論余華作品中的父親形象

摘要余華的作品里往往充滿了暴力、血腥、死亡、宿命等這些對生存的敘述，但是他作品中的父親形象也有一定的特色。雖然在余華的作品中存在著丑陋、虛偽而又病態(tài)的父親形象，但是同樣也存在著一些充滿溫情、接近完美的父親形象。此外，從余華作品里這些不同類型的父親形象中，我們可以看出余華思想上的父親形象由缺失到病態(tài)，再到充滿溫情，最后到接近完美的變化。先鋒文學對余華創(chuàng)作的影響主要體現(xiàn)在對父親形象的顛覆，而卡夫卡和童年生活的影響則體現(xiàn)在父子關系、為作品中的父親形象提供了原型。關鍵詞：先鋒文學父親形象余華目錄2629_WPSOffice_Level1一、引言 914755_WPSOffice_Level1二、父親形象的類型 91716_WPSOffice_Level2（一）缺失的父親形象 1016500_WPSOffice_Level2（二）病態(tài)的父親形象 1122797_WPSOffice_Level2（三）充滿溫情的父親形象 13935_WPSOffice_Level2（四）完美的父親形象 145337_WPSOffice_Level1三、父親形象的變遷 159143_WPSOffice_Level2（一）先鋒時期 153951_WPSOffice_Level2（二）轉型時期 169278_WPSOffice_Level2（三）回歸現(xiàn)實時期 1715136_WPSOffice_Level1四、影響余華塑造父親形象的因素 177931_WPSOffice_Level2（一）先鋒文學的影響 1716534_WPSOffice_Level2（二）卡夫卡的影響 1824630_WPSOffice_Level2（三）童年經歷的影響 1928721_WPSOffice_Level1五、結語 2016156_WPSOffice_Level1參考文獻 2113175_WPSOffice_Level1致謝 22論余華作品中的父親形象一、引言“父親”這個稱謂包含了多種含義，其不僅是生物學意義中的一種稱謂，還包含了豐富的社會文化內涵。與此同時，父親角色的確立也是人類由野蠻走向文明的重要標志之一。在中國的傳統(tǒng)文化中，父親具有極其重要的社會歷史影響。在我們中國的傳統(tǒng)文化中，以往會常常強調“父慈子孝”、“君臣父子”。由此，我們也可以看出父親的威嚴和地位是不容挑戰(zhàn)和侵犯的。父親既是維持家庭秩序的代言人，又是保護家庭不受外部力量影響的保護者，同時還是子女學習與借鑒的榜樣。然而在中國現(xiàn)當代文學史上，父親的形象曾兩次被顛覆。第一次是在五四運動期間，父親被新文化運動的代表先驅們作為封建家庭倫理制度的守護者來抨擊、否定。第二次是在新時期文學中，先鋒文學作家們再次對父親形象提出質疑。而余華作為先鋒文學的主要代表作家，他的創(chuàng)作作品自然也少不了父親這一形象?？v觀余華的創(chuàng)作作品，從《十八歲出門遠行》到《兄弟》，父親這一角色始終貫穿其中。可能大多數(shù)人會因為余華是先鋒文學的主要代表作家，認為余華只會一昧的對父親的權威提出質疑和否定，所以余華作品中的父親也大都是丑陋、病態(tài)而又虛偽的形象。然而，這種看法和觀點是片面的、偏激的。我認為從余華的創(chuàng)作作品之中，我們不僅僅可以看到他對父親權威的質疑和否定，還可以看到其創(chuàng)作作品中父親形象的變遷所反映出來的思想。