九上期中歷史試題（一）【含答案】

2023-2024學(xué)年廣東省廣州市九年級(jí)（上）期中歷史試卷（一）單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。）1．神奇的北緯30度是一條貫穿四大文明古國(guó)的黃金緯線。其中神秘的金字塔群位于（）A．①古代埃及 B．②古代兩河流域C．③古代印度 D．④古代中國(guó)【答案】A【解析】本題考查了金字塔和埃及文明的知識(shí)，解題關(guān)鍵是聯(lián)系所學(xué)、分析題材料、作出選擇。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的象征，是古代埃及國(guó)王的陵墓，是權(quán)力的象征，因此神秘的金字塔群位于①處的尼羅河，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)②處為兩河流域的古巴比倫王國(guó)，文明代表是《漢謨拉比法典》，不符合題意，應(yīng)排除；C項(xiàng)③處為印度河流域的古代印度，文明有佛教和種姓制度，不符合題意，應(yīng)排除；D項(xiàng)④處為黃河流域的古代中國(guó)，文明有甲骨文，不符合題意，應(yīng)排除。故選：A。2．如圖為古埃及的壁畫(huà)。這些壁畫(huà)反映了古埃及（）?A．種姓制度的建立 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況 C．統(tǒng)治區(qū)域的變化 D．民主政治的實(shí)行【答案】B【解析】本題考查古埃及文明的相關(guān)知識(shí)，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。由圖片“勞動(dòng)者在耕地、播種、收割、打谷”“勞動(dòng)者在揚(yáng)場(chǎng)，在監(jiān)工監(jiān)督下稱糧食”可知，這描述的都是古埃及的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)場(chǎng)景，反映了古埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況，B項(xiàng)符合題意；古印度實(shí)行種姓制度，排除A項(xiàng)；圖片內(nèi)容沒(méi)有涉及統(tǒng)治區(qū)域的變化，排除C項(xiàng)；古埃及實(shí)行的是君主專制，排除D項(xiàng)。故選：B。3．貨幣不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還蘊(yùn)藏著一個(gè)國(guó)家豐富的文化和歷史信息。以下印有《漢謨拉比法典》石柱浮雕圖案的紙幣應(yīng)是（）?A．美元 B．英鎊 C．伊拉克第納爾 D．埃及鎊【答案】C【解析】本題考查《漢謨拉比法典》的相關(guān)知識(shí)，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。據(jù)所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是兩河流域古巴比倫王國(guó)的制定的法律，選項(xiàng)中位于兩河流域的國(guó)家是伊拉克，故印有《漢謨拉比法典》石柱浮雕圖案的紙幣應(yīng)是伊拉克第納爾，C項(xiàng)符合題意；排除ABD三項(xiàng)。故選：C。4.如圖是某宗教興起與傳播路線圖。關(guān)于該宗教說(shuō)法正確的是（）A．它是伊斯蘭教 B．它的經(jīng)典是《圣經(jīng)》 C．它是世界上出現(xiàn)最晚的宗教 D．創(chuàng)始人是喬達(dá)摩?悉達(dá)多【答案】D【解析】本題考查了佛教。很多國(guó)王利用它“忍耐順從”的說(shuō)教，大力扶持佛教。題干給出的圖片是佛教對(duì)外傳播示意圖，關(guān)于該宗教說(shuō)法正確的是創(chuàng)始人是喬達(dá)摩?悉達(dá)多。公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教，宣揚(yáng)“眾生平等”反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位。它認(rèn)為世間萬(wàn)物發(fā)展都有因果緣由，人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行。很多國(guó)王利用它“忍耐順從”的說(shuō)教，大力扶持佛教。公元前3世紀(jì)，阿育王在位時(shí)，佛教有了很大發(fā)展，并向外傳播。向北，經(jīng)中亞傳到中國(guó)大部分地區(qū)，又從中國(guó)傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)；向南，傳入斯里蘭卡、泰國(guó)、緬甸等國(guó)和我國(guó)境內(nèi)的傣族地區(qū)。故選：D。5．唐時(shí)玄奘大師，途徑八百里流沙，歷七十余國(guó)，經(jīng)十七年后學(xué)成歸來(lái)，并將當(dāng)時(shí)佛教世界的最高學(xué)說(shuō)帶回中國(guó)。