2018版高中語文必修二學(xué)案4(23份)-粵教版21

一、給下列加點(diǎn)的字注音()北冥()()摶扶搖()()坳堂()()夭閼()()蜩()()蟪蛄()()舂糧()()泠然()二、識記文中基礎(chǔ)知識．解釋下列加點(diǎn)詞的含義()摶扶搖而上者九萬里：()志怪者也：()野馬也，塵埃也：()莫之夭閼者：()窮發(fā)之北：()彼其于世未數(shù)數(shù)然也：()泠然善也：．寫出下列通假字及意義()天之蒼蒼，其正色邪：()三餐而反：()小知不及大知：()小大之辯：()御六氣之辯：()德合一君，而征一國者：()旬有五日：()北冥有魚：．寫出下列加點(diǎn)詞的古義()怒而飛古義：今義：憤怒；形容氣勢很盛。()腹猶果然古義：今義：副詞，表示事實(shí)與所說或所料相符；連詞，假設(shè)事實(shí)與所說或所料相符。()小年不及大年古義：今義：農(nóng)歷十二月為天的年份；節(jié)日，農(nóng)歷十二月二十三或二十四日，舊俗在這天祭灶。()眾人匹之古義：今義：大家；許多人。()窮發(fā)之北古義：今義：頭發(fā)。．解釋下列加點(diǎn)詞的意義()窮\\\{\\(\\\\(而御六氣之辯，以游無窮者：,,窮則獨(dú)善其身：,,復(fù)前行，欲窮其林：))()名\\\{\\(\\\\(北冥有魚，其名為鯤：,,名余曰正則兮，字余曰靈均：,,山不在高，有仙則名：,,神人無功，圣人無名：))()息\\\{\\(\\\\(去以六月息者也：,,生物之以息相吹也：))()志\\\{\\(\\\\(《齊諧》者，志怪者也：,,燕雀安知鴻鵠之志哉：,,博聞強(qiáng)志：,,既出，得其船，便扶向路，處處志之：))()為\\\{\\(\\\\(以五百歲為春：,,其名為鯤：,,奚以之九萬里而南為：))()之\\\{\\(\\\\(之二蟲又何知：,,其翼若垂天之云：,,奚以之九萬里而南為：,,眾人匹之：))()且\\\{\\(\\\\(彼且奚適也：,,且舉世而譽(yù)之而不加勸：))()以\\\{\\(\\\\(以八千歲為春：,,奚以知其然也：,,生物之以息相吹也：))．掌握下列加點(diǎn)詞語的活用類型，并寫出其含義()水擊三千里：()奚以之九萬里而南為：()不過數(shù)仞而下：()《齊諧》者，志怪者也：()怒而飛：()德合一君，而征一國者：()彼于致福者：．寫出下列特殊句式的類型()《齊諧》者，志怪者也：()此雖免乎行，猶有所待者也：()奚以知其然也：()莫之夭閼者：()彼且奚適也：()之二蟲又何知：()彼且惡乎待哉：()覆杯水于坳堂之上：()翱翔蓬蒿之間：()去以六月息者也：．翻譯下列文中的句子()《齊諧》者，志怪者也。譯文：()奚以之九萬里而南為？譯文：()眾人匹之，不亦悲乎！譯文：三、名言警句課內(nèi)名句．且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。．且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。．若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！．至人無己，神人無功，圣人無名。一、作者簡介莊子(約前—前)，名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙(今河南商丘)人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。莊子繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然。在政治上，主張無為而治。《莊子》(又稱《南華經(jīng)》)一書現(xiàn)存篇，有內(nèi)篇篇，外篇篇，雜篇篇。內(nèi)篇篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊子門人和后學(xué)所作。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。二、背景展示莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”(《莊子·天地》)。一方面，“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”(《莊子·胠篋》)的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此污濁，“不可與莊語”(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》。下列對課文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是()．“逍遙游”即不借任何外力，也不受任何外力限制的遨游，這是莊子自己所幻想的一種絕對自由的境界。．莊子在文中歌頌了鯤鵬“摶扶搖而上者九萬里”，認(rèn)為它是絕對自由的化身。．文中寫蜩、學(xué)鳩等只能在蓬蒿間翱翔，卻被認(rèn)為是對“飛之至也”的“小知”者進(jìn)行了批判。．