父親形象的類型通過研究閱讀余華的作品，可以發(fā)現(xiàn)其涉及到父親形象的作品主要有以下作品：作品名稱父親形象代表《十八歲出門遠行》“我”父親（缺失的形象）《鮮血梅花》阮進武《在細雨中呼喊》孫廣才《活著》福貴《許三觀賣血記》許三觀《第七天》楊金彪《兄弟》宋凡平余華筆下的父親形象總的來說，可以分為有血緣關系的生父和無血緣關系的繼父這兩大類，但按照具體的創(chuàng)作作品中的父親形象來劃分也是可以的。從余華創(chuàng)作的《從十八歲出門遠行》到《兄弟》，這些文學作品中都包含了許多不同類型的父親形象。從最開始作品中缺失的父親形象，到病態(tài)的父親形象，再到充滿溫情的父親形象，最后到完美的父親形象。（一）缺失的父親形象在余華早期的作品中存在著一些鮮明的父親形象，例如《十八歲出門遠行》和《鮮血梅花》這兩部作品中的父親形象。主動缺失背后的深沉父愛。在《十八歲出門遠行》這部作品中，父親始終是一個缺失的形象。作品中的主人公“我”在剛年滿十八歲的時候，便被父親無情的、義無反顧的推出家門，獨自踏上了一段未知的旅途。在這段旅途中，我因為出于正義去阻止山民偷蘋果而被打得遍體鱗傷，司機還趁機偷走了“我”的包和搶掠者一起離開。而此時的“我”，年僅十八歲。按照常理來說，此時的“我”是十分需要父親的關愛和引導的。但是父親卻與其他平常的父親不同，他不是選擇將我留在身邊細心關愛、引導。而是無情的、義無反顧的將我推出家門，推向未知的旅途，讓我獨自一人去面對、處理那些是是非非。父親將我推出家門、推向未知的旅途，這不是父親真的對“我”的拋棄和置之不理。恰恰相反，父親對“我”成長過程中的缺失，反而是一種父親對兒子深厚的愛的表現(xiàn)。父親無情的、義無反顧的將年僅十八歲的“我”推出家門、推向未知的旅途，這實際上是父親對“我”的一片苦心。父親將“我”推出家門后，他并沒有與惡人為伍。他這樣做的目的只是為了讓“我”更快的獨立，能夠早日成長為一個獨立自強的人。所以可以說，這樣主動缺失的父親形象的背后，實則是父親對我的一種深沉的愛。在余華的另一部作品《鮮血梅花》中，我們也能夠發(fā)現(xiàn)作品中的父親依舊是缺失的形象，但與《十八歲出門遠行》中的父親形象又會有一些細微的不同。被動缺失積壓的沉痛父愛。在作品《鮮血梅花》中，主人公阮海闊自出世起就從未親眼見過他的父親阮進武，他對父親的了解和認知都源自于母親。從母親的口中，他得知父親阮進武是武林中的一代宗師，但是卻不幸死于武林黑道人物青云道長和白雨瀟之手。在主人公阮海闊的成長過程中，父親因為被殺而一直缺失，母親也不斷地向他灌輸著要尋找殺死父親的武林黑道人物、為父報仇的思想觀念。這種尋找武林黑道人物、為父報仇的思想一直陪伴著他成長，甚至成為了他的人生使命。為了尋找殺死父親的武林黑道人物、為父報仇，他從年幼時便開始拜師習武。到了他成年之際，他便背上梅花劍、拜別母親，獨自一人踏上了尋找武林黑道人物、為父報仇之路。所以阮海闊無法感受到父親的愛，而父親也因此被動缺失，積壓了對兒子的愛。作品《鮮血梅花》中的父親阮進武對于主人公阮海闊來說始終是一個缺失的父親形象，但與作品《十八歲出門遠行》中的父親形象相比較，雖說兩部作品中的父親都是缺失的形象，卻也有一些不同之處。作品《十八歲出門遠行》中的父親是主動的缺失，實則是父親為了能夠讓兒子通過旅途的磨練盡快成長為一個獨立自強的人，同時也暗含了父親對兒子深厚的愛。而作品《鮮血梅花》中的父親的缺失并不是某個階段的缺失，而是被動的從始至終的缺失。這部作品中的父親形象卻沒有像前者中的父親形象那樣，為了讓兒子盡快成長而無情、義無反顧的將他推向未知的旅途。