2022年12月中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力測試語文試卷試題（含答案詳解）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測試2022年12月測試語文試卷本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀共（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代對美的看法，既有異，又有同。所謂“同”，即儒、道、佛各家相通相近、殊途同歸、末異本同之處。中國古代對美的普遍看法大抵有如下數(shù)端：一是以“味”為美。這是中國古代關(guān)于美本質(zhì)的不帶價(jià)值傾向的客觀認(rèn)識(shí)，可視為對美本質(zhì)本然狀態(tài)的哲學(xué)界定。從東漢許慎將“美”釋為一種“甘”味，到清代段玉裁說的“五味之美皆曰甘”，文字學(xué)家們普遍將美界定為一種悅口的滋味。古代文字學(xué)家對“美”的詮釋，反映了中國古代對“美”是“甘”味的普遍認(rèn)識(shí)。孔子“食不厭精，膾不厭細(xì)”，聽到優(yōu)美的《韶》樂“三月不知肉味”。老子本來鄙棄欲望和感覺，但他又以“為腹不為目”為“圣人”的生活準(zhǔn)則，并把自己認(rèn)可的“大美”——“道”叫做“無味”之“味”，且以之為“至味”。二是以“意”為美。這可視為中國古代對美本質(zhì)當(dāng)然狀態(tài)的價(jià)值界定，其中寄托了中國古代的審美理想。中國古代美學(xué)認(rèn)為，美是一種快適的滋味，這種滋味，主要不在事物自身的形質(zhì)，而在事物所寓含的人化精神。這種精神既可以表現(xiàn)為審美主體審美觀照時(shí)情感、直覺、意念的即時(shí)投射，所謂“物以情觀，故辭必巧麗”（劉勰），“以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國維），也可以表現(xiàn)為一種客觀化了的主體精神。梅、蘭、菊、竹，因?yàn)榉先寮业摹熬印崩硐?，所以成為歷代文人墨客鐘愛的對象。山、水、泉、林，因?yàn)槭乔逄撎竦睦硐胫?，所以成為道釋之徒、出世之士心愛的棲身之所。古人主張：“文以意為主”，“詩文書畫以精神為主”（方東樹）。中國古代由此形成了“趣味”說?！叭ぁ?，即“意趣”；“趣味”，即“意味”?！叭の丁闭f凝結(jié)了中國古代這樣一種美本質(zhì)觀：有意即有味。三是以“道”為美。這是中國古代關(guān)于美本質(zhì)當(dāng)然狀態(tài)價(jià)值界定的另一種形態(tài)，也是中國古代以“意”為美的具體化。這當(dāng)中寄托了更明顯的道德理想。儒家以道德充實(shí)為美，如孔子說“道斯為美”，孟子說“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美”，漢代的趙岐對這句話的理解是“充實(shí)善信，使之不虛，是為美人，美德之人也”。道家也以道德充實(shí)為美?！肚f子》有一篇《德充符》，明確把美視為道德充滿的符號(hào)，個(gè)中描寫了不少形體畸形而道德完滿的“至人”“神人”。老子說“大音希聲，大象無形”，莊子說“樸素而天下莫能與之爭美”，“希聲”“無形”“樸素”均是“無為”“自然”的道德形象。四是同構(gòu)為美。這是中國古代對美的心理本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。人性“愛同憎異”，“同聲相應(yīng)，同氣相求?！薄鞍傥锶テ渌c異，而從其所與同。”這些是同構(gòu)為美思想的明確說明。它源于中國古代天人合一、物我合一的文化系統(tǒng)。在中國古代文化中，天與人、物與我為同源所生，是同類事物，它們異質(zhì)而同構(gòu)，可以互相感應(yīng)?！痘茨献印氛f得好：“天地宇宙，一人之身?！边@種感應(yīng)屬于共鳴現(xiàn)象，是愉快的美。其實(shí)，在中國古代以“意”為美、以“道”為美的思想中，已包含主客體同構(gòu)為美的深層意識(shí)。儒家認(rèn)為“萬物皆備于我”，“盡心而后知天”（孟子），“仁”是“天心”（董仲舒），“天理”即“吾心”，天地之美正是主體之美的對象化，因而呈現(xiàn)出某種同構(gòu)狀態(tài)。道家認(rèn)為，大道至美。道體虛無，要把握到虛無的道體，認(rèn)知主體必須以虛無清靜之心觀之，所謂“常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼”（《老子》）。可見，道家所認(rèn)可的至美之道，都是主體空無之心在客體上的同構(gòu)。五是中國古代盡管以“意”、以“道”為理想美，但并沒有否定物體形式的美。“文”，在古漢語中有“文飾”、“美麗”之義。以“文”為美，就是中國古代關(guān)于形式美的思想的集中體現(xiàn)。“文”的原初涵義是“交文”、“錯(cuò)畫”（許慎）之像，即形式之紋理或有文理之形式。因?yàn)檫@種特點(diǎn)的形式給人賞心悅目的愉悅感，所以“文”產(chǎn)生了“美”的衍生義。中國古代以“文”為美，體現(xiàn)了古人在偏尊道德美、內(nèi)容美的同時(shí)，亦未完全忽視文飾美、形式美。在對待文飾美、形式美的態(tài)度上，重視“禮教”的儒家表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“好文”傳統(tǒng)。由于儒家思想是古代占統(tǒng)治地位的思想，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的大力倡導(dǎo)和身體力行，“好文”成為漢民族全社會(huì)的傳統(tǒng)風(fēng)尚。以味為美、以心為美、以道為美、同構(gòu)為美、以文為美，是中國古代關(guān)于美本質(zhì)的普遍看法。它構(gòu)成了中國美學(xué)美本質(zhì)觀的整體特色。然而，僅僅注意到上述整體風(fēng)貌上的特點(diǎn)還是不夠的。