人教版高中語(yǔ)文選修“中國(guó)文化經(jīng)典研讀”第四單元 相關(guān)讀物《中庸》節(jié)選 課件

20XX.11.08十月十五X(qián)IAYUANFESTIVAL—中華傳統(tǒng)節(jié)日祭祀節(jié)—下元節(jié)CONTENTS目錄壹節(jié)日由來(lái)PART貳古籍記載PART叁節(jié)日民俗PART肆詩(shī)詞鑒賞PART壹節(jié)日由來(lái)下元節(jié)，為農(nóng)歷十月十五，亦稱“下元日”、“下元”。是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日之一。下元節(jié)下元節(jié)，為農(nóng)歷十月十五，亦稱“下元日”、“下元”。是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日之一。禹的生日下元節(jié)是“水官大帝”禹的生日，相傳當(dāng)天禹會(huì)下凡人間為民解厄之日，這天人們會(huì)準(zhǔn)備香燭祭品拜祀水官大帝，以求平安。因此又稱“消災(zāi)日”、“下元水官節(jié)”?！?jié)日由來(lái)——正月十五中國(guó)稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之七月十五中國(guó)稱中元節(jié)，祭祀先人十月十五中國(guó)稱下元節(jié)，祭祀祖先docerID:327037375010203——節(jié)日由來(lái)——天官賜福下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官：天官、地官、水官，謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日?！?jié)日由來(lái)——0102節(jié)日由來(lái)道教傳說(shuō)農(nóng)歷十月十五，為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，下元節(jié)，亦稱“下元日”、“下元”。下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據(jù)考察，錄奏天廷，為人解厄?！边@一天，道觀做道場(chǎng)，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。此外，在民間，下元節(jié)這一日，還有民間工匠祭爐神的習(xí)俗，爐神就是太上老君，大概源于道教用爐煉丹！——節(jié)日由來(lái)——根據(jù)中國(guó)的歷法，農(nóng)歷在十月十五，也是一年中最后一個(gè)月亮節(jié)，在這個(gè)月圓的時(shí)候，人們要進(jìn)行最重大的祭祖活動(dòng)。古老的“下元節(jié)”，亦稱“下元日”、“下元”、“下元誕”、“下元水官節(jié)”0102——節(jié)日由來(lái)——貳古籍記載下元節(jié)，為農(nóng)歷十月十五，亦稱“下元日”、“下元”。是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日之一?！吨腥A風(fēng)俗志》《中華風(fēng)俗志》也有記載：“十月望為下元節(jié)，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經(jīng)者?！奔漓胪鲮`這一天，道觀做道場(chǎng)，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定?！偶涊d——宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》

“（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設(shè)齋醮，或解厄，或薦亡。”——古籍記載——河北《宣化縣新志》“俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者?！贝送?，在民間，下元節(jié)這一日，還有民間工匠祭爐神的習(xí)俗，爐神就是太上老君，大概源于道教用爐煉丹?！偶涊d——《三官寶號(hào)經(jīng)》十月十五，下元五炁解厄水官生日，是日為有過(guò)失的人解除厄運(yùn)。《三官寶號(hào)經(jīng)》：“得道神仙，皆從三官保舉；下方生人，但持三官寶號(hào)，能除厄難。”——古籍記載——叁節(jié)日民俗下元節(jié)，為農(nóng)歷十月十五，亦稱“下元日”、“下元”。是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日之一。