而是父親對兒子的愛被迫缺失，從而使父親沒有辦法以某種方式向兒子表達愛意。（二）病態(tài)的父親形象在余華的創(chuàng)作作品中還存在著這樣一類父親形象，他們自私、虛偽、膽小而又弱懦。除此之外，他們還貪財好色、在親情里表現(xiàn)得十分冷漠，甚至泯滅良知。我認為這一類的父親形象可以稱之為“病態(tài)的父親形象”，而其中最具代表性的就是創(chuàng)作作品《在細雨中呼喊》中的父親形象?！对诩氂曛泻艉啊愤@部作品是以孫家二兒子孫光林的視角進行講述的，主要講述了孫光林一家人在南門生活的事情、祖父的一些事情以及鄰居蘇家兩兄弟的一些事情。作品中的父親孫廣才是一個自私、虛偽、膽小而又弱懦的病態(tài)的父親形象，孫廣才這一病態(tài)的父親形象可以從以下幾個方面進行論述：首先，父親孫廣才是一個不知廉恥、貪財好色的形象。在大兒子孫光平自由戀愛，即將找到自己很圓滿的幸?；橐鲋H，他卻橫插一腳，跑到女方的家里對兒子的結婚對象正大光明的動手動腳，絲毫不知廉恥的聲稱“替我兒子摸摸她的身子骨結不結實”。大兒子孫光平原本一段美好姻緣也就因此斷送，甚至在此后的兩年再也沒有村里的媒婆為他介紹姑娘了。而父親孫廣才死性不改，在大兒子孫光平與英花結婚后再一次舊病復發(fā)。孫廣才在孫子孫曉明三歲時的夏日里，再一次不知廉恥的對兒媳婦英花進行了齷齪的行為。然而當大兒子孫光平因此憤怒要拿著斧頭追殺他的時候，他一直逃跑，最后竟表現(xiàn)得異常膽小、弱懦，像個孩子一樣癱坐在地上、大聲哭著向大兒子求饒。其次，父親孫廣才又是一個封建迷信、不負責任的形象。當家里的廚房不幸被火燒了，他卻認為這一切的厄運都來源于自己的二兒子孫光林，并且在二兒子孫光林六歲那年將他送給了王立強和李秀英。而當二兒子因養(yǎng)父母雙亡回歸家庭時，他卻絲毫不像一個親生父親那般疼愛兒子，而是對二兒子孫光林持有冷漠、忽視、毫不關心的態(tài)度，甚至還想將兒子趕出家門。再次，父親孫廣才是一個自私、虛偽的形象。當小兒子孫光明為了救同村的一個八歲小男孩而被淹死的時候，父親原本臉色發(fā)青地說“要去找那個被救孩子的家人”。但后來卻因幻想自己能夠成為英雄的父親而提出不要任何賠償，只需要他們幫忙宣傳兒子孫光明的英雄事跡。此時的他已經不再為兒子孫光明的死而難過了，他貪婪而又自私的幻想著自己會因為“英雄之父”的美名而被政府照顧，甚至還幻想自己可以因此而在縣里混上個一官半職，全家人也可以因此而搬出這個小村莊到大城市里居住。父親孫廣才將小兒子孫光明的死作為幫助自己飛黃騰達的助力，企圖利用兒子的死來為自己謀名聲和福利，這足以看出父親孫廣才的自私。而到后來美夢破碎之際，他便在新年之際登上被救孩子的家門，囂張、肆意的索取賠償。最后，父親孫廣才還是一個對婚姻、愛情不忠，對家庭不負責任的形象。父親孫廣才在夜色降臨之時，他老是會偷偷爬上村里寡婦的床與寡婦偷情。在母親與寡婦在田間發(fā)生沖突、母親受到寡婦欺負時，父親便躲得遠遠的、連大氣都不敢出。后來父親孫廣才則更加的大膽，把家里的東西一件又一件的明目張膽的搬去寡婦家，甚至后來父親就一直生活在寡婦家里，不再理會母親和自己的家庭。到后來母親因病去世，父親也不敢有所行動，只敢趁深夜寡婦熟睡之際才敢跑到母親的墳墓前放聲大哭。從作品中父親孫廣才對三個兒子以及母親的行為舉止中，可以反映出父親是一個貪財好色、自私虛偽、封建迷信、不知廉恥的形象，而這些形象特征無疑是一種異于常人的病態(tài)的表現(xiàn)。