重慶市西南大學(xué)附中2023-2024學(xué)年高二10月月考語文試題

西南大學(xué)附中高2025屆高二上階段性檢測（一）語文試題（滿分：150分；考試時間：150分鐘）2023年10月（命題人：王雙穎審題人：余攀）注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、班級、考場/座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．答選擇題時，必須使用2B鉛筆填涂；答非選擇題時，必須使用0.5毫米的黑色簽字筆書寫；必須在題號對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫無效；保持答卷清潔、完整。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回（試題卷學(xué)生保存，以備評講）。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：北京中軸線，是我國古老都城規(guī)劃設(shè)計思想在北京實踐的“杰作”。它無疑是變化的，但又“萬變不離其宗”，傳承是其最基本的特性。這不僅僅表現(xiàn)在雖歷經(jīng)風(fēng)云變幻、政權(quán)更迭，但今天它仍然保持著相對完整的樣貌和形態(tài)，更表現(xiàn)在它傳承著中華文脈。其中最突出的是“居中立國”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價值理念。中國的都城史始于何時現(xiàn)無定論，但都城作為政治中心之于政權(quán)的重要性，很早就被人們認(rèn)知。歷代執(zhí)政者都十分重視都城的選擇和建設(shè)，并形成“居中立國”的文化傳統(tǒng)。擇中立國是西周初年周公在汲取前代經(jīng)驗的基礎(chǔ)上明確提出的。它以“天下”為空間視域，通過測日影的方法找到“地中”所在，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項l件和社會人文基礎(chǔ)，確定為都城，并以其為中心，在四周劃定畿輔之地。擇中立國的原則，將都城視為“天地之所合也，四時之所交也，風(fēng)雨之所會也，陰陽之所和也”的宇宙中心，突顯了都城的神圣性，也進(jìn)一步突顯了都城的優(yōu)越性及作為樞紐的地位與功能。由于都城為“帝居”，擇中立國的原則也使最高執(zhí)政者處于“居天下之中以均統(tǒng)四方”的地位，從而明確了中央與地方、執(zhí)政者與社會成員之間的相互關(guān)系，既突顯了最高執(zhí)政者宅中圖治的合法性、配天治民的權(quán)威性和敬德保民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也強(qiáng)調(diào)了中國社會的大一統(tǒng)。周公之后，擇中立國的原則不斷得到認(rèn)同和發(fā)展，荀子提出：“王者必居天下之中，禮也?！笔欠裉幱谔煜轮?，成為一個地方是否適宜作為都城的首要標(biāo)準(zhǔn)。一旦選址確定，人們又進(jìn)一步通過都城建設(shè)來強(qiáng)化其“天下之中”的特性。后世在都城建設(shè)實踐中，運用“蒼龍、白虎、朱雀、玄武”四靈“以正四方”，或者在都城四郊設(shè)置天壇、地壇、日壇、月壇等禮儀建筑。都城中軸線得以形成并不斷完善，正是擇中立國原則不斷發(fā)展和實踐的結(jié)果。都城中軸線總是南北方向，居于都城的中間，重要的禮儀建筑位于線上或兩側(cè)，對都城規(guī)劃建設(shè)發(fā)揮了極其重要的作用。目前關(guān)于都城中軸線的起源時間雖有不同觀點，但最保守的說法也承認(rèn)北魏洛陽城內(nèi)有一條南北向的中軸線。之后，歷代都城建設(shè)中都注重中軸線的應(yīng)用，蒙古人建元大都，漢族人建明北京、滿族人建清京師，無不在中軸線上下功夫。中華人民共和國定都北京后，也對中軸線進(jìn)行經(jīng)營，改建天安門廣場，仍然延續(xù)著“居中立國”的歷史傳統(tǒng)?！百F中尚和”作為中華文明的價值理念，歷史悠久?！渡袝分幸延袑Α爸小薄昂汀钡纳羁趟伎?，其中《大禹謨》提出了著名的“十六字心傳”：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！蔽髦苣┠?，史伯又提出“和實生物，同則不繼”的命題。到《禮記·中庸》，進(jìn)一步厘定了“中”“和”的概念和重要價值，所謂：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之達(dá)道也?！敝泻褪侵腥A民族的理想境界，表現(xiàn)在天地各安其位。運行有序，萬物各盡其性，繁榮生長，也即《中庸》所說的“天地位焉，萬物育焉”的宇宙和諧。北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例。我國歷來重視正名，前朝宮殿是傳統(tǒng)社會國家政權(quán)最重要的象征，也承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價值追求，分析宮殿命名及其名稱的變化可以窺見全豹之一斑。明朝北京紫禁城前朝大殿，初稱奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿，嘉靖年間分別改名皇極殿、中極殿、建極殿?！盎蕵O”“中極”“建極”出自《尚書·洪范》“皇建，其有極”，孔穎達(dá)解釋：“皇，大也。極，中也。施政教，治下民，當(dāng)使大得其中，無有邪僻?！笨梢妼Α爸小钡耐瞥?。清順治年間，將三大殿分別改名為太和殿、中和殿與保和殿。殿中匾額則分別為“建極綏猷”“允執(zhí)厥中”“皇建有極”。三大殿均位于中軸線上，均以“和”字命名，再清晰不過地表達(dá)了對“和”的追求，三大殿的匾額則直接承襲了明代的名稱，彰顯了對“中”的期許。從上可見，盡管王朝易代，殿名更替，但對“中”“和”的追求卻一直未變。值得注意的是，這些殿名和匾額至今仍在。繼續(xù)發(fā)揮著傳承中華文脈的重要作用。（摘編自張勃《北京中軸線與中華文脈傳承》）材料二：中軸對稱的建筑布局思想，早在距今38003500年前的二里頭遺址中就有所體現(xiàn)。這種對稱往往給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺，具有古典美感和秩序感。