi)陸國(guó)家人口向西非海岸國(guó)家遷移；亞洲、歐洲一些國(guó)家的人口向中東石油生產(chǎn)國(guó)遷移；日本、德國(guó)、意大利等第二次世界大戰(zhàn)失敗國(guó)的人口返回本國(guó)——摘編自李宏規(guī)《國(guó)際人口遷移