深入進(jìn)去看，中國古代美學(xué)在對美本質(zhì)的看法上還呈現(xiàn)出一定的學(xué)派差異，它們主要體現(xiàn)為儒、道、佛的差異。（摘自祁志祥《中國古代美學(xué)思想系統(tǒng)整體觀》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國以“味”為美的美學(xué)觀點(diǎn)，與“美”字的本義有關(guān)。B．老子崇尚“至味”，和他鄙棄欲望、感覺的傾向是矛盾的。C．文人喜歡寫梅蘭竹菊，因?yàn)樗鼈兎先寮业摹熬印崩硐?。D．儒家思想認(rèn)為天地之美和主體之美呈現(xiàn)出某種同構(gòu)的狀態(tài)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．以“味”為美和以“意”為美的差異體現(xiàn)為對美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是否有價(jià)值傾向。B．中國古代的“趣味說”認(rèn)為美不在事物的形質(zhì)，而在于其所寓含的人化精神。C．儒家和道家都提倡以道德充實(shí)為美，且他們所說的“道德”的含義是一致的。D．中國古代對美本質(zhì)的普遍看法涉及到美的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)出了辯證精神。3．下列有關(guān)中國古代審美觀點(diǎn)的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀子說的“不全不粹之不足以為美”體現(xiàn)了以“道”為美的觀點(diǎn)。B．《淮南子》中“物類相同，本標(biāo)相應(yīng)”體現(xiàn)了重視文飾美的傾向。C．司空圖提出的“美常在咸酸之外”體現(xiàn)了以“味”為美的觀點(diǎn)。D．邵雍說的“花妙在精神”體現(xiàn)了以“意”為美的觀點(diǎn)。4．作者說：“中國古代美學(xué)在對美本質(zhì)的看法上還呈現(xiàn)出一定的學(xué)派差異”，請從文中舉兩個(gè)例子說明。5．本文提出了五種對美的看法，這五種看法之間并不是割裂的，而是存在著一定的聯(lián)系。請具體分析。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。犯倔陸濤聲他原是教師進(jìn)修學(xué)校高級講師，也是雜文家，年已古稀，依舊寫作。他脾氣有點(diǎn)倔，這回遇上了一點(diǎn)麻煩，又發(fā)倔勁。是為一件小事：即主臥室門鎖故障，內(nèi)把手掉下來了。他自動(dòng)手裝上用螺絲刀把它擰緊，可是依舊會(huì)掉。老伴很急，催著他去找工匠來修，因?yàn)榍澳晁沂Ц`過一次，正就是他主臥室柜里，被偷走三千元現(xiàn)金、四件金首飾和一只翡翠玉鐲，好在后來公安部門破了案，大部分追回了。無論老伴還是他自己，從此謹(jǐn)慎小心了許多，每天晚上，不光是大門上的鎖上保險(xiǎn)，臥室門上的鎖也必把保險(xiǎn)擰上，才能安心睡覺。小區(qū)附近沒有專門修鎖的店，在離他家約一公里處找到一家五金店，兼賣鎖，店主頭有些禿頂。他問店主能不能修鎖，店主說會(huì)，跟著來家里一看，卻說壞得該報(bào)廢了，得買新的，他店里有，買他家鎖，他負(fù)責(zé)換裝。其實(shí)鎖才換了兩年，不算舊，他真想另找個(gè)專業(yè)修鎖的來看看?？墒抢习榕峦险`而來不及當(dāng)天修好，說還是干脆換新的吧。店主推薦了一款好的，一百八十元。有點(diǎn)超過他的心理承受能力，也只好心一橫買了。店主來給換裝了。沒想到，新鎖第二天就發(fā)生故障——鑰匙轉(zhuǎn)不動(dòng)。這讓他心里直犯毛，只好趕到店里去叫禿頂?shù)曛鱽硇?。店主卻說今天有事忙，明天上午去。這一夜臥室門不能鎖，只能勉強(qiáng)關(guān)上。他和老伴都睡得不踏實(shí)。第二天從上午一直盼到傍晚都沒有來。傍晚他再去找店主，店主又說今天太晚了，明天上午一定去。得又一夜房門不能鎖，晚上又只能像昨夜一樣隨手把臥室門推上，心又懸了一宵。沒想到，第二天早上起身，那鎖竟鎖死，房門怎么也打不開，他與老伴無法出臥室，急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。于是給兒子打了電話，兒子找了個(gè)做鉗工的朋友趕來?？墒?，大門防盜鎖上了保險(xiǎn)，即使有鑰匙也不能打開。好在住的是一樓，鉗工從臥室窗戶爬了進(jìn)來，卻因鑰匙插在房門外的鎖孔里掛著，必須到臥室外開，也出不去。門上有個(gè)氣窗，因受層高限制，鑲了塊固定玻璃，不能開與關(guān)，鉗工不得不把玻璃拆下，“氣窗”口子高不到三十厘米高，爬過去真是艱難啊……鉗工查出了故障的原因，是店主把鎖心裝反了。原來店主連裝新鎖都外行，說明修鎖更一竅不通，卻只想賺錢糊弄顧客。請來救急的若不是兒子的朋友，而是請工匠，會(huì)愿意從“氣窗”硬擠爬過去嗎？即使肯，又該付出多少費(fèi)用？如果他住的是三層以上，那麻煩就大了。鉗工又查看了原先換下的鎖，說其實(shí)并沒有壞，只是有顆小螺絲滑牙。被店主欺騙買新的，多費(fèi)了一百八十元，連趕了三四趟來回十來公里路，還被鎖在房里，多冤啊。他怨憤得胸口直發(fā)脹，一口氣咽不下，決定去找區(qū)消費(fèi)者協(xié)會(huì)維權(quán)，便請鉗工把新鎖拆下，重找個(gè)小螺絲把舊鎖裝上。早飯后他要趕到區(qū)消協(xié)，乘公交得八站路，轉(zhuǎn)兩回車。老伴勸阻他說：“鎖已經(jīng)弄好，就算了吧，趕那么遠(yuǎn)的路，還得費(fèi)口舌，這么大年紀(jì)了，不賺煩心不賺累嗎？去找店主把新鎖退了就算了?！彼f：“走了這么多趟路，兒子請了人家鉗工還得對人家有交代，費(fèi)這大勁，兩夜提心吊膽，還遭受了這么多麻煩，可不能讓店家這種欺騙行為合理化；再說，這種賴皮店主，未必肯收回新鎖退還錢。”其實(shí)他正在趕編一本將要送出版社的雜文集書稿，時(shí)間寶貴著呢，可是他不管，一咬牙，還是堅(jiān)持去了。區(qū)消協(xié)接待他的是姓周的秘書長，女的，四十多歲，隨即給店主打電話，叫過來協(xié)商處理。