清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任、中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會副理事長呂舟說：“北京中軸線形成的連續(xù)的空間序列，表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化中的禮制觀念?！敝休S線上建筑的尺度、形態(tài)、色彩以及建筑群之間形成的空間，表達(dá)了清晰的秩序關(guān)系。中軸線上建筑的類型、功能和等級有別，皇宮、官署、民居、寺廟、祭壇等建筑形態(tài)錯落有致，使中國文化觀念中的“禮制”得到了清晰、充分的物化。中軸線上的一些現(xiàn)代建筑也表達(dá)了禮制觀念，如人民英雄紀(jì)念碑等。對于中軸線的文化內(nèi)涵，被采訪者不約而同地提到了“和”。中國文物學(xué)會會長、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會主任單霽翔認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化講求的是“以和為貴”的和諧之美。在這條長達(dá)7.8公里的中軸線上，共有建筑單元16個，既有城門、道路，又有宮殿、壇廟、還有苑囿、市集，可謂建筑種類繁多、形式多樣。這些建筑單元依其功能不同，有高有低，錯落有致，進(jìn)而形成了既有規(guī)律的重復(fù)，又有組織的變化，體現(xiàn)了統(tǒng)一中求變化、變化中求統(tǒng)一的和諧之美。（摘編自李韻《一根線，一座城北京中軸線是什么？》1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.西周初年周公選擇都城除了找“地中”所在之外，也考慮了當(dāng)?shù)氐纳鐣宋幕A(chǔ)。B.“擇中立國”的原則被后人傳承和發(fā)揚，都城中軸線在建設(shè)實踐中逐漸形成并不斷完善。C.盡管王朝易代，殿名更替，但明清故宮三大殿名字都體現(xiàn)了“貴中尚和”的價值理念。D.“擇中立國”的“中”和“貴中尚和”的“中”的意思異中有同，強(qiáng)調(diào)的都是中庸平和。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.北京中軸線“萬變不離其宗”，傳承是其最基本的特性，主要體現(xiàn)在今天它仍然保持著相對完整的樣貌和形態(tài)。B.雖然起源時間存在爭議，但都城中軸線的歷史悠久卻是不爭的事實，人們承認(rèn)北魏洛陽城內(nèi)是有中軸線的。C.材料一通過引用《大禹謨》中的“十六字心傳”，論證了“中國古代都城建設(shè)遵從‘貴中尚和’理念”的觀點。D.兩則材料都認(rèn)為北京中軸線體現(xiàn)了“和”，材料一從建筑布局的角度分析，材料二從建筑名稱的角度分析。3.下列對北京中軸線上建筑的解說不能直接支持“北京中軸線體現(xiàn)禮制觀念”觀點的一項是（）A.用“太和”給建筑命名。表達(dá)的意思是天地祥和，海內(nèi)清平；象征著國家政治太平，百姓安居。B.北京先農(nóng)壇建于正陽門西南，與其東面的天壇建筑群相對應(yīng)，是明清皇家祭祀先農(nóng)諸神的場所。C.人民英雄紀(jì)念碑位于北京天安門廣場中心，南北中軸線上，是為紀(jì)念革命烈士而修建的紀(jì)念碑。D.故宮又稱紫禁城。天帝居住在紫微宮，由于皇宮在古代屬于禁地，常人不能進(jìn)入，故稱“紫禁”。4.請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.請結(jié)合兩則材料，簡要分析北京中軸線體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的哪些思想和理念?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.①整體是總——分結(jié)構(gòu)。文章先提出北京中軸線傳承中華文脈觀點。然后從“居中立國”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價值理念兩個方面進(jìn)行論證。

②局部是并列結(jié)構(gòu)。第二、三自然段論證了北京中軸線體現(xiàn)了“居中立國”的歷史傳統(tǒng)，第四、五自然段論證了北京中軸線體現(xiàn)了“貴中尚和”的價值理念。5.①“中”，都城是擇中而立，最高執(zhí)政者“居天下之中以均統(tǒng)四方”，而中軸線居于都城的中間，明朝三大殿的改名體現(xiàn)了對“中”的推崇，清朝三大殿的匾額彰顯了對“中”的期許。

②“和”，中軸線上的建筑種類繁多，體現(xiàn)了統(tǒng)一中求變化、變化中求統(tǒng)一的和諧之美。太和殿、中和殿與保和殿的命名表達(dá)了對“和”的追求。

③中軸對稱的建筑布局思想，這種對稱往往給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺，具有古典美感和秩序感。

④“禮制”觀念，中軸線上建筑的尺度、形態(tài)、色彩以及建筑群之間形成的空間，表達(dá)了清晰的秩序關(guān)系。中軸線上不同類型、功能和等級的建筑充分體現(xiàn)了“禮制”觀念?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“強(qiáng)調(diào)的都是中庸平和”錯誤?！皳裰辛钡摹爸小睆?qiáng)調(diào)地理位置，“貴中尚和”的“中”強(qiáng)調(diào)中庸平和。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。A.不合文意，“主要體現(xiàn)在今天它仍然保持著相對完整的樣貌和形態(tài)”錯誤，由原文“這不僅僅表現(xiàn)在雖歷經(jīng)風(fēng)云變幻、政權(quán)更迭，但今天它仍然保持著相對完整的樣貌和形態(tài)，更表現(xiàn)在它傳承著中華文脈”可知，原文說的是“不僅僅表現(xiàn)在……更表現(xiàn)在……”，而不是“主要體現(xiàn)在今天它仍然保持著相對完整的樣貌和形態(tài)”。C.“論證了‘中國古代都城建設(shè)遵……理念’的觀點”錯誤，論證的是“‘貴中尚和’作為中華文明的價值理念，歷史悠久”的觀點。D.張冠李戴，“材料一從建筑布局的角度分析，材料二從建筑名稱的角度分析”錯誤，材料一是“從建筑名稱的角度分析”的，材料二是“從建筑布局的角度分析”的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.