論《呼蘭河傳》中的女性命運(yùn)

摘要《呼蘭河傳》是蕭紅的優(yōu)秀作品之一，因其對(duì)女性悲劇命運(yùn)的寫(xiě)照而在現(xiàn)代文壇上被人們所關(guān)注?！逗籼m河傳》通過(guò)對(duì)不同女性悲慘生活的描寫(xiě)，尖銳地揭露了封建思想倫理道德與習(xí)俗對(duì)人們心靈的荼毒。全文共分成三部分，首先介紹《呼蘭河傳》不同的女性命運(yùn)表現(xiàn)，分別是與命運(yùn)抗?fàn)幍耐醮蠼?、甘受擺布的小團(tuán)圓媳婦、封建頑固的小團(tuán)圓媳婦婆婆和從懦弱到反抗的胡家大媳婦；其次，從四個(gè)方面入手分析導(dǎo)致她們命運(yùn)悲劇的原因；最后，闡述女性悲劇命運(yùn)的現(xiàn)代意義。關(guān)鍵詞：《呼蘭河傳》女性命運(yùn)原因啟示AbstractBiographyofHuLanRiverisoneofXiaoHong'sexcellentworks.Thisnovelthroughthedescriptionofwomentorevealthefeudalethicscannibalismphenomenon.ThispaperintroducesthedifferentwomeninthebiographyofHuLanRivertounderstandtheirfate,soastorevealthecausesoftragedyandexploretheinevitabilityoftragedyoffate.Thispaperisdividedintothreeparts.First,itanalyzesthedifferentfemalefatesintheHuLanRiverbiography,namely,sisterWang,daughter-in-lawofsmallfamilyreunion,mother-in-lawofsmallfamilyreunionanddaughter-in-lawofHufamily.Then,itanalyzestheperformanceoftheirrespectivefates.Secondly,analyzethecausesoftheirtragicfate;Finally,throughtheirfatetoexplainthesignificanceofthereality.Keywords:"HuLanRiverbiography"；female；destiny；causes；inspiration目錄一、引言 1二、不同的女性命運(yùn) 1（一）王大姐——與命運(yùn)抗?fàn)?1（二）小團(tuán)圓媳婦——甘受擺布 2（三）胡家大孫媳婦——從懦弱到反抗 3（四）小團(tuán)圓媳婦婆婆——封建老頑固 4二、女性命運(yùn)悲劇的成因 5（一）男權(quán)社會(huì)中女性地位低下 5（二）落后的封建道德思想 6（三）女性群體自身麻木 6（四）對(duì)虛無(wú)世界的盲目迷信 7三、《呼蘭河傳》中女性悲劇命運(yùn)的現(xiàn)代意義 8（一）提升女性地位，促進(jìn)社會(huì)和諧 8（二）沖破男權(quán)枷鎖，實(shí)現(xiàn)思想解放 8（三）提倡自由戀愛(ài)，推動(dòng)婚姻自由 9（四）反對(duì)封建迷信，提升文化素質(zhì) 9四、結(jié)語(yǔ) 10參考文獻(xiàn) 11致謝 12論《呼蘭河傳》中的女性命運(yùn)一、引言多少作品批判封建禮教泯滅人性，蕭紅的《呼蘭河傳》這部作品也不例外，她重在描寫(xiě)封建制度對(duì)女性的迫害。這本書(shū)描述了東北黑土地上封建家庭普通百姓日常的生活，而這日常生活更能切實(shí)讓讀者體會(huì)到落后的封建思想在她們身上是如此根深蒂固，也深刻反映出女性地位低下與封建社會(huì)對(duì)女性的苛刻，實(shí)在令人震撼。這部作品除了寫(xiě)大東北美好的風(fēng)景外，主要寫(xiě)的是農(nóng)村底層勞動(dòng)?jì)D女所經(jīng)歷的人生，蕭紅立足女性視角去刻畫(huà)不同的女性人物，書(shū)寫(xiě)不同的女性的命運(yùn)，而她們的命運(yùn)結(jié)局都是具有必然悲劇性的。有學(xué)者稱(chēng)：“對(duì)于女性命運(yùn)的探索不僅是蕭紅作品的永恒主題，更是《呼蘭河傳》的一個(gè)重要主題?！