店主來了。他提出，一是退回新鎖，退還一百八十元；二是給他造成麻煩和精神負(fù)擔(dān)，還有交通費(fèi)，還浪費(fèi)了他寫作時(shí)間，得象征性賠償三十元；三是請了鉗工來爬窗開鎖、糾錯(cuò)，得賠工錢五十元。消協(xié)認(rèn)為他的要求合理，動(dòng)員店主履行。店主卻一條都不肯答應(yīng)，還推說店里有急事離開了。隔了一天，消協(xié)召集雙方進(jìn)行第二次調(diào)解，店主又借口有事沒到場。他問周秘書長怎么辦？周秘書長說我們只能調(diào)解，你可以打市長熱線投訴，給店主加加壓。他就打了市長熱線。第二天上午十點(diǎn)多，他接到了周秘書長的電話，說市長熱線又把這事交給消協(xié)辦理。消協(xié)警告了店主，如果再不改正，就要把這次不誠信經(jīng)營行為錄入監(jiān)管系統(tǒng)，到互聯(lián)網(wǎng)上公示曝光；店主終于答應(yīng)主動(dòng)上門解決。他接完電話不到半小時(shí)，禿頂?shù)曛鞴簧祥T來了，送來一百八十元鎖錢加三十元賠償和五十元鉗工工錢?？墒?，他并不滿意，認(rèn)為店主還應(yīng)該受到處罰，下午又要去消協(xié)。老伴說：“人家改正了你干嗎還要去找人家麻煩？”他回老伴：“你不懂?！崩习闆]好氣地說：“又犯倔！”他趕到消協(xié)。周秘書長也跟他老伴觀點(diǎn)一樣，說：“老先生你的要求都滿足了，你的權(quán)益得到維護(hù)了，怎么還不完呀？”他說：“我個(gè)人的權(quán)益得到維護(hù)了，該謝謝市長熱線謝謝消協(xié)。不過，我請他修鎖，他就跟著上我家，還說鎖壞得不能修了，說明他已涉及修鎖業(yè)務(wù)，按理修鎖之類要有公安部門備案，你們還得查查他是否有合法手續(xù)？如果沒有，是否違法違規(guī)？要不要處罰？對顧客是不是欺騙，又該不該懲戒？”周秘書長兩眼睜大發(fā)怔地看看他，那眼神也似在說：你老先生有點(diǎn)倔。他又接著說：“維權(quán)不應(yīng)只是為我個(gè)人權(quán)益不受侵犯，更應(yīng)為杜絕今后侵權(quán)行為發(fā)生，為法規(guī)的權(quán)威、整個(gè)消費(fèi)環(huán)境改善盡一份力，讓別人也少受損失少遭麻煩。這也是為你們維權(quán)部門樹立權(quán)威出力。不是嗎？”周秘書長終于敬佩地說，“老先生您說得對，覺悟真高，謝謝！我會(huì)按程序上報(bào)給我們分局的，也會(huì)督促分局對賣鎖店進(jìn)行檢查，并且通報(bào)公安部門?！彼x開消協(xié)回到家，對老伴說，過幾天如果消協(xié)不給他反饋，他還要去。老伴沒好氣地說：“你這么發(fā)倔勁，趕西趕東費(fèi)了這么多時(shí)間和精力，編雜文書稿都耽誤了，值嗎？”他反問她：“那你說說，我寫雜文又是為了什么呀！”（選自《喜劇世界》，2021年第8期，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說用樸實(shí)的語調(diào)將一件件小事如行云流水般娓娓道來，但小事中又隱含著諸多社會(huì)問題。B．小說中的“他”的老伴雖是次要人物，但也性格鮮明，在一定程度上反襯出“他”的倔脾氣。C．“店主給換裝了”獨(dú)立成段，意在突出換鎖之迅速，同時(shí)也與后文的“故障”形成鮮明對比。D．小說很有現(xiàn)實(shí)針對性，意在提醒各級消費(fèi)者協(xié)會(huì)要強(qiáng)化監(jiān)督管理職能，切實(shí)維護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益。7．關(guān)于小說中有關(guān)周秘書長的片段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．面對“他”的維權(quán)，周秘書長先是給店主打電話，后又建議“他”打市長熱線，說明周秘書長有嚴(yán)重的推諉心理。B．周秘書長認(rèn)為“他”在權(quán)益維護(hù)之后就不要再繼續(xù)追究了，說明她的思想意識(shí)還沒有上升到維護(hù)法規(guī)威嚴(yán)的高度。C．周秘書長從“兩眼睜大發(fā)怔地看看他”到“終于敬佩”，說明她的思想已經(jīng)有了較大的轉(zhuǎn)變，認(rèn)可了“他”的觀點(diǎn)。D．周秘書長最初稱“他”為“你”，最后稱呼“您”，這不僅僅是出于禮貌，更是從思想意識(shí)層面認(rèn)可“他”的標(biāo)志。8．小說三次提及“他”寫雜文的相關(guān)經(jīng)歷，你認(rèn)為作者的意圖是什么？9．楊曉敏在《以豐富閱歷寫世道人心——陸濤聲小小說簡論》一文中認(rèn)為陸濤聲的小說“始終秉持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，從認(rèn)知生活的角度來反映當(dāng)代人的精神世界，力求作品有穿透事物本質(zhì)的力量”。請根據(jù)本文，說說你對這句話的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下列文言文，完成下面小題。材料一：人主之害，不在乎不言用賢，而在乎不誠必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也，口行相反，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難乎！夫耀蟬者，務(wù)在明其火，振其樹而已；火不明，雖振其樹，無益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。（節(jié)選自《荀子·致士》）材料二：桓公問于管仲曰：“吾欲使爵腐于酒，肉腐于俎，得無害于霸乎？”管仲對曰：“此極非其貴者耳；然亦無害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π裕俊惫苤賹υ唬骸安恢t，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸?！