因此可以說，作品《在細雨中呼喊》中的父親孫廣才的形象是病態(tài)的父親形象的典型代表。（三）充滿溫情的父親形象余華的作品中除了塑造了缺失的父親形象和病態(tài)的父親形象之外，還塑造了一些愿意為了孩子和家庭無私付出的充滿溫情的父親形象。這一類的父親形象與之前所塑造的父親形象截然不同，這似乎也暗示了余華對父親形象的定義思想發(fā)生了一定的變化。而具有典型的充滿溫情的父親形象的作品，我認為最具代表性的便是《活著》和《許三觀賣血記》這兩部創(chuàng)作作品。這類父親形象最大的特點便是充滿溫情，他們愿意家庭或孩子而改變自己，寧愿自己吃苦受累，甚至是毫無保留的以自己的方式來維持家庭生計、愛護孩子。逐漸回歸的父愛。例如《活著》這部作品，作品主要講述了主人公福貴一家人的故事。主人公福貴在早年時是一位沉溺于吃喝嫖賭、浪蕩不羈的紈绔子弟。因為他沉醉于這樣的生活而使他背負了大量的債務，最終從一位富家少爺淪落為一名一無所有的貧民。當福貴因為賭博背負了大量的債務時，福貴的爹雖然責怪他不爭氣，但也將自己所有的家當都給兒子還債。淪落為一無所有的貧民的福貴也改掉了之前的壞習慣，逐漸從一個不著家、不負責任的父親轉變?yōu)橐粋€對家庭負責、關愛孩子的好父親。在作品中寫道，因為家里貧窮，沒有錢供兒子有慶上學。于是，福貴和妻子家珍便計劃著把有慶的姐姐鳳霞送出去給別人。當福貴和家珍正準備將女兒鳳霞送給別人，兩人看著笑容滿面的鳳霞再也忍不住流下了不舍的眼淚。福貴將鳳霞緊緊的抱在懷里哭著說：“無論以后日子過得再怎么窮都不會再把鳳霞送出去了！”。從這個故事情節(jié)中，我們可以感受到福貴作為父親對女兒的那種深沉的愛。福貴說“無論以后日子過得再怎么窮都不會再把鳳霞送出去了！”這意味著福貴將承擔起生活的重擔和壓力，同時也反映出福貴是一個充滿溫情的父親形象。他寧愿自己吃苦受累、獨自承擔生活的重擔和壓力也不愿意再將自己的女兒鳳霞送出去給別人。這與前面所描述的父親形象相比較，父親對孩子的愛更直接而又明顯。這也意味著在余華筆下，傳統(tǒng)的父親形象逐漸回歸、父愛也開始清晰了起來。傾盡所有的父愛。例如《許三觀賣血記》這部作品，作品主要講述了主人公許三觀為了生活前后共十三次賣血的故事。主人公許三觀是眾多父親中的一員，是一位根在農村、身在城市的小人物，同時也是三個兒子的父親。在許三觀的十三次賣血中，有十一次是成功的賣血行為。除了第一次和第三次是為了滿足自己的私欲之外，其余九次都是為了承擔父親的責任。許三觀有三個兒子，分別是一樂、二樂、三樂，其中二樂和三樂是自己的親生兒子，而一樂卻是妻子許玉前和何小勇的兒子。但是小說中的主人公許三觀卻打破了傳統(tǒng)陳舊的血統(tǒng)親緣論，對一樂仍然是視如己出并毫無保留地愛著他。當許三觀得知一樂得了肝炎后，他便一路上賣血換錢去上海救一樂。而自己卻差一點死在了去上海的路上，自己賣了兩次血的錢最后反倒被輸了回來的血一次性花光了。雖然一樂并不是許三觀的親生兒子、與許三觀也毫無血緣關系，但許三觀卻一直將他視如己出、毫不保留的愛著他，并且在一樂得肝炎生病時義無反顧地賣自己的血為他治病。從許三觀的種種言語和行動中表明，在他的心中一樂已經和自己的親生兒子一樣重要，一樣可以讓自己為了他而付出一切、牽掛相依。從許三觀對一樂的愛中，我們可以看到這樣一個充滿溫情的父親形象。雖然一樂并非自己親生，但許三觀依舊用自己滿懷溫情的心去關愛著他，并為他義無反顧地付出著一切。許三觀用自己的血換成錢來養(yǎng)育孩子，時刻牽掛著他們，愿意為孩子們傾盡自己的所有。