對“太和”解說，突出的是“和”，不能直接支持“北京中軸線體現(xiàn)禮制觀念”的觀點。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章的論證結(jié)構(gòu)的能力。整體是總——分結(jié)構(gòu)。結(jié)合材料一第1段關(guān)鍵句“北京中軸線，是我國古老都城規(guī)劃設(shè)計思想在北京實踐的‘杰作’?！@不僅僅表現(xiàn)在雖歷經(jīng)風(fēng)云變幻、政權(quán)更迭，但今天它仍然保持著相對完整的樣貌和形態(tài)，更表現(xiàn)在它傳承著中華文脈”可知，文章先提出北京中軸線傳承中華文脈的觀點；結(jié)合第2段關(guān)鍵句“歷代執(zhí)政者都十分重視都城的選擇和建設(shè)，并形成‘居中立國’的文化傳統(tǒng)。擇中立國是西周初年周公在汲取前代經(jīng)驗的基礎(chǔ)上明確提出的”和第3段關(guān)鍵句“目前關(guān)于都城中軸線的起源時間雖有不同觀點，但最保守的說法也承認(rèn)北魏洛陽城內(nèi)有一條南北向的中軸線?！腥A人民共和國定都北京后，也對中軸線進(jìn)行經(jīng)營，改建天安門廣場，仍然延續(xù)著‘居中立國’的歷史傳統(tǒng)”可知，論證了北京中軸線體現(xiàn)了“居中立國”的歷史傳統(tǒng)；結(jié)合第4段關(guān)鍵句“‘貴中尚和’作為中華文明的價值理念，歷史悠久”和第5段關(guān)鍵句“北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例。我國歷來重視正名，前朝宮殿是傳統(tǒng)社會國家政權(quán)最重要的象征，也承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價值追求，分析宮殿命名及其名稱的變化可以窺見全豹之一斑?！瓘纳峡梢?，盡管王朝易代，殿名更替，但對‘中’‘和’的追求卻一直未變。值得注意的是，這些殿名和匾額至今仍在。繼續(xù)發(fā)揮著傳承中華文脈的重要作用”可知，論證了北京中軸線體現(xiàn)了“貴中尚和”的價值理念。然后文章從“居中立國”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價值理念兩個方面進(jìn)行論證。局部是并列結(jié)構(gòu)。結(jié)合第2段關(guān)鍵句“歷代執(zhí)政者都十分重視都城的選擇和建設(shè)，并形成‘居中立國’的文化傳統(tǒng)。擇中立國是西周初年周公在汲取前代經(jīng)驗的基礎(chǔ)上明確提出的”和第3段關(guān)鍵句“目前關(guān)于都城中軸線的起源時間雖有不同觀點，但最保守的說法也承認(rèn)北魏洛陽城內(nèi)有一條南北向的中軸線?！腥A人民共和國定都北京后，也對中軸線進(jìn)行經(jīng)營，改建天安門廣場，仍然延續(xù)著‘居中立國’的歷史傳統(tǒng)”可知，第二、三自然段論證了北京中軸線體現(xiàn)了“居中立國”的歷史傳統(tǒng)；結(jié)合第4段關(guān)鍵句“‘貴中尚和’作為中華文明的價值理念，歷史悠久”和第5段關(guān)鍵句“北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例。我國歷來重視正名，前朝宮殿是傳統(tǒng)社會國家政權(quán)最重要的象征，也承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價值追求，分析宮殿命名及其名稱的變化可以窺見全豹之一斑?！瓘纳峡梢?，盡管王朝易代，殿名更替，但對‘中’‘和’的追求卻一直未變。值得注意的是，這些殿名和匾額至今仍在。繼續(xù)發(fā)揮著傳承中華文脈的重要作用”可知，第四、五自然段論證了北京中軸線體現(xiàn)了“貴中尚和”的價值理念。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合材料“由于都城為‘帝居’，擇中立國的原則也使最高執(zhí)政者處于‘居天下之中以均統(tǒng)四方’的地位，從而明確了中央與地方、執(zhí)政者與社會成員之間的相互關(guān)系，既突顯了最高執(zhí)政者宅中圖治的合法性、配天治民的權(quán)威性和敬德保民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也強(qiáng)調(diào)了中國社會的大一統(tǒng)”“明朝北京紫禁城前朝大殿，初稱奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿，嘉靖年間分別改名皇極殿、中極殿、建極殿。……可見對‘中’的推崇”“三大殿的匾額則直接承襲了明代的名稱，彰顯了對‘中’的期許”可知，“中”，都城是擇中而立，最高執(zhí)政者“居天下之中以均統(tǒng)四方”，而中軸線居于都城的中間，明朝三大殿的改名體現(xiàn)了對“中”的推崇，清朝三大殿的匾額彰顯了對“中”的期許。結(jié)合材料“在這條長達(dá)7.8公里的中軸線上，共有建筑單元16個，既有城門、道路，又有宮殿、壇廟、還有苑囿、市集，可謂建筑種類繁多、形式多樣。這些建筑單元依其功能不同，有高有低，錯落有致，進(jìn)而形成了既有規(guī)律的重復(fù)，又有組織的變化，體現(xiàn)了統(tǒng)一中求變化、變化中求統(tǒng)一的和諧之美”和“清順治年間，將三大殿分別改名為太和殿、中和殿與保和殿。殿中匾額則分別為‘建極綏猷’‘允執(zhí)厥中’‘皇建有極’。三大殿均位于中軸線上，均以‘和’字命名，再清晰不過地表達(dá)了對‘和’的追求”可知，“和”，中軸線上的建筑種類繁多，體現(xiàn)了統(tǒng)一中求變化、變化中求統(tǒng)一的和諧之美。太和殿、中和殿與保和殿的命名表達(dá)了對“和”的追求。結(jié)合材料“中軸對稱的建筑布局思想，早在距今38003500年前的二里頭遺址中就有所體現(xiàn)。這種對稱往往給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺，具有古典美感和秩序感”可知，中軸對稱的建筑布局思想，這種對稱往往給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺，具有古典美感和秩序感。