被腹骸吧啤！弊勇穯栍诳鬃釉唬骸爸螄稳纾俊笨鬃釉唬骸霸谟谧鹳t而賤不肖?！弊勇吩唬骸胺吨行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”（節(jié)選自《說苑·尊賢》）材料三：馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍于中郎將常何之家。時(shí)太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問何，何對曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也?！碧诩慈照僦粗灵g凡四度遣使催促及謁見與語甚悅令直門下省授監(jiān)察御史累除中書舍人周有機(jī)辯，能敷奏，深識(shí)事端，故動(dòng)無不中。太宗嘗曰：“我于馬周，暫時(shí)不見，則便思之?！笔四?，歷遷中書令，兼太子左庶子，周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當(dāng)時(shí)之譽(yù)。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠，親附于朕，實(shí)藉此人，共康時(shí)政也?！保ü?jié)選自《貞觀政要·任賢》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．太宗即日召之/未至間/凡四度遣使催促/及謁見/與語甚悅/令直門下省/授監(jiān)察御史/累除中書舍人/B．太宗即日召之/未至/間凡四度遣使催促/及謁見/與語甚悅/令直門下/省授監(jiān)察御史/累除中書舍人/C．太宗即日召之/未至/間凡四度遣使催促/及謁見/與語甚悅/令直門下省/授監(jiān)察御史/累除中書舍人/D．太宗即日召之/未至間/凡四度遣使催促/及謁見/與語甚悅/令直門下/省授監(jiān)察御史/累除中書舍人/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一和材料二中的“不肖”意思相同，都是指“對父母不孝順的人”。B．材料二中的“爵”是古代的盛酒器，與“爵位”中的“爵”含義不同。C．材料三中“太宗怪其能”的“怪”與《師說》中“其可怪也歟”的“怪”用法不同。D．材料三中“又以本官攝吏部尚書”中的“攝”表示代理官職，這說明馬周深受重用。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中，荀子認(rèn)為吸引人才前來歸附的根本舉措是君主要修明道德，這與“耀蟬”時(shí)要“明其火”的道理是一樣的。B．材料二中，管仲認(rèn)為故意讓酒肉腐壞，雖然不是最尊貴的行為，但并不妨害君主的霸業(yè)。C．材料二中，孔子認(rèn)為假如范中行氏沒有看輕不肖的人，不肖的人就不會(huì)產(chǎn)生仇恨，它就不會(huì)滅亡了。D．材料三中，唐太宗讓百官上書談?wù)撜碌檬ВR周替常何陳述了有利于國家的二十多件事情，這些事都合太宗心意。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。（2）我于馬周，暫時(shí)不見，則便思之。14．通過材料二中管仲的觀點(diǎn)可以推知重視賢人的態(tài)度，包括“知而用之”“用而任之”“任而信之”“信而勿使小人參之”等。你認(rèn)為材料三中唐太宗的做法體現(xiàn)了上述哪些態(tài)度？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。宴胡侍御書堂①杜甫江湖春欲暮，墻宇日猶微。暗暗春籍滿，輕輕花絮飛。翰林名有素，墨客興無違。今夜文星動(dòng)，吾儕醉不歸。注釋：①本詩作于大歷三年，時(shí)杜甫在江陵。本詩原注：李尚書之芳、鄭秘監(jiān)審?fù)瘹w字韻。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鑒賞詩詞，首先應(yīng)關(guān)注題目。從題目上看，這是一首作者參加胡侍御書堂宴會(huì)時(shí)所作的詩。B．鑒賞詩詞，其次要關(guān)注注釋。注釋顯示，參加宴會(huì)的還有李之芳、鄭審，詩的韻腳是“歸”。C．鑒賞詩詞要關(guān)注首聯(lián)和題目之間的聯(lián)系。首聯(lián)照應(yīng)題目，揭示了宴會(huì)的地點(diǎn)、時(shí)間和環(huán)境。D．鑒賞詩詞要體會(huì)作者的思想感情。玩味“醉不歸”等，可知作者處于思鄉(xiāng)而不得歸的狀態(tài)中。16．有論者評論本詩說：“書翰文墨，俱點(diǎn)書堂”，請具體分析本詩是如何圍繞題目中的“書堂”進(jìn)行創(chuàng)作的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》對“今之眾人”從師的態(tài)度提出了批評，其中他們“愛其子”和“于其身”分別對應(yīng)的行為是“”和“”。（2）頑皮的南村群童毫無顧忌地抱著茅草跑進(jìn)竹林去，對此杜甫只能用“，”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）表達(dá)自己的無奈。（3）杜鵑是古代詩詞中的常見意象，能夠營造出一種悲涼凄清的氛圍，例如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。呈現(xiàn)于熒屏的一個(gè)個(gè)真實(shí)而精彩的“非遺文本”，就是生動(dòng)的中國故事。近年來，一些展現(xiàn)非遺文化的電視作品，或通過意趣盎然的情節(jié)鋪展、活潑親和的表達(dá)方式、①的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)走近觀眾，或巧用非遺元素，使其文化魅力在服、化、道、攝、錄、美中綻放出來。電視劇《大宅門》對中醫(yī)藥文化、《芝麻胡同》對醬菜制作技藝等非遺項(xiàng)目的展現(xiàn)，都進(jìn)行了有益的探索。