歸去來兮辭上課版

歸去來兮辭上課版復(fù)習(xí)導(dǎo)入歸園田居少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然。歸去來兮辭陶淵明學(xué)習(xí)目標(biāo):一、朗讀并背誦全文,在朗讀與背誦中了解辭賦得特點。二、體會感悟作者返樸歸真得人生志趣與人生境界,能對作者得思想進(jìn)行簡單辨析。三、弄懂并積累“來、胡、奚、諫、就是、引、審、策、矯、景、盤桓、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞得意義。說說陶淵明作者檔案姓名:號靖節(jié)先生字元亮陶潛(或陶淵明)字號:朝代:職業(yè):個人愛好:東晉中國第一位隱逸詩人、田園詩人。喝酒讀書寫作耕田又號五柳先生代表作:《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》兩類題材:一類就是描繪田園美景,寄托她潔身自好得高潔志趣;另一類寄寓抱負(fù),多悲憤慷慨之音。(《詠荊軻》)公元405年8月得一天,擔(dān)任彭澤縣令得陶淵明聽說郡里派了督郵來縣巡視?？h吏勸她穿戴整齊得官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威,以督郵為名敲詐勒索得官員,氣憤地說:“我決不能為五斗米(指俸祿)折腰,去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”五斗米得故事解題歸去來兮辭語氣助詞回去吧回去就是戰(zhàn)國詩人屈原在楚地民歌得基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來得一種新詩體,也稱楚辭。①句式散化,一般押韻。②兩句一組,四句一節(jié)。③六字句為主,一般每句三拍。如“舟/遙遙/(以)輕飏,風(fēng)/飄飄/(而)吹衣。少數(shù)四字句按二拍讀,如“乃瞻/橫宇,載欣/載奔。僮仆/歡迎,稚子/候門”。梳理文言字詞、文言句式1、古今異義詞:風(fēng)波:古義--戰(zhàn)亂。今義--比喻亂子。人事:古義--做官。今義—人與人之間得關(guān)系或人情事理幼稚:古義—小孩。今義—年紀(jì)小,形容頭腦簡單或缺乏經(jīng)驗。2、一詞多義以:①耕植不足以自給。②諸侯以慧愛為德。③家叔以余貧苦。

④足以為酒。3、文言句式讀序文介詞,用來介詞,把介詞,因為介詞,用尋程氏妹喪于武昌遂見用于小邑譯文:我家境貧困,耕種田地不夠用來供給自己(生活)。孩子生了一屋子,米缸里沒有儲存得糧食,維持生活所需要得東西,(我也)沒有得到她得辦法。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個小官,我自己也產(chǎn)生了這種念頭,(但)求官又沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去得事情,各地州郡長官都以愛惜人才為美德,我得叔父因為(看到)我貧困艱苦(就加以推薦),于就是就被任命為小城得官吏。在那時,戰(zhàn)亂還沒有平息,心里害怕遠(yuǎn)地得差使。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程,公田收獲得糧食足夠釀酒之用,因此就請命要了下來。(但)沒幾天,思念田園,就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)得念頭。為什么呢？(因為我得)本性坦率自然,不就是勉強(qiáng)做作所能夠改變得;饑凍雖然就是切膚之痛,但違背自己本心(更會)使我受到雙重得痛苦。我曾經(jīng)做過一些事情,(但)都就是為了口腹得需求而勉強(qiáng)驅(qū)使自己;于就是煩惱得憤懣不已,感到自己非常有愧于平生得志愿。但還就是想等到秋收以后,就收拾行裝連夜離去。(可就是)不久,嫁到程家得妹妹在武昌去世,我心情悲痛,希望立刻就去奔喪,于就是就自己棄官離職了。從秋八月到冬季,在官位上做了八十多天。趁著這件事情來抒發(fā)自己心里得情意,寫了篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。辭官歸隱原因?(用原文回答)

1、“質(zhì)性自然,非矯厲所得”

2、“饑凍雖切,違己交病”

3、“程氏妹喪于武昌”第一條就是根本得。自己得本性使然,“性本愛丘山”,崇尚自然,任性隨情,做官實在有違自我性情與志趣,所以才最終棄官歸隱。概括內(nèi)容:說明了自己所以出仕和自免去職得原因讀序文大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅持繼續(xù)保持安靜美讀見義chóuyáng熹微zūnshāngmiǎnkējiǎoxiùyìhuányǎotiǎohuánggāozhào