盵1]蕭紅從女性命運(yùn)入手，去揭示落后的封建思想的迫害從而折射出悲憫的深度人性，讓我們?nèi)ニ伎忌娴囊饬x。二、不同的女性命運(yùn)蕭紅的《呼蘭河傳》以女性人物為主角，她筆下所勾勒的這四位女性的命運(yùn)又是如何表現(xiàn)的？通過(guò)分析這四名女性人物的人生歷程，會(huì)發(fā)現(xiàn)她們?cè)诟髯缘氖澜缋飮L盡人間疾苦，無(wú)論怎么都逃離不了悲劇的宿命。無(wú)論是與命運(yùn)抗?fàn)庍€是甘受擺布的女性，都無(wú)一不是以悲劇收?qǐng)?。難怪蕭紅會(huì)慨嘆：女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的。[2]（一）王大姐——與命運(yùn)抗?fàn)幫醮蠼闶恰逗籼m河傳》中比較特別的一位女性，她敢于與命運(yùn)抗?fàn)帯Ｋ且晃恍℃?zhèn)人民每每稱(chēng)贊的女性，是一個(gè)健壯能干的好姑娘，稱(chēng)她是一個(gè)可以幫助丈夫興盛家業(yè)的女性人物，每家老人都想她成為兒媳婦。她是一個(gè)有自己想法的女性，她有自己的選擇，沒(méi)有循規(guī)蹈矩的嫁一個(gè)父母已經(jīng)安排好的夫君，而是自己去追求屬于自己的愛(ài)情。她喜歡的男人就是磨坊里的馮歪嘴子，這個(gè)男人相當(dāng)于那個(gè)時(shí)代食物鏈的最底端，小鎮(zhèn)人民最看不起的磨豆腐的窮鬼?？墒峭醮蠼銋s不聽(tīng)母親的勸阻，義無(wú)反顧地嫁給他，并搬家跟馮歪嘴子一起生活。王大姐這樣的做法讓喜歡說(shuō)閑話(huà)的呼蘭河傳的人們引起強(qiáng)烈的關(guān)注，他們對(duì)王大姐這樣的做法感到惋惜與不解。他們都沒(méi)想到那么好的姑娘會(huì)嫁給一個(gè)磨豆腐的窮鬼，他們的不理解就會(huì)演變成不安好心的吐槽，“王大姑娘的力氣太大，眼睛長(zhǎng)得不好，她的辮子留得太長(zhǎng)太長(zhǎng)，早看出她不是個(gè)好姑娘。”[3]她嫁過(guò)去之后整日待在磨坊里很少出門(mén)過(guò)，等到她給馮歪嘴子生了第一個(gè)兒子時(shí)，人們又開(kāi)始?xì)埲痰卦{咒他們孩子很快就會(huì)死，他們一天天盯著他們一家子，想要趕快驗(yàn)證他們的預(yù)言。王大姐從一個(gè)漂亮能干人人見(jiàn)夸的好姑娘變?yōu)楸蝗丝床黄?、唾棄的壞女人，只是因?yàn)樗藿o了一個(gè)磨豆腐的窮鬼。因?yàn)檫@不符合呼蘭河人的習(xí)俗綱常，所以認(rèn)為王大姐是大逆不道，他們樂(lè)此不彼地對(duì)王大姐進(jìn)行無(wú)情地議論，這件事情恰好給呼蘭河人們帶來(lái)了茶余飯后的笑談，給他們?cè)究菰锏纳顜?lái)了一些樂(lè)趣。蕭紅說(shuō)過(guò)，《呼蘭河傳》的人忙著生，忙著死。王大姐和馮大歪嘴子的連結(jié)，他們沒(méi)有受到祝福，他們一邊忍受著饑寒的折磨，一邊忍耐著周?chē)巳旱睦溲劾湔Z(yǔ)，他們每日待在不見(jiàn)天日的小磨坊里面，過(guò)著屬于他們的生活。到了王大姐懷第二胎的時(shí)候，由于經(jīng)濟(jì)困難沒(méi)有及時(shí)補(bǔ)給營(yíng)養(yǎng)導(dǎo)致難產(chǎn)死亡。這個(gè)結(jié)果正好證實(shí)了呼蘭河人的預(yù)言，王大姐注定是悲劇的，她逃不開(kāi)死亡的宿命。（二）小團(tuán)圓媳婦——甘受擺布小團(tuán)圓媳婦是一個(gè)受封建習(xí)俗嚴(yán)重傷害的主要女性人物，她在很小的時(shí)候就成為了別人家的童養(yǎng)媳，她從始至終都被命運(yùn)擺布著，她對(duì)于生活沒(méi)有反抗也無(wú)法反抗，最終她被殘害致死。她原是一個(gè)純真活潑的少女，12歲來(lái)到胡家，“見(jiàn)人一點(diǎn)也不害羞，頭一天來(lái)婆婆家，就吃三碗飯，沒(méi)見(jiàn)過(guò)她這種大模大樣的，兩個(gè)眼睛咕嚕咕嚕地轉(zhuǎn)。十二歲的姑娘就長(zhǎng)得這么高，一點(diǎn)都不像個(gè)團(tuán)圓媳婦。”[3]這在我們眼中，她是一個(gè)非常純真又健康的孩子，這是孩童身上應(yīng)該有的特征?？