講好非遺故事的關(guān)鍵，在于②地呈現(xiàn)出非遺和人的關(guān)系、生動(dòng)鮮活地講好傳承人的故事。紀(jì)錄片《百年巨匠·非遺篇》的主人公是20世紀(jì)為中華文明作出突出貢獻(xiàn)的非遺傳承人，該片視角獨(dú)特，手法細(xì)膩，藝術(shù)特色鮮明，將他們與非遺文化從相遇到相知再到相守的全過程作為載體，多維度塑造了“非遺人”的形象，展現(xiàn)他們在新時(shí)代砥礪奮進(jìn)的人格風(fēng)貌?？傊v好非遺故事，既要找準(zhǔn)充滿創(chuàng)意的“小切口”，又要做好涵義深遠(yuǎn)的“大文章”。只有深入挖掘非遺文化的歷史脈絡(luò)和精神實(shí)質(zhì)，精準(zhǔn)把握非遺在傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特地位和作用，立體呈現(xiàn)非遺所承載的文化記憶和歷史價(jià)值，辯證理解“中國故事、國際表達(dá)”的創(chuàng)作原則，才能讓我國非遺文化通過電視藝術(shù)③。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請將文中畫波浪線的散句改為整句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20．文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成，并從句子邏輯關(guān)系的角度進(jìn)行分析。（二）語言文字運(yùn)用（共本題共2小題，9分分）閱讀下面的文字，完成下面小題。保持理想體重最簡單的方法就是通過適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)和飲食，使能量的消耗和攝入趨于相等，體重趨于穩(wěn)定，如果需要減肥，就應(yīng)該“管住嘴，邁開腿”，使能量消耗大于攝入；①，就應(yīng)該適當(dāng)多吃高熱量的食物，適度運(yùn)動(dòng)。我們身邊有減肥需求的人士多于有增重需求的人士。減肥切忌不要吃高糖高脂的高熱量食物，適當(dāng)多吃熱量低而纖維素豐富的蔬菜和水果。由于主食淀粉是熱量的主要來源，需要控制主食的量，但②。此外，對減肥還有兩條建議：一是改善飲食習(xí)慣。吃飯?zhí)觳焕跍p肥，因?yàn)橛貌颓?，人體的血糖濃度比較低，隨著食物的消化吸收，血糖濃度逐漸增強(qiáng)。如果吃飯?zhí)?，就?huì)在已經(jīng)攝入足夠食物的時(shí)候還沒有感覺到飽腹，容易攝入過量的食物。二是③。許多人在壓力增大時(shí)食欲旺盛，喜歡吃甜食和高脂肪食品，這是因?yàn)閴毫υ龃髸?huì)使腎上腺釋放的皮質(zhì)醇增多所致，皮質(zhì)醇有促進(jìn)食欲的作用。21．文中劃波浪線的句子，沒有語病的一項(xiàng)是（

）A．如果需要減肥，就應(yīng)該“管住嘴，邁開腿”，使能量消耗大于攝入。B．減肥切忌不要吃高糖高脂的高熱量食物，適當(dāng)多吃熱量低而纖維素豐富的蔬菜和水果。C．因?yàn)橛貌颓?，人體的血糖濃度比較低，隨著食物的消化吸收，血糖濃度逐漸增強(qiáng)。D．這是因?yàn)閴毫υ龃髸?huì)使腎上腺釋放的皮質(zhì)醇增多所致，皮質(zhì)醇有促進(jìn)食欲的作用。22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某校四年級的暑假作業(yè)中，有一道題是要求學(xué)生從“寶馬雕車香滿路”“花冠不整下堂來”“惟有老梅標(biāo)致別”等詩句中找出汽車品牌的名稱。此事引發(fā)了廣大網(wǎng)友的熱議，有人認(rèn)為題目會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，歪曲理解古詩詞的原意；有人認(rèn)為題目能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)與生活結(jié)合；有人認(rèn)為題目考查的知識(shí)超出了學(xué)生知識(shí)水平；也有人認(rèn)為題目很有趣味性，便于識(shí)記。請結(jié)合你的思考寫一篇文章，表達(dá)對此事的態(tài)度與看法。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字，文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名和校名。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁1．B2．C3．B4．①儒家和道家都崇尚以“意”為美，但儒家的“意”表現(xiàn)為“君子”理想，而道家的“意”表現(xiàn)為清虛出世、自然樸素的理想。②儒家和道家都崇尚同構(gòu)為美，但前者體現(xiàn)為主體之美和客體之美的同構(gòu)狀態(tài)，后者體現(xiàn)為主體空無之心在客體上的同構(gòu)。5．①以“意”為美的觀點(diǎn)是建立在以“味”為美的基礎(chǔ)之上的。②以“意”為美和以“道”為美都是中國古代關(guān)于對美本質(zhì)當(dāng)然狀態(tài)的價(jià)值界定。③同構(gòu)為美的觀點(diǎn)也體現(xiàn)在以“意”為美、以“道”為美的思想中。④中國古代以“意”、以“道”為美的思想，沒有否認(rèn)形式美、文飾美的存在?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“老子崇尚‘至味’”說法錯(cuò)誤。從第二段“老子本來鄙棄欲望和感覺，但他又以‘為腹不為目’為‘圣人’的生活準(zhǔn)則，并把自己認(rèn)可的‘大美’——‘道’叫做‘無味’之‘味’，且以之為‘至味’”可知，老子是崇尚“道”，將“道”當(dāng)作“至味”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“且他們所說的‘道德’的含義是一致的”于文無據(jù)。