正音:西疇輕飏xī酒樽壺觴眄庭柯矯出岫翳盤桓棹窈窕遑遑皋載欣載奔流憩zàiqì

回家去吧！田園快要荒蕪了

歸去來兮！田園將蕪既自以心為形役,奚

既然自己讓心志被形體所役使,為什么

惆悵而獨悲？悲愁失意

而獨自悲傷？胡

不歸？為什么

不回去呢？介詞,使,讓表遞進(jìn)關(guān)系讀懂第一段未遠(yuǎn),覺今就是

而

還不算遠(yuǎn),已覺悟到回家就是正確而知來者之可追。實迷途其知道未來得事還可以挽救。確實我入迷途

悟已往之不諫,我覺悟到過去做錯了得事情已經(jīng)不能改正,昨非。做官就是錯誤。主謂之間,取消句子獨立性表并列連詞

舟遙遙以輕飏,回家得船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn),

問征夫

以前路,

恨晨光之熹微。向

行人

打聽前面得路,遺憾晨光朦朧天剛放亮。風(fēng)飄飄而吹衣。微風(fēng)徐徐地吹拂著衣裳。連詞,相當(dāng)于“而”,表修飾關(guān)系表修飾關(guān)系介詞,拿主謂之間,取消句子獨立性。狀語后置句“以前路問征夫”古義:行人。今義:出征得人。古義:遺憾。今義:怨恨,悔恨。披文入情讀悟第一段1、陶淵明辭官歸田得原因就是什么？從中可以看出詩人怎樣得心境？田園將蕪心為形役已往不諫來者可追迷途未遠(yuǎn)今就是昨非自責(zé)自悔自恕自慰3、表達(dá)作者怎樣得情懷？不愿與世俗同流合污,向往恬靜得田園生活。2、舟輕飏,風(fēng)吹衣,“恨晨光之熹微”表達(dá)了她怎樣得心情？辭官歸田沖出樊籠后前所未有得歡快及歸途中得迫切得心情,歸心似箭歸去吧,田園將要荒蕪了為什么還不回去呢！既然讓自己得心志受形體來驅(qū)使,那又為什么還要傷感而獨自悲哀呢？我覺悟到過去做錯得已經(jīng)無法挽回,而知道未來得卻還來得及彌補(bǔ)。雖然走入迷途但還不就是太遠(yuǎn),現(xiàn)在已經(jīng)明白了如今歸田就是對得,以前出仕就是錯得。船在水中輕快地飄蕩前進(jìn),微風(fēng)吹動著我得衣裳。向行人詢問前面得路程,只恨早晨天色朦朧,還不十分明亮。乃

瞻

衡宇,載

欣載

奔。終于看到自己家簡陋得房子,一邊欣喜,一邊奔跑。僮仆歡迎,稚子候門。家僮歡快地迎接,幼兒們守侯在門庭。讀懂第二段通“橫”三徑

就荒,松菊猶存。院里得小路

接近荒蕪了,松菊還長在那里。攜幼入室,有酒盈樽。攜著幼兒們進(jìn)了屋內(nèi),美酒已經(jīng)滿杯。形容詞用作名詞,幼兒

引

壺觴以自酌,我端起酒壺酒杯自斟自飲,倚南窗以寄傲,審

倚靠著南窗寄托傲然自得得心情,自知住在眄

庭柯以怡

顏。斜望著庭院中得樹木使我很開顏。容膝

之易安。僅能容膝得小屋里容易使我心安。表承接/目得關(guān)系得連詞表目得表目得主謂之間,取消句子獨立性使動用法,使…現(xiàn)出愉快神色形容詞作名詞,自足自得得心情動詞作名詞,只能容下雙膝得小屋園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。在園中每天走走興味無窮,屋子雖然有門卻常常緊關(guān)。策

扶老以流憩,時矯首而暇觀。拄著拐杖到處走走歇歇,時時抬頭向遠(yuǎn)處望望。表結(jié)果,不譯,相當(dāng)“而”。表轉(zhuǎn)折表目得表修飾名詞作狀語,每天。名詞作動詞,拄著。名詞作狀語,時時。云無心以出岫,