墒窃谘?guī)蹈矩的呼蘭河的人們眼中，她卻是一個(gè)不正常的女子，因?yàn)樗纳砀弑绕渌⒆痈吡嗽S多，她婆婆還怕人笑話(huà)她，所以對(duì)外謊稱(chēng)她十四歲。就是這樣普通的女孩子，讓人們對(duì)她產(chǎn)生好奇，進(jìn)一步去剖析研究小團(tuán)圓媳婦，她們認(rèn)為這樣普通的少女外貌行為顯然是與小團(tuán)圓媳婦身份不相符的,他們斷定的依據(jù)就是小團(tuán)圓媳婦表現(xiàn)出了孩童身上應(yīng)有的一系列行為。他們認(rèn)為這些行為是非常怪異的，她的婆婆也看不順眼她，認(rèn)為她整個(gè)人很出格。于是為了把小團(tuán)圓媳婦調(diào)教成遵循綱常的模樣，婆婆給了剛進(jìn)門(mén)的她一個(gè)“下馬威”，那就是對(duì)她進(jìn)行實(shí)施暴力?！八钠牌旁诰吷巷嬹R,和周三奶奶說(shuō):給她一個(gè)下馬威。你聽(tīng)著吧,我回去我還得打她呢。”從此以后,院子里充斥著小團(tuán)圓媳婦的哭聲，一直哭到了冬天,這哭聲才算沒(méi)有了。至此之后小團(tuán)圓媳婦整日一副病懨懨的樣子，婆婆見(jiàn)她生病并不是帶她去看醫(yī)生，而是聽(tīng)信迷信，她精心組織“跳大神”、云游真人隨機(jī)“抽帖”來(lái)治病求吉利、還有藥鋪廚子亂開(kāi)“藥方”。隨著日子一天天過(guò)去，院子里每天的哭聲都變成了跳大神的鼓聲，小團(tuán)圓媳婦的病還是一如既往。這時(shí)呼蘭河群眾就開(kāi)始熱心地出謀獻(xiàn)策，令人無(wú)奈而驚訝的是，這群無(wú)知的人們竟然相信用滾燙的熱水泡澡能治好她的病，他們往她頭上澆了一次熱水，見(jiàn)她沒(méi)反應(yīng)，又澆了3次，可是最終并沒(méi)好。之后又是殘忍地對(duì)待她，結(jié)果是沒(méi)過(guò)多久，小團(tuán)圓媳婦就這么活活地被折磨死了。最終胡家的人也沒(méi)有一絲愧疚，隨便要來(lái)一片空地把這個(gè)可憐的生命埋掉了。茅盾指出：“無(wú)意識(shí)地違背了幾千年傳下來(lái)的習(xí)慣而思索生活”的老胡家的小團(tuán)圓媳婦終于死了，有意識(shí)地反抗幾千年傳下來(lái)的習(xí)慣而思索生活的蕭紅則以含淚的微笑回憶這寂寞的小城，懷著寂寞的心情，在悲壯的斗爭(zhēng)的大時(shí)代。”[4]小團(tuán)圓媳婦的死實(shí)在令人痛心，我們不能歸咎為一個(gè)人的責(zé)任，這條無(wú)辜的生命是被一群愚昧的好心人齊心協(xié)力謀殺的。（三）胡家大孫媳婦——從懦弱到反抗胡家大孫媳婦與小團(tuán)圓媳婦相反，她是屬于封建傳統(tǒng)家庭標(biāo)準(zhǔn)的媳婦，她在胡家和別人眼里，都是有口皆碑的。她上得廳堂，下得了廚房，家里家外都處理得游刃有余。她可以在外牽馬飲水喂草,家內(nèi)又剪會(huì)裁縫補(bǔ)，簡(jiǎn)直是全能型婦人，做起事來(lái)跟男人比差不了多少。她是照著幾千年所傳下來(lái)的習(xí)慣去適應(yīng)生活的女人,當(dāng)丈夫打她的時(shí)候，她都非常能理解，還稱(chēng)男人怎么會(huì)不打女人呢?并認(rèn)為這不是缺陷。她也很會(huì)做人，懂得察言觀(guān)色?；氐侥锛冶粏?wèn)起婆婆家的事，她都會(huì)說(shuō):“都好,都好,將來(lái)一定發(fā)財(cái)?！睂?duì)于小團(tuán)圓受難這件事來(lái)說(shuō)，她作為妯娌，雖然表面沒(méi)有很正面地幫助她，但與其他看客對(duì)比，她多了一份溫情。當(dāng)小團(tuán)圓生病需要開(kāi)藥方時(shí)，所有人在看熱鬧，只有她跑前跑后去藥鋪?zhàn)ニ?，因?yàn)樗欠浅ＯＭF(tuán)圓媳婦的病早日康復(fù)，這是她都對(duì)小團(tuán)圓媳婦的一種惦記。同時(shí)她也是很孝順的，當(dāng)她切肉給小團(tuán)圓治病的時(shí)候，突然想到很久沒(méi)有開(kāi)葷的奶奶婆婆，她偷偷留下了一塊肉，這一塊肉也透露出了她的真情。