高中語文必修四教學(xué)案4(13份)-語文版6

第課離騷(節(jié)選)本課話題——民生一、從課本中積累“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！边@是屈原關(guān)注民生的詩句，詩人在這種極度苦悶、難以排解的心境下還哀嘆多艱的民生，其關(guān)注民生的胸襟躍然紙上，為后世的官吏和讀書人樹立了榜樣。二、從歷史中積累．唐太宗李世民輕徭薄賦，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，實(shí)行重農(nóng)政策。這是李世民吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，關(guān)注民生，最終使唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會安定，政治清明，人民富裕安康，開創(chuàng)了“貞觀之治”的局面。．孫中山提出新三民主義。新三民主義中的民生主義：一曰平均地權(quán)，二曰節(jié)制資本。民生主義和扶助農(nóng)工政策緊密地結(jié)合起來，推動了國民大革命。三、從生活中積累在關(guān)注民生問題上，為官者也不妨學(xué)學(xué)屈子大夫，常為民生鼓與呼。為民生鼓與呼，彰顯的是民生意識，體現(xiàn)的是以人為本的時代特征；為民生鼓與呼，善于發(fā)現(xiàn)民生的實(shí)質(zhì)性問題，敢于真情為民，捍衛(wèi)群眾的利益；為民生鼓與呼，敢于突破傳統(tǒng)勢力局限，有勇氣，講真誠，不蠻干，不極端。四、從名言中積累．國以民為本，社稷亦為民而立?！献樱d在順民心，政之所廢在逆民心?！豆茏印罚驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！——杜甫.心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲?！拙右祝疄槿顺颊?，以富樂民為功，以貧苦民為罪?！Z誼．興，百姓苦；亡，百姓苦?！獜堭B(yǎng)浩一、作者簡介我國第一位偉大的愛國詩人——屈原屈原(約前－約前)，名平，字原，杰出的政治家和愛國詩人。出身于楚國貴族。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。但是，由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和寵妃鄭袖等人受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原，使屈原連連受到流放。頃襄王二十一年(前)，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報(bào)國，卻無力回天，只得以死明志，投汨羅江自殺。作品：《離騷》《天問》《九歌》(篇)、《九章》(篇)、《招魂》，凡篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義抒情詩。二、背景回放楚懷王十六年，屈原因草擬憲令、主張變法和聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對力量合伙陷害，被免去左徒之職。后來楚國接連在丹陽、藍(lán)田大敗于秦，于是又將屈原召回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原又被放逐漢北。《離騷》就是屈原由漢北到楚故都鄢郢(今宜城)拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。三、相關(guān)知識“楚辭”和《楚辭》“楚辭”是屈原等人在民間歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的一種新的詩體。因其具有深厚的楚地色彩，“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，故后人將這種詩體稱為“楚辭體”；又因其中最有代表性的是屈原的《離騷》，所以后人又稱為“騷體”?！峨x騷》與《詩經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠(yuǎn)的影響?！冻o》是西漢劉向編輯的我國第一部浪漫主義詩歌總集，主要錄有屈原、宋玉等人的作品及漢人模擬的作品。一、字音識記．修姱(ā).革幾羈(ī)．朝誶(ì).惠纟襄(ā)．?dāng)埰?ǎ).謠諑(ó)．偭規(guī)矩(ǎ).侘傺(àì)．溘死(è).鷙鳥(ì)．