2022-2023學(xué)年重慶市三峽名校聯(lián)盟高一下學(xué)期春季聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2重慶市三峽名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期春季聯(lián)考語文試題（考試時間150分鐘，總分150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：邏輯，是有效思維的判斷標(biāo)準(zhǔn)。要進行有效的思維訓(xùn)練，必須講邏輯。語文教學(xué)該如何講邏輯？重要的是要讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，向教學(xué)過程自然滲透。文本解讀常常需要在語境中推斷詞義，這種方法運用得好，既是語言文字的積累和運用，又是邏輯推理的示范或訓(xùn)練。如《史記·刺客列傳》中寫荊軻竭力勸說燕太子丹允許他取樊於期的人頭獻(xiàn)給秦王時，有這樣一句話：“誠得樊將軍首（首級）與燕督亢（地名，今河北省易縣、霸縣一帶）之地圖，奉獻(xiàn)秦王，秦王必說（同“悅”）見臣，臣乃得有以報。”句中的“乃”翻譯為“就”還是“才”？翻譯為“才”在語意上是說得通的，但是，仔細(xì)推敲，就會發(fā)現(xiàn)不甚合理：“才”表示必要條件，即沒有樊於期的人頭就肯定殺不了秦王，但有了樊於期的人頭也未必殺得了秦王；“就”表示充分條件（有了前面的條件就一定有后面的結(jié)果），即有了樊於期的人頭就一定殺得了秦王（當(dāng)然，這也意味著要殺秦王可能未必要取樊於期的人頭）。荊軻面對“不忍”的太子，一定要勾畫出殺秦王高度可能的愿景才行，從這一點來看，翻譯成“就”要比“才”合理。在文本解讀中抓住幾例像這樣的邏輯推理和學(xué)生探討，不僅能訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，還會有助于他們養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣和心態(tài)。一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需要細(xì)致的邏輯推理。例如：“（四叔）說我‘胖了’之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為?！保ā蹲８！罚└鶕?jù)這段話，可以推理出關(guān)于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新黨或支持新黨的人；其次，四叔不僅守舊而且消息閉塞。根據(jù)“所罵的還是康有為”的“還”字，可推知康有為等人在當(dāng)時已算不得新黨了。這點在《祝?！烽_頭的第一句話“舊歷的年底畢竟最像年底”便可得到印證，有新歷才談得上“舊歷”，而啟用新歷是辛亥革命之后的事情。也就是說，辛亥革命之后，四叔罵新黨罵的卻還是康有為，足見其消息閉塞。另外，邏輯對于寫作也是有意義的。中學(xué)生寫作時大多選擇寫議論文。在證明某個觀點時，可指導(dǎo)學(xué)生想象一個“虛擬論敵”。這位“論敵”可能會針對論點舉出反例或從論點推出錯誤，也可能會質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問題。面對這些，我們需要再進一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能抵御攻擊。例如，讓學(xué)生構(gòu)思“兼聽則明”的論文提綱，可以先讓他們找出反例，再讓他們限定前提、構(gòu)建框架。反例可以有“三人市虎”“父子騎驢”，表明聽得越多越糊涂；《鄒忌諷齊王納諫》中齊王僅僅聽“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的評價還不能形成正確認(rèn)知，可李世民有時只聽魏征一個人的建議就夠了。學(xué)生可在充分思考以上反例的基礎(chǔ)上指出論證關(guān)鍵——“兼聽”在“多”，更在“異”（聽到不同觀點），并由此限定前提——聽者要有胸懷，善辨別，從而總結(jié)出“兼聽則明”的原則——獨立思考，為我所用。邏輯，說到底是對有效思維規(guī)則的概括，學(xué)生努力遵守邏輯來思考，就仿佛在聆聽高于自己的聲音，心靈會逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有過的境界，生成未曾有過的觀點。（摘編自徐飛《講邏輯，把語文思維教育落到實處》）材料二：無數(shù)生動的例證足以說明，如果不具備起碼的邏輯知識，人就容易被謬誤和詭辯所糊弄，就不能清晰、有條理地思考和說理，就容易做出錯誤的選擇。先看幾個簡單的例子：例1：如果我想出國工作，我就必須學(xué)好外語；我不想出國工作，所以，我不必學(xué)好外語。這個推理是不正確的，因為“想出國工作”只是“必須學(xué)好外語”的充分條件，卻不是必要條件。隨著中國國際地位的提高，也隨著中國搞市場經(jīng)濟，有許多外國游客來中國旅游，有許多外國人來中國工作或經(jīng)商，即使有些人不出國，也有很多機會與外國人打交道或做生意，因此，若可能的話，仍有必要學(xué)好某門外語。例2：你不能證明你沒有患癌癥，因此，你患了癌癥。我這里有治療癌癥的特效藥，你趕快掏錢買吧。你的命都快要沒了，捂著那些錢有什么用？例2犯有“訴諸無知”的錯誤。這是騙子的邏輯，是不正確的推理，就像下面這個不正確的推理一樣：“你不能證明你沒有犯案，因此，這件罪案就是你干的?！彼痉ㄉ嫌小盁o罪推定”原則：除非有確鑿的證據(jù)證明一個人犯罪，否則那個人就是無罪的。下面看著名的“美諾悖論”〖備注〗：（1）或者你知道你要研究的東西，或者你不知道你要研究的東西。（2）如果你知道你要研究的東西，研究是不必要的。（3）如果你不知道你要研究的東西，研究是不可能的。（4）所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。僅從字面看，（1）（2）（3）三個前提似乎都是正確的，但問題在于（1）中“你知道你要研究的東西”這個推定是有歧義的：（A）你知道你要研究的那個問題。（B）你知道你要研究的那個問題的〖答案〗。在（A）的意義上，（3）是真的，但（2）卻是假的；在（B）的意義上，（2）是真的，但（3）卻是假的。故（2）（3）兩個前提不在同一種意義上為真。從一對真的前提，即（2B）和（3A），卻推不出任何結(jié)論，因為它們說的不是一回事。（摘編自陳波《中學(xué)生應(yīng)該學(xué)點邏輯》）〖備注〗美諾悖論：古希臘一位富家子弟美諾在與蘇格拉底對話中提出的一個論證，記載于《柏拉圖對話集·美諾篇》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.語文教學(xué)講邏輯，重要的是讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)任務(wù)。B.材料一使用《史記·刺客列傳》的例子，是為了說明在語境中推斷詞義是解讀文本的好辦法。C.如果一個人擅長詭辯，說明他不具備起碼的邏輯知識，因此不能清晰、有條理地思考和說理。D.材料二例1錯在把充分條件誤認(rèn)為必要條件；例2“訴諸無知”錯在推斷時故意將未知當(dāng)依據(jù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一、二都以邏輯為論證話題，但前者重在從老師角度談教法，后者重在從生活角度談辨識。B.通過對《祝福》中“還”字進行語義挖掘，既可窺當(dāng)時的政治形勢，又可知魯四老爺守舊閉塞。C.在寫議論文時，想象一個攻擊性的“虛擬論敵”，可以幫我們完善自己的論點、論據(jù)和論證。D.根據(jù)材料二對“美諾悖論”的闡釋，可以判斷中國古代“自相矛盾”的推理過程符合這一特征。3.結(jié)合材料，下列選項不能體現(xiàn)“虛擬論敵”對“玩物喪志”觀點提出攻擊的一項是（）A.玩物一定喪志嗎？不玩物就不喪志嗎？B.玩物會喪志，所以人不應(yīng)該有喜好。C.宋代著名理學(xué)家程顥認(rèn)為博聞強識是“玩物喪志”。D.文學(xué)編輯馬未都沉迷于收藏，后來成為著名的收藏家。4.請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.中唐詩人韓翃的絕句《寒食》，詩的標(biāo)題和最后兩句“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”之間有轉(zhuǎn)折關(guān)系。請結(jié)合材料一中的觀點，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻！紓渥ⅰ舰俸常汗糯谇迕鞴?jié)前兩天的節(jié)日，嚴(yán)禁煙火，只吃冷食，所以稱寒食。②五侯：這里泛指王侯寵臣。〖答案〗1.D2.D3.C4.材料一按照總——分——總的結(jié)構(gòu)展開論證。①首先提出要在語文教學(xué)中滲透邏輯思維訓(xùn)練的觀點；②接著從詞義推斷、信息捕捉和寫作三個方面舉例論證；③最后闡明滲透邏輯思維訓(xùn)練的效果。5.①材料一提到，通過邏輯推理可以捕捉一段話在字面意思之外隱藏的重要信息；②詩歌標(biāo)題“寒食”，指寒食節(jié)，這一天在清明節(jié)前一兩天，沿襲已久的習(xí)俗是嚴(yán)禁煙火，進冷食；③但皇宮卻例外，天還沒黑，宮里就忙著分送蠟燭，王侯寵臣也可得到這份恩典；④這首詩于輕描淡寫中暗含諷刺之意，委婉地表達(dá)了對專權(quán)者的不滿?