在《活著》中我們可以看到逐漸回歸的父愛，福貴為了不將女兒鳳霞送出去給別人，寧愿自己獨自承擔起生活的重擔和壓力。在《許三觀賣血記》中我們可以看到愿意為孩子傾盡所有的父愛，許三觀為了承擔起父親的責任而九次賣血。因此可以說，福貴和許三觀都用自己的方式承擔起了父親的責任，為孩子和家庭義無反顧的付出自己的一切。我認為這便是充滿溫情的父親形象的典型代表，他們都在用自己內心的溫情呵護著孩子。（四）完美的父親形象在余華的作品中除了前面所說的缺失的父親形象、病態(tài)的父親形象以及充滿溫情的父親形象之外，還塑造了一種接近完美的父親形象，他們開朗樂觀、有情有愛、堅強不屈。而這一類完美的父親形象的典型代表，便是作品《兄弟》中的宋凡平和作品《第七天》中的楊金彪。樂觀開朗、有情有義的完美父親形象。作品《兄弟》是余華創(chuàng)作的長篇小說，共分為上、下兩部。該小說主要講述了小鎮(zhèn)重組家庭中的兩兄弟李光頭和宋剛在二十世紀六七十年代和改革開放初期所經歷的種種磨難。同時也塑造了一位開朗樂觀、有情有愛、堅強不屈的接近完美的父親形象——宋凡平。宋凡平真誠地對待妻子，一視同仁地對待兩個兒子，無私的為這個重組家庭付出。他為了避免讓孩子們的心靈受到傷害，便常常編織出一些善意的謊言。宋凡平是余華的作品中塑造得品德和性格都最完美的一個人。他是一個頂天立地的男人，高高大大的，而且具有極強的責任感。他不愿意把自己所遭受的痛苦傳染給妻子和下一代，為了兌現(xiàn)去上海接妻子的承諾，他在劉鎮(zhèn)的長途汽車站被兇惡歹毒的紅衛(wèi)兵亂棍打死了。宋凡平的高尚品德和溫情性格，以及他對妻子真誠的愛、對兩個兒子的一視同仁和無盡的保護關愛，這足以說明他是一個完美的父親形象。而余華本人也曾在《北京青年周刊》的采訪中說道：“宋凡平這樣的父親，代表了中國傳統(tǒng)家庭中的典型父親，他們沒有辦法在外面實現(xiàn)個人價值，于是便把所有美好的人性都在家庭中釋放出來了”。[]超越血緣、不求回報的父親形象。作品《第七天》是通過選擇一個剛剛去世的死者“我”即楊飛作為第一人稱敘事者，由“我”講述了死后七天里的所遇、所見、所聞之事和往事。作品中塑造了一位無私奉獻、不求一絲回報、慈愛可親的父親——楊金彪。然而楊金彪并不是主人公楊飛的親生父親，但他卻為了能夠更好的撫養(yǎng)楊飛，放棄了自己的幸?；橐錾睿母是樵傅膶⑺械膼鄱冀o了楊飛，與楊飛相依為命。當楊飛的親生父母來找他時，他并沒有因為不舍而自私的將楊飛留在自己的身邊，而是選擇讓他們帶走了楊飛。在楊飛去世之后，他悲痛不已、傷心欲絕。為了再見一面楊飛，他甚至選擇去殯儀館工作。從楊金彪為兒子楊飛所付出的一切中，我們可以感受到楊金彪對兒子楊飛那種深沉的關懷和愛，同時也反映出楊金彪這樣一個有情有愛、無私奉獻，接近完美的父親形象。作品《兄弟》中的宋凡平開朗樂觀，具有高尚品德和溫情性格，他真誠的愛著妻子、一視同仁的對待兩個兒子，將自己的一切都奉獻給了家庭和孩子。而作品《第七天》中的楊金彪為兒子楊飛放棄了自己的婚姻生活，盡自己最大的能力給兒子楊飛所有的愛。因此我認為，宋凡平和楊金彪這兩個父親都是有情有愛、無私奉獻的完美的父親形象。三、父親形象的變遷在通過對余華一系列創(chuàng)作作品的研究后，我們可以發(fā)現(xiàn)余華在不同時期所創(chuàng)作的作品中所塑造的父親形象是不同的。由此，我們可以從中看出其所塑造的父親形象的一些變遷，下面我將從余華不同的創(chuàng)作時期來逐一分析其所塑造的父親形象的變遷。