從這些方面來(lái)看，胡家大孫媳婦確實(shí)是比較清醒正常的一位，像有的學(xué)者就說(shuō)她是“看得穿事實(shí)也只能選擇沉默而不能反抗”[5]或許她早已經(jīng)看透了這個(gè)社會(huì)、家族、舊傳統(tǒng)文化，她平日里的行為只是表面的屈服于生活，她以旁觀(guān)者的角度去做事情，知道如何做才不會(huì)被大家唾棄，努力做好在夾縫中生存的好媳婦。胡家大孫媳婦她看透了一切，到最后當(dāng)她看到小團(tuán)圓媳婦被逼死的時(shí)候，她已經(jīng)看不到希望，所以她選擇跑了。她這一跑可以說(shuō)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的反抗，也是逃脫悲劇命運(yùn)的唯一選擇，這也是不幸之中開(kāi)出一朵幸運(yùn)之花。（四）小團(tuán)圓媳婦婆婆——封建老頑固小團(tuán)圓媳婦婆婆是呼蘭河上一位普通的農(nóng)村婦女，她跟大多數(shù)呼蘭河的婦女們都一樣勤儉持家，堅(jiān)強(qiáng)能干，家里家外都能處理的井然有序，農(nóng)村的倫理綱常約束自己并積極按照綱常施行，是一個(gè)符合傳統(tǒng)規(guī)范的好女人?？蛇@些品質(zhì)并不是《呼蘭河傳》里重點(diǎn)描寫(xiě)的，其重點(diǎn)刻畫(huà)的是她背后的殘忍愚昧和守舊的封建老頑固形象。在《呼蘭河傳》的第五章，蕭紅用了大量的篇幅細(xì)致地刻畫(huà)了小團(tuán)圓媳婦婆婆所作所為，說(shuō)她花了很多錢(qián)買(mǎi)來(lái)小團(tuán)圓媳婦，僅僅因?yàn)樾F(tuán)圓媳婦的身高、飯量和落落大方的外在形象而引起了院子里人們的紛紛議論。大家都說(shuō)小團(tuán)圓媳婦不符合傳統(tǒng)媳婦的標(biāo)準(zhǔn)，為了遵循農(nóng)村的規(guī)矩，就強(qiáng)硬地把小團(tuán)圓媳婦改造成傳統(tǒng)規(guī)范的“好媳婦”，這種改造的方式就是使用暴力。小團(tuán)圓媳婦婆婆說(shuō):“她來(lái)我家,我沒(méi)給她氣受，哪家的團(tuán)圓媳婦不受氣,一天打八頓,罵三頓。我只打了她一個(gè)多月,雖然說(shuō)我打得狠了一點(diǎn),可是不狠哪能規(guī)矩出一個(gè)好人來(lái)。我是為她著想,不打得狠一點(diǎn),她是不能夠中用的。有幾回，我是把她吊在大梁上，讓她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她幾回,打得是狠了點(diǎn),打昏過(guò)去了，可是只昏了一袋煙的工夫,就用冰水把她澆過(guò)來(lái)了……”[3]小團(tuán)圓媳婦連續(xù)被小團(tuán)圓媳婦婆婆暴打了一個(gè)月，被皮鞭抽過(guò)，被烙鐵烙過(guò)腳心，幾次都被打暈過(guò)去，這些都是小團(tuán)圓媳婦婆婆的教育方式。十二歲的小團(tuán)圓媳婦身體和精神都受到了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，原本健康的小團(tuán)圓媳婦病了。為了給小團(tuán)圓媳婦治病，小團(tuán)圓媳婦的婆婆又絞盡腦汁，原本非常吝嗇節(jié)儉的她竟不惜花重金，她花錢(qián)跳大神趕鬼，買(mǎi)豬肉來(lái)伴黃連，請(qǐng)求云游真人抽帖治病，燙水當(dāng)眾洗澡，燒“替身”等所有能想到的迷信方法都在小團(tuán)圓媳婦身上試過(guò)了，但并不管用?？墒钱?dāng)?shù)弥@些方法都不能治好小團(tuán)圓媳婦時(shí)，她又無(wú)情剪掉小團(tuán)圓媳婦的辮子，誣陷其為妖精。最后將小團(tuán)圓媳婦硬生生地折磨致死，她自己也為這件事哭瞎了一只眼睛。人類(lèi)是邪惡的，但并非天生邪惡，而是環(huán)境使他如此。[6]小團(tuán)圓媳婦婆婆并非天生惡毒，她只是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里做了婆婆該做的事情，調(diào)教好媳婦。其實(shí)小團(tuán)圓媳婦婆婆的命運(yùn)也很悲慘，她自己的腳無(wú)故被割傷，兒子為她來(lái)買(mǎi)藥油緩解傷口，她卻吝惜那點(diǎn)兒錢(qián)，不顧自己的傷痛，還反過(guò)來(lái)痛罵她兒子浪費(fèi)錢(qián)，可見(jiàn)她是視財(cái)如命的。