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)任務(wù)”錯誤，結(jié)合原文“讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，向教學(xué)過程自然滲透”可知，原文說的是向教學(xué)過程自然滲透，而不是要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)任務(wù)。選項曲解文意，與原文不符。B.“是為了說明在語境中推斷詞義是解讀文本的好辦法”錯誤，結(jié)合原文“文本解讀常常需要在語境中推斷詞義，這種方法運用得好，既是語言文字的積累和運用，又是邏輯推理的示范或訓(xùn)練。如《史記?刺客列傳》……”可知，文中使用《史記?刺客列傳》的例子，是為了闡述“文本解讀常常需要在語境中推斷詞義，這種方法運用得好，既是語言文字的積累和運用，又是邏輯推理的示范或訓(xùn)練”。選項“說明在語境中推斷詞義是解讀文本的好辦法”曲解文意，與原文不符。C.“說明他不具備起碼的邏輯知識，因此不能清晰、有條理地思考和說理”錯誤，結(jié)合原文“如果不具備起碼的邏輯知識，人就容易被謬誤和詭辯所糊弄，就不能清晰、有條理地思考和說理，就容易做出錯誤的選擇”可知，原文是說如果不具備起碼的邏輯知識，人容易被謬誤和詭辯所糊弄，不能清晰、有條理地思考和說理。選項“因此不能清晰、有條理地思考和說理”強加因果，與原文表述不符。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。D.“可以判斷中國古代‘自相矛盾’的推理過程符合這一特征”錯誤，結(jié)合原文提到的“美諾悖論”可知，是從兩個皆真的前提，卻推不出任何結(jié)論，因為兩個看似一個東西的前提說的不是一個概念?！白韵嗝堋笔侵付卟荒芡?，也不能同假，只能一真一假。所以“美諾悖論”和“自相矛盾”不是一個推理過程。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合原文“在證明某個觀點時，可指導(dǎo)學(xué)生想象一個‘虛擬論敵’。這位‘論敵’可能會針對論點舉出反例或從論點推出錯誤，也可能會質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問題。面對這些，我們需要再進一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能抵御攻擊”可知，“虛擬論敵”是這位“論敵”可能會針對論點舉出反例或從論點推出錯誤，也可能會質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問題。A.“玩物一定喪志嗎？不玩物就不喪志嗎”是從論點推出錯誤，屬于虛擬論敵。B.“玩物會喪志，所以人不應(yīng)該有喜好”是從論點推出錯誤，屬于虛擬論敵。C.“宋代著名理學(xué)家程顥認(rèn)為博聞強識是‘玩物喪志’”，這是程顥對“博聞強識”的一種看法。這沒有反駁“玩物喪志”的觀點，不屬于虛擬論敵。D.“文學(xué)編輯馬未都沉迷于收藏，后來成為著名的收藏家”是針對論點舉出反例，屬于虛擬論敵。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。結(jié)合原文“重要的是要讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，向教學(xué)過程自然滲透”可知，首先提出要在語文教學(xué)中滲透邏輯思維訓(xùn)練的觀點；結(jié)合原文“文本解讀常常需要在語境中推斷詞義，這種方法運用得好，既是語言文字的積累和運用，又是邏輯推理的示范或訓(xùn)練”“一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需要細(xì)致的邏輯推理”“另外，邏輯對于寫作也是有意義的”可知，接著從詞義推斷、信息捕捉和寫作三個方面舉例論證；結(jié)合原文“邏輯，說到底是對有效思維規(guī)則的概括，學(xué)生努力遵守邏輯來思考，就仿佛在聆聽高于自己的聲音，心靈會逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有過的境界，生成未曾有過的觀點”可知，最后闡明滲透邏輯思維訓(xùn)練的效果?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。結(jié)合原文“一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需要細(xì)致的邏輯推理”可知，材料一提到，通過邏輯推理可以捕捉一段話在字面意思之外隱藏的重要信息；結(jié)合注解“寒食：古代在清明節(jié)前兩天的節(jié)日，嚴(yán)禁煙火，只吃冷食，所以稱寒食”可知，詩歌標(biāo)題“寒食”，指寒食節(jié)，這一天在清明節(jié)前一兩天，沿襲已久的習(xí)俗是嚴(yán)禁煙火，進冷食；結(jié)合詩句“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”可知，但皇宮卻例外，天還沒黑，宮里就忙著分送蠟燭，王侯寵臣也可得到這份恩典，這首詩于輕描淡寫中暗含諷刺之意，委婉地表達(dá)了對專權(quán)者的不滿。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。世間所有的馬都馳騁在草原上何君華我已經(jīng)老了，老得就像斡難河的河水一樣，不知流過了多少春天的傍晚和秋日的清晨；也像博格多兀拉山上的白樺一樣，不知感受過多少遍夏陽的灼熱與冬雪的寒冷。我叫訶額侖，我的丈夫孛兒只斤·也速該死了，是被歹毒的塔塔爾人毒死的。部落里的人稱我的丈夫為也速該把阿禿兒，把阿禿兒的意思是英雄、勇士?，F(xiàn)在也速該死了，他們要離開，去尋找新的把阿禿兒。他們的離開理所當(dāng)然，我不怪他們，只可憐我的孩子們，在少不更事的年歲經(jīng)歷苦澀的劫難。塔里忽臺把族人和幾乎所有的牲畜都帶走了，只剩下我們孤兒寡母，像落單的雁獨自面對叵測的命運。現(xiàn)在，除了老馬白毛風(fēng)，我們沒有任何盟友；除了馬尾，我們沒有別的鞭子。長生天之下，長生地之上，只有我們孤零零的一家人。我原本只是弘吉刺部一個愛說愛笑的普通女人，在最美好的年歲，我遇見了蔑兒乞惕部的也客赤列都。也客赤列都愿意娶我為妻，我也愿意嫁給他?？删驮谒⑽一丶业穆飞?，遇見了乞顏部的首領(lǐng)孛兒只斤·也速該率領(lǐng)的馬隊。孛兒只斤·也速該趕走了也客赤列都，擄走了我。從此，我成了孛兒只斤·也速該的女人，也成為了也速該把阿禿兒的妻子。把阿禿兒就應(yīng)該是把阿禿兒的樣子，也速該把阿禿兒像所有的勇士一樣早出晚歸，用勇敢和鮮血守衛(wèi)乞顏部族人們的安全和尊嚴(yán)。作為草原上的女人，我從來不埋怨什么，命運交給我什么，我就用雙手接住什么。我就像博格多兀拉山頂?shù)纳n鷹，為這個家庭獻(xiàn)出我所有的體力和汗水。直到孛兒只斤·也速該死了，我再也無法承受命運毫無節(jié)制的重?fù)?dān)。我終于忍不住，在刺骨的寒風(fēng)中放聲痛哭。我大聲哭著，仿佛世間所有的悲傷都是我一個人的悲傷，直到再也哭不出任何一絲聲響。我在疲倦中睜開眼睛，看見了已經(jīng)跟隨我們二十多年的老馬白毛風(fēng)。白毛風(fēng)太老了，牙齒開始脫落，奔跑變得緩慢，緩慢到已經(jīng)配不上它“白毛風(fēng)”的威名。曾經(jīng)，它像冬日的白毛風(fēng)一樣風(fēng)馳電掣，沒有任何人能阻擋它沖鋒陷陣。它曾經(jīng)跟隨也速該把阿禿兒踏平塔塔爾人不可一世的營盤，也曾經(jīng)親眼見證乞顏部與克列亦惕部輝煌的結(jié)盟盛典。它曾經(jīng)流過血、負(fù)過傷，但它總是隔一天就堅強地重新回到蒙古人的戰(zhàn)場。但現(xiàn)在它老了，一只眼已經(jīng)半瞎，皮肉開裂，渾身顯現(xiàn)出毫無戰(zhàn)斗力的羸弱。它瘦骨嶙峋的可憐模樣，讓人不敢相信它曾經(jīng)在蒙古草原上叱咤風(fēng)云。此刻，衰老的白毛風(fēng)正靜靜地佇立在藍(lán)幽幽的朝霞中，就像此前二十多年它每天所做的一樣。它總是早早地睜開眼睛，在太陽升起來以前，就堅定不移地守護在我們的氈房前，就像堅定不移地守護著自己的命運。我突然醒悟。一個草原上的蒙古女人，一個把阿禿兒的遺孀，幾個嗷嗷待哺的孩子的母親，我失掉了能失掉的一切，但我還有嘴巴和眼睛，有雙手和雙腳。我有嘴不一定非要抱怨，我有眼睛剛好可以用來直視苦難，我用雙手接住一切，然后用雙腳跨越一切。我擦干眼淚，緊緊地?fù)肀Я宋疑n老的守護者白毛風(fēng)，決計帶著我的孩子們在斡難河畔活下去——堅定而勇敢地活下去。餓，我就去山上挖野菜采野果；冷，我就生起干牛糞點亮的爐火。如果還冷，我們就緊緊地抱在一起。孩子們和我，我和孩子們在一起，沒有什么贏不了。我等待著，等待著隨便哪種命運降臨到我的頭上。是的，隨便哪種我都毫不在乎。只要它到來，我就會像長生天張開臂膀接納蒼鷹的飛掠一樣，像長生地敞開懷抱接納萬物的生長一樣，毫無怨言地接納它。我以為，既然冬天已經(jīng)兵臨城下，春天遲早會趕來解圍。既然一定會來，我就等著。我是訶額侖，是孛兒只斤·鐵木真的母親，許多年后，他被草原上的人們稱為“成吉思汗”，他統(tǒng)一了草原上所有的部落。在那個統(tǒng)一的草原帝國里，一個部落不再毫無道理地去劫掠另一個部落，一個孩子不必再羨慕另一個孩子的牛肉和馬鞍。我已經(jīng)很老了，但我覺得還有許多事要做。世間所有的馬都馳騁在草原上，不管它是一匹雄姿英發(fā)的良駒，還是一匹齒豁頭童的老馬，只要抬腳上路，草原就在前方。