2018版高中語(yǔ)文必修二學(xué)案4(23份)-粵教版18

一、給下列加點(diǎn)的字注音()壬戌()()窈窕()()桂棹()()愀然()()舳艫()()漁樵()()江渚()()蜉蝣()()釃酒()()橫槊()()山川相繆()()無(wú)盡藏也()二、識(shí)記文中基礎(chǔ)知識(shí)．解釋下列詞語(yǔ)的含義()憑虛御風(fēng)：()遺世獨(dú)立：()不絕如縷：()正襟危坐：()滄海一粟：()杯盤狼藉：()逝者如斯：．寫出下面通假字及意義舉酒屬客：．寫出下列加點(diǎn)詞的古義()望美人兮天一方古義：今義：美貌的女子。()白露橫江，水光接天古義：今義：二十四節(jié)氣之一，在月、或日。()凌萬(wàn)頃之茫然古義：今義：完全不知道的樣子，失意的樣子。．解釋下列加點(diǎn)詞的意義()屬\\\{\\(\\\\(舉酒屬客：,,屬予作文以記之：))()危\\\{\\(\\\\(正襟危坐，而問(wèn)客曰：,,危樓高百尺：,,危言危行：))()望\\\{\\(\\\\(七月既望：,,望美人兮天一方：))()下\\\{\\(\\\\(方其破荊州，下江陵：,,蘇子與客泛舟，游于赤壁之下：))()如\\\{\\(\\\\(飄飄乎如遺世獨(dú)立：,,縱一葦之所如：))()歌\\\{\\(\\\\(扣舷而歌之：,,歌曰：,,倚歌而和之：))()之\\\{\\(\\\\(哀吾生之須臾：,,唯江上之清風(fēng)：,,耳得之而為聲：,,月出于東山之上：))()而\\\{\\(\\\\(而不知其所止：,,羽化而登仙：,,扣舷而歌之：,,正襟危坐，而問(wèn)客曰：,,客喜而笑：))()乎\\\{\\(\\\\(浩浩乎如憑虛御風(fēng)：,,此非孟德之困于周郎者乎：,,相與枕藉乎舟中：))()于\\\{\\(\\\\(蘇子與客泛舟，游于赤壁之下：,,此非孟德之困于周郎者乎：,,月出于東山之上：))．掌握下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型，并寫出其含義()正襟危坐：()順流而東也：()況吾與子漁樵于江渚之上：()不知東方之既白：()舞幽壑之潛蛟：()泣孤舟之嫠婦：()侶魚蝦而友麋鹿：．寫出下列特殊句式的類型()蘇子與客泛舟，游于赤壁之下：()月出于東山之上，徘徊于斗牛之間：()凌萬(wàn)頃之茫然：()況吾與子漁樵于江渚之上：()何為其然也：()而今安在哉：．翻譯下列文中的句子()月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。譯文：()客有吹洞簫者，倚歌而和之。譯文：()此非孟德之困于周郎者乎？譯文：()固一世之雄也，而今安在哉？譯文：三、名言警句課內(nèi)名句．清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。．白露橫江，水光接天。．浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。．寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。．唯江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也。一、作者簡(jiǎn)介蘇軾(—)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家。眉州眉山(今四川眉山)人?！疤扑伟舜蠹摇敝?。與其父蘇洵、其弟蘇轍，合稱“三蘇”。宋仁宗嘉祐二年進(jìn)士，為歐陽(yáng)修所賞識(shí)。蘇軾仕途失意，命運(yùn)多舛，生活顛沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開(kāi)一代詞風(fēng)，在詩(shī)詞文賦上均有輝煌成就。同時(shí)具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。謚“文忠”。著有《蘇東坡集》、《東坡樂(lè)府》。散文名篇有《赤壁賦》、《石鐘山記》等，名詩(shī)有《題西林壁》等，名詞有《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭》等。