如何清晰地說明事理 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)第三單元作文任務(wù)訓(xùn)練

2024年統(tǒng)編高中語文必修下冊(cè)第三單元單元寫作“清晰地說理”導(dǎo)寫及范文3篇【原題呈現(xiàn)】“說的清，道得明”是說明文寫作的基本要求。從下列寫作任務(wù)重任選一項(xiàng)完成，并交流修改。交流時(shí)，要注意了解同學(xué)能否明了你要說明的道理，存在那些疑惑與誤解，分析產(chǎn)生問題的原因。交流后，可適當(dāng)修改自己的習(xí)作，做到清楚明晰。①探索生物世界的奇異現(xiàn)象，追尋天宇中的神奇星光，調(diào)查民間文化的各種形態(tài)，觀察人們不同的勞動(dòng)方式，凡此種種，都可以讓我們有所發(fā)現(xiàn)，增進(jìn)我們對(duì)某些道理、規(guī)律的認(rèn)識(shí)。寫一篇800字左右的作文，說明你所發(fā)現(xiàn)的某一事理。②常識(shí)對(duì)我們的生活、學(xué)習(xí)都很重要。它們有些是對(duì)自然現(xiàn)象的總結(jié)，如“朝霞不出門，晚霞行千里”；有些與文化相關(guān)，如中國古代宮殿建筑多采用對(duì)稱布局；有的則凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗(yàn)，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。這些常識(shí)的背后其實(shí)都存在某些事理，試以“常識(shí)中的“理”為話題，寫一篇800字左右的說明文，題目自擬。【審題分析】兩則作文題旨在讓學(xué)生復(fù)習(xí)說明文寫作。①自然現(xiàn)象、文化形態(tài)、勞作方式等都是觀察的對(duì)象，作文寫作的過程中，不重在對(duì)觀察對(duì)象的細(xì)致記錄，重點(diǎn)在于說明對(duì)象背后所呈現(xiàn)出來的某些道理、規(guī)律等。且這些道理、規(guī)律，不應(yīng)該是冷冰冰的生硬的說明，而應(yīng)該是融入了個(gè)人感情的。如調(diào)查民間文化，學(xué)生記錄調(diào)查家鄉(xiāng)文化的某些習(xí)俗、形態(tài)等（不同于調(diào)查報(bào)告，調(diào)查報(bào)告主要是記錄現(xiàn)實(shí)、分析產(chǎn)生的原因、探討現(xiàn)象的意義、尋求保護(hù)措施等），并形成一定程度的認(rèn)識(shí)，寫作重點(diǎn)在于自己的觀察和感悟。②題目“常識(shí)對(duì)我們的生活、學(xué)習(xí)都很重要”說的是常識(shí)的重要性；常識(shí)涉及的內(nèi)容豐富多彩，如自然現(xiàn)象、文化生活、人生經(jīng)驗(yàn)等，常識(shí)告訴我們生活的經(jīng)驗(yàn)、人生的道理等。本則話題作文作文題，不是簡單歸納常識(shí)，而是需要學(xué)生探討“常識(shí)”中的“理”，即要學(xué)生深入分析，探尋現(xiàn)象或呈現(xiàn)背后蘊(yùn)含的本質(zhì)。這個(gè)理，可以常識(shí)呈現(xiàn)出來的客觀道理、規(guī)律，也可以是自己的認(rèn)識(shí)、感悟等。寫作的時(shí)候，注意說明文的特點(diǎn)，應(yīng)注意說明對(duì)象的特點(diǎn)，說明的思路、方法、語言等。不要寫成了議論文。【知識(shí)鏈接】（如何清晰的說明事理）要清晰地說明事理，就要對(duì)其有準(zhǔn)確、深入的認(rèn)識(shí)。梁思成用“文法”作比來說明中國建筑的特征，林庚解說“木葉”背后的“暗示性”，之所以能做到條理分明、清晰易懂，就因?yàn)樗麄儗?duì)這些事理有深入的研究，思之愈深，說之愈明。一般而言，事理都有一定的復(fù)雜性，僅僅做一般的了解，很難準(zhǔn)確把握。要在寫作前搜集相關(guān)資料，做些研究，深入理解要說明的事理。對(duì)事理的理解越到位，就越容易將其解說清楚。在說明事理時(shí)，要著重說清其中的關(guān)鍵要素。