文中第四段只提到儒家和道家都以道德充實(shí)為美，對于他們所說的“道”的含義并沒有進(jìn)行詳細(xì)闡釋。故選C。3．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“體現(xiàn)了重視文飾美的傾向”錯(cuò)誤?！拔镱愊嗤?，本標(biāo)相應(yīng)”的意思是物與我為同源所生，是同類事物，它們異質(zhì)而同構(gòu)，可以互相感應(yīng)。這應(yīng)該是體現(xiàn)了重視同構(gòu)美的傾向。故選B。4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章內(nèi)容的能力。從第三段“梅、蘭、菊、竹，因?yàn)榉先寮业摹印硐?，所以成為歷代文人墨客鐘愛的對象。山、水、泉、林，因?yàn)槭乔逄撎竦睦硐胫?，所以成為道釋之徒、出世之士心愛的棲身之所”可知，儒家和道家都崇尚以“意”為美，但儒家的“意”表現(xiàn)為“君子”理想，而道家的“意”表現(xiàn)為清虛出世、自然樸素的理想。從第五段“儒家認(rèn)為‘萬物皆備于我’，‘盡心而后知天’（孟子），‘仁’是‘天心’（董仲舒），“天理”即“吾心”，天地之美正是主體之美的對象化，因而呈現(xiàn)出某種同構(gòu)狀態(tài)。道家認(rèn)為，大道至美。道體虛無，要把握到虛無的道體，認(rèn)知主體必須以虛無清靜之心觀之，所謂‘常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼’（《老子》）?？梢?，道家所認(rèn)可的至美之道，都是主體空無之心在客體上的同構(gòu)”可知，儒家和道家都崇尚同構(gòu)為美，但前者體現(xiàn)為主體之美和客體之美的同構(gòu)狀態(tài)，后者體現(xiàn)為主體空無之心在客體上的同構(gòu)。5．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。從第三段“中國古代美學(xué)認(rèn)為，美是一種快適的滋味，這種滋味，主要不在事物自身的形質(zhì)，而在事物所寓含的人化精神。這種精神既可以表現(xiàn)為審美主體審美觀照時(shí)情感、直覺、意念的即時(shí)投射”可知，以“意”為美的觀點(diǎn)是建立在以“味”為美的基礎(chǔ)之上的。從第四段“三是以‘道’為美。這是中國古代關(guān)于美本質(zhì)當(dāng)然狀態(tài)價(jià)值界定的另一種形態(tài)，也是中國古代以‘意’為美的具體化”可知，以“意”為美和以“道”為美都是中國古代關(guān)于對美本質(zhì)當(dāng)然狀態(tài)的價(jià)值界定。從第五段“其實(shí)，在中國古代以‘意’為美、以‘道’為美的思想中，已包含主客體同構(gòu)為美的深層意識(shí)……”可知，同構(gòu)為美的觀點(diǎn)也體現(xiàn)在以“意”為美、以“道”為美的思想中。從第六段“中國古代盡管以‘意’、以‘道’為理想美，但并沒有否定物體形式的美?！摹?，在古漢語中有‘文飾’、‘美麗’之義。以‘文’為美，就是中國古代關(guān)于形式美的思想的集中體現(xiàn)。……中國古代以‘文’為美，體現(xiàn)了古人在偏尊道德美、內(nèi)容美的同時(shí)，亦未完全忽視文飾美、形式美。在對待文飾美、形式美的態(tài)度上，重視‘禮教’的儒家表現(xiàn)出強(qiáng)烈的‘好文’傳統(tǒng)”可知，中國古代以“意”、以“道”為美的思想，沒有否認(rèn)形式美、文飾美的存在。6．D7．A8．①小說開頭寫“他”是雜文家，點(diǎn)出了“他”的身份。②小說中間寫“他”在趕編雜文集的繁忙時(shí)間里，還抽出時(shí)間去維護(hù)個(gè)人權(quán)益和社會(huì)公平正義，意在突出“犯倔”背后的精神品質(zhì)。③小說結(jié)尾點(diǎn)出“寫雜文”和維權(quán)的相似性，都是在指出社會(huì)問題，維護(hù)法律法規(guī)的尊嚴(yán)，維護(hù)公平正義，是對主題的升華。9．①小說取材于生活，能夠反映現(xiàn)實(shí)問題。這篇小說反映出來的商家以次充好、不講誠信的現(xiàn)象，通過“他”老伴、周秘書長等人反映出來的對維護(hù)權(quán)益和社會(huì)正義不到位的現(xiàn)象，都是社會(huì)上真實(shí)存在的現(xiàn)象和意識(shí)。②小說反映出社會(huì)不同層面人的精神狀態(tài)。普通百姓“嫌麻煩”“圖省事”的心理助長了商家的歪風(fēng)邪氣；普通官員雖然能夠盡心盡責(zé)為百姓解決問題，但也會(huì)有“息事寧人”的心態(tài)。③小說有一定穿透事物本質(zhì)的力量。這篇小說講述的事情雖小，但對社會(huì)問題的理解沒有停留在個(gè)人層面，而是上升到公平正義的高度。【解析】6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“意在提醒各級消費(fèi)者協(xié)會(huì)要強(qiáng)化監(jiān)督管理職能，切實(shí)維護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益”錯(cuò)誤，小說意在主張每個(gè)人都應(yīng)該全力維護(hù)個(gè)人權(quán)益和社會(huì)公平正義。故選D。7．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“說明周秘書長有嚴(yán)重的推諉心理”錯(cuò)誤，結(jié)合“隨即給店主打電話，叫過來協(xié)商處理”“動(dòng)員店主履行”“周秘書長說我們只能調(diào)解，你可以打市長熱線投訴，給店主加加壓”等內(nèi)容可知，周秘書長是按照原則辦事，并積極幫助想辦法，最后問題得到解決?？芍x項(xiàng)曲解文意。故選A。8．本題考查學(xué)生分析相關(guān)情節(jié)作用的能力?！八墙處熯M(jìn)修學(xué)校高級講師，也是雜文家，年已古稀，依舊寫作”，小說開頭寫“他”是雜文家，點(diǎn)出了“他”作為主人公的身份。