二、背景展示宋神宗元豐二年()，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭或游覽眺望，或泛舟江中。宋神宗元豐五年()，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在赤壁磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付諸東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月和十月，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》(即該篇)和《后赤壁賦》。下列對(duì)課文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是()．全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又寄寓著人生哲理的藝術(shù)境界。．第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。．第三段通過(guò)客曰，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”揭示人生短促之悲，是抒情。．第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E，感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。．第一段寫作者開(kāi)始游赤壁時(shí)的情景，此時(shí)景色如何？作者有哪些活動(dòng)？心情如何？答：．朗讀第二段，思考：面對(duì)同樣的明月清風(fēng)、良宵美景，主與客的感情有何不同？請(qǐng)找出文中相應(yīng)的語(yǔ)句。答：．朗讀第三段，思考：客為什么面對(duì)明月清風(fēng)、良宵美景卻奏出充滿悲哀的音樂(lè)？答：．朗讀第四段，思考：針對(duì)客所發(fā)出的人生悲嘆，蘇軾是如何說(shuō)服客的？這體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人生態(tài)度？答：．本文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？答：爭(zhēng)論話題有人認(rèn)為《赤壁賦》中的主客對(duì)話實(shí)有其事；也有人認(rèn)為這是作者虛構(gòu)的，主與客都是作者一人。你認(rèn)為呢？我的觀點(diǎn)：一、課本素材點(diǎn)擊文本一嘆成絕唱。蘇軾的生命中有太多的陰差陽(yáng)錯(cuò)，一個(gè)失意的文人，被陰差陽(yáng)錯(cuò)地發(fā)配到黃州，這段政治的失意，卻成就了一個(gè)文壇巨匠。蘇軾沒(méi)有因遭受政治迫害而萎靡消沉，而是寄情于山水，蕩胸臆于自然。身處逆境而豁達(dá)灑脫，隨緣自適，從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，詩(shī)意地對(duì)待生活。運(yùn)用示例拓展生命的寬度蘇軾在《赤壁賦》中說(shuō)：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！钡少F的是，蘇軾借《赤壁賦》實(shí)現(xiàn)了對(duì)生命的反省與超越。被貶黃州，是蘇軾政治生涯中的一個(gè)低谷，卻也是他精神歷程的一次升華。他在黃州城東開(kāi)墾荒地，取名“東坡”，親自下田勞作；他將農(nóng)舍的廳堂涂白如雪，名曰“雪堂”，作為書齋；他游赤壁，寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》?！皷|坡”、“雪堂”、“赤壁”成為蘇軾在黃州的三個(gè)精神象征：“東坡”代表蘇軾自耕自足的務(wù)實(shí)精神，“雪堂”代表蘇軾勤奮著述的思想精神，而“赤壁”則代表他超逸灑脫的文學(xué)風(fēng)采。法國(guó)作家羅曼·羅蘭說(shuō)：“一個(gè)人生命的長(zhǎng)久或短暫，并不是單憑生存的年月來(lái)計(jì)算的，而是憑我們對(duì)生活認(rèn)真的程度和我們究竟體味了多少生活的意義而定的?！蔽覀儾荒苷莆丈拈L(zhǎng)度，卻能夠努力去拓展它的寬度。