（一）先鋒時期說起余華，不得不提及八十年代的先鋒文學。而作為先鋒派的代表，余華早年的創(chuàng)作作品被稱為先鋒文學的典范。先鋒文學作為現(xiàn)代主義文學的一個重要流派，其堅持不斷創(chuàng)新的原則，打破了以前的傳統(tǒng)和規(guī)范、力圖創(chuàng)造一個新的藝術形式和風格。作為先鋒文學代表作家的余華，當然也不例外。余華在受先鋒文學思想影響的時期創(chuàng)作了一系列主題為暴力、死亡、血腥的作品，在部分作品中他塑造了與以往傳統(tǒng)的父親不同的父親形象，如作品：《十八歲出門遠行》、《鮮血梅花》、《現(xiàn)實一種》、《世事如煙》等。比如說作品《十八歲出門遠行》和《鮮血梅花》中的父親形象，這兩部作品中所塑造的父親形象都是缺失的父親形象，這一類缺失的父親形象與以往傳統(tǒng)的父親形象截然不同。在作品《十八歲出門遠行》中講述了主人公“我”在十八歲之際被父親強行推上了通往未知旅途的汽車，并且在旅途過程中“我”獨自一人經歷的一些充滿暴力、死亡和血腥的場面。而對于這部小說，莫言感嘆：“這個人具有小說中施放煙霧彈和在煙霧彈中捕捉亦鬼亦人的幻影的才能，而且是那么超卓”。[]在另一部作品《鮮血梅花》中，余華同樣塑造了與以往傳統(tǒng)截然不同的缺失的父親形象。（二）轉型時期二十世紀九十年代以后，余華的創(chuàng)作發(fā)生了巨大的變化。對于這一變化，余華自己也曾說道：“就我自己的創(chuàng)作而言，我的后期創(chuàng)作較之前期有明顯的差異。這種變化的原因我想有兩個：一個是人在變、想法在變、時代在變；另一個就是寫作上更為具體的原因：作家要寫作就必須對筆下每一個人物的言行，每一個句子甚至每一個標點都要負起他應有的責任，這個時候寫著寫著肯定會尋找一種最合適這篇小說的表達方式......”。[]因為其創(chuàng)作發(fā)生了巨大的變化，所以其創(chuàng)作作品中所塑造的父親形象也發(fā)生了一些變化。這個時期的創(chuàng)作作品有《在細雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》等。而對于父親形象在余華創(chuàng)作轉型時期所產生的變化，我認為《在細雨中呼喊》這部作品是一個重要的轉折點起著承上啟下的作用。余華在《在細雨中呼喊》這部作品中塑造了孫廣才這一病態(tài)的父親形象，而這一父親形象似乎是對先鋒時期所塑造的父親形象的病變和發(fā)展，但又好像是對父親形象的進一步探索和發(fā)現(xiàn)。在繼這部作品之后，余華繼續(xù)進一步對父親形象探索和發(fā)現(xiàn)，并且在后來的創(chuàng)作作品《活著》和《許三觀賣血記》中塑造了與之前作品中所塑造的父親形象截然不同的充滿溫情的父親形象。從這一充滿溫情的父親形象中，我們似乎可以感知到余華創(chuàng)作中所發(fā)生的變化。盡管作品中仍充斥著先鋒的味道，但已經能從字里行間明顯感覺到余華對命運的呼喊和對現(xiàn)實的把握。正是因為創(chuàng)作轉型才使得余華作品中的父親形象發(fā)生了一系列的變化，父親形象由病態(tài)的的父親形象發(fā)展為充滿溫情的父親形象。（三）回歸現(xiàn)實時期余華的創(chuàng)作在經歷過二十世紀九十年代的轉型之后，創(chuàng)作作品由先前的短篇小說轉向了以寫實為主的長篇小說，作品中的父親形象也進一步的更貼近于現(xiàn)實生活中的父親形象。