方圜(á).攘詬(ɡò)．蘭皋(ā).芰荷(ì)二、通假字．余雖好修姱以羈兮通“唯”，譯為：只是．偭規(guī)矩而改錯通“措”，譯為：措施．何方圜之能周兮通“圓”，譯為：圓形．延佇乎吾將反通“返”，譯為：返回．伏清白以死直兮通“服”，譯為：保持．進(jìn)不入以離尤兮通“罹”，譯為：遭到．芳菲菲其彌章通“彰”，譯為：明顯，顯著三、古今異義．怨靈修之浩蕩兮古義：無所用心的樣子今義：①水勢大；②形容廣闊或壯大。．固時俗之工巧兮古義：工于取巧今義：細(xì)致，精巧．偭規(guī)矩而改錯古義：改變措施今義：改正錯誤．競周容以為度古義：把……作為今義：認(rèn)為．吾獨(dú)窮困乎此時也古義：(路)阻塞不通，引申為境遇困窘今義：生活貧困，經(jīng)濟(jì)困難．自前世而固然古義：本來如此今義：①表示承認(rèn)某個事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；②表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)．長余佩之陸離古義：修長的樣子今義：形容色彩繁雜四、一詞多義．修()余雖好修姱以羈兮形容詞，善，美好()退將復(fù)修吾初服動詞，修飾，整理()余獨(dú)好修以為常動詞，修飾()鄒忌修八尺有余(《鄒忌諷齊王納諫》)形容詞，高，長()掌修國史(《魏公子列傳》)動詞，著，撰寫．善()亦余心之所善兮動詞，愛好，崇尚()謠諑謂余以善淫動詞，喜好()陛下亦宜自謀，以諮諏善道(《出師表》)形容詞，好的，美好的()素善留侯張良(《鴻門宴》)動詞，交好，友善()工欲善其事(《論語》)動詞，做好，處理好．固()固時俗之工巧兮副詞，本來()自前世而固然副詞，本來()固前圣之所厚副詞，本來，原來()固國不以山溪之險(xiǎn)(《得道多助，失道寡助》)動詞，鞏固()汝心之固，固不可徹(《愚公移山》)形容詞，頑固．相()悔相道之不察兮動詞，看()雜然相許(《愚公移山》)副詞，表示動作偏指一方()王侯將相寧有種乎(《陳涉世家》)名詞，輔助君主掌管國事的最高官吏．信()茍余情其信芳副詞，確實(shí)()言必信，行必果(《論語》)動詞，講信用()愿陛下親之信之(《出師表》)動詞，信任()欲信大義于天下(《隆中對》)動詞，通“伸”，伸張()信言不美，美言不信(《老子》)形容詞，真實(shí)．反()延佇乎吾將反動詞，返回()忽反顧以游目兮動詞，回轉(zhuǎn)()日夜望將軍至，豈敢反乎(《鴻門宴》)動詞，背叛．之()哀民生之多艱助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯()又申之以攬茝代詞，代自己()眾女嫉余之蛾眉兮結(jié)構(gòu)助詞，的()高余冠之岌岌兮助詞，定語后置的標(biāo)志．以()長太息以掩涕兮連詞，表順承()既替余以蕙兮介詞，因?yàn)?)謠諑謂余以善淫介詞，用，拿．雖()雖九死其猶未悔連詞，即使，縱然()雖體解吾猶未變兮連詞，即使五、詞類活用(一)名詞的活用．名詞作狀語謇朝誶而夕替在清晨，在晚上．名詞作動詞()余雖好修姱以革幾羈兮束縛，約束()鷙鳥之不群兮合群(二)動詞的活用．動詞的使動用法()屈心而抑志兮使……受委屈，使……受壓抑()步余馬于蘭皋兮使……步行，趕著()回朕車以復(fù)路兮使……返回，掉轉(zhuǎn)()忽反顧以游目兮使……放縱．動詞的為動用法伏清白以死直兮為……而死(三)形容詞的活用．形容詞作名詞()謠諑謂余以善淫淫邪的事()何方圜之能周兮方枘，圓鑿．形容詞作動詞固前圣之所厚推重，看重．形容詞的使動用法()高余冠之岌岌兮使……高()長余佩之陸離使……長．形容詞的為動用法哀民生之多艱為……悲傷六、文言句式(一)被動句．謇朝誶而夕替(語意表被動，“替”，被貶官)．雖體解吾猶未變兮(語意表被動，“解”，被肢解)(二)狀語后置句．謠諑謂余以善淫(介詞結(jié)構(gòu)“以善淫”后置，應(yīng)為“以善淫謂余”)．步余馬于蘭皋兮(介詞結(jié)構(gòu)“于蘭皋”后置，應(yīng)為“于蘭皋兮步余馬”)(三)賓語前置句不吾知其亦已兮(否定句中代詞作賓語，賓語前置。應(yīng)為“不知吾其亦已兮”)(四)定語后置句高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離(定語“岌岌”“陸離”后置，應(yīng)為“余岌岌之冠”“余陸離之佩”)\\\([明大意])本文節(jié)選自《離騷》，詩人先從自己的政治理想和政治遭遇寫起，然后再否決自己退隱的閃念，表明自己九死未悔、憂國憂民的愛國熱情，表現(xiàn)了自己執(zhí)著追求的高潔品質(zhì)和不屈不撓、頑強(qiáng)斗爭的精神。