（有刪改）文本二：少數(shù)民族文學(xué)必須超越對少數(shù)民族生活與物象的碎片化認(rèn)知，充分張揚作家的主體意識，通過對民族文化心理的深刻把握，建構(gòu)厚重的體驗認(rèn)知與具有整體性的歷史文化意識，并在強烈的人文意識指引下，從生活世俗的表象抵達(dá)存在的意義與生命的本質(zhì)。同時，少數(shù)民族文學(xué)對作品所書寫的少數(shù)民族生活，既要貫注充沛的生命體驗與審美情懷，又須極力擺脫掉“地方血統(tǒng)”的意識控制，不斷深化并自覺提煉廣闊而豐富的經(jīng)驗與資源，并注重滲透來自于時代生活與世界文學(xué)的豐富體驗。這樣的作品，才有著更為持久的及物性與審美活力，也才有可能呈現(xiàn)民族生存與發(fā)展的秘史。（摘編自杜李《少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作征候分析》）〖備注〗①何君華：當(dāng)代作家，湖北黃岡人，現(xiàn)居內(nèi)蒙古科爾沁，曾獲冰心兒童文學(xué)新作獎。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.因為“我”希望族人能夠再次得到新的庇護，所以在丈夫死后，“我”并不怪罪他們離開。B.也速該把“我”擄走，“我”愿意做他的妻子，是因為欣賞他勇敢捍衛(wèi)族人的英雄氣概。C.“我”在刺骨的寒風(fēng)中放聲痛哭，說明“我”再也無法承受命運毫無節(jié)制的一次次重壓。D.結(jié)尾意蘊豐厚，啟發(fā)讀者不管面對怎樣惡劣的條件，都要保持積極的態(tài)度和快樂的心情。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說題目“世間所有的馬都馳騁在草原上”具有象征意味，“馬”“草原”這些意象帶有民族特色，能夠引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想。B.開頭運用倒敘的手法，用經(jīng)年流動不息的斡難河的河水和多年生長的白樺來表現(xiàn)“我”的衰老。C.“仿佛世間所有的悲傷都是我一個人的悲傷”以比喻手法進行心理描寫，生動地表現(xiàn)了“我”在丈夫死后的痛苦。D.小說寫“我”兩次受到巨大的打擊，但還是挺了過來；最終“我”的兒子鐵木真建立草原帝國，從而凸顯主題。8.文本一中“我”為什么能由絕望、痛苦到?jīng)Q定堅定勇敢地活下去？請簡要分析。9.文本一是怎樣呈現(xiàn)蒙古民族生存與發(fā)展秘史的？請結(jié)合文本二的內(nèi)容簡要概括。〖答案〗6.C7.C8.①“我”是一個性格豁達(dá)、不怨天尤人、能夠接受命運安排的人，這樣才能在后來看到活下去的希望；

②也速該曾用自己的勇敢和鮮血守衛(wèi)乞顏部族人們的安全和尊嚴(yán)，對“我”產(chǎn)生一定影響；

③白毛風(fēng)堅定和忠誠的守護，讓“我”突然醒悟；

④斡難河的河水、博格多兀拉山上的白樺和蒼鷹、長生天、長生地使“我”受到啟發(fā)，幾個嗷嗷待哺的孩子讓“我”感受到自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。9.①文本一沒有呈現(xiàn)蒙古民族生活與物象的碎片，而是以“長生天”“長生地”“把阿禿兒”“白毛風(fēng)”等建構(gòu)了粗獷雄渾的生存環(huán)境和文化系統(tǒng)；

②文本一沒有浮泛地描寫生活的表象，而是深入到蒙古民族英勇頑強的生存意志和民族文化心理層面，揭示生命、人生的本質(zhì)；

③文本一沒有局限于蒙古民族的特色呈現(xiàn)，而是以此表現(xiàn)面對災(zāi)難隱忍頑強的生存體驗和審美情懷，而這既屬于當(dāng)今時代，也屬于全世界?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“因為‘我’希望族人能夠再次得到新的庇護”錯誤。“我”只是能夠理解族人想要得到新的庇護的心理，并不是希望他們能夠再次受到新的護。B.“‘我’愿意做他的妻子，是因為欣賞他勇敢捍衛(wèi)族人的英雄氣概”錯誤。從文中看，“我”是不得不順從，無奈地接受命運的安排。D.“都要保持積極的態(tài)度和快樂的心情”錯誤，作者表現(xiàn)的是面對厄運的堅忍。故選C【7題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“以比喻手法進行心理描寫”錯誤。句中的“仿佛”不是比喻詞，該句用的修辭手法是夸張。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。結(jié)合“作為草原上的女人，我從來不埋怨什么，命運交給我什么，我就用雙手接住什么”“我有嘴不一定非要抱怨，我有眼睛剛好可以用來直視苦難，我用雙手接住一切，然后用雙腳跨越一切。我擦干眼淚，緊緊地?fù)肀Я宋疑n老的守護者白毛風(fēng)，決計帶著我的孩子們在斡難河畔活下去——堅定而勇敢地活下去”可知，“我”是一個性格豁達(dá)、不怨天尤人、能夠接受命運安排的人，這樣才能在后來看到活下去的希望；結(jié)合“把阿禿兒就應(yīng)該是把阿禿兒的樣子，也速該把阿禿兒像所有的勇士一樣早出晚歸，用勇敢和鮮血守衛(wèi)乞顏部族人們的安全和尊嚴(yán)”可知，也速該曾用自己的勇敢和鮮血守衛(wèi)乞顏部族人們的安全和尊嚴(yán)，對“我”產(chǎn)生一定影響；結(jié)合“此刻，衰老的白毛風(fēng)正靜靜地佇立在藍(lán)幽幽的朝霞中，就像此前二十多年它每天所做的一樣。它總是早早地睜開眼睛，在太陽升起來以前，就堅定不移地守護在我們的氈房前，就像堅定不移地守護著自己的命運。我突然醒悟”可知，衰老的白毛風(fēng)在太陽升起來以前，就堅定不移地守護在我們的氈房前，白毛風(fēng)堅定和忠誠的守護，讓“我”突然醒悟。結(jié)合“我已經(jīng)老了，老得就像斡難河的河水一樣，不知流過了多少春天的傍晚和秋日的清晨；也像博格多兀拉山上的白樺一樣，不知感受過多少遍夏陽的灼熱與冬雪的寒冷?！薄拔揖拖癫└穸嘭＠巾?shù)纳n鷹，為這個家庭獻(xiàn)出我所有的體力和汗水”“只要它到來，我就會像長生天張開臂膀接納蒼鷹的飛掠一樣，像長生地敞開懷抱接納萬物的生長一樣，毫無怨言地接納它”“一個草原上的蒙古女人，一個把阿禿兒的遺孀，幾個嗷嗷待哺的孩子的母親，我失掉了能失掉的一切，但我還有嘴巴和眼睛，有雙手和雙腳。我有嘴不一定非要抱怨，我有眼睛剛好可以用來直視苦難，我用雙手接住一切，然后用雙腳跨越一切”可知，斡難河的河水、博格多兀拉山上的白樺和蒼鷹、長生天、長生地使“我”受到啟發(fā)，幾個嗷嗷待哺的孩子讓“我”感受到自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合“現(xiàn)在，除了老馬白毛風(fēng)，我們沒有任何盟友；除了馬尾，我們沒有別的鞭子。長生天之下，長生地之上，只有我們孤零零的一家人”“我叫訶額侖，我的丈夫孛兒只斤·也速該死了，是被歹毒的塔塔爾人毒死的。部落里的人稱我的丈夫為也速該把阿禿兒，把阿禿兒的意思是英雄、勇士。現(xiàn)在也速該死了，他們要離開，去尋找新的把阿禿兒”“少數(shù)民族文學(xué)必須超越對少數(shù)民族生活與物象的碎片化認(rèn)知，充分張揚作家的主體意識”可知，文本一沒有呈現(xiàn)蒙古民族生活與物象的碎片，而是以“長生天”“長生地”“把阿禿兒”“白毛風(fēng)”等建構(gòu)了粗獷雄渾的生存環(huán)境和文化系統(tǒng)；結(jié)合“通過對民族文化心理的深刻把握，建構(gòu)厚重的體驗認(rèn)知與具有整體性的歷史文化意識，并在強烈的人文意識指引下，從生活世俗的表象抵達(dá)存在的意義與生命的本質(zhì)”可知，文本一沒有浮泛地描寫生活的表象，而是深入到蒙古民族英勇頑強的生存意志和民族文化心理層面，揭示生命、人生的本質(zhì)；結(jié)合“同時，少數(shù)民族文學(xué)對作品所書寫的少數(shù)民族生活，既要貫注充沛的生命體驗與審美情懷，又須極力擺脫掉‘地方血統(tǒng)’的意識控制，不斷深化并自覺提煉廣闊而豐富的經(jīng)驗與資源，并注重滲透來自于時代生活與世界文學(xué)的豐富體驗。這樣的作品，才有著更為持久的及物性與審美活力，也才有可能呈現(xiàn)民族生存與發(fā)展的秘史”可知，文本一沒有局限于蒙古民族的特色呈現(xiàn)，而是以此表現(xiàn)面對災(zāi)難隱忍頑強的生存體驗和審美情懷，而這既屬于當(dāng)今時代，也屬于全世界。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼棽畯?fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表椡踉S諾。（摘自《鴻門宴》）文本二：帝西都洛陽。夏，五月，兵皆罷歸家。詔：“民前或相聚保山澤不書名數(shù)今天下已定令各歸其縣復(fù)故爵田宅，吏以文法教訓(xùn)，辯告勿笞辱軍吏卒；爵及七大夫以上，皆令食邑，非七大夫已下，皆復(fù)其身及戶，勿事?！钡壑镁坡尻柲蠈m，上曰：“徹侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也?！背?，楚人季布為項籍將，數(shù)窘辱帝。項籍滅，帝購求布千金，敢有舍匿，罪三族。布乃髡鉗為奴，自賣于朱家。朱家心知其季布也，買置田舍，身之洛陽見滕公，說曰；“季布何罪！臣各為其主用，職耳；項氏臣豈可盡誅邪？今上始得天下，而以私怨求一人，何示不廣也！且以季布之賢，漢求之急，此不北走胡，南走越耳。夫忌壯士以資敵國，此伍子胥所以鞭荊平之墓也。君何不從容為上言之！”滕公待間言于上，如朱家指。