唯有如此，才能使生命更有意義、更有價(jià)值。二、課外素材黃州舉行紀(jì)念蘇東坡誕辰周年壽蘇會(huì)月日，為紀(jì)念一代文豪東坡居士誕辰周年，蘇軾后人、黃州鄉(xiāng)賢和荊楚仰慕蘇軾之人齊聚黃州安國(guó)寺，舉行千載傳承的壽蘇會(huì)，以表達(dá)對(duì)蘇東坡的敬仰與愛(ài)戴之情。在聲聲梵唄聲中，壽蘇會(huì)拉開(kāi)帷幕。安國(guó)寺僧俗大眾于東坡道影前，以佛家儀式為東坡居士誦經(jīng)回向。隨后，在三聲擂鼓聲中，黃州鄉(xiāng)賢與蘇軾后人、荊楚文人一同以香花茶祭奠東坡居士。眾人敬香、奠茶、獻(xiàn)花，并誦讀祭文，遙祭東坡先生。最后，大家一同朗誦蘇東坡文章《書韓魏公黃州詩(shī)后》。據(jù)資料記載，壽蘇會(huì)起源于元豐五年臘月十九日，蘇東坡生日時(shí)黃州赤壁磯慶賀，忽然聽(tīng)到江面笛聲悠揚(yáng)，原來(lái)是進(jìn)士李委譜曲《鶴南飛》以賀，并求詩(shī)一首，一時(shí)傳為佳話，于是后人漸漸在此日以壽蘇會(huì)之名雅集，并傳至日韓，成為紀(jì)念東坡誕辰的傳統(tǒng)活動(dòng)。選材感言蘇軾是不幸的，仕途不順，被貶至黃州；黃州是幸運(yùn)的，它有幸接納了落魄中的東坡。蘇軾每至一地，總是受到當(dāng)?shù)厝说臍g迎與善待，這正是這位大文豪的魅力所在。千年之后的我們，依然贊嘆著他的作品，崇敬著他的人格，為他的魅力所折服。請(qǐng)你思考你覺(jué)得該素材能運(yùn)用到哪類話題文章中？\(核心亮點(diǎn)：寫法、語(yǔ)言二)作文命題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。唐朝的劉禹錫寫過(guò)一首詩(shī)《昏鏡詞》。詩(shī)的小引說(shuō)：“一位制鏡的工匠在店鋪里擺了十面銅鏡求售，其中只有一面磨得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地問(wèn)：‘為什么鏡的昏明如此懸殊？’工匠解釋說(shuō)：‘并不是不能把所有的鏡子都磨制得一樣光亮，問(wèn)題是買鏡子的人十中有九喜歡昏鏡而不喜歡明鏡，因?yàn)榍逦饬恋溺R子能照見(jiàn)無(wú)論多么細(xì)小的瑕疵，絕大多數(shù)人用這樣的鏡子會(huì)感到不自在?！眲⒂礤a所說(shuō)的“鏡”似乎不是單指用來(lái)照臉面、照身影的日常用具。小自單個(gè)的人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類，都離不開(kāi)“鏡”；“鏡”也無(wú)處不在，有明鏡，有昏鏡。制鏡、售鏡自有目的；賣鏡、用鏡大有講究。請(qǐng)就“買鏡”這個(gè)話題寫一篇文章。要求：①所有內(nèi)容必須在話題的范圍之內(nèi)。試題引用的材料在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于字。⑥不得抄襲。先讀佳作尋覓那片理想中的明鏡①觀人莫如用眼，觀己莫如照鏡。往明晰光亮的鏡子前一站，外表的美麗或丑陋，內(nèi)心的潔凈或污穢，靈魂的高尚或卑微，均可在瞬間一覽無(wú)余。因此，我一直在尋覓，苦苦尋覓著那片理想中的明鏡。正所謂“千金散盡還復(fù)來(lái)”，不管那明鏡多貴重，傾其所有也必須擁有。上路之前我這樣告誡自己。②濮水旁邊，我見(jiàn)到了還在釣魚的莊子，楚王的兩個(gè)大臣才剛走不久?！澳怯檬裁疵麋R映照出自己的內(nèi)心，()()最終選擇了‘曳尾于涂中’而非榮華富貴的呢？”莊子一言未發(fā)，只是將手中釣竿輕輕一抖，碧綠的水面即刻漾起一圈圈漣漪?！罢撬彼届o地說(shuō)，“以此清水作鏡，方能蕩滌塵世遺留人心的丑惡塵雜。長(zhǎng)與此鏡為伴，心便也融入這青山綠水之間，再不看俗事了?！?)()“能賣給我嗎？”他有些詫異，“此乃造物主之無(wú)盡藏也，取之無(wú)盡，用之不竭，卻又何來(lái)買賣之說(shuō)？”我語(yǔ)塞，他又低吟起了“秋水時(shí)至，百川灌河……”③大唐的盛世歡歌回響在耳際，唐太宗最終召見(jiàn)了我。此番不必發(fā)問(wèn)，我便直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“聞陛下以魏征為人鏡，廣開(kāi)言路，禮賢下士，深諳‘水’‘舟’之理，方造就這‘貞觀之治’。