\\\([理脈絡(luò)])本文節(jié)選了句，每句為一節(jié)，共節(jié)。一、閱讀詩歌第～詩節(jié)，回答下面的問題。．下列各選項(xiàng)中，屬于屈原一生“雖好修姱以羈兮”，但“謇朝誶而夕替”的原因的一項(xiàng)是()①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心③眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫④屈心而抑志兮，忍尤而攘詬．①③ ．②④．①④ ．②③解析：選①寫詩人憂國憂民的情懷；④寫“謇朝誶而夕替”的結(jié)果。．下列各選項(xiàng)中，屬于屈原面對不公平待遇而采取的態(tài)度的一項(xiàng)是()①亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔②固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯③寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也④何方圜之能周兮？夫孰異道而相安⑤伏清白以死直兮，固前圣之所厚．①②④ ．②③⑤．①③⑤ ．②④⑤解析：選②寫世俗的弊詬；④寫詩人和小人之間的矛盾不可調(diào)和。．下列對有關(guān)詩句的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()．“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現(xiàn)了詩人的極度苦悶、難以排解的心情，為下面情感的抒發(fā)奠定了基調(diào)。．“余雖好修姱以羈兮”至“又申之以攬茝”四句，既寫了詩人受到的不公正待遇，又點(diǎn)明其原因是自己不注重修身。．“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”，說明當(dāng)時楚國混亂，人們的行為沒有準(zhǔn)則可言，朝廷上下一味投機(jī)取巧，鉆營逢迎。．“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，表現(xiàn)作者將古代的圣賢作為榜樣，同時也透露了詩人精神力量的源泉是古代的圣賢。解析：選“原因是自己不注重修身”說法錯誤，從這四句中，我們可以看出詩人是很注重修身潔行的。．下列對文段的理解，不正確的一項(xiàng)是()．作者在詩中自述了自己受屈遭貶的原因，并表明了自己不愿同流合污的思想。．作者認(rèn)為“民生之多艱”的主要責(zé)任在國君，君心荒唐才使小人有可乘之機(jī)。．詩人同情人民生活的艱難，并表述了自己憂國憂民的博大情懷。．作者對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責(zé)，并表示自己要修身潔行，決不妥協(xié)。解析：選“主要責(zé)任在國君”這一分析不合乎文意。二、閱讀詩歌第～詩節(jié)，回答下面的問題。．下列對有關(guān)詩句的理解和分析不正確的一項(xiàng)是()．“不吾知其亦已兮”，而自己“余情其信芳”，“昭質(zhì)其猶未虧”。別人不了解自己而不強(qiáng)求，是隱忍退讓，但自己堅(jiān)信自己的品性是高尚的，追求“美政”是正確的。．“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”用對偶句反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己高尚純潔、光明磊落的品格。．“余獨(dú)好修以為?！?，堅(jiān)定自己的信念，走自己的路，任憑風(fēng)狂浪打亦不回頭，這是一位政治巨人的悲壯宣言。．“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”，詩人借外表的奇異表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿，這是詩人的一種內(nèi)心發(fā)泄方式。解析：選“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”并非表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿，更非為此采取的內(nèi)心發(fā)泄方式，而是詩人在反省自己走過的路之后，沒有畏懼邪惡，而是更加堅(jiān)定了走自己的路的決心，“高余冠”“長余佩”更是明確表達(dá)自己的思想：無悔自己的選擇。．