上乃赦布，召拜郎中。齊人婁敬戍隴西，過洛陽，脫輓輅，衣羊裘，因齊人虞將軍求見上。上召見，問之。婁敬曰：“夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬之眾可立具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也。夫與人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其勝也。今陛下案秦之故地，此亦扼天下之亢而拊其背也。”帝問群臣，群臣皆山東人，爭言：“洛陽東有成皋，西有崤、澠，倍河，鄉(xiāng)伊、洛，其固亦足恃也?！鄙蠁枏埩?。良曰：“關(guān)中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里。南有巴、蜀之饒，北有胡苑之利。阻三面而守，獨以一面東制諸侯；諸侯安定，河、渭漕輓天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之國也。婁敬說是也?！鄙霞慈哲囻{西，都長安。拜婁敬為郎中，號曰奉春君，賜姓劉氏。（摘編自《資治通鑒·漢紀(jì)三》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.民前或相聚保山澤/不書名數(shù)/今天下已定令/各歸/其縣復(fù)故爵田宅B.民前或相聚/保山澤不書名數(shù)/今天下已定令/各歸其縣/復(fù)故爵田宅C.民前或相聚保山澤/不書名數(shù)/今天下已定/令各歸其縣/復(fù)故爵田宅D.民前或相聚/保山澤不書名數(shù)/今天下已定/令各歸/其縣復(fù)故爵田宅11.下列對文中加點的詞語內(nèi)容的解說不正確的一項是（）A.書，意思是登記，文中指登記戶籍，與《鴻門宴》中“籍吏民”的“籍”意思相同。B.因，意思是因為，與《鴻門宴》中“不如因善遇之”的“因”意思不同。C.陛下，古代臣子向天子進言時，不能直呼天子，就告訴在陛下的人，請他們轉(zhuǎn)達(dá)，后用“陛下”代稱皇帝。陛，宮殿的臺階。D.委輸，轉(zhuǎn)運物資。這里指漕運，渭水通黃河，有漕運便利，可保障物資輸送。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.劉邦登基之初以洛陽為都，且頒布了一系列安定天下的政策，宴飲時追問群臣成敗之由，高起等人認(rèn)為是能夠與功臣共利，不嫉賢妒能。B.季布在項羽手下為將時，多次使劉邦陷于困境，后自己賣身為奴，隱匿民間；朱家仗義執(zhí)言，其言論被滕公轉(zhuǎn)送劉邦，劉邦赦免了季布，任為郎中。C.婁敬憑借鄉(xiāng)親虞將軍見到劉邦，他極力建議改都長安，并用自己與人爭斗時扼住喉嚨、按住脊背的事例來說明長安地理位置的重要性，后被劉邦采納。D.群臣以東有成皋，西有崤、澠等地利條件陳述建都洛陽可行，而張良從地利、物資保障和應(yīng)對變亂等角度闡述理由，傾向于定都長安更打動劉邦。13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（2）項籍滅，帝購求布千金，敢有舍匿，罪三族。14.朱家見滕公時，從哪些角度為季布辯說的？請簡要概括?！即鸢浮?0.C11.B12.C13.（1）之所以派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)，是為了防備其他盜賊的進入和（發(fā)生）意外的變故。（2）項羽被消滅后，劉邦用千金懸賞捉拿季布；如果有敢于窩藏的，罪及三族。14.①從各為其主的角度正面闡明季布無罪；

②從帝王應(yīng)該心胸開闊、廣納賢才的角度正面勸誡；

③從懸賞季布的后果的角度加以勸誡?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：百姓從前有聚集在山林湖澤躲避戰(zhàn)亂的，沒有登記他們的戶籍。如今天下已經(jīng)安定，詔令他們各自回歸所屬縣府，恢復(fù)以前的爵位、歸還以前的田地和屋宅?！敖裉煜乱讯ā笔侵髦^結(jié)構(gòu)，可在“定”后斷開，排除AB；“其縣”作“歸”的賓語，中間不能斷開，排除D。故選C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識和文言實詞在文中的意義的能力。A.正確。都是“登記”。句意：沒有登記他們的戶籍。/登記官吏和百姓。B.“因，意思是因為”錯誤?！耙蚯刂省敝小耙颉钡囊馑肌皯{借”，“不如因善遇之”中“因”的意思“趁機”。句意：憑借三秦故地。/不如趁機好好地對待他。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C.“并用自己與人爭斗時扼住喉嚨……”錯誤。由原文“夫與人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其勝也”可知，其的“夫”并非指自己，而是句首發(fā)語詞。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“……者，……也”，判斷句；“所以”，……的原因；“備”，防備；“出入”，進入；“非?！?，意外的變故。（2）“滅”，被消滅，被動句；“購”，懸賞；“帝購求布千金”，狀語后置句，“帝千金購求布”，劉邦用千金懸賞捉拿季布；“舍匿”，窩藏?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由原文“季布何罪！臣各為其主用，職耳”可知，從各為其主的角度正面闡明季布無罪；由原文“今上始得天下，而以私怨求一人，何示不廣也！且以季布之賢”可知，從帝王應(yīng)該心胸開闊、廣納賢才的角度正面勸誡；由原文“漢求之急，此不北走胡，南走越耳。夫忌壯士以資敵國，此伍子胥所以鞭荊平之墓也”可知，從懸賞季布的后果的角度加以勸誡。參考譯文：文本一：劉邦就奉上一杯酒為項伯祝福，（并）約定結(jié)為親家，說“我進入關(guān)中，極小的財物都不敢沾染，登記官吏、百姓，封閉了府庫，以等待項將軍（的到來）。所以派遣官兵去把守函谷關(guān)的原因，是防備其它盜賊的進出和意外變故。日日夜夜盼望著將軍的到來，怎么敢反叛呢！希望你（對項王）詳細(xì)地說明，我是不敢忘恩負(fù)義的。項伯答應(yīng)了，告訴劉邦說：“明天早晨不能不早些親自來向項王道歉?！眲钫f：“好?！庇谑琼棽诌B夜離去，回到軍營里，把劉邦的話報告了項羽。趁機說：“沛公不先攻破關(guān)中，你怎么敢進關(guān)來呢？現(xiàn)在人家有了大功，卻要攻打他，這是不講信義。不如趁此好好對待他?！表椡醮饝?yīng)了。文本二：高祖向西定洛陽為都。夏，五月，士卒都解甲歸田。朝廷下詔：“百姓從前有聚集在山林湖澤躲避戰(zhàn)亂的，沒有登記他們的戶籍。如今天下已經(jīng)安定，詔令他們各自回歸所屬縣府，恢復(fù)以前的爵位、歸還以前的田地和屋宅；官吏們用法令文告和道義教導(dǎo)布告百姓，不要用刑罰侮辱官吏士兵；爵位為七級公大夫的，都讓他們享受封地民戶的賦稅收入。不是七級公大夫及以下的，都免除他自己和一戶的賦稅，不予征收?！备咦嬖诼尻柲蠈m設(shè)置酒宴，說：“徹侯和諸位將領(lǐng)不要大膽隱瞞我，都說實話，我擁有天下的原因是什么?。宽検鲜ヌ煜碌脑蛴质鞘裁窗?？”高起、王陵回答說：陛下派人攻打城池，占領(lǐng)地盤，趁機把地盤封給功臣，和天下共同享受利益；項羽不是這樣的，有功的人陷害，賢能的人猜忌，這是他失去天下的原因啊?！碑?dāng)初，楚人季布在項羽手下任將領(lǐng)，多次打敗劉邦隊伍，讓其陷入窘境受辱。項羽被消滅后，劉邦用千金懸賞捉拿季布；如果有敢于窩藏的，罪及三族。季布于是剃去頭發(fā)，用鐵圈束頸做奴隸，自己賣身于大俠朱家。朱家心里知道他是季布，買下他把他安置在田莊之中，親身到洛陽拜見滕公夏侯嬰，勸說道：“季布有什么罪！臣僚各自為主君效力，這是職分。項氏的臣僚難道是可以全部殺光的嗎？如今皇上剛剛擁有天下，卻因為私人恩怨去（懸賞）捉拿一個人，為什么要向天下顯露自己胸懷不開闊呢！況且憑借季布的賢能，朝廷懸賞尋捕他如此急迫，這是逼他不向北投奔胡人，就是向南投靠百越部族啊。忌恨壯士而因此資助敵國，這是伍子胥所以要掘墓鞭打楚平王尸體的緣由啊。你為什么不從容向君王說說這些道理呢？”滕公于是等待有機會時，按照朱家的意思向高祖進言。高祖于是赦免了季布，召見他授他為郎中。齊人婁敬戍守隴西，經(jīng)過洛陽，停下車子，穿著羊裘，經(jīng)由齊人虞將軍請求拜見皇上。高祖召見他，問他求見的理由，婁敬說：“三秦之地有山河險固，四方關(guān)塞可以固守，猝然有緊急事情發(fā)生，百萬士兵可立刻召集。憑借三秦故地，依仗極為肥沃的土地，這就是所說的天府之國啊，陛下入函谷關(guān)而以此為都，殽山以東即使有動亂，三秦故地可以保全而享有。與人爭斗，如果不扼住他的咽喉，按住他的脊背，就不能保全勝利。如果陛下考察確定以三秦故地為都，這是扼住了天下地理的要害啊?！备咦鎲柸撼家庖姡撼级际菤ド揭詵|的人，爭著說：“洛陽東面有成皋，西有殽山、澠池，背靠黃河，面向伊水、洛水，它地形的險固也足可以依靠啊?！备咦鎲枏埩嫉囊庖姡瑥埩颊f：“關(guān)中左有殽山、函谷關(guān)，右有隴山和岷山，肥沃的土地方圓千里。南面有富饒的巴蜀兩郡，北面有有利于放牧的胡苑。依靠三面的險阻來固守，只用東方一面來控制諸侯。如果諸侯安定，可由黃河、渭水運輸天下糧食，向西供給京都。如果諸侯發(fā)生變故，可以順流而下，足夠用來運送物資。這正是所說的‘金城千里、天府之國’啊。婁敬的建議是對的?！备咦娈?dāng)即決定起駕向西，定都長安。拜授婁敬為郎中，封號奉春君，賜姓劉氏。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋前風(fēng)雨頓涼范成大秋期如約不須催，雨腳風(fēng)聲兩快哉。但得暑光如寇退，不辭老景似潮來。酒杯觸撥詩情動，書卷招邀病眼開。明日更涼吾已卜，暮云渾作亂峰堆。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)照應(yīng)題目，寫刮起風(fēng)、下起雨，讓人感覺涼爽，秋天無須催促便如期將至。B.頷聯(lián)上句以人喻物，下句以物喻物，以形象的筆觸寫出了暑去秋來的季節(jié)變化。C.頸聯(lián)寫親近酒杯觸發(fā)了詩人作詩興致，而“病眼”一詞指向詩人自己。D.尾聯(lián)詩人觀察到傍晚時分云氣正濃，猶如亂峰堆砌，于是預(yù)測說“明日更涼”。16.詩人的喜悅之情貫穿全詩，請簡要分析?！即鸢浮?5.B16.①首聯(lián)、頷聯(lián)寫風(fēng)雨驅(qū)走暑氣，天氣變涼爽，暗含喜悅之情；