莊子在本文中所體現(xiàn)的人生觀，反映了戰(zhàn)國時(shí)期一些人在悲觀絕望的情緒時(shí)期，幻想逃避現(xiàn)實(shí)，追求所謂超脫的精神境界。他所說的絕對自由，實(shí)際上是任何時(shí)代、任何社會都不會有的。．本文在寫法上先破后立，作者破的是什么？立的又是什么？由此可知作者追求的“逍遙游”的含義是什么？答：．有人認(rèn)為《逍遙游》一文中有兩個(gè)最重要的概念，即“有待”和“無待”。什么是“待”？文中哪些人、物是“有所待”的？又有哪些人、物是“無所待”的？答：．文中出現(xiàn)了幾處“笑”？各笑什么？為何而笑？作者對此的態(tài)度又是怎樣的？答：．作者為了闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，舉了哪些例子？試作分析。答：．在這篇文章中莊子是用哪些方法來說明哲理的？請舉例說明。答：爭論話題關(guān)于莊子的思想，人們有著不同的評價(jià)。有人認(rèn)為他的主張是消極避世的，也有人認(rèn)為他的思想是積極有益的。你怎么看待這個(gè)問題？我的觀點(diǎn)：一、課本素材點(diǎn)擊文本“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。”運(yùn)用示例看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個(gè)“大”字?！氨壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也?！本搛H大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴?！芭w，其翼若垂天之云?！贝蟾窬?、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。其實(shí)，生活都一樣，只是每個(gè)人看待生活的角度不同而已。在每個(gè)人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面對。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課?！扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！比绻姆e聚不夠深，那么就無力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志。我們在書海中、在困難中逐漸成長，小船歷經(jīng)風(fēng)雨，變成了大船。倘若沒有在學(xué)習(xí)生活中的知識、能力、經(jīng)驗(yàn)的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機(jī)重重。當(dāng)然，內(nèi)涵深度的積累無疑是一種漫長的過程，需要鍥而不舍的堅(jiān)持，這也是一種逍遙游的前提與資格。二、課外素材專家學(xué)者齊聚蒙城參觀莊子祠，感受道家思想文化月日上午，來自全國各地的莊子思想研究領(lǐng)域的專家學(xué)者參觀了蒙城縣莊子祠。據(jù)了解，蒙城莊子祠是在宋代莊子祠舊址上新建的，總占地面積畝。全祠由祠堂建筑群與萬樹園兩部分組成，主要建筑有大三門、影壁、山門、逍遙堂、古衡門、濮池、五笑亭、觀臺、觀魚橋、夢蝶樓、南華經(jīng)閣等。此次前來參觀的專家學(xué)者均為來自全國各地的知名哲學(xué)家以及莊子研究領(lǐng)域的專家，他們受邀參加“安徽省莊子研究會暨第一屆學(xué)術(shù)交流會”，在會議中，專家們圍繞莊子的行跡與思想研究、莊子思想與地域文化的關(guān)系、莊子思想的現(xiàn)代意義等問題展開交流與討論?！扒f子以忘我的境界談天地之大美，給我們以深切感受，他提倡的天地萬物，他的寓言、植物、動物、小草都是有靈性的，與我們?nèi)祟惗忌硖幰粋€(gè)大千世界，通過參觀莊子祠，心里也得到了凈化，在這個(gè)大千世界里，有一種精神慰藉，也是一種滋補(bǔ)品?！焙戏使I(yè)大學(xué)副教授崔景明深有感觸地說。選材感言儒學(xué)主要講“人與人”的關(guān)系，佛學(xué)講“人與神”的關(guān)系，而道學(xué)主要講“人與物”的關(guān)系。發(fā)達(dá)國家正是堅(jiān)持研究人與物的哲學(xué)，而取得了許多科技發(fā)明。美國物理學(xué)家卡普拉說：“在偉大的諸傳統(tǒng)中，道家提供了最完美最深刻的生態(tài)智慧，他強(qiáng)調(diào)在自然的循環(huán)過程中，個(gè)人和社會的一切現(xiàn)象和潛在的基本一致。”莊子貧窮而追求身心自由，超越了金錢與物質(zhì)。時(shí)下，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)莊子反對封建等級、追求清靜無為的精神，無為實(shí)際上是“無違”，即不要違背自然規(guī)律，不要瞎折騰。請你思考你覺得該素材能運(yùn)用到哪類話題文章中？