下列對文段的理解，不正確的一項(xiàng)是()．“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”，寫出了詩人后悔的心情，如此昏庸的君王，如此奸佞的小人，怎能與之為伍呢？故詩人決定返回原路，即不同流合污。．塑造了一個高大的抒情主人公形象：崇高的理想，峻潔的人格，堅(jiān)強(qiáng)的意志，體現(xiàn)了浪漫主義的創(chuàng)作精神。．語言上運(yùn)用“陸離”“芙蓉”等許多聯(lián)綿詞，富有聲韻美和表現(xiàn)力。．多用比喻手法言志，表明自己堅(jiān)持節(jié)操、至死不渝的高尚情操。解析：選項(xiàng)，“后悔的心情”錯。這里寫出屈原的矛盾、猶豫。留下，自己的理想不被理解，而且慘遭迫害。選擇離開的話，與他深厚的愛國感情不能相容。所以詩人在猶豫、彷徨。．浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用《離騷》采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。首先突出地表現(xiàn)在作者馳騁豐富奇特的想象，糅合神話傳說、歷史人物和自然現(xiàn)象來編織幻想的境界。其次，作者常常運(yùn)用夸張的手法來突出事物的特征。如關(guān)于作者品格的描寫：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”。作者以花草冠佩象征品德，使詩句已經(jīng)富有優(yōu)美的想象，而集中的夸張描寫，則把作者的品格刻畫得異常崇高。．比喻象征手法的運(yùn)用文中比喻手法運(yùn)用得十分廣泛。比喻形象豐富復(fù)雜又互相聯(lián)系，塑造出一組組富于象征意義的意象群。例如，用“蕙”“攬茝”“蛾眉”比喻自己的美德；用“靈修”比喻君王、君心；用“眾女”比喻群奸；用“初服”比喻自己原有的政治主張；用“鷙鳥”比喻自己的剛烈不群。這些比喻給人留下了豐富的想象空間。用“芰荷”“芙蓉”表現(xiàn)作者美好的精神境界，充滿了濃郁的浪漫氣息?？键c(diǎn)對接如何把握詩歌中的人物形象分析《離騷》中抒情主人公的形象特征，把握鑒賞人物形象的方法，是我們學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。鑒賞詩詞中的形象，是古詩詞考查重點(diǎn)，每年必考。一般是分析、判斷形象所包含的作者的思想情感和社會意義?？疾樾问接校骸氨磉_(dá)了怎樣的感情(心情)”“表達(dá)了怎樣的思想感情(情懷、胸懷、態(tài)度)”“表現(xiàn)了詩人怎樣的情感變化”“描寫了怎樣的形象”等。詩詞是通過形象來反映生活、表達(dá)思想情感的。從形象入手，是了解詩人思想情感，領(lǐng)悟詩人對社會現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識、感悟的基本途徑。抒情詩中的人物形象主要指詩中的詩人形象，也即詩人自己。鑒賞主人公形象，就是分析其思想情感、精神性格，如李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”(《將進(jìn)酒》)，表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視圣賢的思想，顯示李白傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。如杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)，表現(xiàn)詩人憂國憂民的精神，塑造兼達(dá)天下的知識分子形象。又如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山……此中有真意，欲辨已忘言”(《飲酒》)，塑造了詩人歸隱田園、安貧樂道的隱士形象。\\\([考題印證])閱讀下面兩首宋詩，完成下面的問題。尋詩兩絕句陳與義楚酒困人三日醉，園花經(jīng)雨百般紅。無人畫出陳居士①，亭角尋詩滿袖風(fēng)。愛把山瓢②莫笑儂，愁時引睡有奇功。醒來推戶尋詩去，喬木崢嶸明月中。[注]①居士：文人雅士。②山瓢：天然粗陋的酒器。詩中“陳居士”的形象特點(diǎn)是什么？請結(jié)合兩首詩加以分析。答：解析：本題考查鑒賞詩歌的人物形象。第一首詩中直接描寫陳居士的是第一句和第四句：喝酒喝到大醉三日，站在亭角臨風(fēng)尋詩。第二首詩中前三句都直接描寫陳居士：飲酒喜歡用天然粗陋的酒器，煩惱時喝酒大睡，醒來推窗賞著月色尋詩。從陳居士喜愛飲酒，可見出其性格中的灑脫；“亭角尋詩”和“推戶尋詩”則表現(xiàn)了詩人高雅的志趣。