重要概念、因果關(guān)系、事物間的聯(lián)系、事物發(fā)展變化的規(guī)律等，都是說明的重點(diǎn)，把它們闡說清楚，才能綱舉目張。主要內(nèi)容解說清楚了，整篇文章的“清晰”就有了保證。梁思成分九個(gè)方面說明“中國建筑的基本特征”，從整體布局、建筑結(jié)構(gòu)寫到重要構(gòu)件、裝飾風(fēng)格，重點(diǎn)突出，層次清楚，即使是非專業(yè)讀者也會(huì)覺得條理分明，易于理解。說明事理時(shí)，還要考慮人們認(rèn)識(shí)事理的一般規(guī)律，根據(jù)說明對(duì)象的具體情況安排說明順序?？梢杂删唧w的現(xiàn)象出發(fā)，歸納并說明其中的道理；也可以由淺入深，逐步揭示事理的不同層面；還可以在比較中凸顯事理的特征?！墩f“木葉”》從對(duì)眾多詩句的解讀中抽繹出創(chuàng)作、欣賞的規(guī)律，《中國建筑的特征》在中西建筑的對(duì)比中解說建筑語匯的“可譯性”，其中的思路都很值得我們效仿。根據(jù)事理的特點(diǎn)和人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，選擇適當(dāng)?shù)恼f明方法。這就是抓住人們不易明白或不易信服的關(guān)鍵問題，盡量利用人們熟悉、知道、承認(rèn)、能夠明白或接受的東西來說明問題。這也就是通常所說的從已知到未知，從具體到抽象，從簡單到復(fù)雜，或者由近及遠(yuǎn)，由淺入深。事理說明文常用的說明方法包括下定義、舉例子、列數(shù)字、引用、作比較、分類別等，通常寫事理說明文往往不是單純地使用一種方法，而是綜合運(yùn)用幾種方法。語言要深入淺出，通俗易懂，盡量少用術(shù)語，通過解釋性的表達(dá)方法，把抽象的事理具體化，將深?yuàn)W的道理通俗化。采用比喻，擬人的方法，文章則會(huì)更加生動(dòng)形象。為了吸引讀者，這種文章也可采用敘事式、散文式、童話式來表述，在科學(xué)性的基礎(chǔ)上煥發(fā)藝術(shù)性，讓說明的事理更能讓人接受。【佳作示例】1.人的單位性“你父母是哪個(gè)字位的？”“你是哪個(gè)單位的？”“你要進(jìn)哪個(gè)單位？”……生活中“單位”之問無窮無盡，人們竭盡一生想把自己放入“單位”之中，“單位”暗示著身份、穩(wěn)定，令人們心向往之。生活中有時(shí)間單位、空間單位、地理單位。那“人”是屬于哪個(gè)單位？對(duì)于這個(gè)問題，熊培云先生給出了化的答案：人是時(shí)間的單位。何以見得呢？我們可以從生活中發(fā)現(xiàn)答案。細(xì)觀古今中外人物榜，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)克思的專欄介紹“馬克思（1818~1883.3.14)”，還有達(dá)爾文（1809~1822)、林覺民（11887～1911)、魯迅（1881-1936)，每個(gè)人物介紹的后，都無一例外寫著他們的生卒年份。這告訴我們，他們生存的時(shí)間長短。一個(gè)人，只有在他出生到死亡的這短短年月，才真正屬于他，再多的，就已不是他的范圍，所以說人是時(shí)間單位的長度?；蛟S有人會(huì)說，這只是人們記事之習(xí)慣。可不正是習(xí)慣，才更加具有普遍的意義？這當(dāng)然不能完全說服人。那就讓我們回歸原先的人物榜單：但丁、彼特拉克、薄伽丘——文藝復(fù)意時(shí)期文學(xué)三杰，有達(dá)芬奇，米開朗琪羅、拉斐爾——文藝復(fù)興時(shí)期“美術(shù)三杰”，還有莎士比亞這藝復(fù)興時(shí)期最偉大的劇作家……每個(gè)人都有特定的時(shí)間長度，當(dāng)他在這一時(shí)期作出杰出的貢獻(xiàn)，被稱作偉大時(shí)，那他所在的這一時(shí)期就屬于了他，那就不必奇怪于沒有“莎土比亞是21世紀(jì)最偉大劇作家”的評(píng)價(jià)出現(xiàn)了。假使出現(xiàn)，也必然是為人所取笑。那么，為什么人不是一個(gè)地理單位呢？我們常見對(duì)人物的介紹不正是這樣說的么，如胡適，績溪人；司馬遷，夏陽人；莎士比亞，英國人等。