此“最高學(xué)說(shuō)”來(lái)源于如圖的（）【答案】D【解析】本題考查玄奘西游，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。唐太宗時(shí)，玄奘西游天竺求取佛經(jīng)，后攜帶大量佛經(jīng)回到長(zhǎng)安，D是天竺，故D符合題意；A是日本，B是西域，C是吐蕃，排除ABC。故選：D。6．如圖反映了古代歷史上一種森嚴(yán)的社會(huì)制度，下列選項(xiàng)與圖片內(nèi)容相符合的（）A．古代中國(guó)——分封制 B．古印度——種姓制度 C．古巴比倫——君主專制制度 D．古希臘——民主政治【答案】B【解析】本題考查古印度的種姓制度，關(guān)鍵是對(duì)圖片的解讀。依據(jù)題干示意圖可知反映了古印度的種姓制度，古代雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”，第一等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀，第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力，第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)，B正確；古代中國(guó)分封制是把土地賜給諸侯，讓他們?cè)诟鞯亟⒅T侯國(guó)，A排除；古巴比倫實(shí)行奴隸制君主專制制度，但與題干不符C排除；古希臘雅典實(shí)行奴隸制民主政治，強(qiáng)調(diào)公民內(nèi)部人人平等，D排除。故選：B。7．某地“沒(méi)有專制君主，沒(méi)有職業(yè)官僚，沒(méi)有職業(yè)軍隊(duì)，沒(méi)有警察，沒(méi)有成體系的稅收和公共財(cái)政。主要靠公民來(lái)管理國(guó)家?！辈牧厦枋龅膱?chǎng)景出現(xiàn)在（）A．古代雅典 B．羅馬共和國(guó) C．古代日本 D．阿拉伯帝國(guó)【答案】A【解析】本題考查雅典民主政治，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。伯里克利擴(kuò)大了公民的權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機(jī)會(huì)。代表各地的10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會(huì)。這些主席團(tuán)由各地抽簽產(chǎn)生，主席團(tuán)主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。故A符合題意；羅馬共和國(guó)有職業(yè)軍隊(duì)，排除B；古代日本、阿拉伯帝國(guó)都有君主，排除CD。故選：A。8．公元前4世紀(jì)，隨著亞歷山大東征，大量希臘人遷到東方，吸收當(dāng)?shù)氐奈幕c風(fēng)俗。希臘文化傳入印度與佛教結(jié)合，形成了一系列雕塑、繪畫(huà)藝術(shù)?？梢?jiàn)，亞歷山大帝國(guó)（）A．強(qiáng)化了等級(jí)制度 B．促進(jìn)了東西方的文化交流 C．推動(dòng)了海外貿(mào)易 D．統(tǒng)一了東西方的語(yǔ)言文字【答案】B【解析】本題主要考查亞歷山大東征和亞歷山大帝國(guó)。亞歷山大大帝東征開(kāi)啟了東西方文化大規(guī)模交流的新時(shí)代。公元前4世紀(jì)，亞歷山大率軍東征，他掃蕩了小亞細(xì)亞，攻入埃及，然后回師占領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯帝國(guó)，最遠(yuǎn)到達(dá)印度河流域，從而建立起一個(gè)以巴比倫為首都的地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。亞歷山大的東征嚴(yán)重破壞了被征服地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但使希臘文化傳播到了東方，東方文化逐漸滲入到希臘文化中，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。題干信息這段話強(qiáng)調(diào)了亞歷山大帝國(guó)促進(jìn)了東西方文化交流。B符合題意。故選：B。9．“這個(gè)時(shí)期是羅馬文化的黃金時(shí)代，其中最堪注意的，第一是法典的成立。這個(gè)羅馬天才的結(jié)晶，至今歐美各國(guó)的政治組織和法律，尚留著它們?cè)S多的遺跡?！辈牧媳砻髁_馬法（）A．維護(hù)奴隸主的利益 B．對(duì)后世影響深遠(yuǎn) C．保證了民主政治 D．推動(dòng)羅馬帝國(guó)擴(kuò)張【答案】B【解析】本題考查羅馬法，知道材料表明羅馬法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。