在其創(chuàng)作回歸現(xiàn)實時期，在作品《兄弟》中塑造了宋凡平這樣一個開朗樂觀、有情有義、堅強不屈的接近完美的父親形象。這部作品中的完美的父親形象，實則是余華在轉型時期的后期作品《活著》和《許三觀賣血記》中所塑造的充滿溫情的父親形象的延續(xù)和發(fā)展。而作品《許三觀賣血記》對于余華回歸現(xiàn)實時期所塑造的父親形象來說，起了重要的承上啟下的作用。說它承上是相對于《活著》而言，與《活著》相比，《許三觀賣血記》能夠更加貼近現(xiàn)實中能辨出的真實的父親形象；說它啟下是相對于《兄弟》而言，從《許三觀賣血記》中可以看到《兄弟》中宋凡平這一完美父親形象的模糊不清的影子。余華的作品回歸現(xiàn)實、以寫實為主，其創(chuàng)作作品中所塑造的完美的父親形象實際上也是現(xiàn)實中父親形象的縮影。因此通過閱讀研究，我認為余華創(chuàng)作作品中的父親形象的變遷可以根據(jù)其不同的創(chuàng)作時期劃分為先鋒時期、轉型時期、回歸現(xiàn)實時期這三個時期。并且在這三個時期中由缺失的父親形象發(fā)展為病態(tài)的父親形象，再由病態(tài)的父親形象發(fā)展為充滿溫情的父親形象，最后由充滿溫情的父親形象發(fā)展為完美的父親形象。四、影響余華塑造父親形象的因素（一）先鋒文學的影響先鋒文學對余華創(chuàng)作的父親形象的影響主要有：對傳統(tǒng)父親形象的顛覆，改變了傳統(tǒng)的父親形象；用符號來代替父親形象，將父親形象一以符號的形式存在于作品中；逐漸由病態(tài)、缺失的形象轉換為充滿溫情、完美的形象。先鋒文學是中國文壇20世紀80年代后期出現(xiàn)的，其藝術特征表現(xiàn)為反對傳統(tǒng)文化，可以違反約定俗成的創(chuàng)作原則以及欣賞習慣。片面追求藝術形式和風格上的新奇；堅持藝術超乎一切之上，不承擔任何義務；技巧上廣泛采用暗示、隱喻、象征、聯(lián)想和意象等。先鋒文學則主要有以下三個特點：一是在文化上表現(xiàn)為對舊有意義模式的反叛與消解，創(chuàng)作已不再具有明確的主題指向和社會責任感；二是在文學觀念上顛覆了舊的真實性，一方面放棄了對歷史真實和歷史本質的追尋，另一方面放棄對現(xiàn)實的真實反映；三是文體特征上體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化，結構上更加散亂、破碎，人物趨于符號化。而余華作為先鋒文學的主要代表作家之一，他的作品的寫作形式和人物形象塑造方面自然也會受到先鋒文學的影響。我認為，其作品中父親形象的塑造受先鋒文學的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是對人們傳統(tǒng)觀念上的父親形象進行質疑和挑戰(zhàn)，顛覆了以往的父親形象。在余華的一部分作品中父親的形象是膽小、弱懦、自私的病態(tài)的形象，甚至兒子也可以在一定程度上挑戰(zhàn)父親的權威，這與我們傳統(tǒng)的父親形象截然不同。比如說作品《在細雨中呼喊》和作品《現(xiàn)實一種》中的父親形象，他們就是作者余華在受到早期先鋒文學思想的影響下所塑造出來的一種與傳統(tǒng)的父親形象截然不同的病態(tài)的父親形象。二是對父親這一形象的塑造的符號化，將父親形象以符號化的形式存在于作品中。