盡管她是封建慣例的執(zhí)行者，是徹徹底底的封建老頑固，可到最后她自己所努力得來(lái)的都是一場(chǎng)浮云。她視錢(qián)財(cái)如命，可到最后她人財(cái)兩空，可以說(shuō)她既是封建陋習(xí)的實(shí)施者，同時(shí)她也是其中的受害者。二、女性命運(yùn)悲劇的成因我們無(wú)法找尋造成王大姐、小團(tuán)媳婦、胡家大孫媳婦和小團(tuán)圓媳婦的命運(yùn)悲劇的直接兇手，魯建平在研究悲劇根源就有提到：“造成生命悲劇的根源理應(yīng)是多方面的，除了比較深刻的封建禮教外，還有鄉(xiāng)民固有的愚昧的精神世界，當(dāng)然還可能存在蕭紅個(gè)人內(nèi)心獨(dú)有的感受滲透于作品中?！盵7]正是因?yàn)槎嘀卦虻拇嬖诩觿×怂齻兠\(yùn)的不幸，尤其是以下從文本解讀出來(lái)的幾個(gè)較為突出的原因：（一）男權(quán)社會(huì)中女性地位低下在中國(guó)，古代由宗法家族觀(guān)念確立的以男權(quán)為中心的社會(huì)，為鞏固和強(qiáng)化男性的支配地位，造出一些桎梏女性的信條來(lái)規(guī)范社會(huì)，女性是一個(gè)被無(wú)視，被奴化的群體，這已經(jīng)在中國(guó)延續(xù)了幾千年了。以男權(quán)為中心的社會(huì)，女性只是男生的服從者和附屬品，所以造成女性地位低的原因是男性強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治和社會(huì)歷史的，而這些也正是造成女性命運(yùn)悲劇的直接原因。《呼蘭河傳》的王大姐和小團(tuán)圓媳婦的悲慘命運(yùn)，也是來(lái)源于社會(huì)與男性。在小團(tuán)圓媳婦的婆婆眼里，“養(yǎng)小雞可比養(yǎng)孩子更較貴”，小團(tuán)圓媳婦這么一個(gè)人居然比不上一個(gè)小雞，足以看出小團(tuán)圓媳婦存在感極其低下。還有書(shū)中所介紹的老爺廟里的老爺比娘娘廟里的娘娘可是更有震懾力，王大姐也因?yàn)楦S自己所愛(ài)之人而無(wú)辜遭受所有人的唾棄。在那個(gè)時(shí)代里，社會(huì)擁護(hù)男性，女性存在感低。社會(huì)造就了這種狀況，而這些女性也無(wú)形地被影響，順勢(shì)地?zé)o能為力接受了女性生來(lái)地位低的看法。這也直接預(yù)示著女性注定生活于悲慘的環(huán)境之中。（二）落后頑固的封建傳統(tǒng)文化女性悲劇命運(yùn)不僅僅是因?yàn)槟袡?quán)主義的冷漠與性別，還來(lái)自落后頑固的封建傳統(tǒng)文化，這便是威脅女性生存的封建思想、習(xí)俗和禮教。封建傳統(tǒng)文化留下的對(duì)女人要求的三從四德、童養(yǎng)媳制度、男尊女卑等等這些都是將女性壓制與禁錮。小團(tuán)圓媳婦、王大姐等人的悲慘生活的寫(xiě)照，都是在這些落后的封建傳統(tǒng)文化催生影響下的產(chǎn)物。所謂的童養(yǎng)媳標(biāo)準(zhǔn)，就是要求一個(gè)買(mǎi)來(lái)的12歲女孩按照封建綱常里的規(guī)則生長(zhǎng)著，時(shí)不時(shí)還得遭受婆婆無(wú)緣無(wú)故的挨打，接著還要經(jīng)過(guò)人人的指指點(diǎn)點(diǎn)來(lái)治病，最后被告知救治無(wú)效而慘烈身亡。如果沒(méi)有這個(gè)所謂的封建傳統(tǒng)文化，童養(yǎng)媳小團(tuán)圓是否還是一個(gè)可愛(ài)的花季少女？王大姐也不例外，她因?yàn)楦鷱淖约旱囊庠讣藿o窮漢，而受到眾人的調(diào)侃與輕視，為什么？就是因?yàn)橛羞@個(gè)封建傳統(tǒng)文化影響著眾人的對(duì)王大姐的看法，他們認(rèn)為結(jié)婚應(yīng)該聽(tīng)從父母意愿，自己不能做主，否則有違常理視為不孝該遭唾罵。還有小團(tuán)圓媳婦婆婆和胡家大媳婦也一樣深受這種落后的傳統(tǒng)文化影響，她們認(rèn)為作為媳婦必須三從四德，為人賢妻。封建傳統(tǒng)文化的這一套傳統(tǒng)規(guī)矩來(lái)衡量女人，讓女性任勞任怨。