\(核心亮點(diǎn)：寫法、語言五)作文命題：(·江蘇)根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于字的文章；文體不限，詩歌除外。智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界……如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。先讀佳作莊子的智慧①推開莊子的門，他不在。②本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎？還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了？③“不，我可以證明他在這兒住過?！?)()循聲望去，原來是池中探出頭的魚?！拔沂撬P下快樂的魚，()他從未想過自己是怎么知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現(xiàn)在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。()他可能在清風(fēng)中與你交談，也可能在這碧波里映出你的真實(shí)，你的心靈，他多半融入了你的心中?！濒~搖動著尾巴，游遠(yuǎn)了。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？④不知何時(shí)，肩上停了一只蝴蝶。()“他帶走的是我，留下的卻是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對方。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。他無時(shí)無刻不在微笑，也無時(shí)無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗?！?)()蝴蝶撲閃著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎？⑤“你是官吏？”腳邊爬來了一只老龜。“不，不是，和你一樣不是?！蔽腋┫律碜?。()“好得很，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。()其實(shí)，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我?guī)е@么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎會覺得累呢？就像有人問莊子讀那么多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢？”()龜轉(zhuǎn)過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊(yùn)藏著莊子的智慧呢……⑥莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遠(yuǎn)，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當(dāng)二者合為一體時(shí)，人的渺小也就不可見了。()這才是莊子智慧的根本嗎？⑦我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來。我應(yīng)當(dāng)去大自然，應(yīng)當(dāng)去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。思悟亮點(diǎn)．寫法靈活()本文所寫內(nèi)容可以說并不新鮮，都可以在《莊子》一書中找到出處，但作者寫法靈活，以全新的手法對原故事進(jìn)行了改編，請結(jié)合文本說明本文的寫作特點(diǎn)。提示作者運(yùn)用擬人手法，變換敘述角度，以魚、蝶、龜三者的口吻來談?wù)撉f子，給人以新鮮感。變換角度敘述，使得《莊子》原文中的論述有了印證，從而體現(xiàn)出莊子的智慧。()作者敘述的故事中的三個(gè)小動物的出場方式有什么不同？作者為什么這樣安排？提示第③⑤段中魚與龜出場方式屬于先聲奪人，或曰“未見其‘人’，先聞其聲”；第④段寫先看到蝴蝶，然后才聽到蝴蝶的話。但第③⑤段同中也有異，魚是直接表達(dá)自己對莊子的評價(jià)，龜是與“我”進(jìn)行了對話。作者安排不同的出場方式，是符合這幾個(gè)動物的特點(diǎn)的，魚在水中，龜在腳下，出現(xiàn)時(shí)人們不易察覺，所以是先聞其聲；而蝶落在肩上，很容易引起人們的注意，所以作者先寫蝶落在肩上，然后才開始敘說；但蝶是輕盈的，所以作者以“不知何時(shí)”起筆寫蝶落在肩上的狀態(tài)。．語言優(yōu)美()這篇文章語言優(yōu)美，請結(jié)合第③⑤⑥段分析本文的語言特點(diǎn)。提示第③段運(yùn)用了對比手法，第⑤段連用多個(gè)問句，第⑥段運(yùn)用了對比手法。另外，這三個(gè)段落的語言都含意雋永，有哲理。答案精析語言知識積累一、()íɡ()á()à()è()á()ìɡū()ōɡ()íɡ二、．