那我們不妨從概括性的方面來看待這兩種看法，例如民國的辜鴻銘教授，他身在南洋，學(xué)在西岸，娶在東岸，仕在北洋，怎不見他的名字后掛著“南洋——西洋——東洋——北洋”這長長的地理單位？毛主席生長于湖南，卻在北京同李大釗學(xué)習(xí)，在上海參加中共一大會(huì)議，在江西成立了中華蘇維埃政府，后紅軍長征，經(jīng)江西、云南、四川盆地、青藏高原、陜西、陜北到達(dá)延安，后再飛重慶談判……如果說人是一個(gè)地理單位，就毛主席而言，他的介紹可抵一篇論文，并且，其中準(zhǔn)確性、精確性都有待考察。繞來繞去，卻還是發(fā)現(xiàn)只有時(shí)間能給出辜鴻銘，給出毛主席準(zhǔn)確的概念。那么，人是時(shí)間的單位。我們或許還能夠擴(kuò)大，春日里的繁花有個(gè)花期，夏天的酷暑有個(gè)盡頭，秋天的碩果有成熟的時(shí)間，冬天的雪花有消融的日子，一切存在的事物，包括地理單位在內(nèi)，都有他的起點(diǎn)，亦有他的終時(shí)，即使是我們的地球，形成于距今約46億年，約將于50萬億年后消亡。時(shí)間是公正的裁判，時(shí)間是萬物的單位。2.說“花”和“華”“花華”是什么呢？按照字面的解釋“花”便是花朵，“華”也有花的意思。這似乎是不需要多加說明的。可問題卻在于我們?cè)诠糯脑姼柚袨槭裁春苌倏匆娪谩盎ㄈA”呢？其實(shí)“華”倒是常見的，例如《詩經(jīng)·桃夭》中“桃之夭天，灼灼其華”，”而《淮南子·時(shí)則》中又有“桃李始華”，無名氏古詩里也說“庭中有其樹，綠葉發(fā)華滋?！笨墒菫槭裁磫螁巍盎ㄈA”就不常見了呢？一般的情況，大概遇見“花華”的時(shí)候就都簡稱為“花”。例如“葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲?！庇秩纭霸葡胍律鸦ㄏ肴荩猴L(fēng)拂檻露華濃?！边@還可以說是詩人們洗練文字的緣故。但究竟為何二字會(huì)分開使用呢？這就不得不講述一下二者的藝術(shù)特征了。“花”是一個(gè)具象化的事物，是我們?nèi)粘Ｉ钪兴佑|到的客觀存在的事物?！盎ā备菀鬃屛覀兿肫鸹ǘ涞男螤睿纭昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，便不自覺地使我們想起那“花”的形態(tài)。它是有具體的形態(tài)的，讓我們想起那嬌妍的色彩，柔嫩的花瓣，新鮮的花朵。就花枝而論，必定是春夏之交飽含著水分的枝葉，碧綠柔軟。而“華”呢？則更強(qiáng)調(diào)一種氣質(zhì)，一種氛圍。如“皎皎云間月，灼灼葉中華”，便使我們想起月夜之下，茂盛的葉片之中，開得依舊熱烈的花。再者，“華”一字也在我們當(dāng)今的生活下，衍生出了其他意思，就比如“華而不實(shí)”中的“華”字，意為“美麗燦爛”。其實(shí)，“華”字相比于“花”字而言更多的是作為一個(gè)形容詞來用。說到“華”字，更多的會(huì)讓我們想起金碧輝煌的官殿，鮮妍端莊的華服，還有我們大氣的中華民族。于是，“花和“華”的不同也就一目了然了?！叭A”不光會(huì)讓我們想起“花”，而且會(huì)帶來“花”所暗示的氣質(zhì)。就像“綠水冒朱華”一般，句句不提“花”卻又句句都是花，碧綠的湖水中，一朵朵荷花靜靜矗立著，火紅花瓣迎著驕陽，花瓣上在還星星點(diǎn)點(diǎn)的水珠顫抖著，在碧水綠葉的襯托之下，呈現(xiàn)出一幅充滿靈氣的芙蓉出水圖，讓人不禁體會(huì)到荷花那嬌艷無比的氣質(zhì)。相比之下，若只用“花”字，則未免太單調(diào)些。古人曰：“詩中有畫?！笨稍谖铱磥恚瑔斡挟嬕膊恍?，還得有情，有氛圍，讓讀者共情，方為上等。“花”和“華”不過一字之差，呈現(xiàn)出的效果卻為一字千金。3.常識(shí)中“理”的特性古往今來“理”在我中國傳統(tǒng)文化有深刻鐫永的影響，薪火相傳，歷久彌新。在常識(shí)中，“理”的第一大特征是理性的生活態(tài)度。古代賢明陶淵明隱居避世，不與外界世俗染塵半分，不與貪貪官污吏沾言半分。只愿“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，流連家鄉(xiāng)故土。這是一種理性生活態(tài)度。