“其實(shí)他正在趕編一本將要送出版社的雜文集書稿，時(shí)間寶貴著呢，可是他不管，一咬牙，還是堅(jiān)持去”，小說中間寫“他”在趕編雜文集的繁忙時(shí)間里，還抽出時(shí)間去找消協(xié)，要維護(hù)個(gè)人權(quán)益和社會(huì)公平正義，意在突出“犯倔”背后的精神品質(zhì)?！袄习闆]好氣地說：‘你這么發(fā)倔勁，趕西趕東費(fèi)了這么多時(shí)間和精力，編雜文書稿都耽誤了，值嗎？’”“他反問她：‘那你說說，我寫雜文又是為了什么呀’”，小說結(jié)尾點(diǎn)出“寫雜文”和維權(quán)的相似性，都是在指出社會(huì)問題，維護(hù)法律法規(guī)的尊嚴(yán)，維護(hù)公平正義，是對主題的升華。9．本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。從內(nèi)容看，這篇小說寫曾是高級講師，也是雜文家的主人公，因修門鎖被商家欺詐，從而反映出來商家以次充好、不講誠信的現(xiàn)象?！袄习閯褡杷f：‘鎖已經(jīng)弄好，就算了吧……去找店主把新鎖退了就算了’”“周秘書長也跟他老伴觀點(diǎn)一樣，說：‘老先生你的要求都滿足了，你的權(quán)益得到維護(hù)了，怎么還不完呀’”，通過“他”老伴、周秘書長等人反映出來的對維護(hù)權(quán)益和社會(huì)正義不到位的現(xiàn)象，都是社會(huì)上真實(shí)存在的現(xiàn)象和意識(shí)。小說取材于生活，能夠反映現(xiàn)實(shí)問題?！袄习檎f：‘人家改正了你干嗎還要去找人家麻煩？’”“周秘書長兩眼睜大發(fā)怔地看看他，那眼神也似在說：你老先生有點(diǎn)倔”，普通百姓“嫌麻煩”“圖省事”的心理助長了商家的歪風(fēng)邪氣；普通官員雖然能夠盡心盡責(zé)為百姓解決問題，但也會(huì)有“息事寧人”的心態(tài)。小說反映出社會(huì)不同層面人的精神狀態(tài)。這篇小說講述的事情很小，就是因換鎖維權(quán)的問題。結(jié)合“維權(quán)不應(yīng)只是為我個(gè)人權(quán)益不受侵犯，更應(yīng)為杜絕今后侵權(quán)行為發(fā)生，為法規(guī)的權(quán)威、整個(gè)消費(fèi)環(huán)境改善盡一份力，讓別人也少受損失少遭麻煩。這也是為你們維權(quán)部門樹立權(quán)威出力”可知，小說對社會(huì)問題的理解沒有停留在個(gè)人層面，而是上升到公平正義的高度。小說有一定穿透事物本質(zhì)的力量。10．A11．A12．C13．①賢能的人認(rèn)為范氏沒有重用自己而埋怨他，不肖的人認(rèn)為他看不起自己而仇恨他。②我對馬周只要一刻不見面，就很想念他。14．①太宗知道馬周有才能，于是授予他監(jiān)察御史、中書舍人等官職，這體現(xiàn)了“知而用之”。②對馬周推薦的人才，太宗都很滿意，這體現(xiàn)出“任而信之”?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：太宗當(dāng)天就要召見馬周，馬周還沒有趕到，便派使者催促了四次。到謁見時(shí)，太宗同他談得很高興，便把他安置在門下省，授予監(jiān)察御史的官職，后來升遷到中書舍人。“凡”為副詞，修飾“四度”，為狀語，應(yīng)在句首，前面斷開，排除BC；“門下省”是部門，固定稱謂，中間不能斷開，排除D。故選A。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.“都是指‘對父母不孝順的人’”錯(cuò)誤?！安恍ぁ笔侵浮安毁t的人”。句意：不賢的人退去。/范中行氏尊重賢人而看輕不賢的人。B.句意：我想要讓爵中的酒變壞。爵：爵位，君主國家對貴族所封的等級。C.怪：意動(dòng)用法，感到奇怪；形容詞，奇怪。句意：太宗奇怪常何會(huì)有這樣的才能。/真是令人奇怪啊！故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“孔子認(rèn)為假如范中行氏沒有看輕不肖的人，不肖的人就不會(huì)產(chǎn)生仇恨，它就不會(huì)滅亡了”錯(cuò)誤，原文有“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也”，范中行氏滅亡的原因是“尊重賢人但不能用他，看輕不肖的人但又不能趕他走”，二者都恨他。可見孔子不是認(rèn)為假如范中行氏沒有看輕不肖的人，不肖的人就不會(huì)產(chǎn)生仇恨，它就不會(huì)滅亡了。選項(xiàng)曲解文意。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“不己用”，賓語前置，“沒有重用自己”；“賤”，看不起、看輕；“仇”，仇恨。②“于”，對于；“暫時(shí)”，一會(huì)兒、短時(shí)間；“不見”，不見面。14．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“及謁見，與語，甚悅。令直門下省，授監(jiān)察御史，累除中書舍人”可概括出，太宗知道馬周有才能，于是授予他監(jiān)察御史、中書舍人等官職，這體現(xiàn)了“知而用之”。結(jié)合“朕比任使之，多稱朕意”可概括出，對馬周推薦的人才，太宗都很滿意，這體現(xiàn)出“任而信之”。參考譯文：材料一：君主的毛病，不在于不談?wù)撊斡觅t人，而在于不能確實(shí)堅(jiān)決地去任用賢人。談?wù)撊斡觅t人，是口頭上的；屏退賢人，是行動(dòng)上的；口頭上和行動(dòng)上互相違背，卻想要賢能的人前來，不賢的人退去，不也是很難的嗎？那照蟬的人，他的工作在于點(diǎn)亮燈火，搖動(dòng)樹身而已；如果燈火不亮，那么即使搖動(dòng)樹身，也毫無好處。現(xiàn)在君主中如果有人能使自己的德行賢明，那么天下的人投奔他就會(huì)像蟬撲向明亮的火光一樣了。材料二：桓公問管仲說：“我想要讓爵中的酒變壞，俎上的肉變壞，如此做能不妨害我的霸業(yè)嗎？”管仲回答說：“這自然不是最尊貴的行為；可是對于霸業(yè)卻沒有什么妨害?！