結(jié)合“清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任、中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會副理事長呂舟說：‘北京中軸線形成的連續(xù)的空間序列，表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化中的禮制觀念?！休S線上建筑的尺度、形態(tài)、色彩以及建筑群之間形成的空間，表達(dá)了清晰的秩序關(guān)系。中軸線上建筑的類型、功能和等級有別，皇宮、官署、民居、寺廟、祭壇等建筑形態(tài)錯落有致，使中國文化觀念中的‘禮制’得到了清晰、充分的物化。中軸線上的一些現(xiàn)代建筑也表達(dá)了禮制觀念，如人民英雄紀(jì)念碑等”可知，“禮制”觀念，中軸線上建筑的尺度、形態(tài)、色彩以及建筑群之間形成的空間，表達(dá)了清晰的秩序關(guān)系。中軸線上不同類型、功能和等級的建筑充分體現(xiàn)了“禮制”觀念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？人蕴禊Z鐵凝天越來越冷了。劉富鞧在被窩里想，院子里那只天鵝，得趕緊送去動物園。劉富在鎮(zhèn)上給鎮(zhèn)長開車，把車拾掇得挺干凈。劉富愛干凈，后來去外邊開過眼界，變得更愛干凈，并且滋長著一點從前并不明顯的小傲氣。比如他經(jīng)常對香改說：“就你，要不是為了讓我媽高興，打死我也不會娶了你?！毕愀氖莿⒏坏睦掀牛碎L得好看，卻生性邋遢，手腳都懶。結(jié)婚之后，劉富從來沒在自家的大衣柜里找到過要找的衣服。這很讓劉富受不了，就為了這個，他和香改鬧起離婚。香改抵抗不住劉富的堅決：“離就離，缺了雞蛋還不做槽子糕了！”話沒說完突然大聲咳嗽起來，從此這咳嗽沒有一天斷過?，F(xiàn)在，劉富鉆出被窩，西屋響起香改的咳嗽聲。劉富朝東窗根望望，窩棚里的天鵝好似響應(yīng)著香改的咳嗽，伸出雪白的長頸也“咳、咳、咳”地叫起來。每逢這時劉富就想：怨不得這天鵝名叫咳嗽天鵝呢，一叫還真像咳嗽一樣，可真不怎么好聽。兩個月前劉富和鎮(zhèn)長去了一趟內(nèi)蒙古藍(lán)旗看親戚，臨走時親戚用個竹筐把這只從蘆葦叢里拾來的病天鵝塞進(jìn)“奇瑞”的后備廂。回家后鎮(zhèn)長說沒工夫管病鵝，就把“麻煩”留給了劉富。這鵝耷拉著脖子，毛奓著，一看就是只病鵝。他講究干凈，打算過幾天把它給出去。女兒正念初中，上網(wǎng)查了這只鵝的學(xué)名應(yīng)該是大天鵝，也叫咳聲天鵝，國家二級保護(hù)動物。劉富尤其記住了咳聲天鵝四個字，只是聽成了咳嗽天鵝，從此沒改口。劉富雖然對它很不耐煩，但還是和女兒研究起怎么給它治病，網(wǎng)上說天鵝容易患腸胃炎，劉富觀察后猜這只鵝說不定得的是腸胃炎，就大膽給它用氟哌酸加黃連素，只兩天，這鵝竟然好了起來，也吃也喝了，每天吃家里一個雞蛋，劉富很心疼。每天早晨劉富一出屋門，它準(zhǔn)在東窗根的窩棚里咳、咳、咳地大叫幾聲，問好似的。常常在這時，西屋的香改也會咳嗽起來，好似迫不及待和天鵝比著賽。劉富不為天鵝的“問候”所動，他只覺得自己倒霉，稀里糊涂家里就添了女人的咳嗽和咳嗽的天鵝。一天早晨，劉富迎接了天鵝的問候之后，見它步履踉蹌地從窩棚里鉆出來，站也站不穩(wěn)，走又走不好。劉富蹲在地上仔細(xì)觀察，原來天鵝的腳蹼干裂了。劉富的腳就在這時也突然不自在起來，腳趾縫之間像有利刃在切割，涼颼颼地刺痛。女兒放學(xué)回來，劉富催她趕快上網(wǎng)再查，原來天鵝離開水過久腳蹼就會皴裂。劉富這才用心想想“候鳥”這個詞。天鵝是候鳥，小鎮(zhèn)既寒冷又沒水，能管天鵝一時，卻管不了它的一世。哪里能管它的一世呢？女兒想了想說：動物園。省城動物園有個天鵝館。劉富查看網(wǎng)上的圖片，見天鵝們成雙結(jié)對地在天鵝館的水池里自在地嬉戲。女兒查到了天鵝館的，通話后對方同意接受這只天鵝。晚上，劉富把香改叫到東屋說，明天你也跟我去趟省城。你那咳嗽從來也沒好好治過，離婚之前，我得給你把咳嗽治好。香改“咳、咳”兩聲沒說話，劉富只當(dāng)是同意。中午之前他們就順利到了省城，劉富搬下裝著天鵝的竹筐對車上的香改說，你就坐在車上等我，一會兒我就出來。劉富很快就找到了天鵝館：敢情有這么一大片水啊，三十來畝吧。景班長打量著他懷里的竹筐說，不錯，是大天鵝，我們這兒最多的就是大天鵝……劉富想親眼看見裂了腳蹼的咳嗽天鵝下水入池，他也就算對得起它了，也就算了了一樁麻煩事?？熘形缌耍鞍嚅L說吃了飯再走。一會兒粉條菜端上來了。一會兒管理員叫景班長出去了。一會兒景班長回來了。一會兒一只熱氣騰騰的黑鐵鍋端了上來，鍋里燉著灰褐色的大塊的肉。景班長舉起筷子沖著鐵鍋對劉富說，來，嘗嘗。劉富說這是雞呀？景班長說是鵝，你送來的那只天鵝。劉富放下筷子，似懂未懂的樣子。景班長只好給他解釋說，動物園醫(yī)生已經(jīng)為這只天鵝做了體檢，結(jié)果是它太老了，足有25歲了，體內(nèi)臟器嚴(yán)重老化，基本不再有存活的意義。劉富說多老算是老啊。景班長說天鵝壽命在25歲左右，你說它老不老。劉富說可它正活著哪。景班長說我們養(yǎng)這么一只老天鵝所要花費的成本你想過沒有？劉富不記得自己是怎么離開天鵝館的，只記得他摔了眼前一個酒杯。當(dāng)他發(fā)動車子時，才覺出從腳趾縫傳來一陣陣鈍痛，像被長了銹的鋸子在割鋸，這鈍痛從下往上彌漫開來。該怨誰呢，他想不清楚。回到家又怎么向女兒交代呢，他更想不清楚。這時從后排座上傳出一陣咳嗽聲，劉富心里一驚：這不是我那咳嗽天鵝嗎？他的脖子僵直著不敢回頭，生怕一回頭那咳嗽聲便消失了。但咳嗽聲沒有消失，只是由“咳、咳、咳”變成了“吭、吭、吭”，像是怕人不耐煩捂住了嘴。劉富遲疑地扭轉(zhuǎn)頭，他看見了歪坐在那里不急不火的香改。劉富如果不在這時往后看，他就真的記不起香改還在車上等著他。大半天時間他已經(jīng)把她給忘了，他原本要在離婚前給香改治好咳嗽的。是啊，咳嗽，劉富曾經(jīng)那么厭惡香改的咳嗽，也同樣不喜歡天鵝的咳嗽。每當(dāng)女人和鵝同時在院子里咳嗽起來，他就覺得他的生活紛雜、煩亂，很沒有成色。但是就在剛才，當(dāng)他聽見后排座上突然響起的咳嗽聲時，竟意外地有了幾分失而復(fù)得般的踏實感。劉富發(fā)動了“奇瑞”，要快些回家。他想，往后給香改治咳嗽還有的是時間，又為什么非在今天不可呢？（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.咳嗽天鵝沒有死在普通的百姓家中，卻死在懂得照顧天鵝的動物園工作人員手上，這充滿諷刺意味。B.將天鵝肉烹飪而食不僅吞噬掉天鵝本身，同時也吞噬掉了劉富向往美好的內(nèi)心，也畫上了一個讓人心酸的句號，發(fā)人深思。C.