事實(shí)上，正如有的學(xué)者說(shuō)：“三從四德，為人賢妻，這種所謂的‘賢’似乎要把中華所有的傳統(tǒng)美德集女人于一身，這正是封建禮教給女性設(shè)下的溫柔的陷阱，忽視了人格獨(dú)立，抑制了追求人性的權(quán)利，這大概就是造成無(wú)數(shù)女性悲劇的根源所在?！盵8]很顯然，落后的封建傳統(tǒng)文化就像一顆毒瘤，深深地毒害著這些女性，這顆毒瘤只要還在，女性的苦難還會(huì)一直延續(xù)下去。（三）女性群體自身精神麻木原本這個(gè)世界上就只有男性和女性?xún)蓚€(gè)物種，作為女性，我們是有一個(gè)極大的女性群體，女性之間應(yīng)該會(huì)具有有更深刻的同理心，在困難面，。更應(yīng)該互相團(tuán)結(jié)互相支持去抵抗，互相情感安共渡難關(guān)。可是蕭紅筆下的《呼蘭河傳》里的女性不一樣，她們每個(gè)人從小生活在女性被歧視的環(huán)境中，她們被無(wú)形地影響，從而造成了她們女性自身精神的麻木，她們可以做到對(duì)需要幫助的女性施以漠視甚至語(yǔ)言攻擊。當(dāng)小團(tuán)圓媳婦剛進(jìn)胡家時(shí)，書(shū)中描寫(xiě)的都是鄉(xiāng)鄰女性對(duì)她的指指點(diǎn)點(diǎn)，說(shuō)她這不好那不好。小團(tuán)圓媳婦無(wú)緣無(wú)故被打，施刑者仍是女性群體中的一員，幾乎呼蘭河所有女性都覺(jué)得無(wú)辜的小團(tuán)圓媳婦確實(shí)該被施暴，到后來(lái)小團(tuán)圓被打得不省人事的時(shí)候，也沒(méi)有一個(gè)女性站出來(lái)替小團(tuán)圓說(shuō)情制止，同時(shí)還助紂為虐。王大姐也一樣，原先還沒(méi)有嫁給馮歪嘴子的時(shí)候，她被女性群體集體夸贊，但是當(dāng)她嫁給這些女性意料不到的男人時(shí)，這群女性也很快變臉了，對(duì)王大姐說(shuō)三道四，甚至詛咒著王大姐婚姻不長(zhǎng)久和兒子很快就活不下去。我想這些女性居心何在？在憤慨的同時(shí)也想嘲笑這群女性的愚蠢，其實(shí)在那個(gè)社會(huì)下女性的處境是一樣的，都是男性的附屬品。正如有的學(xué)者所說(shuō)：“這些女性已經(jīng)把男權(quán)中心文化內(nèi)在化了，她們?cè)诓恢挥X(jué)中一方面成了男權(quán)意識(shí)的受害者，一邊又合起伙來(lái)自覺(jué)維護(hù)男權(quán)意識(shí)，當(dāng)一個(gè)劊子手去扼殺同病相憐者?！盵9]小團(tuán)圓媳婦婆婆這樣對(duì)待其媳婦與眾多女性的評(píng)頭論足，都能反映出她們極其輕視自身女性的身份，視女性生命為草芥，也否定了自我的存在，可見(jiàn)麻木愚昧到了何種地步。如果當(dāng)時(shí)女性群體多一些理解和支持，可能小團(tuán)圓媳婦就不會(huì)感覺(jué)到那么絕望，王大姐死得時(shí)候也不會(huì)那么孤獨(dú)。（四）對(duì)虛無(wú)世界的盲目迷信《呼蘭河傳》有很多筆墨是寫(xiě)人們對(duì)虛無(wú)世界的迷信，比如小團(tuán)圓媳婦生病請(qǐng)?zhí)笊?，?qǐng)?jiān)朴握嫒说朗恐尾。募矣胁缓玫氖虑榫驼?qǐng)大神跳跳就會(huì)好，呼蘭河群眾認(rèn)為今世受到的磨難是因?yàn)榍笆浪裣碌淖飷海袁F(xiàn)世會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。她們不會(huì)去尋找自身以外的問(wèn)題，心甘情愿地接受著這一切。其中小團(tuán)圓媳婦婆婆是影響最深的教徒，小團(tuán)圓媳婦婆婆幾次埋怨道：“我上輩子到底做了多少罪惡的事情，現(xiàn)在什么不好的報(bào)應(yīng)都發(fā)生在我身上了，居然有這個(gè)多事的兒媳婦，真倒霉！”她從來(lái)不認(rèn)為是自己的錯(cuò)誤導(dǎo)致小團(tuán)圓生病的結(jié)果，當(dāng)小團(tuán)圓媳婦被她打得不省人事時(shí)，第一沒(méi)有想到請(qǐng)醫(yī)生治病，而是拿著一家省吃?xún)€用的錢(qián)請(qǐng)來(lái)無(wú)數(shù)次的大神道士，為小團(tuán)圓媳婦治病。