比如說作品《十八歲出門遠行》和作品《鮮血梅花》中的缺失父親形象就是余華在受先鋒文學思想的影響下塑造的符號化的父親形象，作者對于這一類父親形象并沒有過多的性格和形象塑造。但后期先鋒文學的思想發(fā)生了一定的變化，而這種變化也促使余華后期作品中的父親形象發(fā)生了一定的變化，開始逐漸轉向為尋找、塑造充滿溫情的父親形象。因此可以說，先鋒文學是影響余華塑造作品中不同父親形象的因素之一。（二）卡夫卡的影響卡夫卡對余華創(chuàng)造父親形象的影響主要在于對父子關系的塑造方面。在卡夫卡的作品中，通過直接描述“父親對兒子的殘暴”這一單線所塑造的病態(tài)的父親形象。而余華在學習之后，再進行了發(fā)展，形成了“父親對兒子的殘暴”和“兒子反抗”的雙線形式來塑造病態(tài)的父親形象。弗蘭茲.卡夫卡是一個生活在奧匈帝國統(tǒng)治下的捷克德語小說家，他的本職工作是保險業(yè)職員，其主要作品有小說《審判》、《城堡》、《變形記》等。卡夫卡的作品大都采用變形荒誕的形象和象征直覺的手法，表現(xiàn)出被充滿敵意的社會環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個人。他與法國作家馬塞爾.普魯斯特，愛爾蘭作家詹姆斯.喬伊斯并稱為西方現(xiàn)代主義文學的先驅和大師。英國詩人奧登評曾說“卡夫卡對于人們至關重要，因為他的困境就是現(xiàn)代人的困境”?？ǚ蚩▽τ谟嗳A來說，是一個對其作品創(chuàng)作影響極大的人物。他對余華的影響不僅包括文本形式上的影響，還包括創(chuàng)作主題、創(chuàng)作觀以及寫作語言上的影響。除此之外，我認為在余華塑造的父親形象也在一定程度上受到卡夫卡的影響。在卡夫卡的眾多作品中，也有一些作品提及到了父親并塑造了一些父親形象。比如說他的小說《變形記》中塑造了一個專橫獨裁、不滿意兒子，因為兒子變?yōu)榧紫x不能賺錢養(yǎng)家而厭惡他，甚至毒打他的殘暴的父親形象。在卡夫卡小說中的父親與兒子的關系是單向的，兒子一直默默忍受著來自父親的傷害并一直服從著父親。而余華在他的作品《在細雨中呼喊》中同樣也塑造了一個自私、殘暴的病態(tài)的父親形象，但是與卡夫卡不同的是余華在受他的影響、向他學習的同時也有了自己的提升和進步。在作品《在細雨中呼喊》中父親孫廣才是一個自私、殘暴的病態(tài)的形象。但他在與兒子孫光平發(fā)生矛盾沖突、對孫光平的妻子做了齷齪之事而傷害了兒子使兒子蒙羞的時候，兒子孫光平卻沒有像《變形記》中的兒子那樣默默忍受，而是反抗父親。所以我認為，余華在處理作品中的父子關系時是雙向的。既有父親對兒子的壓迫和傷害，又有兒子對父親的反抗，也正是這樣才使得作品中的父親形象更加的鮮明、突出。因此我認為，卡夫卡對余華作品中父親形象的塑造也具有重要的影響。（三）童年經歷的影響童年經歷對余華的創(chuàng)作主題產生了極大的影響，更重要的是童年中的父親為創(chuàng)作作品中的父親形象提供了真實的原型。根據(jù)心理學的研究表明：童年是人生中的一個重要的發(fā)展階段，童年經歷對于一個人的思維發(fā)展有著極大的影響。而對于作家而言，童年經歷是作者在童年生活中所獲得的一種心理體驗，這勢必會成為支撐其一生創(chuàng)作的心理定勢和精神資源。因此，對于作家余華來說，他的童年經歷勢必會對其創(chuàng)作產生一定的影響。余華——這位在先鋒派作家中占據(jù)獨特地位的先鋒作家，他的創(chuàng)作作品中始終彌漫著死亡和暴力的氣息，而他的名字也一度成為冷酷、血腥和暴力的代言詞