②頸聯(lián)寫飲酒、作詩、讀書的活動，表現(xiàn)喜悅之情；

③尾聯(lián)寫預(yù)料明日天氣更加涼爽，體現(xiàn)了喜悅之情的延續(xù)。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“下句以物喻物”錯誤，下句應(yīng)為以物喻人。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。首聯(lián)寫秋天匆匆而至，頷聯(lián)亦寫暑光退去，寫出了對秋天涼爽的喜愛，通過寫秋天風(fēng)雨到來，暑氣消退，表達(dá)了詩人對天氣“頓涼”的喜悅之情。頸聯(lián)憑酒作詩，憑書度日，秋天如期而至，夏天炎熱退去，詩人不在意晚年暮景的到來，飲酒、作詩、讀書，表達(dá)出詩人生活的悠閑自得以及對秋天的喜愛之情。通過寫酒杯觸動詩情、打開病眼讀書、及透過云朵卜出明天天氣更涼，詩人通過描寫秋天的到來將暑氣吹散，表達(dá)了詩人對秋來的喜悅之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“__________”一句傳神地表現(xiàn)了孔子對子路所述之志的委婉表態(tài)：既以微笑表示對子路的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含蓄地批評了“__________”。（2）《諫太宗十思疏》中，勸皇帝虛心納諫，端正自己，疏遠(yuǎn)小人，戒小人的兩條是：_____________，______________。（3）杜甫《登岳陽樓》中與“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！庇挟惽ぶ畹脑娋涫牵篲____________，______________?！即鸢浮剑?）夫子哂之其言不讓（2）慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡（3）吳楚東南坼乾坤日夜浮三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！昂汀笔莻€人修養(yǎng)與社會發(fā)展的一種勝境，而達(dá)到這個勝境的路徑是“序”。和的意義原于音樂，就拿音樂來說，“聲成文，謂之音”，一首曲子本是由不同的音符配合節(jié)奏、力度等形成的，音樂的和諧，就看這配合有無條理秩序。音樂是一種最高的藝術(shù)，像其他藝術(shù)一樣，他的成就在形式，而形式之所以為形式，可因其具有條理秩序，即中國語所謂“文”。就一個人的內(nèi)心說，思想要成一個_________________的系統(tǒng)，他必定有條理秩序；人格要成一個完美的有機體，知情意各種活動必須_________________，各守其分。就一個社會說，分子與分子要和而無爭，他也必有制度法律，使每個人都遵照。世間決沒有一個無“序”而能“和”的現(xiàn)象?！昂汀笔菢返木瘢靶颉笔嵌Y的精神?！靶颉笔恰昂汀钡臈l件，_________________樂之中有禮。《樂記》說得好：“樂者通倫理者也”，“知樂則幾于禮矣”。同時，禮之中也必有樂?！皹纷詢?nèi)出，禮自外作”。樂主和，禮主敬，內(nèi)能和而后外能敬。就偏向說，雖是“仁近于樂，義近于禮”，而就本原說，仁——儒家所公認(rèn)的最高美德——是樂與禮共同出自的本原。仁則內(nèi)和而外敬，內(nèi)靜而外文。因此，禮樂本是內(nèi)外相應(yīng)，但也可以說是_________________。18.依次填入文中橫線上的詞語，全部最為恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.融會貫通按部就班所以相得益彰B.觸類旁通按部就班但是相反相成C.融會貫通各安其位所以相得益彰D.觸類旁通各安其位但是相輔相成19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.下列對文中四處標(biāo)點符號作用的解釋錯誤的一項是（）A.“‘和’是個人修養(yǎng)與社會生展的一種勝境”，句中的引號表示突出強調(diào)。B.“……，他必定有條理秩序；人格要成一個完美的有機體，……”句中的分號表示分隔多個復(fù)句。C.“《樂記》說得好：‘樂者通倫理者也’”句中的冒號表示提起下文。D.“仁——儒家所公認(rèn)的最高美德——是樂與禮共同出自的本原”句中的破折號表示轉(zhuǎn)變話題?！即鸢浮?8.C19.一首曲子本是由不同的音符、節(jié)奏、力度等配合而形成的，音樂和諧與否，就看這配合有無條理秩序。20.D〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一組，融會貫通，意指各方面的知識或道理融合貫穿起來，從而得到系統(tǒng)透徹的理解。觸類旁通，指掌握了某一事物的知識或規(guī)律，進而推知同類事物的知識或規(guī)律?！八枷胍梢粋€”“系統(tǒng)”，應(yīng)選“融會貫通”。第二組，按部就班的意思是按照一定的步驟、順序進行；也指按老規(guī)矩辦事，缺乏創(chuàng)新精神。各安其位，指各自在自己崗位上安安分分。根據(jù)后文“各守其分”的短語結(jié)構(gòu)和后文的文意，選“各安其位”。第三組，上下文是因果關(guān)系，選“所以”。第四組，相得益彰，指相互幫助，互相補充，更能顯示出各自的長處。相反相成，指兩個對立的事物既互相排斥又互相促成。相輔相成，指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。根據(jù)上文，二者沒有主次，沒有對立排斥，選“相得益彰”。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處錯誤：第一，“……配合……形成的”不符合邏輯，本句沒有主客體的傾向，沒有誰配合誰的問題?？筛臑椤啊汀浜掀饋怼被颉啊汀冉M成的”。第二，“和諧，就看……有無條理秩序”兩面對一面修改為：一首曲子本是由不同的音符、節(jié)奏、力度等配合而形成的，音樂和諧與否，就看這配合有無條理秩序?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點的能力。D.“句中的破折號表示轉(zhuǎn)變話題”錯誤，本句的破折號表示插入補充說明。故選D。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。說起來，茶，原本是中國人的愛物。東西南北中，工農(nóng)商學(xué)兵，只要是中國人，很少有不愛喝茶的。①，又?jǐn)?shù)成都人，至少成都人自己是這么認(rèn)為的。不錯，江浙有綠茶，云貴有沱茶，廣東有早茶，西北有奶茶，閩南有烏龍茶，北京有大碗茶，②：綠茶太淡，沱茶太粗，奶茶是以茶代飯，工夫茶是以茶代酒，早茶是以茶為配角，大碗茶則只能叫“牛飲”，只有成都人的蓋碗茶，才既有味，又有派。有味，是因為成都的花茶，又香又濃又經(jīng)久，一碗茶沖七八遍水也無妨；有派，則因為它是茶碗、茶蓋、茶船三件頭俱全的“蓋碗茶”，而且是在茶館里喝的。在茶館里喝茶，和在家里泡茶，大不一樣。在家里泡茶，誰不會？顯然，在成都人眼中，③，才真正算得上是愛茶。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。22.下列選項中，加點的詞語和文中“牛飲”所用修辭手法不同的一項是（）A.久在樊籠里，復(fù)得返自然。B.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。C.寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀。D.云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯〖答案〗21.①其中最愛喝茶的②但成都人都不喜歡/但都比不上蓋碗茶③只有喜歡泡茶館/只有上茶館喝茶22.C〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)前文“只要是中國人，很少有不愛喝茶”可知，語境說的是中國人都愛喝茶；再結(jié)合后文“又?jǐn)?shù)成都人”可以看出，這里強調(diào)的是在所有愛喝茶的人中屬成都人最愛喝茶。據(jù)此可以填寫“其中最愛喝茶的”之類的內(nèi)容。第二空，前文列舉了幾個地方的特色茶，緊接著在后文指出它們的不足，并說“只有成都人的蓋碗茶，才既有味，又有派”，可見這里說的是成都人看不上其它幾個地方的茶，認(rèn)為都不如成都人的蓋碗茶。據(jù)此可以填寫“但成都人都不喜歡/但都比不上蓋碗茶”之類的內(nèi)容。