答案：()①行為灑脫②情趣高雅()①“楚酒困人三日醉”“愛把山瓢莫笑儂”，從陳居士喜歡喝酒可以看出他灑脫的性格特點(diǎn)。②“亭角尋詩滿袖風(fēng)”“醒來推戶尋詩去”，白天尋詩，夜晚尋詩，表現(xiàn)了陳居士沉迷于詩歌創(chuàng)作的高雅情趣。\\\([技法匯總])把握詩歌中人物形象的方法和技巧．透過“畫面”發(fā)掘“詩意”理解古詩詞中的形象，須透過“畫面”發(fā)掘“詩意”。分析人物的動作、語言、神情等，關(guān)注反映心情的詞語；分析人物所處的環(huán)境；分析詩中出現(xiàn)的具體景物的象征意；透過詩歌中蘊(yùn)涵的主人公的情感，了解作者的寫作意圖。．知人論世，把握背景要深入理解詩的主旨，須知人論世，即了解詩人的生活經(jīng)歷、思想傾向以及寫作背景(考題中往往以注釋形式出現(xiàn))。．組織答案，層層深入基本思路：塑造了什么形象(特點(diǎn))—描繪什么畫面(聯(lián)系詩句分析形象的基本特征)—營造什么氛圍(產(chǎn)生什么作用)—抒發(fā)什么思想情感(個性)。尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運(yùn)之不濟(jì)，悒郁思索，而作斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節(jié)，重作斯賦，以吊先生之靈。嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親，可謂近矣。君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也。然竟為世人所不容，被君王黜免，終郁郁而沉于汨羅。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也。懷王不用汝計(jì)，終招患禍，身死國滅，為天下笑。吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守于理，而自制于情也；人情莫不好悅己者，而惡直言者也。故莊宗雖有天下而終自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)?，以美色誘之，絲竹樂之，財(cái)物亂之，使其遠(yuǎn)正直而近讒邪。雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？人情有遠(yuǎn)近，而緣有親疏；而公理無遠(yuǎn)近，正道無偏邪。君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)。子蘭豈不為楚王之親近哉！有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀；有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，竟何如哉？懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然留笑柄于青史矣。君沉汨羅，去今兩千余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)。今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時。余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理。如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓可享用不盡矣。懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也。理從情而家不立，國不治，則天下難平；情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？[佳作賞析]作者懷著無比的崇敬，書寫了屈原對楚王的忠，對楚國的重；書寫了屈原忠而被謗、信而見疑的遺恨；亦書寫了大夫懷憂憤而沉汨羅、昭日月而仰后人的奇杰與奇?zhèn)?。語言駢散交錯，文白相間，讀之如吐璣珠，不失為賦中佳品。(時間：分鐘滿分：分)一、文言基礎(chǔ)專練(分)．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是(分)()．固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯．屈心而抑志兮，忍尤而攘詬．