天鵝在家里是“雪白的長頸”，在動物園是“灰褐色的大塊的肉”，強(qiáng)烈的視覺沖擊，帶來靈魂的震撼。D.本來鐵了心要和香改離婚的劉富，卻因為天鵝之死領(lǐng)悟到了人生的真諦，從而放棄了離婚的念頭。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者通過咳嗽聲相似這一點巧妙地將人與人的關(guān)系和人與動物的關(guān)系連接起來，構(gòu)思用心，敘事講究，內(nèi)涵豐富。B.本文以懸念開篇，引發(fā)讀者興趣，接下來用插敘的手法交代了劉富得到天鵝的由來、喂養(yǎng)的經(jīng)過及送走天鵝的原因。C.劉富“覺出自己的腳趾縫一陣陣鈍痛，像被長了銹的鋸子在割鋸”，運用比擬的手法，形象生動，意在批判動物園宰殺老天鵝的冷酷。D.小說以小見大，借助一個庸常的生活瑣事，把讀者導(dǎo)向了一個生活哲學(xué)的境界，體現(xiàn)了作者對現(xiàn)實的細(xì)膩冷靜的體察。8.賞析小說以“咳嗽天鵝”為線索在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的作用。9.小說中咳嗽天鵝的結(jié)局“意料之外，情理之中”，請簡要分析這一效果是如何取得的?！敬鸢浮?.B7.C8.①結(jié)構(gòu)上，以“咳嗽天鵝”的故事巧妙地勾連起劉富與“香改”和“天鵝”兩種關(guān)系，結(jié)構(gòu)緊湊便于敘事；②內(nèi)容上，以病且老的天鵝作為試金石，刻畫出變得有人情味的劉富，理性卻不尊重生命的景班長等人物形象。天鵝“咳”聲的停息引發(fā)人們反思如何對待生命，對待身邊人。9.①采用欲抑先揚/對比/突轉(zhuǎn)的手法，前文敘述咳嗽天鵝被送到了天鵝館，似乎有了理想的歸宿，結(jié)果卻反遭劫難，出人意料。②借助鋪墊/伏筆的手法，前文透露天鵝館里最不缺大天鵝，以及用餐期間景班長進(jìn)進(jìn)出出，都暗示了咳嗽天鵝的命運，因而結(jié)局又在情理之中?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“同時也吞噬掉了劉富美好向往的內(nèi)心”分析錯誤。依據(jù)原文“但咳嗽聲沒有消失”“可就在剛才，當(dāng)他聽見后排座上突然響起的咳嗽聲時，竟意外地有了幾分失而復(fù)得般的踏實感”等內(nèi)容可知，劉富在“咳嗽天鵝”被殺之后，讓他很震驚，促使他意識到自己對待妻子香改不夠?qū)捜荩靼琢似拮邮嵌嗝葱枰膼巯Ш秃亲o(hù)，所以，并沒有吞噬掉“劉富美好向往的內(nèi)心”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“比擬”“意在批判動物園宰殺老鵝的冷酷”錯，不是比擬，是比喻。意在表現(xiàn)劉富的感同身受，他內(nèi)心的痛苦與憐憫。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。首先，在結(jié)構(gòu)上，以“咳嗽天鵝”為線索引出了本文的寫作對象，并且，文章以“咳嗽天鵝”為中心將故事巧妙地串聯(lián)起來，并由此引出劉富與“香改”和“天鵝”兩種關(guān)系，使得文章能夠順利發(fā)展而不蔓不枝，這樣顯得文章結(jié)構(gòu)緊湊，有利于敘事的展開。其次，在內(nèi)容上，通過“咳嗽天鵝”的被收養(yǎng)，然后被送到動物公園，再到被殺這一經(jīng)歷的敘述，將由以前要與妻子離婚而后感覺自己愧對妻子的劉富刻畫得極具人情味；同時，在“咳嗽天鵝”被送到動物公園后，景班長說“不急，我們先要給它體檢，這是規(guī)定”“動物園醫(yī)生為這只天鵝做了體檢，它太老了，足有25歲了，臟器老化養(yǎng)著它成本太高”，體現(xiàn)出景班長的理性，但后來“是鵝，就你送來的那只鵝”，使劉富得知“咳嗽天鵝”被殺，這讓劉富感覺“可它正活著哪”而產(chǎn)生對景班長做法的不理解，從而折射出景班長對生命的不尊重;另外，文中劉富的女兒、妻子等人物形象都是和“咳嗽天鵝”有著關(guān)聯(lián)才出現(xiàn)的;到后來“咳嗽天鵝”被殺，“咳嗽天鵝”的“咳”聲的停息讓人深思“如何對待生命，對待身邊人”這一重大問題?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)手法的能力。①采用欲抑先揚/對比/突轉(zhuǎn)的手法，“劉富很快就找到了天鵝館：敢情有這么一大片水啊，三十來畝吧……劉富想親眼看見裂了腳蹼的咳嗽天鵝下水入了池，他也就算對得起它了，也就算了了一樁麻煩事”前文敘述咳嗽天鵝被送到了天鵝館，似乎有了理想的歸宿，結(jié)果“一會兒一只熱氣騰騰的黑鐵鍋端了上來，鍋里燉著灰褐色的大塊的肉。景班長舉起筷子沖著鐵鍋對劉富說，來，嘗嘗。劉富說這是雞呀？景班長說是鵝，你送來的那只天鵝”天鵝被燉了，反遭劫難，出人意料。②借助鋪墊/伏筆的手法，前文“景班長打量著他懷里的竹筐說，不錯，是大天鵝，我們這兒最多的就是大天鵝”“一會兒管理員叫景班長出去了。一會兒景班長回來了”透露天鵝館里最不缺大天鵝，以及用餐期間景班長進(jìn)進(jìn)出出，都暗示了咳嗽天鵝的命運，因而結(jié)局又在情理之中。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之；將之養(yǎng)之，育之長之；唯恐其不至于大也。詩曰：“蔽芾甘棠①，勿剪勿伐，召伯所茇?！薄秱鳌吩唬骸白躁円詵|者，周公主之，自陜以西者，召公主之。”召公述職，當(dāng)桑蠶之時，不欲變民事，故不入邑中，舍于甘棠之下而聽斷焉，陜間之人，皆得其所。是故后世思而歌詠之。善之故言之，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故歌詠之。夫詩，思然后積，積然后滿，滿然后發(fā)，發(fā)由其道，而致其位焉。百姓嘆其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教惡乎不行？孔子曰：“吾于《甘棠》，見宗廟之敬也甚?！弊鹌淙吮鼐雌湮豁槹踩f物古圣之道幾哉！仁人之德教也，誠惻隱于中，悃愊②于內(nèi)，不能已于其心。故其治天下也，如救溺人，見天下強(qiáng)陵弱，眾暴寡，死傷系虜，不忍其然。是以孔子歷七十二君，冀道之一行，而得施其德，使民生于全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終。卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，于是退作《春秋》，明素王之道，以示后人，思施其惠，未嘗輟忘。