第三空，根據(jù)前文“在茶館里喝茶，和在家里泡茶，大不一樣。在家里泡茶，誰不會？”可知，這里提到了在茶館喝茶的不一樣的地方，然后說“顯然，在成都人眼中”，據(jù)此推斷出這里是表達(dá)愛上茶館才真正算得上是愛茶。再結(jié)合后文“才真正算得上是愛茶”的“才”字，可知填寫內(nèi)容與后文構(gòu)成了條件關(guān)系。據(jù)此可以填寫“只有喜歡泡茶館/只有上茶館喝茶”之類的內(nèi)容?！?2題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中“牛飲”是“俯身而飲，形態(tài)如?！钡囊馑?。運用了比喻，是一種豪飲，是一種被成都人瞧不上的喝茶方式。A.“樊籠”運用了比喻，把官場比作樊籠，把自己比作樊籠里的不得自由的小鳥，借此抒發(fā)了作者對官場的厭惡，對田園生活的熱愛。B.“一葦”運用了比喻，把小船比作一葦，這是借喻手法。作者的意思是說在廣闊的天地之間，船很小，就像一片蘆葦。C.“膏粱”運用了借代，“膏粱”指肥肉和細(xì)糧，泛指精美的食物，借指富貴人家的子弟?！凹难约w绔與膏粱，莫效此兒形狀”意思是送給富貴哥兒們一句話，可別學(xué)賈寶玉這般模樣。D.“霜雪”運用了比喻，把浪花比作霜雪，是借喻?！芭瓭硭币馑际怯指哂旨钡某鳖^沖過來，浪花像霜雪在滾動。生動形象地寫出錢塘江水的澎湃與浩蕩，贊美了杭州的美景。故選C。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，完成作文。德國哲學(xué)家馬丁·布伯把人生分為兩種：一種是“我——它的人生”，就是把世界上的一切都作為“我”認(rèn)識、利用的對象；一種是“我——你的人生”，就是超越主體與客體之分，跳出自我的人生。他還認(rèn)為，“自我”是不能獨立存在的，需要有“他者”的參與才顯得完整，才能凸顯生命的價值和意義；人活著必須與他人進行對話，必須與世界和自然進行對話。作為新時代的青年學(xué)生，在成長過程中，要面對種種人與事，不可避免地會對“人生”這一話題產(chǎn)生思考。立德中學(xué)擬舉行“我——你的人生”主題班會，請結(jié)合材料寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀銓Α拔摇愕娜松钡睦斫夂驼J(rèn)識。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少800字。〖答案〗略重慶市三峽名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期春季聯(lián)考語文試題（考試時間150分鐘，總分150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：邏輯，是有效思維的判斷標(biāo)準(zhǔn)。要進行有效的思維訓(xùn)練，必須講邏輯。語文教學(xué)該如何講邏輯？重要的是要讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，向教學(xué)過程自然滲透。文本解讀常常需要在語境中推斷詞義，這種方法運用得好，既是語言文字的積累和運用，又是邏輯推理的示范或訓(xùn)練。如《史記·刺客列傳》中寫荊軻竭力勸說燕太子丹允許他取樊於期的人頭獻(xiàn)給秦王時，有這樣一句話：“誠得樊將軍首（首級）與燕督亢（地名，今河北省易縣、霸縣一帶）之地圖，奉獻(xiàn)秦王，秦王必說（同“悅”）見臣，臣乃得有以報。”句中的“乃”翻譯為“就”還是“才”？翻譯為“才”在語意上是說得通的，但是，仔細(xì)推敲，就會發(fā)現(xiàn)不甚合理：“才”表示必要條件，即沒有樊於期的人頭就肯定殺不了秦王，但有了樊於期的人頭也未必殺得了秦王；“就”表示充分條件（有了前面的條件就一定有后面的結(jié)果），即有了樊於期的人頭就一定殺得了秦王（當(dāng)然，這也意味著要殺秦王可能未必要取樊於期的人頭）。荊軻面對“不忍”的太子，一定要勾畫出殺秦王高度可能的愿景才行，從這一點來看，翻譯成“就”要比“才”合理。在文本解讀中抓住幾例像這樣的邏輯推理和學(xué)生探討，不僅能訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，還會有助于他們養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣和心態(tài)。一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需要細(xì)致的邏輯推理。例如：“（四叔）說我‘胖了’之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為?！保ā蹲８！罚└鶕?jù)這段話，可以推理出關(guān)于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新黨或支持新黨的人；其次，四叔不僅守舊而且消息閉塞。根據(jù)“所罵的還是康有為”的“還”字，可推知康有為等人在當(dāng)時已算不得新黨了。這點在《祝?！烽_頭的第一句話“舊歷的年底畢竟最像年底”便可得到印證，有新歷才談得上“舊歷”，而啟用新歷是辛亥革命之后的事情。也就是說，辛亥革命之后，四叔罵新黨罵的卻還是康有為，足見其消息閉塞。另外，邏輯對于寫作也是有意義的。中學(xué)生寫作時大多選擇寫議論文。在證明某個觀點時，可指導(dǎo)學(xué)生想象一個“虛擬論敵”。這位“論敵”可能會針對論點舉出反例或從論點推出錯誤，也可能會質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問題。面對這些，我們需要再進一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能抵御攻擊。例如，讓學(xué)生構(gòu)思“兼聽則明”的論文提綱，可以先讓他們找出反例，再讓他們限定前提、構(gòu)建框架。反例可以有“三人市虎”“父子騎驢”，表明聽得越多越糊涂；《鄒忌諷齊王納諫》中齊王僅僅聽“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的評價還不能形成正確認(rèn)知，可李世民有時只聽魏征一個人的建議就夠了。學(xué)生可在充分思考以上反例的基礎(chǔ)上指出論證關(guān)鍵——“兼聽”在“多”，更在“異”（聽到不同觀點），并由此限定前提——聽者要有胸懷，善辨別，從而總結(jié)出“兼聽則明”的原則——獨立思考，為我所用。邏輯，說到底是對有效思維規(guī)則的概括，學(xué)生努力遵守邏輯來思考，就仿佛在聆聽高于自己的聲音，心靈會逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有過的境界，生成未曾有過的觀點。（摘編自徐飛《講邏輯，把語文思維教育落到實處》）材料二：無數(shù)生動的例證足以說明，如果不具備起碼的邏輯知識，人就容易被謬誤和詭辯所糊弄，就不能清晰、有條理地思考和說理，就容易做出錯誤的選擇。先看幾個簡單的例子：例1：如果我想出國工作，我就必須學(xué)好外語；我不想出國工作，所以，我不必學(xué)好外語。這個推理是不正確的，因為“想出國工作”只是“必須學(xué)好外語”的充分條件，卻不是必要條件。隨著中國國際地位的提高，也隨著中國搞市場經(jīng)濟，有許多外國游客來中國旅游，有許多外國人來中國工作或經(jīng)商，即使有些人不出國，也有很多機會與外國人打交道或做生意，因此，若可能的話，仍有必要學(xué)好某門外語。例2：你不能證明你沒有患癌癥，因此，你患了癌癥。我這里有治療癌癥的特效藥，你趕快掏錢買吧。你的命都快要沒了，捂著那些錢有什么用？例2犯有“訴諸無知”的錯誤。這是騙子的邏輯，是不正確的推理，就像下面這個不正確的推理一樣：“你不能證明你沒有犯案，因此，這件罪案就是你干的。”司法上有“無罪推定”原則：除非有確鑿的證據(jù)證明一個人犯罪，否則那個人就是無罪的。下面看著名的“美諾悖論”〖備注〗：（1）或者你知道你要研究的東西，或者你不知道你要研究的東西。（2）如果你知道你要研究的東西，研究是不必要的。（3）如果你不知道你要研究的東西，研究是不可能的。（4）所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。僅從字面看，（1）（2）（3）三個前提似乎都是正確的，但問題在于（1）中“你知道你要研究的東西”這個推定是有歧義的：（A）你知道你要研究的那個問題。（B）你知道你要研究的那個問題的〖答案〗。在（A）的意義上，（3）是真的，但（2）卻是假的；在（B）的意義上，（2）是真的，但（3）卻是假的。故（2）（3）兩個前提不在同一種意義上為真。從一對真的前提，即（2B）和（3A），卻推不出任何結(jié)論，因為它們說的不是一回事。（摘編自陳波《中學(xué)生應(yīng)該學(xué)點邏輯》）〖備注〗美諾悖論：古希臘一位富家子弟美諾在與蘇格拉底對話中提出的一個論證，記載于《柏拉圖對話集·美諾篇》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.語文教學(xué)講邏輯，重要的是讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)任務(wù)。B.材料一使用《史記·刺客列傳》的例子，是為了說明在語境中推斷詞義是解讀文本的好辦法。C.如果一個人擅長詭辯，說明他不具備起碼的邏輯知識，因此不能清晰、有條理地思考和說理。D.材料二例1錯在把充分條件誤認(rèn)為必要條件；例2“訴諸無知”錯在推斷時故意將未知當(dāng)依據(jù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一、二都以邏輯為論證話題，但前者重在從老師角度談教法，后者重在從生活角度談辨識。