材料表明羅馬法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。528年，為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)力，他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)。529年，委員會(huì)把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》。后來(lái)，委員會(huì)把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問(wèn)題的論文和著作匯編為《法學(xué)匯纂》，又編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的《法理概要》。查士丁尼還命人將自己執(zhí)政時(shí)期的法令編輯為《新法典》。以上這4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》?！读_馬民法大全》對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。故選：B。10．對(duì)如圖所示歷史事件的分析正確的是（）A．促進(jìn)了東西方文化的大交匯 B．使地中海成了帝國(guó)的內(nèi)湖 C．使帝國(guó)控制了西地中海地區(qū) D．體現(xiàn)的是和平交往的方式【答案】A【解析】本題考查了亞歷山大東征．亞歷山大東征客觀上推動(dòng)了東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流和融合。由圖片可知是亞歷山大帝國(guó)。馬其頓國(guó)王亞歷山大繼承王位后，歷經(jīng)十年（公元前334年﹣公元前323年）征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國(guó)，一直打到印度河流域，建立了空前龐大的亞歷山大帝國(guó)。這次東征，使希臘文明與古老的東方文明發(fā)生了一次大規(guī)模的沖撞與交融，開(kāi)啟了歷史上的希臘化時(shí)代。東西方文化的結(jié)合，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展。故選：A。11．歐洲文明長(zhǎng)期以來(lái)吸引著世界的眼球。歐洲人強(qiáng)烈的反省精神打造了哲學(xué)的深度，不斷追尋的精神開(kāi)創(chuàng)了民主的先河，在與蒙昧和野蠻的交戰(zhàn)中，逐漸形成了復(fù)雜而獨(dú)特的“歐洲模式”，在世界其他文化中都可以找到歐洲文明的影子。上述材料中提及的“歐洲文明”的源頭是（）A．古希臘文明 B．古巴比倫文明 C．古埃及文明 D．古印度文明【答案】A【解析】本題考查了古希臘。古希臘是西方文明的發(fā)源地，它和古羅馬文明造就了西方文化之根。根據(jù)題干給出的“開(kāi)創(chuàng)了民主的先河”可知是古希臘文明。古代希臘半島是西方文明的發(fā)源地，雅典是希臘最重要的城邦之一。雅典民主開(kāi)民主政治的先河。雅典正是在民主政治的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了希臘文明中的大部分輝煌。故選：A。12．《十二銅表法》確立了一個(gè)“已造橫梁之訴”：偷來(lái)用于建筑房屋的梁木或用于葡萄園的架材。不得拆走，但可對(duì)盜取它們的人，提起雙倍賠償?shù)脑V訟。同時(shí)規(guī)定，修剪葡萄藤之日，即為取回架材之時(shí)。由此可見(jiàn)，古羅馬的法律（）A．體系完備 B．保護(hù)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn) C．要求細(xì)致 D．維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益【答案】B【解析】本題主要考查古羅馬的法律的相關(guān)史實(shí)，識(shí)讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵。據(jù)“偷來(lái)用于建筑房屋的梁木或用于葡萄園的架材。不得拆走，但可對(duì)盜取它們的人，提起雙倍賠償?shù)脑V訟。同時(shí)規(guī)定，修剪葡萄藤之日，即為取回架材之時(shí)?！笨芍?，《十二銅表法》的“已造橫梁之訴”說(shuō)明古羅馬重視社會(huì)財(cái)富，并兼顧個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)，故古羅馬的法律保護(hù)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)，B項(xiàng)正確；“體系完備”“要求細(xì)致”與題干主旨不符，排除AC項(xiàng)；“維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選：B。13．