此等明鏡實(shí)為難求，斗膽叩問(wèn)是否能賣與小可？”唐太宗微笑不語(yǔ)，繼而說(shuō)道：“豈獨(dú)孤有魏征，紂王無(wú)有比干、楚王無(wú)有屈原乎？人鏡固重，而仁心更重；唯仁心之置于人鏡之前，方可開(kāi)我煌煌天朝之偉象……”()我還似懂非懂，身后卻又傳來(lái)了那個(gè)熟悉的聲音：“陛下，臣有一本！……”④黃州赤壁下的游船上，蘇軾正與客飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌?！澳谡樟四拿骁R子之后，才決定擁抱‘東方之既白’而鄙棄官場(chǎng)仕途的斗爭(zhēng)傾軋的？”()()不愧是豪放派祖師，蘇軾馬上向天一指，“是它！”我抬頭一看，見(jiàn)一輪明月高懸蒼天，不禁再次泄了氣：所謂“明明如月，何時(shí)可掇”，蘇軾以月為鏡，明是明了，卻又怎么買得下來(lái)？懊惱之際，蘇軾兀自在耳旁說(shuō)下去：“曾幾何時(shí)，以為身沉宦海，與月對(duì)飲，方知我心依舊。朝暾夕月，落崖驚風(fēng)；月鏡映照出這許多美景，又怎能不令我流連忘返，高歌‘大江東去’……”()()()⑤原來(lái)那理想的明鏡是如此地可遇而不可求，可見(jiàn)而不可沽。恍惚之間，覺(jué)得心上有些異樣，低頭一看，不由得驚喜交加：歷經(jīng)水鏡之濯、人鏡之誡、月鏡之照，心已成了一面理想中的明鏡，再不必為曾經(jīng)的錯(cuò)過(guò)而高喊“留步”。思悟亮點(diǎn)．寫法靈活()本文運(yùn)用了莊子、唐太宗、蘇軾等三則材料，但并不是原材料照搬，而是把舊材料進(jìn)行了翻新。這是本文寫作的一大特色，請(qǐng)予以具體說(shuō)明。提示本文②～④段把舊材料進(jìn)行了翻新。舊材料翻新是寫作的好方法，然而在作文中能翻出新意、動(dòng)人心弦的并不多。本文就做得非常好：第②段莊子的棄榮華富貴是因?yàn)樗浴扒逅疄殓R”；第④段蘇軾的寄情山水是以“明月為鏡”，這均是作者的創(chuàng)舉。()由本文來(lái)看，怎樣才能做到舊材料翻新？提示其一熟悉史實(shí)。本文引用三例，可謂信手拈來(lái)，娓娓道出，充實(shí)而自然。如果說(shuō)平時(shí)沒(méi)留心閱讀、留心掌故是不能做到如此妥帖而順暢的。其二借用而不拘泥。舊題翻新最忌諱的是舊題照搬，原故事的再版。本文看似無(wú)新，但實(shí)具匠心。．語(yǔ)言優(yōu)美()本文語(yǔ)言文白相間，符合人物身份，請(qǐng)予以具體說(shuō)明。提示文章語(yǔ)言文白相間，如果說(shuō)莊子說(shuō)的是今人之語(yǔ)，那么唐太宗的“之乎者也”，蘇軾的如詩(shī)如(散)文，似能將讀者帶到初唐與北宋，猶如親耳聆聽(tīng)一位政治家與一位詩(shī)人的高談闊論。但文白相間的語(yǔ)言容易把握不好，容易寫成不文不白的“四不像”文章。文白相間的語(yǔ)言需要有相當(dāng)高的語(yǔ)文素養(yǎng)才可駕馭。答案精析語(yǔ)言知識(shí)積累一、()éū()ǎǎ()à()ǎ()úú()á()ǔ()úó()ī()ò()á()àɡ二、．()(像長(zhǎng)出羽翼一樣)駕風(fēng)凌空飛行()超越塵世，獨(dú)自存在()像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)兒就要斷了，多形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)()理好衣襟端端正正地坐著，形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?)大海里的一顆谷粒，形容非常渺小()杯盤等放得亂七八糟，形容宴飲后桌上凌亂的樣子()時(shí)光像河水一樣，日夜不停地流逝而去．通“囑”，勸酒．()代指有才德的人。古詩(shī)文多用以指自己所懷念向往的人。()白茫茫的水汽。()遼闊的樣子。．