B.通過對《祝?！分小斑€”字進行語義挖掘，既可窺當(dāng)時的政治形勢，又可知魯四老爺守舊閉塞。C.在寫議論文時，想象一個攻擊性的“虛擬論敵”，可以幫我們完善自己的論點、論據(jù)和論證。D.根據(jù)材料二對“美諾悖論”的闡釋，可以判斷中國古代“自相矛盾”的推理過程符合這一特征。3.結(jié)合材料，下列選項不能體現(xiàn)“虛擬論敵”對“玩物喪志”觀點提出攻擊的一項是（）A.玩物一定喪志嗎？不玩物就不喪志嗎？B.玩物會喪志，所以人不應(yīng)該有喜好。C.宋代著名理學(xué)家程顥認(rèn)為博聞強識是“玩物喪志”。D.文學(xué)編輯馬未都沉迷于收藏，后來成為著名的收藏家。4.請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.中唐詩人韓翃的絕句《寒食》，詩的標(biāo)題和最后兩句“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”之間有轉(zhuǎn)折關(guān)系。請結(jié)合材料一中的觀點，談?wù)勀銓Υ说睦斫??！紓渥ⅰ舰俸常汗糯谇迕鞴?jié)前兩天的節(jié)日，嚴(yán)禁煙火，只吃冷食，所以稱寒食。②五侯：這里泛指王侯寵臣?！即鸢浮?.D2.D3.C4.材料一按照總——分——總的結(jié)構(gòu)展開論證。①首先提出要在語文教學(xué)中滲透邏輯思維訓(xùn)練的觀點；②接著從詞義推斷、信息捕捉和寫作三個方面舉例論證；③最后闡明滲透邏輯思維訓(xùn)練的效果。5.①材料一提到，通過邏輯推理可以捕捉一段話在字面意思之外隱藏的重要信息；②詩歌標(biāo)題“寒食”，指寒食節(jié)，這一天在清明節(jié)前一兩天，沿襲已久的習(xí)俗是嚴(yán)禁煙火，進冷食；③但皇宮卻例外，天還沒黑，宮里就忙著分送蠟燭，王侯寵臣也可得到這份恩典；④這首詩于輕描淡寫中暗含諷刺之意，委婉地表達(dá)了對專權(quán)者的不滿?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)任務(wù)”錯誤，結(jié)合原文“讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，向教學(xué)過程自然滲透”可知，原文說的是向教學(xué)過程自然滲透，而不是要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)任務(wù)。選項曲解文意，與原文不符。B.“是為了說明在語境中推斷詞義是解讀文本的好辦法”錯誤，結(jié)合原文“文本解讀常常需要在語境中推斷詞義，這種方法運用得好，既是語言文字的積累和運用，又是邏輯推理的示范或訓(xùn)練。如《史記?刺客列傳》……”可知，文中使用《史記?刺客列傳》的例子，是為了闡述“文本解讀常常需要在語境中推斷詞義，這種方法運用得好，既是語言文字的積累和運用，又是邏輯推理的示范或訓(xùn)練”。選項“說明在語境中推斷詞義是解讀文本的好辦法”曲解文意，與原文不符。C.“說明他不具備起碼的邏輯知識，因此不能清晰、有條理地思考和說理”錯誤，結(jié)合原文“如果不具備起碼的邏輯知識，人就容易被謬誤和詭辯所糊弄，就不能清晰、有條理地思考和說理，就容易做出錯誤的選擇”可知，原文是說如果不具備起碼的邏輯知識，人容易被謬誤和詭辯所糊弄，不能清晰、有條理地思考和說理。選項“因此不能清晰、有條理地思考和說理”強加因果，與原文表述不符。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。D.“可以判斷中國古代‘自相矛盾’的推理過程符合這一特征”錯誤，結(jié)合原文提到的“美諾悖論”可知，是從兩個皆真的前提，卻推不出任何結(jié)論，因為兩個看似一個東西的前提說的不是一個概念?！白韵嗝堋笔侵付卟荒芡?，也不能同假，只能一真一假。所以“美諾悖論”和“自相矛盾”不是一個推理過程。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合原文“在證明某個觀點時，可指導(dǎo)學(xué)生想象一個‘虛擬論敵’。這位‘論敵’可能會針對論點舉出反例或從論點推出錯誤，也可能會質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問題。面對這些，我們需要再進一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能抵御攻擊”可知，“虛擬論敵”是這位“論敵”可能會針對論點舉出反例或從論點推出錯誤，也可能會質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問題。A.“玩物一定喪志嗎？不玩物就不喪志嗎”是從論點推出錯誤，屬于虛擬論敵。B.“玩物會喪志，所以人不應(yīng)該有喜好”是從論點推出錯誤，屬于虛擬論敵。C.“宋代著名理學(xué)家程顥認(rèn)為博聞強識是‘玩物喪志’”，這是程顥對“博聞強識”的一種看法。這沒有反駁“玩物喪志”的觀點，不屬于虛擬論敵。D.“文學(xué)編輯馬未都沉迷于收藏，后來成為著名的收藏家”是針對論點舉出反例，屬于虛擬論敵。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。結(jié)合原文“重要的是要讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，向教學(xué)過程自然滲透”可知，首先提出要在語文教學(xué)中滲透邏輯思維訓(xùn)練的觀點；結(jié)合原文“文本解讀常常需要在語境中推斷詞義，這種方法運用得好，既是語言文字的積累和運用，又是邏輯推理的示范或訓(xùn)練”“一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需要細(xì)致的邏輯推理”“另外，邏輯對于寫作也是有意義的”可知，接著從詞義推斷、信息捕捉和寫作三個方面舉例論證；結(jié)合原文“邏輯，說到底是對有效思維規(guī)則的概括，學(xué)生努力遵守邏輯來思考，就仿佛在聆聽高于自己的聲音，心靈會逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有過的境界，生成未曾有過的觀點”可知，最后闡明滲透邏輯思維訓(xùn)練的效果?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。結(jié)合原文“一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需要細(xì)致的邏輯推理”可知，材料一提到，通過邏輯推理可以捕捉一段話在字面意思之外隱藏的重要信息；結(jié)合注解“寒食：古代在清明節(jié)前兩天的節(jié)日，嚴(yán)禁煙火，只吃冷食，所以稱寒食”可知，詩歌標(biāo)題“寒食”，指寒食節(jié)，這一天在清明節(jié)前一兩天，沿襲已久的習(xí)俗是嚴(yán)禁煙火，進冷食；結(jié)合詩句“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”可知，但皇宮卻例外，天還沒黑，宮里就忙著分送蠟燭，王侯寵臣也可得到這份恩典，這首詩于輕描淡寫中暗含諷刺之意，委婉地表達(dá)了對專權(quán)者的不滿。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。世間所有的馬都馳騁在草原上何君華我已經(jīng)老了，老得就像斡難河的河水一樣，不知流過了多少春天的傍晚和秋日的清晨；也像博格多兀拉山上的白樺一樣，不知感受過多少遍夏陽的灼熱與冬雪的寒冷。我叫訶額侖，我的丈夫孛兒只斤·也速該死了，是被歹毒的塔塔爾人毒死的。部落里的人稱我的丈夫為也速該把阿禿兒，把阿禿兒的意思是英雄、勇士。現(xiàn)在也速該死了，他們要離開，去尋找新的把阿禿兒。他們的離開理所當(dāng)然，我不怪他們，只可憐我的孩子們，在少不更事的年歲經(jīng)歷苦澀的劫難。塔里忽臺把族人和幾乎所有的牲畜都帶走了，只剩下我們孤兒寡母，像落單的雁獨自面對叵測的命運?，F(xiàn)在，除了老馬白毛風(fēng)，我們沒有任何盟友；除了馬尾，我們沒有別的鞭子。長生天之下，長生地之上，只有我們孤零零的一家人。我原本只是弘吉刺部一個愛說愛笑的普通女人，在最美好的年歲，我遇見了蔑兒乞惕部的也客赤列都。也客赤列都愿意娶我為妻，我也愿意嫁給他?？删驮谒⑽一丶业穆飞?，遇見了乞顏部的首領(lǐng)孛兒只斤·也速該率領(lǐng)的馬隊。孛兒只斤·也速該趕走了也客赤列都，擄走了我。從此，我成了孛兒只斤·也速該的女人，也成為了也速該把阿禿兒的妻子。把阿禿兒就應(yīng)該是把阿禿兒的樣子，也速該把阿禿兒像所有的勇士一樣早出晚歸，用勇敢和鮮血守衛(wèi)乞顏部族人們的安全和尊嚴(yán)。作為草原上的女人，我從來不埋怨什么，命運交給我什么，我就用雙手接住什么。我就像博格多兀拉山頂?shù)纳n鷹，為這個家庭獻(xiàn)出我所有的體力和汗水。直到孛兒只斤·也速該死了，我再也無法承受命運毫無節(jié)制的重?fù)?dān)。我終于忍不住，在刺骨的寒風(fēng)中放聲痛哭。我大聲哭著，仿佛世間所有的悲傷都是我一個人的悲傷，直到再也哭不出任何一絲聲響。我在疲倦中睜開眼睛，看見了已經(jīng)跟隨我們二十多年的老馬白毛風(fēng)。白毛風(fēng)太老了，牙齒開始脫落，奔跑變得緩慢，緩慢到已經(jīng)配不上它“白毛風(fēng)”的威名。