下面是九年級(jí)（1）班板報(bào)上的一段內(nèi)容，據(jù)此你能得出《荷馬史詩(shī)》（）古希臘人沒(méi)有遷就他們的神，在古希臘詩(shī)詞、戲劇中，我們看到了性格迥異的神：阿波羅的陽(yáng)光帥氣、赫拉的端莊、阿佛洛狄式的溫柔與虛榮、波塞冬的氣勢(shì)宏偉與心胸狹隘等。A．反映了古希臘奴隸制民主政治 B．具有“神人同形同性”的特點(diǎn) C．是與歷史毫無(wú)關(guān)系的神話故事 D．描繪的時(shí)代被稱為“黑暗時(shí)代”【答案】B【解析】本題主要考查希臘神話的相關(guān)史實(shí)。希臘神話影響廣泛，其特點(diǎn)是“神人同形同性”。從材料“阿波羅的陽(yáng)光帥氣、赫拉的端莊、阿佛洛狄式的溫柔與虛榮、波塞冬的氣勢(shì)宏偉與心胸狹隘等”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說(shuō)明希臘神話中神來(lái)源于人，具有人的體貌特征和性情。在希臘神話中，諸神除了面貌形體與人相同之外，在性格方面也與人一樣，有愛(ài)，有恨，七情六欲樣樣具備，甚至好嫉妒，具有“神人同形同性”的特點(diǎn)，選項(xiàng)ACD在材料中未體現(xiàn)，排除；故選項(xiàng)B正確。故選：B。14．此人在公元前49年，任羅馬執(zhí)政官，并率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻羅馬城，控制元老院，成為終身獨(dú)裁官。在他統(tǒng)治時(shí)期，加強(qiáng)歷法改革，以古埃及人的歷法為藍(lán)本，編制歷法，為今天人們使用的公歷的發(fā)展應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。他編撰的歷法稱為（）A．太陽(yáng)歷 B．陰陽(yáng)歷 C．儒略歷 D．佛教歷法【答案】C【解析】本題考查了儒略歷。羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前46年，羅馬統(tǒng)治者凱撒以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)，C符合題意。ABD不符合題意，排除。故選：C。15．記載歷史的年代，一般都說(shuō)公元多少年或公元前多少年?！肮辍笔前褌髡f(shuō)中耶穌誕生的那一年作為計(jì)算歷史年代的第一年?，F(xiàn)在世界上多數(shù)國(guó)家都采用這種紀(jì)年方法。這種通行的公元紀(jì)年與哪一宗教有關(guān)？（）A．佛教 B．道教 C．伊斯蘭教 D．基督教【答案】D【解析】本題考查了基督教。在世界范圍內(nèi)影響較大的宗教有佛教、基督教、伊斯蘭教三大宗教；世界三大宗教都是在社會(huì)矛盾重重，人們渴望自由、平等、幸福的情況下產(chǎn)生的；它們的教義都宣揚(yáng)忍耐、順從等主張。通行的公元紀(jì)年與基督教有關(guān)，它對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，我們今天使用的公元紀(jì)年就是以傳說(shuō)中“耶穌出生”那年算起的，而耶穌出生的時(shí)間12月25日也成為一個(gè)重要的節(jié)日﹣﹣圣誕節(jié)。故選：D。16．如圖描述的是查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約時(shí)的情景。下列對(duì)這一情景解說(shuō)正確的是（）A．形成了以后德意志、法蘭西和英吉利三個(gè)國(guó)家的雛形 B．分裂后的三個(gè)王國(guó)之間存在隸屬關(guān)系 C．標(biāo)志著西羅馬帝國(guó)的滅亡 D．發(fā)生于公元843年【答案】D【解析】本題考查法蘭克王國(guó)與查理曼帝國(guó)，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析。據(jù)題干信息“查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約”并結(jié)合所學(xué)可知，481年法蘭克王國(guó)建立；800年教皇在羅馬為查理舉行加冕儀式；814年查理曼去世；843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，三分帝國(guó)，D正確；分裂后的三個(gè)王國(guó)之間不存在隸屬關(guān)系，形成了以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形，AB排除；476年9月4日，日耳曼人首領(lǐng)奧多亞克廢羅馬皇帝羅慕洛，自立為王，西羅馬帝國(guó)滅亡，C排除。故選：D。17．某同學(xué)的課后作業(yè)是為如圖反映中世紀(jì)西歐莊園農(nóng)民耕地的畫(huà)作寫(xiě)一篇簡(jiǎn)介。如果按照寫(xiě)對(duì)一句得1分的標(biāo)準(zhǔn)，這篇作業(yè)可以得（）簡(jiǎn)介：中世紀(jì)西歐的莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，莊園農(nóng)民是領(lǐng)主的佃戶。