是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。《詩》曰：“載馳載驅(qū)，周爰咨謀。”此之謂也。圣王布德施惠，非求報于百姓也；郊望褅嘗，非求報于鬼神也。山致其高，云雨起焉；水致其深，蛟龍生焉；君子致其道德，而福祿歸焉。夫有陰德者必有陽報，有隱行者必有昭名。古者，溝防不修，水為人害。禹鑿龍門，辟伊闕，平治水土，使民得陸處。百姓不親，五品不遜，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序。四野不修，民食不足，后稷教之辟地墾草，糞土樹谷，令百姓家給人足。故三后之后無不王者，有陰德也。周室衰，禮義廢，孔子以三代之道，教導(dǎo)于后世，繼嗣至今不絕者，有隱行也。（節(jié)選自《說苑·貴德》）【注】①甘棠：落葉喬木；②悃愊：至誠，誠實。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。尊A其人B必敬C其位D順安E萬物F古圣G之道H幾哉！11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.宗廟，本指天子、諸侯供奉祖宗牌位的地方，文中指的是祖先。B.《春秋》，中國古代第一部編年體史書，蘊含著深刻的政治思想。C.焉，兼詞，相當(dāng)于“于此”，和《勸學(xué)》中“圣心備焉”的“焉”用法相同。D.后，古代天子、諸侯皆稱后，三后，歷來說法不一，可指夏禹、商湯、周文王；亦可指禹、契、后稷。12.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.召公愛護(hù)百姓，深受愛戴。他在向朝廷陳述職守時，因為不想影響農(nóng)事，為此在甘棠樹下審斷案件。B.沒有一位國君接受孔子的德政，孔子痛心隱退，編撰《春秋》，使后人了解遠(yuǎn)古帝王施行的德政。C.暗中施恩行善的人，必定會得到明顯的回報，不顯露自己有高尚品行的人，必然會有顯著的名聲。D.古代圣明的君王像愛護(hù)嬰兒那樣關(guān)心愛護(hù)他的百姓，用道德教化他的百姓，卻從不求回報。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）百姓嘆其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教惡乎不行？（2）見天下強(qiáng)陵弱，眾暴寡，死傷系虜，不忍其然14.“三后”的布德施惠具體體現(xiàn)在哪里？【答案】10.BDF11.C12.A13.（1）百姓贊嘆他的美德，并向他表示自己的崇敬，甘棠樹（因召公曾經(jīng)居住過）都能被保護(hù)而不被砍伐，政令教化怎么會不能推行呢？（2）他見到天下強(qiáng)大的欺侮弱小的，人多勢眾的欺凌人少勢孤的，或死或傷，被捕被擄的，不忍心他們這樣。14.（1）大禹治水，讓百姓有住處。（2）契教化百姓，教導(dǎo)百姓學(xué)習(xí)君臣、父子、夫婦、長幼的相處之道。（3）后稷教百姓開墾土地、施肥種糧，得以自給自足?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：尊敬那個人必然會敬慕他住過的地方，順從事理，安定萬物，古代圣君治理天下的途徑就有希望達(dá)到了?！白鹌淙恕?，動賓結(jié)構(gòu)，句意完整，B處斷開；“必敬其位”，“其位”作“敬”的賓語，后面D處斷開；“順安萬物”，動賓結(jié)構(gòu)，句意完整，F(xiàn)處斷開。故BDF三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識和文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。B.正確。C.錯誤。用法不同。兼詞，相當(dāng)于“于此”；句末語氣詞。句意：云雨就從那里升起了。/圣人的心境就具備了。D.正確。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。A.“他在向朝廷陳述職守時”錯誤。“述職”，在這里指赴任、就職，所以是召公前往任職，而不是“向朝廷陳述職守”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“致”，表達(dá)；“不伐”，不被砍伐；“政教”，政令教化；“惡”，怎么。（2）“強(qiáng)”，強(qiáng)大的；“陵”，同“凌”，欺侮；“暴”，欺凌；“系”，捆綁?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容理解和概括的能力。結(jié)合“古者，溝防不修，水為人害。禹鑿龍門，辟伊闕，平治水土，使民得陸處”可知，大禹治水，讓百姓有住處。結(jié)合“百姓不親，五品不遜，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序”可知，契教化百姓，教導(dǎo)百姓學(xué)習(xí)君臣、父子、夫婦、長幼的相處之道。結(jié)合“四野不修，民食不足，后稷教之辟地墾草，糞土樹谷，令百姓家給人足”可知，后稷教百姓開墾土地、施肥種糧，得以自給自足。參考譯文：圣人對待天下的老百姓，就像對待嬰兒一樣啊！饑餓時就給他飯吃，寒冷時就給他衣服穿；扶持他調(diào)養(yǎng)他，撫育他成長；唯恐他不能長大。《詩經(jīng)·甘棠》說：“枝葉繁茂的甘棠樹，不要修剪砍伐它，這是召伯住過的地方?！薄豆騻鳌飞险f：“自陜以東的地方，由周公主管；自陜以西的地方，由召伯主管?！闭俟巴温?，正當(dāng)采桑養(yǎng)蠶的時候，他不想使民事受到影響，所以沒有進(jìn)入城中，就居住在甘棠樹下，并在那里聽取訴訟審斷案件。陜地的百姓，都能各得其所。因此后世的人懷念并且歌唱他。認(rèn)為他好所以稱道他，稱道他還嫌不夠，所以就贊嘆他；贊嘆他還嫌不夠，所以便歌唱他。詩歌，是由思念然后積蓄在心里的，積蓄后逐漸盈滿，盈滿后就要發(fā)泄出來；發(fā)泄要經(jīng)過一定的途徑，而后達(dá)到一定的程度。百姓贊嘆他的美德，并向他表示自己的崇敬，甘棠樹都能不被砍伐，政令教化哪能會不推行呢？孔子說：“我通過《甘棠》這首詩，看到了對祖先的崇敬。”特別尊敬那個人，必然會敬慕他住過的地方；順從事理，安定萬物，古代圣人治理天下之路就有希望了。仁愛之人的道德教化，確實是出自內(nèi)心的同情，發(fā)自內(nèi)心的至誠，這在他心中是不能消釋的。所以他治理天下，如同拯救落水的人。他見到天下強(qiáng)大的欺侮弱小的，人多勢眾的暴虐人少勢孤的，或死或傷，被捕被擄的，不忍心他們這樣。