曾經(jīng)，它像冬日的白毛風(fēng)一樣風(fēng)馳電掣，沒有任何人能阻擋它沖鋒陷陣。它曾經(jīng)跟隨也速該把阿禿兒踏平塔塔爾人不可一世的營盤，也曾經(jīng)親眼見證乞顏部與克列亦惕部輝煌的結(jié)盟盛典。它曾經(jīng)流過血、負(fù)過傷，但它總是隔一天就堅強地重新回到蒙古人的戰(zhàn)場。但現(xiàn)在它老了，一只眼已經(jīng)半瞎，皮肉開裂，渾身顯現(xiàn)出毫無戰(zhàn)斗力的羸弱。它瘦骨嶙峋的可憐模樣，讓人不敢相信它曾經(jīng)在蒙古草原上叱咤風(fēng)云。此刻，衰老的白毛風(fēng)正靜靜地佇立在藍(lán)幽幽的朝霞中，就像此前二十多年它每天所做的一樣。它總是早早地睜開眼睛，在太陽升起來以前，就堅定不移地守護在我們的氈房前，就像堅定不移地守護著自己的命運。我突然醒悟。一個草原上的蒙古女人，一個把阿禿兒的遺孀，幾個嗷嗷待哺的孩子的母親，我失掉了能失掉的一切，但我還有嘴巴和眼睛，有雙手和雙腳。我有嘴不一定非要抱怨，我有眼睛剛好可以用來直視苦難，我用雙手接住一切，然后用雙腳跨越一切。我擦干眼淚，緊緊地?fù)肀Я宋疑n老的守護者白毛風(fēng)，決計帶著我的孩子們在斡難河畔活下去——堅定而勇敢地活下去。餓，我就去山上挖野菜采野果；冷，我就生起干牛糞點亮的爐火。如果還冷，我們就緊緊地抱在一起。孩子們和我，我和孩子們在一起，沒有什么贏不了。我等待著，等待著隨便哪種命運降臨到我的頭上。是的，隨便哪種我都毫不在乎。只要它到來，我就會像長生天張開臂膀接納蒼鷹的飛掠一樣，像長生地敞開懷抱接納萬物的生長一樣，毫無怨言地接納它。我以為，既然冬天已經(jīng)兵臨城下，春天遲早會趕來解圍。既然一定會來，我就等著。我是訶額侖，是孛兒只斤·鐵木真的母親，許多年后，他被草原上的人們稱為“成吉思汗”，他統(tǒng)一了草原上所有的部落。在那個統(tǒng)一的草原帝國里，一個部落不再毫無道理地去劫掠另一個部落，一個孩子不必再羨慕另一個孩子的牛肉和馬鞍。我已經(jīng)很老了，但我覺得還有許多事要做。世間所有的馬都馳騁在草原上，不管它是一匹雄姿英發(fā)的良駒，還是一匹齒豁頭童的老馬，只要抬腳上路，草原就在前方。（有刪改）文本二：少數(shù)民族文學(xué)必須超越對少數(shù)民族生活與物象的碎片化認(rèn)知，充分張揚作家的主體意識，通過對民族文化心理的深刻把握，建構(gòu)厚重的體驗認(rèn)知與具有整體性的歷史文化意識，并在強烈的人文意識指引下，從生活世俗的表象抵達(dá)存在的意義與生命的本質(zhì)。同時，少數(shù)民族文學(xué)對作品所書寫的少數(shù)民族生活，既要貫注充沛的生命體驗與審美情懷，又須極力擺脫掉“地方血統(tǒng)”的意識控制，不斷深化并自覺提煉廣闊而豐富的經(jīng)驗與資源，并注重滲透來自于時代生活與世界文學(xué)的豐富體驗。這樣的作品，才有著更為持久的及物性與審美活力，也才有可能呈現(xiàn)民族生存與發(fā)展的秘史。（摘編自杜李《少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作征候分析》）〖備注〗①何君華：當(dāng)代作家，湖北黃岡人，現(xiàn)居內(nèi)蒙古科爾沁，曾獲冰心兒童文學(xué)新作獎。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.因為“我”希望族人能夠再次得到新的庇護，所以在丈夫死后，“我”并不怪罪他們離開。B.也速該把“我”擄走，“我”愿意做他的妻子，是因為欣賞他勇敢捍衛(wèi)族人的英雄氣概。C.“我”在刺骨的寒風(fēng)中放聲痛哭，說明“我”再也無法承受命運毫無節(jié)制的一次次重壓。D.結(jié)尾意蘊豐厚，啟發(fā)讀者不管面對怎樣惡劣的條件，都要保持積極的態(tài)度和快樂的心情。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說題目“世間所有的馬都馳騁在草原上”具有象征意味，“馬”“草原”這些意象帶有民族特色，能夠引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想。B.開頭運用倒敘的手法，用經(jīng)年流動不息的斡難河的河水和多年生長的白樺來表現(xiàn)“我”的衰老。C.“仿佛世間所有的悲傷都是我一個人的悲傷”以比喻手法進行心理描寫，生動地表現(xiàn)了“我”在丈夫死后的痛苦。D.小說寫“我”兩次受到巨大的打擊，但還是挺了過來；最終“我”的兒子鐵木真建立草原帝國，從而凸顯主題。8.文本一中“我”為什么能由絕望、痛苦到?jīng)Q定堅定勇敢地活下去？請簡要分析。9.文本一是怎樣呈現(xiàn)蒙古民族生存與發(fā)展秘史的？請結(jié)合文本二的內(nèi)容簡要概括。〖答案〗6.C7.C8.①“我”是一個性格豁達(dá)、不怨天尤人、能夠接受命運安排的人，這樣才能在后來看到活下去的希望；

②也速該曾用自己的勇敢和鮮血守衛(wèi)乞顏部族人們的安全和尊嚴(yán)，對“我”產(chǎn)生一定影響；

③白毛風(fēng)堅定和忠誠的守護，讓“我”突然醒悟；

④斡難河的河水、博格多兀拉山上的白樺和蒼鷹、長生天、長生地使“我”受到啟發(fā)，幾個嗷嗷待哺的孩子讓“我”感受到自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。9.①文本一沒有呈現(xiàn)蒙古民族生活與物象的碎片，而是以“長生天”“長生地”“把阿禿兒”“白毛風(fēng)”等建構(gòu)了粗獷雄渾的生存環(huán)境和文化系統(tǒng)；

②文本一沒有浮泛地描寫生活的表象，而是深入到蒙古民族英勇頑強的生存意志和民族文化心理層面，揭示生命、人生的本質(zhì)；

③文本一沒有局限于蒙古民族的特色呈現(xiàn)，而是以此表現(xiàn)面對災(zāi)難隱忍頑強的生存體驗和審美情懷，而這既屬于當(dāng)今時代，也屬于全世界。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“因為‘我’希望族人能夠再次得到新的庇護”錯誤。“我”只是能夠理解族人想要得到新的庇護的心理，并不是希望他們能夠再次受到新的護。B.“‘我’愿意做他的妻子，是因為欣賞他勇敢捍衛(wèi)族人的英雄氣概”錯誤。從文中看，“我”是不得不順從，無奈地接受命運的安排。D.“都要保持積極的態(tài)度和快樂的心情”錯誤，作者表現(xiàn)的是面對厄運的堅忍。故選C【7題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“以比喻手法進行心理描寫”錯誤。句中的“仿佛”不是比喻詞，該句用的修辭手法是夸張。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。結(jié)合“作為草原上的女人，我從來不埋怨什么，命運交給我什么，我就用雙手接住什么”“我有嘴不一定非要抱怨，我有眼睛剛好可以用來直視苦難，我用雙手接住一切，然后用雙腳跨越一切。我擦干眼淚，緊緊地?fù)肀Я宋疑n老的守護者白毛風(fēng)，決計帶著我的孩子們在斡難河畔活下去——堅定而勇敢地活下去”可知，“我”是一個性格豁達(dá)、不怨天尤人、能夠接受命運安排的人，這樣才能在后來看到活下去的希望；結(jié)合“把阿禿兒就應(yīng)該是把阿禿兒的樣子，也速該把阿禿兒像所有的勇士一樣早出晚歸，用勇敢和鮮血守衛(wèi)乞顏部族人們的安全和尊嚴(yán)”可知，也速該曾用自己的勇敢和鮮血守衛(wèi)乞顏部族人們的安全和尊嚴(yán)，對“我”產(chǎn)生一定影響；結(jié)合“此刻，衰老的白毛風(fēng)正靜靜地佇立在藍(lán)幽幽的朝霞中，就像此前二十多年它每天所做的一樣。它總是早早地睜開眼睛，在太陽升起來以前，就堅定不移地守護在我們的氈房前，就像堅定不移地守護著自己的命運。我突然醒悟”可知，衰老的白毛風(fēng)在太陽升起來以前，就堅定不移地守護在我們的氈房前，白毛風(fēng)堅定和忠誠的守護，讓“我”突然醒悟。結(jié)合“我已經(jīng)老了，老得就像斡難河的河水一樣，不知流過了多少春天的傍晚和秋日的清晨；也像博格多兀拉山上的白樺一樣，不知感受過多少遍夏陽的灼熱與冬雪的寒冷?！薄拔揖拖癫└穸嘭＠巾?shù)纳n鷹，為這個家庭獻(xiàn)出我所有的體力和汗水”“只要它到來，我就會像長生天張開臂膀接納蒼鷹的飛掠一樣，像長生地敞開懷抱接納萬物的生長一樣，毫無怨言地接納它”“一個草原上的蒙古女人，一個把阿禿兒的遺孀，幾個嗷嗷待哺的孩子的母親，我失掉了能失掉的一切，但我還有嘴巴和眼睛，有雙手和雙腳。我有嘴不一定非要抱怨，我有眼睛剛好可以用來直視苦難，我用雙手接住一切，然后用雙腳跨越一切”可知，斡難河的河水、博格多兀拉山上的白樺和蒼鷹、長生天、長生地使“我”受到啟發(fā)，幾個嗷嗷待哺的孩子讓“我”感受到自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合“現(xiàn)在，除了老馬白毛風(fēng)，我們沒有任何盟友；除了馬尾，我們沒有別的鞭子。長生天之下，長生地之上，只有我們孤零零的一家人”“我叫訶額侖，我的丈夫孛兒只斤·也速該死了，是被歹毒的塔塔爾人毒死的。部落里的人稱我的丈夫為也速該把阿禿兒，把阿禿兒的意思是英雄、勇士?，F(xiàn)在也速該死了，他們要離開，去尋找新的把阿禿兒”“少數(shù)民族文學(xué)必須超越對少數(shù)民族生活與物象的碎片化認(rèn)知，充分張揚作家的主體意識”可知，文本一沒有呈現(xiàn)蒙古民族生活與物象的碎片，而是以“長生天”“長生地”“把阿禿兒”“白毛風(fēng)”等建構(gòu)了粗獷雄渾的生存環(huán)境和文化系統(tǒng)；結(jié)合“通過對民族文化