自由農(nóng)民擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)。圖中農(nóng)民在耕地時(shí)兩人協(xié)作，驅(qū)使牲畜拉犁。A．0分 B．1分 C．2分 D．3分【答案】D【解析】本題考查西歐莊園，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。自由農(nóng)民擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)。圖中農(nóng)民在耕地時(shí)兩人協(xié)作，驅(qū)使牲畜拉犁。故D符合題意；排除ABC。故選：D。18．“在一定程度上，封君封臣制是政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度的替代品，這一制度使得社會(huì)連成一個(gè)整體，從上到下形成了所謂責(zé)任的‘鏈條’”。材料中的“鏈條”是指（）A．城市自治 B．西歐莊園 C．封賜土地 D．金錢贖買【答案】C【解析】本題主要考查封賜土地的相關(guān)史實(shí)。識(shí)讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵。8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開(kāi)來(lái)。11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)可知，材料中的“鏈條”是指封賜土地，選項(xiàng)C符合題意。故選：C。19．中世紀(jì)早期的教會(huì)不僅收集、翻譯古代希臘、羅馬時(shí)期的作品，編寫(xiě)史籍，還直接創(chuàng)辦學(xué)校，據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）學(xué)校類型開(kāi)設(shè)課程培養(yǎng)對(duì)象修道院學(xué)校、在主教駐節(jié)的大教堂興辦的大教堂學(xué)校“七藝”：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、音樂(lè)、天文修士、教士和世俗人家的子弟A．西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使基督教主動(dòng)革新 B．歐洲的科技文化成就顯著 C．基督教對(duì)西歐文化起到一定的傳承作用 D．西歐的大學(xué)的廣泛興起【答案】C【解析】本題主要考查基督教對(duì)西歐文化的影響的相關(guān)史實(shí)。識(shí)讀題干圖片是解答本題的關(guān)鍵。根據(jù)材料內(nèi)容可以看出，中世紀(jì)早期的教會(huì)不僅收集、翻譯古代希臘、羅馬時(shí)期的作品，編寫(xiě)史籍，還直接創(chuàng)辦學(xué)校，教會(huì)學(xué)校開(kāi)設(shè)了古希臘、羅馬的傳統(tǒng)課程，來(lái)培養(yǎng)修士、教士和世俗人家的子弟，由此可見(jiàn)，基督教對(duì)西歐文化起到一定的傳承作用，C項(xiàng)正確；西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)生在近代，而不是中世紀(jì)，排除A項(xiàng)；材料中的內(nèi)容是教育而不是科技，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是教會(huì)學(xué)校，而不是大學(xué)，排除D項(xiàng)。故選：C。20．“羅馬帝國(guó)西半部已一去而永不復(fù)返，東半部卻仿佛是一家營(yíng)業(yè)中的商行，商人們經(jīng)由海陸兩路從世界各地云集于此，從事著遠(yuǎn)距離的高檔奢侈品交易……他（查士丁尼）下令以拉丁語(yǔ)重新匯編法律文件、補(bǔ)充新法?！庇刹牧峡芍槭慷∧釁R編法律的主要目的是（）A．適應(yīng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 B．適應(yīng)商業(yè)發(fā)展的需要 C．維護(hù)法律權(quán)威的需要 D．保障人人平等的需要【答案】B【解析】本題主要考查查士丁尼匯編法律的重要原因的相關(guān)史實(shí)。識(shí)讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵。據(jù)題干材料“商行，商人們、貿(mào)易”“東半部卻仿佛是一家營(yíng)業(yè)中的商行，商人們經(jīng)由海陸兩路從世界各地云集于此，從事著遠(yuǎn)距離的高檔奢侈品交易……他（查士丁尼）下令以拉丁語(yǔ)重新匯編法律文件、補(bǔ)充新法”可知，這體現(xiàn)出商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)法制建設(shè)，由此可見(jiàn)，查士丁尼匯編法律的主要目的是適應(yīng)商業(yè)發(fā)展的需要，B項(xiàng)正確；對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)在題干材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；維護(hù)法律權(quán)威在題干材料中未有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；人人平等在題干材料中未有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選：B。21．觀察如圖政治體制示意圖，它體現(xiàn)了（）A．古印度的種姓制度 B．古希臘城邦的特點(diǎn) C．日本大化改新的內(nèi)容 D．羅馬帝國(guó)政治制度【答案】C【解析】本題主要考查日本大化改新的內(nèi)容的相關(guān)史實(shí)，識(shí)讀題干圖片是解答本題的關(guān)鍵。從646年開(kāi)始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新的主要內(nèi)容有：政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。據(jù)題干政治體制示意圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，它體現(xiàn)了日本大化改新的內(nèi)容，C項(xiàng)正確；古印度的種姓制度、古希臘城邦的特點(diǎn)和羅馬帝國(guó)政治制度與題干示意圖內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除ABD項(xiàng)。故選：C。22．如圖的年代尺反映了某一國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r，這個(gè)國(guó)家是（）A．羅馬 B．希臘 C．日本 D．阿拉伯帝國(guó)【答案】C【解析】本題考查日本的發(fā)展過(guò)程。1世紀(jì)前后，開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家，后來(lái)，本州中部興起奴隸制國(guó)家大和。大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。根據(jù)所學(xué)可知，在亞洲東部的日本列島上，一到二世紀(jì)，有一百多個(gè)小國(guó)，五世紀(jì)，大和統(tǒng)一了日本，逐漸形成大和民族，七世紀(jì)中期，經(jīng)過(guò)大化改新，日本由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)，C項(xiàng)正確；羅馬、希臘均是歐洲國(guó)家，阿拉伯帝國(guó)是中東文明的一部分，排除ABD三項(xiàng)。故選：C。23．胖虎同學(xué)在研究著名怛羅斯之戰(zhàn)時(shí)，整理出以下表格。表格中的黑衣大食是指（）爆發(fā)時(shí)間交戰(zhàn)雙方著名將領(lǐng)史事751年唐朝高仙芝四大發(fā)明之一造紙術(shù)通過(guò)被俘的中國(guó)工匠傳往黑衣大食的阿巴斯王朝，后傳往中東和歐洲黑衣大食艾布?穆斯林A．拜占庭帝國(guó) B．阿拉伯帝國(guó) C．羅馬帝國(guó) D．亞歷山大帝國(guó)【答案】B【解析】本題考查阿拉伯帝國(guó)的相關(guān)知識(shí)，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。據(jù)所學(xué)知，怛羅斯之戰(zhàn)發(fā)生在唐朝與阿拉伯帝國(guó)之間，表格中的黑衣大食是指阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯人譽(yù)為“東西方文化交流的使者”。故選：B。24．阿拉伯人把中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥傳到歐洲，把柏拉圖、亞里士多德的作品翻譯成阿拉伯語(yǔ)。這說(shuō)明阿拉伯人（）A．開(kāi)創(chuàng)了東西方的貿(mào)易通道 B．創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化 C．推動(dòng)了亞非人民友好往來(lái) D．促進(jìn)了東西方文化交流【答案】D【解析】本題考查阿拉伯?dāng)?shù)字、阿拉伯文化。阿拉伯人促進(jìn)了東西方文化交流。根據(jù)題干可知，阿拉伯人把中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥傳到歐洲，把柏拉圖、亞里士多德的作品翻譯成阿拉伯語(yǔ)，這都說(shuō)明阿拉伯人溝通東西方文化交流，D項(xiàng)正確；開(kāi)創(chuàng)了東西方的貿(mào)易通道的是張騫，排除A；創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化與題干信息不符，排除B；阿拉伯人沒(méi)有推動(dòng)了亞非人民友好往來(lái)，排除C。