進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服．伏清白以死直兮，固前圣之所厚解析：選項(xiàng)，“錯”通“措”；項(xiàng)，“離”通“罹”；項(xiàng)，“伏”通“服”。．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是(分)()．謇朝誶而夕替替：替換．謠諑謂余以善淫謠諑：造謠、誹謗．忍尤而攘詬尤：厲害．豈余心之可懲懲：懲罰解析：選項(xiàng)，替：廢棄。項(xiàng)，尤：過失，罪過。項(xiàng)，懲：受創(chuàng)而知戒。．下列加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是(分)()．①長太息以掩涕兮②又申之以攬茝．①怨靈修之浩蕩兮②鷙鳥之不群兮．①屈心而抑志兮②忍尤而攘詬．①雖九死其猶未悔②雖體解吾猶未變兮解析：選項(xiàng)，①連詞，表順承；②介詞，因?yàn)椤ｍ?xiàng)，“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。項(xiàng)，“而”都是表并列關(guān)系的連詞。項(xiàng)，“雖”都是連詞，“即使”。．下列各句中加點(diǎn)的詞語古今意義相同的一項(xiàng)是(分)()①偭規(guī)矩而改錯②吾獨(dú)窮困乎此時也③何方圜之能周兮④忽反顧以游目兮⑤佩繽紛其繁飾兮⑥自前世而固然⑦伏清白以死直兮．①②③⑤ ．②④⑤⑥．①④⑤⑦ ．③⑤⑥⑦解析：選①規(guī)矩，古今同義，均為“一定的標(biāo)準(zhǔn)、法則或習(xí)慣”的意思。②窮困，古義：(路)阻塞不通，引申為境遇困窘。今義：經(jīng)濟(jì)上困難。③方圜，古義：形容詞用作名詞，方枘，圓鑿。今義：比較廣，泛指事物的形狀、性狀；指方法、準(zhǔn)則；指天地間。④反顧，古今同義，均為“回頭看”的意思。⑤繽紛，古今同義，均為“繁多而雜亂的樣子”。⑥固然，古義：本來如此。今義：連詞，一是表示承認(rèn)某事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折；二是表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。⑦清白，古今同義，均為“品行純潔，沒有污點(diǎn)”。．補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。(分)()《離騷》中表現(xiàn)詩人忠貞不移，即使肢解身體也不會改變志向的句子是“，”。()屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標(biāo)九死不悔的句子是“，”。()屈原在《離騷》中表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的句子是“，”。答案：()雖體解吾猶未變兮豈余心之可懲()亦余心之所善兮雖九死其猶未悔()伏清白以死直兮固前圣之所厚二、閱讀理解專練(分)閱讀下面的文字，完成～題。屈原廟賦蘇軾浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟①子之故鄉(xiāng)。伊②昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸而死無以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死③之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍④。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝⑤將去此而沉吟⑥。“吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又豈不能退默⑦而深居？獨(dú)嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國之顛覆兮，吾亦獨(dú)何愛于久生。托江神以告冤兮，馮夷(傳說中的黃河之神，即河伯)教之以上訴。歷九關(guān)⑧而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦⑨?！睄{山高兮崔嵬故居廢兮行人哀子孫散兮安在況復(fù)見兮高臺。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲?。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智?！