因此孔子游說了七十二個國君，希望有一次實行仁道的機(jī)會，就能施行他的德政，使百姓都能得到完全養(yǎng)育，民眾安居鄉(xiāng)土，萬物和順繁盛，各自快樂地得到自己的歸宿。但他最終沒有實現(xiàn)這一愿望，所以他看見被捕獲的麒麟就流淚哭泣，痛心他的仁道不能推行，恩德不能傳遍天下，于是便隱退而撰著《春秋》，以闡明遠(yuǎn)古帝王的主張，以此昭示后人。他想要施行素王的恩惠，從未停止和遺忘。因此歷代帝王尊崇他，有志之士效法他，誦讀他的文章，一直傳到現(xiàn)在也未曾中斷，這是他的道德達(dá)到了這一步?！对娊?jīng)》上說：“趕著車馬不停地奔馳，忠實地詢問和籌謀。”說的就是這種情況。圣明的帝王頒布德政實施恩惠，不是要向百姓求得回報；四時祭祀天地山川先祖，不是要向鬼神求得報償。山達(dá)到一定的高度，云雨就從那里興起；水達(dá)到一定的深度，蛟龍就在那里出生；君子達(dá)到高尚的道德境地，福運與祿位就歸于他了。那有陰德的人，必定會有人世間的回報；有不愿顯露自己高尚品行的人，必定會有顯著的名聲。古時候，溝渠堤防沒有修整，洪水成為人們的禍害。大禹開鑿龍門山，劈開伊闕，平整土地，治理水患，使百姓能在陸地安居。那時百姓不相親愛，五倫不順，契就用君臣之間的禮義，父子之間的親緣關(guān)系，夫妻之間應(yīng)有的區(qū)別，長幼之間應(yīng)遵循的秩序，來教導(dǎo)他們。那時四方農(nóng)田郊野未經(jīng)修整，百姓糧食不夠吃，后稷就教他們開荒除草，施肥種谷，讓百姓家家自給，人人富足。所以堯、舜、禹三王的后代沒有不稱王的，那是因為他們積有陰德。后來周王室衰微，禮義廢棄，孔子用夏、商、周三代的治道對后世的人們進(jìn)行教導(dǎo)，他的繼承人至今沒有斷絕的原因，那是因為他有美好的道德。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元曲，完成下面小題?！局袇巍孔罡吒杓嫦泊核ü?jié)選）張養(yǎng)浩詩磨的剔透玲瓏，酒灌的癡呆懵懂。高車大纛①成何用？一部笙歌斷送。金波瀲滟浮銀甕，翠袖殷勤捧玉鐘。對一縷綠楊煙②，看一彎梨花月③，臥一枕海棠風(fēng)④。似這般閑受用，再誰想、丞相府帝王宮？注：①纛：古代軍隊里的大旗。②綠楊煙：宋代宋祁《玉樓春·春景》詩有“綠楊煙外曉寒輕”句。③梨花月：宋代晏殊《寓意》詩有“梨花院落溶溶月”句。④海棠風(fēng)：元代元好問《雪岸鳴鵪》詩有“秋千紅索海棠風(fēng)”句。15.下列對這首元曲的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“最高歌兼喜春水”為曲牌名，它規(guī)定了曲詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄和用韻等，有時還和情感有一定關(guān)聯(lián)。B.起首兩句運用對比。用醉心于詩的“剔透玲瓏”和沉醉于酒“癡呆懵懂”形成對照，表達(dá)了作者的態(tài)度取舍。C.五、六句鋪敘了抒情主人公美酒當(dāng)前、美人在側(cè)的生活，人物形象栩栩如生。情感飽滿酣暢，用語考究華美。D.七、八、九句作者連用三個“一”字組句，有一種整飭之美，既增加了文字的音樂性，又有助于呈現(xiàn)風(fēng)物的美好。16.“對一縷綠楊煙，看一彎梨花月，臥一枕海棠風(fēng)”歷來為人稱道，請賞析此句?！敬鸢浮?5.B16.①面對一縷楊柳輕煙，眼看一彎梨花明月，頭臥一枕海棠清風(fēng)。皎潔明亮的月光之下，微風(fēng)夾雜著海棠香氣拂面而過。②“綠楊煙”“梨花月”“海棠風(fēng)”運用排比和化用的手法，句式整飭，語言典雅，將作者的生活環(huán)境渲染得十分雅致。③作者將自己隱逸的生活描寫得樂趣備至，令人心馳神往。面對極為尋常的田園生活，在擺脫了俗世羈絆、無牽無掛的作者心中，這一切十分愜意?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“運用對比”“表達(dá)了作者的態(tài)度取舍”錯。“詩磨的剔透玲瓏，酒灌的癡呆懵懂”，起首的這兩句領(lǐng)起全篇，是對作者生活狀態(tài)的總體概括：精心作詩，縱情飲酒。沒有“對比手法”，也沒有“態(tài)度取舍”。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌煉句的能力。賞析詩句，首先要理解詩句的意思，明確詩句所寫的內(nèi)容。這幾句意思是：“面對一縷楊柳輕煙，眼看一彎梨花明月，頭臥一枕海棠清風(fēng)?！苯又Y(jié)合所寫對象以及所用手法鑒賞句子效果。月光皎潔明亮，微風(fēng)夾雜著海棠香氣拂面而過，詩句寫了優(yōu)美清麗的自然風(fēng)光?！熬G楊煙”“梨花月”“海棠風(fēng)”句式上是排比，句式整飭，讀來朗朗上口；內(nèi)容上化用古詩句，語言典雅別致，將作者的生活環(huán)境渲染得十分雅致。本來極為尋常的田園生活，在擺脫了俗世羈絆、無牽無掛的作者心中，卻生發(fā)出了無限奇思妙想，產(chǎn)生了十分愜意的感受。表達(dá)了作者對隱逸生活的喜愛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白蔑視權(quán)貴，自信灑脫，在《夢游天姥吟留別》中高喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，這與《將進(jìn)酒》中的“__________________，_________________”兩句，有異曲同工之妙。（2）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中用白描手法描寫外貌，簡約生動地勾勒出詞人生活艱難、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征的兩句是：“_________________，_________________?！保?）張若虛的《春江花月夜》中“_________________”一句，與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月”有異曲同工之妙；“_________________”一句，又與李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”意境相通。【答案】①.鐘鼓饌玉不足貴②.但愿長醉不愿醒③.塵滿面④.鬢如霜⑤.海上明月共潮生⑥.愿逐月華流照君【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：饌、塵、鬢、霜、逐、照。