()通“囑”，勸酒通“囑”，囑托()端正高正直()農(nóng)歷小月十五日，大月十六日眺望()動(dòng)詞，攻占方位名詞，位置低的，與“上”相對(duì)()像往，去()動(dòng)詞，唱名詞，歌詞名詞，歌聲()助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，它助詞，不譯()連詞，卻，表轉(zhuǎn)折連詞，表順承連詞，表修飾連詞，表順承連詞，表修飾()助詞，形容詞詞尾語(yǔ)氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”介詞，在()介詞，在介詞，表被動(dòng)介詞，從．()形容詞用作動(dòng)詞，整理()名詞用作動(dòng)詞，向東進(jìn)發(fā)()名詞用作動(dòng)詞，打魚砍柴()形容詞用作動(dòng)詞，顯出白色()動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞()動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣()名詞的意動(dòng)用法，侶，以……為友伴；友，以……為朋友．()介賓短語(yǔ)后置句()介賓短語(yǔ)后置句()定語(yǔ)后置句()介賓短語(yǔ)后置句()賓語(yǔ)前置句()賓語(yǔ)前置句．()月亮從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。()客人中有位吹洞簫的，合著節(jié)拍應(yīng)和。()這不是曹操被周瑜打敗的地方嗎？()(他)本是一位蓋世英雄，然而如今在哪里呢？整體感知[“抒情”錯(cuò)，應(yīng)為“議論”。]課堂互動(dòng)．()景色：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄澈，如夢(mèng)境一般。()活動(dòng)：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，吟詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。()心情：舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。．()主樂(lè)?！帮嬀茦?lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：‘桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?)客悲。(洞簫聲)“嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！保?)無(wú)枝可依之嘆?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛”暗含著“繞樹(shù)三匝，何枝可依”的感嘆。()英雄不再之慨?！棒镀A千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”()人生無(wú)常之悲。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”．()從“變與不變”的角度來(lái)闡發(fā)觀點(diǎn)。從“不變”的角度來(lái)看，人生是可以永恒存在的；從“物各有主”的角度，提出“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，即要順其自然。()表現(xiàn)了蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度?！敖现屣L(fēng)”與“山間之明月”，“吾與子之所共食”多么達(dá)觀。．《赤壁賦》是一篇游記散文，但作者不單純是為了記游，而是重在抒情和說(shuō)理。蘇軾的高明之處在于他將抒情和說(shuō)理都依托于景物描寫，因景而生情，借物而喻理，寫景、抒情、說(shuō)理三者結(jié)合得非常緊密。文中先描繪清風(fēng)、江水、明月，作者正是在看到江上的清風(fēng)明月之后，產(chǎn)生了“遺世獨(dú)立”之情。文中說(shuō)理部分也緊緊扣住這幾處景物描寫，用自然景物來(lái)隱喻哲理，闡發(fā)哲理，這就是借物而喻理。如第三段中“客”關(guān)于人生無(wú)常的議論，都離不開(kāi)自然景物：“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”一句扣住“江水”，“抱明月而