010203修齋設(shè)醮道教認(rèn)為凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳災(zāi)、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等，皆要修齋。修齋的方法大致分兩類：一類略有三種，一設(shè)供齋，二節(jié)食齋，三心齋。下元日也是道教齋法中規(guī)定的修齋日期之一?！偶涊d——隨著日月的流逝，下元節(jié)在民間逐步演化為多備豐盛菜肴，享祭祖先亡靈，祈求福祿禎祥的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。享祭祖先是對(duì)祖先信仰的反映，人類對(duì)祖先的信仰，是人類對(duì)自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的靈魂表示虔敬，一目的是為了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的產(chǎn)生與古老的靈魂信仰觀念有關(guān)。04050607原始人認(rèn)為萬(wàn)物均有靈魂，人的靈魂是獨(dú)立于肉體的存在。由于人類在原始信仰中把自己看作雙重構(gòu)造，即肉體構(gòu)造和靈魂構(gòu)造，因此認(rèn)為肉體可以死亡，靈魂永遠(yuǎn)活著，這就是“靈魂不死”的觀念。——古籍記載——從祭祀內(nèi)容與對(duì)象的演變來(lái)看，下元節(jié)又溶進(jìn)了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的祭祀風(fēng)俗，使其又成為一個(gè)祭祀神靈、祈禳災(zāi)邪、祈求豐收的農(nóng)祀節(jié)日祭祀時(shí)，擺上齋品，將香一根根插在田埂上，以示虔誠(chéng)080910福建省莆田一帶，下元這天傍晚，各家各戶都要在田頭祭水神，祈求在干燥的冬季莊稼地滋潤(rùn)，農(nóng)作物平安過(guò)冬——古籍記載——docerID:327037375每逢農(nóng)歷十月十五，莆仙民間許多人家會(huì)在房前空地上排案供食品，燒香貢銀，并讓小孩子用燒著的香枝均勻地插成一片小方塊，叫“布田”。這種習(xí)俗據(jù)說(shuō)是祭“亡靈”，俗稱“普孤”，就是普渡孤魂。民間習(xí)俗一“下元節(jié)”正值農(nóng)村收獲季節(jié)，莆仙民間一些人家做豆腐、再油炸，也用新谷磨糯米粉做薄餅，包素菜餡心，油炸成“影糕”、“蔥餅”、或香潤(rùn)可口的油炸食品團(tuán)子，然后當(dāng)作供品在大門(mén)外“齋天”。民間習(xí)俗二——古籍記載——節(jié)令食品下元節(jié)也有其獨(dú)特的節(jié)令食品，以北京為例，過(guò)下元節(jié)時(shí)，家家戶戶都要做“豆泥骨朵”?！岸鼓唷本褪羌t小豆做的“豆沙餡兒”。是北京小吃“豆沙包子”。這種一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在幾百年前的明代，早已是孟冬十月的節(jié)令食品了?！偶涊d——肆詩(shī)詞鑒賞下元節(jié)，為農(nóng)歷十月十五，亦稱“下元日”、“下元”。是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日之一。路人拂曉到郊南，行色匆匆祭下元。送上紙衣能取暖，陰間先祖也知寒。七絕·下元節(jié)——詩(shī)詞鑒賞——餡是秋風(fēng)皮是詩(shī)，情濡香糯意猶癡。桿頭旗飐紅塵夢(mèng)，應(yīng)是三官眷顧時(shí)。詩(shī)寄下元節(jié)——詩(shī)詞鑒賞——下元日詣會(huì)慶節(jié)所道場(chǎng)，呈余處恭尚書(shū)楊萬(wàn)里琳宮朝謁早追趨，漏盡銅壺殺點(diǎn)初。半縷碧云橫界月，一規(guī)銀鏡裂成梳。自拈沉水祈天壽，散作非煙滿王虛。已被新寒欺病骨，柳陰偏隔日光疏?！?shī)詞鑒賞——下元日五更詣天慶觀寶林寺陸游擁裘假寐籃輿穩(wěn)，夾道吹煙樺炬香。樓外曉星猶磊落，山頭初日已蒼涼。鳴騶應(yīng)有高人笑，五斗驅(qū)君早夜忙。——詩(shī)詞鑒賞——20XX.11.08十月十五X(qián)IAYUANFESTIVAL—中華傳統(tǒng)節(jié)日祭祀節(jié)—感謝聆聽(tīng)中文｜漢儀雅酷黑85W漢儀雅酷黑85W中文｜漢儀正圓-55W漢儀正圓-55W稻殼兒PPT模板使用說(shuō)明（本頁(yè)為說(shuō)明頁(yè)，用戶使用模板時(shí)可刪除本頁(yè)內(nèi)容）英文｜漢儀雅酷黑85W漢儀雅酷黑85W【說(shuō)明】模板中使用的字體，僅限于個(gè)人學(xué)習(xí)、研究或欣賞目的使用，如需商用請(qǐng)您自行向版權(quán)方購(gòu)買(mǎi)、獲取商用版權(quán)。圖片：無(wú)素材：模板中使用的素材/插畫(huà)來(lái)源于【Freepik】，該素材具有CC0共享協(xié)議，您可在