拔└吖?jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國去俗死而不顧兮，豈不足免于后世？”嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要⑩以為賢兮。夫我何悲？子所安兮。[注]①曰惟：句首語氣助詞。②伊：助詞。③處死：處理死的方式。④驚湍：驚人的急流。⑤逝：發(fā)語詞。⑥沉吟：猶豫不決。⑦退默：引退隱居。⑧九關(guān)：九重天門。⑨中浦：水濱。⑩要：總結(jié)。\\\([多學(xué)一點(diǎn)])．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義。()浮扁舟以適楚兮適：到、往()渡江濤而南遷南：名詞作狀語，向南()去家千里兮去：離開()賦《懷沙》以自傷兮賦：名詞用作動詞，寫()吾亦獨(dú)何愛于久生愛：吝惜()宜夫人之不吾與夫人：那些小人()全身遠(yuǎn)害遠(yuǎn)：形容詞用作動詞，遠(yuǎn)離()亦或然兮然：正確．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法。()徘徊江上欲去而未決兮而：連詞，卻()恐君臣之愈疏之：助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性()吾亦獨(dú)何愛于久生于：介詞，表動作行為的對象，無實(shí)義()托江神以告冤兮以：連詞，來．分析下列文言句式的類型并翻譯。()黽勉于亂世而不能去兮。句式：狀語后置句，狀語“于亂世”宜在“黽勉”之前譯文：人們在亂世中竭力掙扎，卻舍不得潔身退隱。()夫我何悲？句式：賓語前置句，賓語“何”宜在動詞“悲”之后譯文：那么，我還悲傷什么？．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(分)()．峽山高兮崔嵬故居廢兮行人哀子孫散兮安在況復(fù)見兮高臺．峽山高兮崔嵬故居廢兮行人哀子孫散兮安在況復(fù)見兮高臺．峽山高兮崔嵬故居廢兮行人哀子孫散兮安在況復(fù)見兮高臺．峽山高兮崔嵬故居廢兮行人哀子孫散兮安在況復(fù)見兮高臺解析：選據(jù)語段中的陳述的主體“峽山”“故居”“子孫”“高臺”，相應(yīng)的陳述性動詞、形容詞以及語氣詞“兮”的用法可知選。．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(分)()．賦：賦是我國古代的一種文體，介于詩和散文之間，類似于后世的散文詩。它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。．丹青：我國古代繪畫常用朱紅色、青色，故稱畫為“丹青”，也泛指繪畫藝術(shù)；“丹青”又本指丹砂青雘礦石顏料，因其不易褪色，故史家以此比喻一個人業(yè)績昭著，又因?yàn)榈远嘤泟祝鄡远嘤浭?，故“丹青”意同史冊。．國：古代王、侯的封地稱為國(或邦)。古代的國(漢代以后是郡國)在建制上相當(dāng)于省、直轄市。衍生義為國都，指一國最高政權(quán)機(jī)關(guān)所在地，又稱國城，國邑。．君子：原本是國君之子的意思。根據(jù)古代宗法制度要求，國君之子(嫡長子)從小就要進(jìn)行理想和人格的規(guī)范教育，所以自然成為個人修養(yǎng)上的楷模。后來，君子一詞便被引申到對人的尊稱。解析：選項(xiàng)，應(yīng)是“君子一詞被引申到對有道德、學(xué)問修養(yǎng)極高之人的統(tǒng)稱”。．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(分)()．蘇軾的《屈原廟賦》是采取“騷體賦”的形式寫成的，是為了紀(jì)念“騷體賦”的創(chuàng)始人屈原，其詞氣與屈原有暗合之處。．本賦敘事、議論、抒情相結(jié)合，敘寫了江峽的崔嵬山峰、峭壁驚湍、江畔荒涼寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故國的矛盾心情。抒發(fā)了作者追慕屈原高潔的人品，渴望匡時濟(jì)世的情感。．蘇軾認(rèn)為在艱難的人生旅途中，要同邪惡勢力巧妙靈活地周旋，勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害。．本文同《離騷》一樣，大量運(yùn)用句尾助詞“兮”字，使文章唱嘆有致，哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀來使人有蕩氣回腸之感。