對(duì)虛無(wú)世界的盲目迷信不僅使小團(tuán)圓媳婦陷入生命的絕望，也使胡家陷入困境，從本來(lái)還挺富足的家庭變得家徒四壁，支離破碎。寫(xiě)到這里，是不是如果小團(tuán)圓媳婦婆婆沒(méi)有那么迷信，小團(tuán)圓媳婦命運(yùn)是不是就不會(huì)那么悲慘？并不是。直到小團(tuán)圓死后，小團(tuán)圓媳婦婆婆還有其他鄉(xiāng)鄰都沒(méi)有意識(shí)到他們是殺人者，他們都認(rèn)為小團(tuán)圓媳婦死是命中注定。在被封建思想包裹的那個(gè)年代，造成悲劇的原因是不能被人理解的，這群沒(méi)有知識(shí)文化，一輩子生存在同一片黑土地上的女性是要面對(duì)多少力量的圍攻夾擊，無(wú)論她們?nèi)绾螔暝?，都將徒勞無(wú)功，她們的命運(yùn)注定是悲劇的。三、《呼蘭河傳》中女性悲劇命運(yùn)的現(xiàn)代意義魯迅說(shuō)過(guò)，悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。蕭紅《呼蘭河傳》所描寫(xiě)的女性人物悲劇可以使現(xiàn)代的女性從中獲得啟示，讓我們更好地感受女性存在的意義，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，去珍視美好的生活。（一）提升女性地位，促進(jìn)社會(huì)和諧隨著社會(huì)的發(fā)展，母系氏族社會(huì)到父權(quán)的確立，女性在以一種奴化的形式生存?！逗籼m河傳》中的女性遭受的災(zāi)難，直接原因就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和女性存在的缺失。為了讓女性更好的生存和社會(huì)和諧，提升女性地位是不容忽視的重要一環(huán)。社會(huì)發(fā)展到今天，在政府的努力下女性地位逐漸上升，但是仍有一些現(xiàn)象存在男女不平等，影響著女性地位的上升。比如女性大多數(shù)受教育程度低于男性，導(dǎo)致女性較難找到好工作，還有勞動(dòng)力市場(chǎng)存在性別歧視，由于女性年齡、生產(chǎn)等自身原因，導(dǎo)致女性就業(yè)困難，在很多工作中男女收入也存在差異。在承擔(dān)家庭家務(wù)方面，女性包攬了大多數(shù)活，在家中付出的勞動(dòng)卻容易被忽視。而在大多數(shù)人眼里，女性做家務(wù)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，顯然女性在家庭當(dāng)中受到不平等對(duì)待。女性地位低于男性確實(shí)存在歷史的必然性，要在短時(shí)間全面做到男女平等是不現(xiàn)實(shí)的，但是只要保障女性權(quán)益的法律法規(guī)不斷完善，女性自身的努力和全社會(huì)的共同努力，女性就會(huì)更多地受到重視，從而女性地位也不斷提高。隨著我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，提升女性地位也越來(lái)越重要。習(xí)近平主席在全球婦女峰會(huì)上講話(huà)指出，婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。因此必須把提升女性的地位作為當(dāng)今社會(huì)的重要內(nèi)容，努力消除不利于女性地位提高的各種障礙，來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，促進(jìn)社會(huì)和諧與人類(lèi)文明進(jìn)步。（二）沖破男權(quán)枷鎖，實(shí)現(xiàn)思想解放《呼蘭河傳》里對(duì)不同女性遭受的磨難和一些家鄉(xiāng)習(xí)俗進(jìn)行描寫(xiě)，來(lái)揭示男權(quán)制度的迫害。如拜佛求子先拜老爺后拜娘娘，立貞潔牌坊等等都是體現(xiàn)了男權(quán)對(duì)女性的制約和壓迫。無(wú)論是可愛(ài)無(wú)辜的童養(yǎng)媳小團(tuán)圓媳婦，敢于追求幸福的王大姐，還是看透世事的胡家大媳婦和殘忍愚昧的小團(tuán)圓媳婦婆婆，她們無(wú)一不是在經(jīng)受著男權(quán)帶來(lái)的壓迫。