被腹f：“怎樣才算是妨害霸業(yè)呢？”管仲回答說：“不知道誰是賢能的人，對霸業(yè)有妨害；知道了又不能用他，對霸業(yè)有妨害；用了又不能給予以相當(dāng)?shù)穆氊?zé)，對霸業(yè)有妨害；給予以相當(dāng)?shù)穆氊?zé)而又不信任他，對霸業(yè)有妨害；雖信任他又讓小人參與其中，對霸業(yè)有妨害?！被腹f：“好的?！弊勇穯柨鬃诱f：“要怎樣才能治國？”孔子說：“在于尊重賢人而看輕不肖的人。”子路說：“范中行氏尊重賢人而看輕不肖的人，為什么還會(huì)滅亡呢？”孔子說：“范中行氏尊重賢人但不能用他，看輕不肖的人但又不能趕他走，賢能的人認(rèn)為范氏沒有重用自己而埋怨他，不肖的人認(rèn)為他看不起自己而仇恨他。賢人埋怨他，不肖的人仇恨他，埋怨和仇恨都擺在他的面前，范中行氏雖然不想滅亡，又怎么能辦到呢？”材料三：馬周，博州茌平人。貞觀五年，他到京師長安，住在中郎將常何家里。當(dāng)時(shí)唐太宗要百官上書講政事得失，馬周替常何陳述了有利于國家百姓的二十多件事情，讓常何上奏朝廷，事事都很合太宗心意。太宗奇怪常何會(huì)有這樣的才能，便問常何，常何回答說：“這些并不是我想出來的，而是我家里的一位叫馬周的賓客代我寫的。”太宗當(dāng)天就要召見馬周，馬周還沒有趕到，便派使者催促了四次。到謁見時(shí)，太宗同他談得很高興，便把他安置在門下省，授予監(jiān)察御史的官職，后來升遷到中書舍人。馬周機(jī)敏善辯，擅長于陳奏，對事情了解得很清楚，所以講的話都符合實(shí)際。太宗曾說：“我對馬周只要一刻不見面，就很想念他?！必懹^十八年，馬周一直升遷到中書令，兼任太子左庶子，身兼朝廷和東宮的官職。他處理事情公平允當(dāng)，很受當(dāng)時(shí)人贊譽(yù)。后來又兼代吏部尚書職務(wù)。太宗曾對侍從的大臣說：“馬周看問題敏捷，辦事慎重周到。至于評論人物，能秉公直言，我近來任用他所推薦的人，多數(shù)都能合我的心意。他既然竭盡忠誠，親近依附于我，我定要依靠他來共同地把政事辦好。”15．D16．①首聯(lián)中的“墻宇”是書堂的外景，頷聯(lián)中的“春籍”寫的是書堂的內(nèi)景，同時(shí)又直接點(diǎn)出“書堂”。②頸聯(lián)中的“翰林”“墨客”都是帶有文化韻味的稱呼，其中“翰林”寫的是書堂的主人，即胡侍御；“墨客”寫的是書堂的客人，主要指自己。③尾聯(lián)中的“文星動(dòng)”，指向了參加宴會(huì)的所有人，包括李之芳和鄭審等，“文星動(dòng)”暗含“有詩才的人今夜聚會(huì)”之意，也照應(yīng)“書堂”二字?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“處于思鄉(xiāng)而不得歸的狀態(tài)中”錯(cuò)，“吾儕醉不歸”是形容今夜聚會(huì)在此的人不醉不歸的歡娛與盡興。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌構(gòu)思技巧的能力。題目中的“書堂”是宴會(huì)的地點(diǎn)，這是一首作者參加胡侍御書堂宴會(huì)時(shí)所作的詩。首聯(lián)“墻宇日猶微”，“墻宇”是書堂的外景，頷聯(lián)“暗暗春籍滿”，“春籍”寫的是書堂的內(nèi)景，這兩句描寫書堂的內(nèi)外環(huán)境。頸聯(lián)“翰林名有素，墨客興無違”中的“翰林”“墨客”都是帶有文化韻味的稱呼，其中“翰林”寫的是書堂的主人，即胡侍御；“墨客”寫的是書堂的客人，主要指自己。從主客兩個(gè)角度寫書堂里的人物。尾聯(lián)中的“文星動(dòng)”，指向了參加宴會(huì)的所有人，包括李之芳和鄭審等，“文星動(dòng)”暗含“有詩才的人今夜聚會(huì)”之意，也照應(yīng)“書堂”二字。17．擇師而教之則恥師焉唇焦口燥呼不得歸來倚杖自嘆息其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴（又聞子規(guī)啼夜月，愁空山）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：恥、焉、燥、倚、暮。18．①原汁原味/地地道道

②淋漓盡致/濃墨重彩

③源遠(yuǎn)流長/代代相傳19．紀(jì)錄片《百年巨匠·非遺篇》以20世紀(jì)為中華文明作出突出貢獻(xiàn)的非遺傳承人為主人公，以獨(dú)特的視角和細(xì)膩的手法為藝術(shù)特色，以他們與非遺文化從相遇到相知再到相守的全過程為載體。20．①排比是由兩個(gè)以上的結(jié)構(gòu)相似、字?jǐn)?shù)大致相等句子組成，這些句子要圍繞相似或統(tǒng)一的話題展開。畫線句子展示的是傳承非遺文化的態(tài)度和做法。②呈現(xiàn)為排比的四個(gè)句子中，“深入挖掘”“精準(zhǔn)把握”“立體呈現(xiàn)”“辯證理解”體現(xiàn)了層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，同時(shí)論述對象也不斷擴(kuò)大，從非遺文化本身擴(kuò)展到非遺在整個(gè)文化中的作用，然后采用不同手段呈現(xiàn)這種作用，并注意“中國故事”與“國際表達(dá)”的辯證關(guān)系。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①處，結(jié)合前文“通過意趣盎然的情節(jié)鋪展、活潑親和的表達(dá)方式”可知，此處所填成語是用來修飾“細(xì)節(jié)”，且能使展現(xiàn)非遺文化的電視作品走近觀眾，故此處可填：原汁原味/地地道道。原汁原味：比喻事物本來的，沒有受到外來影響的風(fēng)格。地地道道：真正的，夠標(biāo)準(zhǔn)的。第②處，此處強(qiáng)調(diào)的是很好地“呈現(xiàn)出非遺和人的關(guān)系”，故此處可填：淋漓盡致/濃墨重彩。淋漓盡致：形容把事物的一切情態(tài)充分地刻畫，表現(xiàn)了出來。濃墨重彩：形容著力描寫。第③處，結(jié)合前文“只有……才能……”可