解析：選項(xiàng)，“勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害”說法錯誤，應(yīng)是“哀嘆孤獨(dú)的個人面對社會壓力和人生必死的脆弱性，也是他流放后的理性思索”。．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(分)()生既不能力爭而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。(分)譯文：()懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦。(分)譯文：參考答案：()生前既不能奮力爭辯直諫忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。()我懷揣美玉、身佩香草而無處容身，只能在水濱孤獨(dú)憂傷。參考譯文：小船浮波順流來到了楚地，經(jīng)過屈原大夫生活過的遺居。我放眼眺望江上重疊的山巒，這便是你魂?duì)繅艨M的故里。想當(dāng)年，你再次被放逐南荒之地，曾渡過大江的洶涌巨浪。你離開家園跋涉千里，生無歸宿啊死無墓地。悲哀??！人當(dāng)然都不免一死，可是決定怎樣死卻很不容易。你獨(dú)自在江邊徘徊不已，想離開人間又未拿定主意，你俯首千丈峭壁，江中的急流讓人心驚膽悸。你吟成《懷沙》自傷感懷，令人嘆息你為什么獨(dú)抱著自沉的心意。詩的結(jié)尾陡然慘烈至極，你決心離開人世卻沉吟猶豫?！半y道我不能遠(yuǎn)走高飛到國外游歷？難道我不能急流勇退、潔身隱居？我獨(dú)自嗷嗷不停地傾訴對君王的怨慕，只恐怕君臣的關(guān)系更加疏離。生前既不能奮力爭辯直諫忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。如果我的祖國已遭到顛覆，我也決心不吝惜生命而茍活下去。我拜托江神代我告冤，黃河之神卻叫我向上天申訴。我一連闖過九重天門去見上天，上天也為我悲傷卻不能救助。我懷揣美玉、身佩香草而無處容身，只能在水濱孤獨(dú)憂傷。”江峽上的山峰巍峨高大，屈原故居荒廢使行人悲哀。你的子孫后代都散失在哪里？何況我又見到你故居殘敗的高臺。你離開人世迄今已過千年，世道更加褊狹，人生更加艱難。賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準(zhǔn)則，隨世俗之風(fēng)順應(yīng)變化，摒棄方正而使它變成圓滑。人們在亂世中竭力掙扎，卻舍不得潔身退隱，有的竟然做了助紂為虐的大臣。你想把一幅色彩臟亂的圖畫改成美玉般潔白，人們就說你太不明智?！爸挥懈呱械墓?jié)操是可望而不可即的，那些小人當(dāng)然不是我的同類。告別祖國，拋棄人世，義無反顧地赴死，難道這不足以免受后人的非議指責(zé)嗎？”?。【又?，難道一定要這樣追求完美嗎？保全生命，遠(yuǎn)離禍害，或許也是正確的吧！我嘆息你專心一意，獨(dú)自去努力做困難的事。盡管你的言行過于激烈不夠適中，但總結(jié)起來，你不愧是一位高尚賢良的君子。那么，我還悲傷什么？屈子啊，愿你的靈魂安息吧！三、語言表達(dá)專練(分)．提取下面材料中的要點(diǎn)，整合成一個單句，解釋“端午節(jié)”。(不超過字)(分)①端午節(jié)是我國民間的一個傳統(tǒng)節(jié)日，又稱端陽節(jié)。②端午節(jié)的時間是在每年的夏歷五月初五這一天。③端午節(jié)的起源說法不一，但大多認(rèn)為源于紀(jì)念投汨羅江自沉的戰(zhàn)國時楚國愛國詩人屈原。④過端午節(jié)人們通常要賽龍舟，今年湖北就舉行了龍舟競渡活動、澳門也派了代表隊(duì)參加。⑤過端午節(jié)時南方各省區(qū)人們通常要吃粽子，這是用箬葉包裹糯米而煮成的一種食品。端午節(jié)是參考答案：(端午節(jié)是)我國夏歷五月初五以吃粽子、賽龍舟等為形式紀(jì)念屈原的一個民間傳統(tǒng)節(jié)日。．仿照下列畫線句子的句式和修辭，再寫兩個句子。(分)心正則筆直。戰(zhàn)國的愛國詩人屈原，枉遭放逐，仍心系楚國，不是寫下了憂愁幽思、感天動地的《離騷》？？？參考答案：宋代的抗金名將岳飛，精忠報(bào)國，一心收復(fù)失地，不是寫下了情真意切、壯懷激烈的《滿江紅》唐代的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫，身經(jīng)亂世，仍關(guān)心天下寒士，不是寫下了感嘆時世、渴救眾生的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》．屈原的偉大人格和愛國精神可與日月爭輝。為了讓更多的人全面了解屈原，請你建立