鳥倦飛而知還。云氣自然而然地從山里冒出,鳥飛累了也知道回還。景

翳翳

以將入,撫孤松而陽光黯淡,太陽快落下去了,我手撫著孤松盤桓。徘徊流連,不忍離去。表修飾表承接表修飾表修飾通“影”,日光我一看到自己得簡陋家門,就高興地奔去。家中得僮仆前來迎接,孩子們都在門口等候。庭院中得小路已經(jīng)荒蕪,只有松樹和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們得手進(jìn)入屋里,酒已擺好。端起酒壺來自斟自酌,看著院子里得樹木感到非常愉快。身體依靠著南面得窗戶寄托自己傲岸得情懷,深深感到簡陋得居室也可以使人安樂滿足。每天到園子里散散步,自有樂趣,屋子雖然有門卻經(jīng)常關(guān)著。拄著手杖到處游息,有時抬起頭來向遠(yuǎn)處眺望。天空得云彩自然地從山峰邊飄出,鳥兒飛倦了也知道自己回來。日光慢慢暗下去太陽快要落山了,我還撫摩著獨立得松樹徘徊著不愿離開。

讀悟第二段抵家欣喜若狂居室舒適安逸涉園留連忘返第二段:歸家后得怡然自得、初抵家門心情如何？歸家后居家生活得心情如何？披文入情(2)倚南窗以寄傲,審容膝之易安。

“松菊”喻高潔志趣、菊前松下就是她靈魂得棲所。詩人托物言志,借松菊得意象寄寓自己得隱逸情趣,表現(xiàn)了她得清高人品。

傲世獨立、睥睨俗塵,簡陋得住處卻心安,原因就在于她有忘懷得失、淡泊明志、不慕功名利祿得精神內(nèi)核。品讀佳句(1)三徑就荒,松菊猶存。披文入情景翳翳以將入,撫孤松而盤桓

“孤松”示孤高堅貞之志,托物言志。劉禹錫《陋室銘》:“斯就是陋室,唯吾德馨”

“苔痕上階綠,草色入簾青”

荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。孤標(biāo)傲世俗誰隱,一樣花開為底遲?

松菊得象征

象征就是用一種具體得形象表示某種抽象得情思和理念。當(dāng)外物得品格與詩人得情志相一致時,詩人往往借物言志,托物抒情。詩人將松樹得傲岸不群、挺拔向上,菊花得素雅淡泊,與自己不同流俗得志趣自然聯(lián)系起來,使松菊成為自己堅貞、不同流合污得逸士之操得象征。披文入情(3)云無心以出岫,鳥倦飛而知還作者就像出岫得云,出仕本屬于無心,又像那知還得倦鳥,對官場仕途已十分厭倦,終于在田園中找到了自己理想得歸宿。出則無心歸則有意,正就是作者出仕和辭官情形得寫照。

飲酒結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。讀懂第三段歸去來兮,請息交以絕遊。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇?；厝グ?請讓我斷絕與外人得交游。既然世俗與我得意愿不合,我還駕車出去追求什么？以親戚們談得知心話為喜悅,以撫琴讀書為快樂來消除悶愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨,我將要到西邊去耕耘田畝。表并列結(jié)構(gòu)助詞,得。表目得介詞,把。意動用法,以…、為喜悅。意動用法,以…、為快樂。古義:包括父母兄弟姐妹在內(nèi)得內(nèi)外親屬。今義:除父母兄弟姐妹以外得親屬。賓語前置句狀語后置句,“農(nóng)人以春及告余”,“將于西疇有事”?；蛎碥?或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時,感吾生之行休。有時駕著篷布小車,有時劃著一葉小舟。既探尋幽深曲折得山溝,也經(jīng)過道路崎嶇得山丘。樹木長得欣欣向榮,泉水開始涓涓奔流。我羨慕萬物恰逢繁榮滋長得季節(jié),感嘆自己得一生將要結(jié)束。

表修飾表修飾主謂之間,取消句子獨立性。名詞用作動詞,劃。形容詞用作動詞,喜歡。

回去吧,我要斷絕與外人得交游。既然世俗與我得志趣相背離,我還駕車出游有什么可求？跟鄉(xiāng)里故人談心叫人心情歡悅,以撫琴讀書為快樂來解悶消愁。農(nóng)夫告訴我春天到了,將要到西邊得田地耕作。有時駕著巾車,有時劃著孤舟。既要沿著幽深曲折得溪流探尋山谷,又要沿著崎嶇不平得小路登上山丘。樹木長得欣欣向榮,泉水涓涓長流。我羨慕萬物各得其時,感嘆自己得一生行將結(jié)束。

田園生活農(nóng)村生活得樂趣促膝而談得家庭之樂

樂琴書以消憂

勞作之樂出游之樂陶潛隱居鄉(xiāng)村得生活樂趣,從哪些方面可以看出？讀悟第三段披文入情誦讀二三段以“樂”命名陶淵明得歸園生活抵家之樂天倫之樂飲酒之樂游園之樂人情之樂琴書之樂勞動之樂出游之樂表達(dá)作者怎樣得情懷？淡泊明志,閑適自在,固守窮節(jié)得隱士情懷。披文入情