()旋轉(zhuǎn)而上的暴風(fēng)()記載奇異的事情()傳說山野中如野馬般奔騰的霧氣()阻擋，遏制()不毛之地。指極北的地方()急切追求的樣子()輕快的樣子．()通“耶”，疑問助詞()通“返”，返回()通“智”，智慧()通“辨”，區(qū)別()通“變”，變化()通“能”，能耐()通“又”()通“溟”，海．()奮力。()飽足的樣子。()壽命短的。()一般人。()毛，草木。．()盡，止不得志窮盡()名詞，名字動詞，取名，命名動詞，出名，聞名名詞，名聲()名詞，氣息，指六月風(fēng)名詞，氣息()動詞，記載，記錄名詞，志向動詞，記住動詞，做標(biāo)記()動詞，作為，當(dāng)作動詞，叫作語氣助詞，表反問，呢()代詞，這結(jié)構(gòu)助詞，的動詞，到，到……去代詞，他()副詞，將要連詞，而且()介詞，把介詞，憑借介詞，用．()名詞作狀語，在水面上()名詞用作動詞，南行()名詞用作動詞，落下，降落()形容詞用作名詞，奇異的事情()形容詞用作動詞，奮發(fā)，這里指鼓起翅膀()動詞的使動用法，合，使……滿意；征，使……信任()動詞的使動用法，使……到來．()判斷句()判斷句()賓語前置句()賓語前置句()賓語前置句()賓語前置句()賓語前置句()狀語后置句()狀語后置句，省略句()狀語后置句．()《齊諧》這部書，是記載怪異的事情的書。()哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再向南飛呢？()一般人跟他相比，不也很可悲嗎！整體感知[鯤鵬也有所待，不是絕對自由。]課堂互動．本文從大鵬飛行萬里要有所憑借寫起，接著用野馬、塵埃、蜩與學(xué)鳩的例子說明物都“有所待”，然后用宋榮子和列子的例子說明人也“有所待”，這正是造成人生不能自由的根本原因，這就是作者“破”的內(nèi)容。最后點(diǎn)明正面觀點(diǎn)“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，達(dá)到無己、無功、無名的境界，這是作者所“立”的內(nèi)容。由此可知作者追求的“逍遙游”就是無所羈絆、無所依靠、無所憑借的悠然自得的境界。．“待”意為“依賴，憑借”。文中“有所待”的人、物：宋榮子、列子，鵬、野馬、塵埃、蜩、學(xué)鳩?！盁o所待”的人：至人、神人、圣人。．文中出現(xiàn)了三處“笑”：“蜩與學(xué)鳩笑之”，“斥笑之”，“宋榮子猶然笑之”。笑的對象：前兩個(gè)“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指對象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。蜩與學(xué)鳩認(rèn)為大鵬高飛要做太多的準(zhǔn)備，不夠逍遙。蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，對此，作者的態(tài)度是否定的。蜩與學(xué)鳩嗤笑鵬其實(shí)是“小知不及大知”。對于斥，莊子的態(tài)度也是否定的。燕雀焉知鴻鵠之志。對于宋榮子，莊子的態(tài)度也是否定的。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進(jìn)一步否定他。．作者為了闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，舉例“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”是“小年”，冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”是“大年”，而“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”更是“大年”，“小年”和“大年”二者是不可同日而語的。同樣彭祖長壽，壽命短促者無法想象彭祖的年齡是如何之長。這種“小知不及大知，小年不及大年”實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識上的大小區(qū)別。．()借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“有所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥等。()想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空。豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。()運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。問題爭鳴(觀點(diǎn)一)我認(rèn)為莊子的思想是消極避世的。從《逍遙游》中可知，他竭力逃避現(xiàn)實(shí)，追求絕對的精神自由，想要達(dá)到“至人、神人、圣人”的境界。要達(dá)到這種境界，就要完全忘掉自己，在精神幻覺中消除形骸的“我”