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果說主題是文學(xué)作品的“靈魂”，情節(jié)是“骨骼”，那么細(xì)節(jié)無疑是作品的“血肉”。無論是寫人、繪景、狀物，還是敘事、抒情、造境，都離不開綿密豐滿、絲絲入扣的細(xì)節(jié)描寫。文學(xué)敘事之所以引人入勝，甚至讓人欲罷不能，兩種因素具有不可代替的作用：情節(jié)內(nèi)部的傳奇性與懸念產(chǎn)生強(qiáng)大的吸附力，人們被“欲知后事如何”的渴念牢牢拽住而無法脫身；眾多斑斕奪目、逼真神肖的細(xì)節(jié)構(gòu)筑或者還原栩栩如生的生活場景，令人①、感同身受。細(xì)節(jié)是對于事件整體一個切面的捕捉、截取，或者聚焦、擴(kuò)大、展示某一個點，使之成為特寫鏡頭。文學(xué)的細(xì)節(jié)可以是一個臉部表情、一條皺紋、一塊衣襟上的污跡，也可以是一個街景、一面懸崖、一陣掠過森林樹梢的風(fēng)聲或者一輛斜倚在墻角的自行車。對于文學(xué)來說，細(xì)節(jié)制造的清晰形象和感官活躍是審美②的組成部分。如果只有情節(jié)的傳奇性與懸念而缺乏充足的細(xì)節(jié)，如果人們讀到的僅僅是故事梗概，文學(xué)的魅力會大打折扣。中國經(jīng)典文學(xué)之中，《紅樓夢》之所以花團(tuán)錦簇、琳瑯滿目，很大程度上得益于豐富的細(xì)節(jié)再現(xiàn)。否則，人們無法想象那個既詩意又世俗的大觀園。作家擒獲細(xì)節(jié)不能僅僅依賴所謂的靈感或者想象力。出神入化的細(xì)節(jié)有時是③，更多的是基于豐富的生活經(jīng)驗、充分的歷史知識、銳利的觀察和獨特的穎悟。只有了解足夠的背景資料，作家才能知道一個即將破產(chǎn)的企業(yè)家穿什么服裝赴宴，或者一個被房貸壓得喘不過氣的小職員收到一份婚禮請柬時的尷尬表情。總之，細(xì)節(jié)并不是文學(xué)之中無足輕重的存在，相反，細(xì)節(jié)的展開幾乎凝聚了一個作家全部的修養(yǎng)。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。________________________________________________19.畫橫線的句子可以改為“文學(xué)的細(xì)節(jié)可以是一個表情、一條皺紋、一塊污跡、一個街景、一面懸崖、一陣風(fēng)聲或者一輛自行車”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】18.①.“如臨其境”“身臨其境”②.“不可或缺”“必不可少”③.“妙手偶得”“靈光一現(xiàn)”19.①原文是“可以是……也可以是”，有分類意識，把細(xì)節(jié)分為了人物類、自然生活場景類，關(guān)聯(lián)詞讓語意更順暢。②原文中的“臉部”“衣襟上”將對象聚焦；“掠過森林樹梢的風(fēng)聲”“斜倚在墻角”更有畫面感，顯得更生動。體現(xiàn)細(xì)致的觀察，展現(xiàn)了生活的細(xì)節(jié)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①本處是說眾多斑斕奪目、逼真神肖的細(xì)節(jié)構(gòu)筑或者還原栩栩如生的生活場景，讓你就像走入了其中，可用“如臨其境”“身臨其境”。“如臨其境”，形容作品刻畫生動逼真，描寫引人入勝。“身臨其境”，親自到了那個境地。②本處是說細(xì)節(jié)制造的清晰形象和感官活躍是審美不可缺少的組成部分，可用“不可或缺”“必不可少”?！安豢苫蛉薄?，表示非常重要，不能有一點點的缺失，不能少一點?！氨夭豢缮佟保墙^對需要的或者不達(dá)到某種目的就不能做成某種事情。③本處是說出神入化的細(xì)節(jié)有時是作家偶然得到的，但更多地是基于豐富的生活經(jīng)驗、充分的歷史知識、銳利的觀察和獨特的穎悟，可用“妙手偶得”“靈光一現(xiàn)”。“妙手偶得”，形容文學(xué)素養(yǎng)很深的人，出于靈感，即可偶然間得到妙語佳作?！办`光一現(xiàn)”，比喻靈感突然出現(xiàn)。【19題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。原文是“可以是……也可以是”，有分類意識，可以是的“一個臉部表情、一條皺紋、一塊衣襟上的污跡”是人物類，也可以是的“一個街景、一面懸崖、一陣掠過森林樹梢的風(fēng)聲或者一輛斜倚在墻角的自行車”屬于自然生活場景類，這樣表達(dá)條理更清晰。而且關(guān)聯(lián)詞語讓語意更順暢，讀來有頓挫之感。原文中“一個臉部表情”“一塊衣襟上的污跡”一陣掠過森林樹梢的風(fēng)聲”“一輛斜倚在墻角的自行車”等短語多了部分定語，其中“臉部”“衣襟上”聚焦對象，表述更精準(zhǔn)；“掠過森林樹梢的風(fēng)聲”“斜倚在墻角”有狀態(tài)描繪，更有畫面感，給人想象，顯得更生動。多出的部分定語更全面地呈現(xiàn)了事物特征，說明觀察得更細(xì)致，展現(xiàn)了生活的細(xì)節(jié)。（二）語言文字運用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年7月，第5號臺風(fēng)“杜蘇芮”在我國東南沿海地區(qū)強(qiáng)勢登陸。截至7月28日,臺風(fēng)“杜蘇芮”造成的直接經(jīng)濟(jì)損失已達(dá)5227萬元。不過，與它的超強(qiáng)破壞力相比，“杜蘇芮”這個名字卻顯得十分小清新。人們怎么給超強(qiáng)臺風(fēng)起了這么個名字呢？從“山竹”“玉兔”再到如今的“杜蘇芮”，這些千奇百怪的名字究竟從何而來?臺風(fēng)是一種產(chǎn)生于熱帶洋面上的強(qiáng)烈氣旋，這種氣旋可以持續(xù)一周或更長時間，所以同一時間內(nèi)可能會存在多個臺風(fēng)共舞的現(xiàn)象。A，1997年世界氣象組織決定規(guī)范臺風(fēng)命名。①其中，西北太平洋和南海的熱帶氣旋，采用具有亞洲風(fēng)格的名字命名。②其命名方法是由亞太地區(qū)的14個國家和地區(qū)分別提供10個名稱，這140個名稱共同組成一個臺風(fēng)命名表。③臺風(fēng)形成之后，就按照命名表的順序，依次命名。④這些名稱大多涉及神話、星座、詩詞、動植物，充滿地區(qū)特色。⑤如中國提出的10個名稱分別是海葵、銀杏、風(fēng)神、杜鵑、木蘭、悟空、白鹿、海神、電母、海棠。⑥這次登陸的“杜蘇芮