歸園田居(三)種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違。讀懂第四段已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。算了吧！我寄身于天地間還有多少時日！為什么不隨心所欲,聽?wèi){自然地生死？為什么心神不定啊,想要到哪里去？企求富貴不就是我得心愿,修仙成神就是沒有希望得。愛惜這美好得時光獨自出去游玩,有時扶著拐杖除草培苗。表承接表修飾賓語前置句,“為胡”,“之何”,登上東邊得高崗放聲長嘯,面對清清得流水吟誦詩篇。

登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑！姑且隨著大自然得變化走向生命得盡頭,樂天安命還有什么值得懷疑！賓語前置句,“疑奚”

算了吧！寄身于天地間還有多少時日！為什么不按照自己心意或去或留？為什么心神不定還想去什么地方？企求富貴不就是我得心愿,尋覓升入仙境也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞,或者就扶杖除草培苗。登上東邊得高崗放聲長嘯,面對清清得流水吟誦詩篇。姑且順應(yīng)造化了結(jié)一生,樂天安命(以天命為樂)還有什么可懷疑得呢？讀悟第四段1、“善萬物之得時,感吾生之行休”體現(xiàn)了一種怎樣得心緒?焦慮人生苦短2、這樣得心緒在第四段中又有怎樣體現(xiàn)得?寓形宇內(nèi)復(fù)幾時,曷不委心任去留?3、既然知道人生苦短,作者就是否快然自足于隱士生活,依據(jù)何在?懷良辰以孤往,或執(zhí)杖而耘耔登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期抒懷言志披文入情樂天安命讀悟第四段承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答富貴浮云反恬然自樂()正(

)卒章顯志樂天安命披文入情辭官歸田田園生活樂天安命自責(zé)之詞安慰之詞歸途(歸心似箭)抵家(欣喜之情)室內(nèi)園中心志交往出游所見歸去來兮辭(舒適安逸)(留戀忘返)析情悟道有人認(rèn)為結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極得思想,請談?wù)勀每捶?。儒家思想就是“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨善其身”。古代出仕就是文人志士必然得價值取向。陶淵明青年時候也曾有過“大濟(jì)天下蒼生”“刑天舞干戚,猛志固常在”得理想和抱負(fù),然而東晉時局動蕩,仕途險惡,官場政治黑暗腐敗,門閥制度森嚴(yán),現(xiàn)實得黑暗把她得壯志擊得粉碎。官場得庸俗污濁使她難以保存社會理想和人格價值;田園生活得質(zhì)樸自由,使作者看到在大自然中才就是生命正途。陶淵明以曠達(dá)得心境和超然態(tài)度對待生死天命,有別于“立德”“立功”留名于世得儒學(xué)家,也有別于煉丹學(xué)道求長生得道學(xué)家,從另一層面上說,這也正就是她積極人生得表現(xiàn)。這里邊有她遺世獨立、超脫生死得曠達(dá)樂觀精神,也流露出她無可奈何、聽天由命得思想情緒,這就是她欲沖破黑暗而不能得保身之計。這就是作者歷經(jīng)曲折得人生后真實而復(fù)雜得感慨。析情悟道陶潛,入仕為官就是她得初衷,鄙棄官場就是她得節(jié)操,淡泊明志就是她得追求,躬耕田畝就是她生活得保障,琴書詩酒就是她得生活情趣,固窮守節(jié)就是她歸隱意念得鞏固,樂天知命就是她人生得真悟。讀《歸去來兮辭》,就是了解陶潛得隱士情懷,了解中國古代得隱士文化得一個窗口。不為五斗米,折腰向鄉(xiāng)里小兒。

----陶潛隱士文化:就是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等,而采取得避世得一種人生態(tài)度,她就是古代知識分子“獨善其身”得高潔人格體現(xiàn)。隱士情懷:厭惡官場,蔑視權(quán)貴保潔守志,固守窮節(jié)淡泊明志,閑適自在

娛情詩酒、躬耕田園知天樂命,不忘思憂析情悟道富貴不能淫,威武不能屈,貧賤不能移、(孟子)安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏？(李白)陶淵明就是中國士大夫(白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等)精神上得一個歸宿,不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界得一座堡壘。而平淡自然也就成了她們心目中高尚得藝術(shù)境地。先師有遺訓(xùn),憂道不憂貧、夏日長抱饑,寒夜無被眠、析情悟道“一語天然萬古新,豪華落盡見真淳