在父系社會(huì)中，主要靠勞動(dòng)力生產(chǎn)作工，而女性本身身體力氣比男性小，加上要負(fù)責(zé)生育，女性的地位日益變得底下，出現(xiàn)了男尊女卑的情況。而這種思想一直延續(xù)到如今，現(xiàn)代的很多家庭也如此，有些女性負(fù)責(zé)在家當(dāng)家庭主婦，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力，只能向男性伸手要錢(qián)，于是女性就得在男人的支配下生存，仍然是沒(méi)有獨(dú)立，處于弱勢(shì)地位。有人說(shuō)：“女性苦難的背后，既有來(lái)自男權(quán)的圍剿，亦即‘他踐’，也有來(lái)自女性自身的麻木，亦即‘自踐’?！盵10]所以作為女性，無(wú)論是封建時(shí)代還是當(dāng)今開(kāi)放多元的社會(huì)，我們都需要擺脫過(guò)去的舊觀(guān)念，接受新思想，壯大自己，推翻“他踐”。無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)物質(zhì)上還是精神層面上，都需要做到獨(dú)立，擺脫女性的依附性社會(huì)角色，打倒“自踐”，發(fā)展獨(dú)立自主的個(gè)性，在思想和精神上做到真正解放。只有這樣，才能真正擺脫男權(quán)對(duì)女性的束縛，成為一名適應(yīng)新時(shí)代的現(xiàn)代女性，去更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（三）提倡自由戀愛(ài)，推動(dòng)婚姻自由在封建家長(zhǎng)制度下，家長(zhǎng)對(duì)兒女的包辦婚姻不亦樂(lè)乎。父母之命，媒妁之言?；橐霾皇悄信畠煞降膼?ài)筑成的，而是兒女根據(jù)父母的意愿，不顧自己的感情去完婚。這實(shí)在是不合乎情理的，蕭紅所寫(xiě)的《呼蘭河傳》的人物就遭受著這樣的磨難，小團(tuán)圓媳婦早早地被胡家買(mǎi)來(lái)當(dāng)作童養(yǎng)媳，其實(shí)她根本都不認(rèn)識(shí)她的夫君，書(shū)中也沒(méi)有什么筆墨對(duì)他們的婚姻進(jìn)行描寫(xiě)。她被家長(zhǎng)包辦婚姻，她在愛(ài)情里沒(méi)有選擇，她只是父母意愿的一個(gè)物品，她這個(gè)人是可以在婚姻里被買(mǎi)賣(mài)的，她的生活歸根結(jié)底是不幸福的。而書(shū)中另一個(gè)人物王大姐，她是敢于追求自己的愛(ài)情，沒(méi)有按照父母的安排，勇敢與自己所愛(ài)之人連。，雖然遭受了家人的反對(duì)與旁人的質(zhì)疑甚至唾棄，但是她還是勇敢奔向她自己的選擇?；楹蟊M管她生活過(guò)得非常艱難，但她的丈夫馮磨官卻對(duì)她很好，在他的能力范圍內(nèi)已經(jīng)是對(duì)她最好了。我想王大姐對(duì)于她選的這段婚姻她是幸福的，因?yàn)樗迣?duì)了人，不適合的是她生不逢時(shí)。她勇敢追求自己的幸福，她的這種行為必定是對(duì)那個(gè)社會(huì)有一定的沖擊，也為女性追求幸福添了重要的一筆。文字是能傳達(dá)作者本身思想的，作者蕭紅本人的經(jīng)歷就是類(lèi)似于書(shū)中的女性，她經(jīng)歷過(guò)被父母包辦婚姻，但最終選擇了離家出走予以對(duì)抗。正如有的學(xué)者這樣評(píng)論；“蕭紅的一生都在努力的掙脫男人的依靠?！盵11]蕭紅的人格是非常獨(dú)立的，在逃離父母的包辦婚姻后來(lái)的戀愛(ài)中也是處于自主的地位，不會(huì)委曲求全。這也告訴我們女性要敢于追求自己的幸福，要有自己的主見(jiàn)，追求戀愛(ài)婚姻自由。（四）反對(duì)封建迷信，提升文化素質(zhì)封建迷信是一直困擾社會(huì)精神文明健康發(fā)展的一個(gè)重要問(wèn)題，雖然隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，很多未能解釋的東西都逐漸一一解開(kāi)謎團(tuán)，但由于封建制度在我國(guó)的歷史較為久遠(yuǎn)，封建迷信仍然影響著一些農(nóng)村，甚至是有些受文化程度較高的城鎮(zhèn)?！逗籼m河傳》里的人就深受濃重的封建迷