故選：D。25．從如圖可知，阿拉伯人對(duì)世界文化發(fā)展的貢獻(xiàn)是（）?A．創(chuàng)造了阿拉伯?dāng)?shù)字 B．征服歐洲大陸 C．溝通東西方文化 D．發(fā)明火藥和指南針【答案】C【解析】本題考查阿拉伯科學(xué)和文化、阿拉伯?dāng)?shù)字，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。這說(shuō)明阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。故C符合題意；創(chuàng)造阿拉伯?dāng)?shù)字的是古印度人，排除A；阿拉伯人沒(méi)有征服歐洲大陸，排除B；發(fā)明火藥和指南針的是中國(guó)人，排除D。故選：C。二、材料分析題（本大題共3小題，共40分。）26．閱讀下列材料：材料一材料二皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固，這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好；皇帝不但能在戰(zhàn)場(chǎng)上取得勝利，而且能采取法律手段排除違法分子的非法行徑。﹣﹣查士丁尼《法學(xué)總論一法學(xué)階梯》材料三拜占庭滅亡時(shí)搶救出來(lái)的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來(lái)的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界﹣﹣希臘的古代；在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了；意大利出現(xiàn)了前所未見(jiàn)的藝術(shù)繁榮，這種藝術(shù)繁榮好像是古典的古代的再現(xiàn)，以后就再也不曾達(dá)到了。﹣﹣[德]恩格斯《自然辯證法?導(dǎo)言》請(qǐng)回答：.（1）材料一是6世紀(jì)拜占庭鑲嵌畫(huà)﹣﹣《查士丁尼及其隨從》。結(jié)合所學(xué)談?wù)?，查士丁尼是什么身份？他在歷史上有什么貢獻(xiàn)？（2）分析材料二，為什么查士丁尼一定要編纂法典呢？（3）材料三說(shuō)明在文化領(lǐng)域拜占庭帝國(guó)有什么貢獻(xiàn)？這對(duì)西歐產(chǎn)生了怎樣的影響？【答案】（1）是拜占庭帝國(guó)的皇帝；組織編纂了《羅馬民法大全》。（2）法律是治理國(guó)家，鞏固自身統(tǒng)治的重要手段。（3）保存了大量的希臘、羅馬古籍；為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)?！窘馕觥勘绢}考查拜占庭帝國(guó)的興衰、《羅馬民法大全》等相關(guān)史實(shí)，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。（1）材料一是6世紀(jì)拜占庭鑲嵌畫(huà)﹣﹣《查士丁尼及其隨從》。結(jié)合所學(xué)可知，查士丁尼是拜占庭帝國(guó)的皇帝，他在歷史上的貢獻(xiàn)是組織編纂了《羅馬民法大全》。（2）依據(jù)材料二可知，在查士丁尼看來(lái)，法律是治理國(guó)家，鞏固自身統(tǒng)治的重要手段，所以查士丁尼一定要編纂法典。（3）材料三說(shuō)明在文化領(lǐng)域拜占庭帝國(guó)保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。27．改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。閱讀下列圖文材料，回答問(wèn)題。材料一：公民大會(huì)是處理雅典事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。它一年召開(kāi)40次例會(huì)，如果需要的話，還召開(kāi)臨時(shí)會(huì)議……伯里克利還規(guī)定大部分公職實(shí)行薪給制，使貧民有可能擔(dān)任公職。另外，他還建立許多由陪審團(tuán)作最后決定的民眾法庭，陪審法官由抽簽產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)任。——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二：材料三：大化二年（646年）元旦，發(fā)布改新詔書(shū)；……（1）凡皇室貴族領(lǐng)有的土地（屯倉(cāng)、田莊）和人民（部民、部曲）一律收歸國(guó)家，成為“公地公民”。國(guó)家給貴族以“食封”和“祿”?！浒猜。骸稖\論大化改新》，載《歷史教學(xué)》，1983年第10期（1）依據(jù)材料一歸納雅典在伯里克利主政時(shí)期為完善民主政治所采取的措施？并說(shuō)說(shuō)雅典民主政治的局限性？（2）材料二所示的制度是什么？這種制度有何特點(diǎn)？（3）材料三中所述內(nèi)容與日本歷史上的哪場(chǎng)改革有關(guān)？