現(xiàn)代社會(huì)“青蛙熱”風(fēng)靡一時(shí)?！扒嗤軣帷笔怯涩F(xiàn)代年輕人購買一小伙制造的“丑陋”陶瓷青蛙，從而一傳百，百傳千的一種消費(fèi)現(xiàn)象。在紙醉金迷的社會(huì)，“莫被亂花漸欲迷人眼”。有人坦言“丑的不是青蛙，是我”。這些趣味說辭也無不體現(xiàn)著理性的消費(fèi)觀和生治態(tài)度。其次，往往“理的第二大特征是與自然、文化相關(guān)聯(lián)。古人云“朝霞不出門，晚霞行千里”。是以天氣的自然現(xiàn)象而總結(jié)出來的常識(shí)中的理。夜晚天空出現(xiàn)紅霞滿天，多半是要下雨。實(shí)踐證明，這往往是很準(zhǔn)的，也攜帶著人民的智慧。類似的還有“螞蟻搬家蜻蜓飛，一場大雨嘩啦啦”等，也是這樣的道理?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村的”恍然大悟的爽朗；“浮光躍金，靜影成璧”的美妙月景，交相輝映；“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”的至理箴言，無不從“理”的角度講述實(shí)踐的重要性。這些都是從古代詩句中蘊(yùn)含的“理”與美的融合，這也是理的第二大特征?！袄怼钡牡谌筇卣魇浅练€(wěn)冷靜，有理有據(jù)。“理”有別于“禮”，雖然兩個(gè)字的讀音相同，但從文意來看可謂“失之毫厘，差之千里?！倍Y是中華文化上下五千年的結(jié)晶，“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的禮，是一種文化品德，彬彬有禮的美德。具有親和力，如春風(fēng)般的是“禮”。而“理”則給人以寒冷，冷靜理性之感，是嚴(yán)冬的寒冰。“理”是自然界的規(guī)律，是不可忤逆的法令。古代明理之人從非紈绔公子，而是溫文爾雅的有志之士，談吐有禮，舉止端莊，給人以冷靜沉穩(wěn)之感。這些也決非刻板的印象?！袄怼焙汀岸Y”從視覺和所突出的重點(diǎn)都大相徑庭?？偞巳龡l，便是“理”的三大特征了。無論是在家庭，在社會(huì)都要做一位有“理”之人，典雅穩(wěn)當(dāng)。學(xué)會(huì)如何做人，才是常識(shí)中的“理”給我們帶來的瑰寶。4.于常識(shí)中悟“理”常識(shí)是指人們應(yīng)當(dāng)知道的，使用于日常生活中的一類知識(shí)。從嚴(yán)格意義上說，常識(shí)是對(duì)普遍規(guī)律的總結(jié)。例如“朝霞不出門，晚霞行千里這樣的諺語，“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于心”這類的名言。“朝霞不出門，晚霞行千里”是一句民間諺語，對(duì)指導(dǎo)農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重要意義。那么天空中的彩霞為什么會(huì)和人們的出行有關(guān)的？這句諺語是如何指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的呢？關(guān)于霞，是太陽光照射，經(jīng)過云層發(fā)生折射，大部分的光被折射，而紅色光穿透性較強(qiáng)，因而成為可見光。云層中的紅色可見光反射至人的眼睛，呈紅色，這種云層就為霞。此外，因?yàn)榇髿馔该鞫鹊淖兓谔鞖馇缋实脑绯?，空氣清新，大氣中雜質(zhì)少，大氣透明度高，朝霞的紅色能被人們清楚地看到。同時(shí)，空氣的對(duì)流運(yùn)動(dòng)弱，大氣平穩(wěn)。但低空中依然含許多小水滴和云層的存在，隨著太陽逐漸升高，云層愈發(fā)緊密，小水滴聚不集到一定程度，就會(huì)出現(xiàn)降雨，因此對(duì)不利于人們外出勞作。而晚霞呢，一般出現(xiàn)于傍晚日落時(shí)分。此時(shí)，一天的陽光加熱之后云層的溫度較高，低空大氣中的水汽含量少，而空氣中的塵埃因?qū)α髯內(nèi)醵赡艽罅考性诘蛯印４藭r(shí)天氣干燥，未來可能都為晴朗的天氣，適合人們外出勞作。這句諺語經(jīng)由祖輩流傳至今，并不是空穴來風(fēng)，而是有一定的科學(xué)依據(jù)的。大氣透明度，光的