這場(chǎng)改革的領(lǐng)導(dǎo)者是誰(shuí)？它對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展有何影響？（4）綜合上述材料，談?wù)劯母飳?duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有何啟示？【答案】（1）全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì)、大部分公職實(shí)行薪給制、建立民眾法庭等。雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是一種奴隸主民主政治。它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，真正享受到民主的只是少數(shù)人。（2）封君封臣制度；等級(jí)森嚴(yán)，以土地為紐帶。（3）大化改新；孝德天皇；使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。（4）我們要堅(jiān)持改革開(kāi)放；改革要符合本國(guó)國(guó)情；改革要順應(yīng)歷史發(fā)展潮流等。【解析】本題考查雅典民主政治、西歐等級(jí)制度、大化改新等相關(guān)史實(shí)，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。（1）依據(jù)材料一“公民大會(huì)是處理雅典事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)”“大部分公職實(shí)行薪給制”“還建立許多由陪審團(tuán)作最后決定的民眾法庭”可知，伯里克利進(jìn)行了一系列改革，包括：全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì)、大部分公職實(shí)行薪給制、建立民眾法庭等。雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是一種奴隸主民主政治。它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，真正享受到民主的只是少數(shù)人。（2）仔細(xì)觀察圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料一反映了歐洲的封建等級(jí)制度；這一制度最先開(kāi)始于法蘭克王國(guó)。8世紀(jì)前期，查理?馬特任宮相時(shí)，改變以前無(wú)條件賞賜貴族土地的做法，實(shí)行有條件的土地分封。得到封地的人必須為封主服兵役，這次改革在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。西歐封建等級(jí)制：國(guó)王﹣﹣貴族（公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、騎士）﹣﹣農(nóng)民。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義。8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開(kāi)來(lái)。11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，無(wú)償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等；封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。（3）材料三中所述內(nèi)容與日本歷史上的大化改新有關(guān)，這場(chǎng)改革的領(lǐng)導(dǎo)者是孝德天皇，它對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展的影響是使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。（4）綜合上述材料可知，改革對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的啟示是我們要堅(jiān)持改革開(kāi)放；改革要符合本國(guó)國(guó)情；改革要順應(yīng)歷史發(fā)展潮流等。28．古代世界文明的發(fā)展呈現(xiàn)出輝煌燦爛的成果。閱讀以下材料，回答問(wèn)題。材料一：古埃及的一座神秘建筑上有一段令人生畏的銘文：不論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。材料二：由于雅利安人有著強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，所以他們極力避免與受鄙視的臣民混合，并專門發(fā)展起劃分四大世襲種姓的制度，前三個(gè)種姓是由雅利安人自己享有的職業(yè)等級(jí)，第四種姓則留給達(dá)塞人（當(dāng)?shù)赝林?/p>