《答司馬諫議書》+課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

導(dǎo)入古語有云：“窮則變，變則通，通則久?！惫磐駚恚瑖缕D難之際，總有氣魄足，眼光長遠的政治家站出來多方運籌，尋求濟世安民之道，堅持變法除弊以希望國家昌盛。如春秋之管仲，戰(zhàn)國之商鞅，明朝之張居正。但變法之路，阻力重重，艱難萬險，甚至朋友也會跳出來極力反對。是守成還是創(chuàng)新？堅守還是放棄？今天我們一起來走進王安石的《答司馬諫議書》是如何表述自己的觀點的。月團新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞。風(fēng)定小軒無落葉，青蟲相對吐秋絲

答司馬諫議書王安石學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文中重要文言實詞的意義，理解文句的意思。2.學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透徹的特點，掌握這篇駁論文的反駁方法。3.體會作者推行新法的堅定立場與對理想的不懈追求。PPT模板：/moban/PPT素材：/sucai/PPT背景：/beijing/PPT圖表：/tubiao/PPT下載：/xiazai/PPT教程：/powerpoint/資料下載：/ziliao/范文下載：/fanwen/試卷下載：/shiti/教案下載：/jiaoan/PPT論壇：PPT課件：/kejian/語文課件：/kejian/yuwen/數(shù)學(xué)課件：/kejian/shuxue/英語課件：/kejian/yingyu/美術(shù)課件：/kejian/meishu/科學(xué)課件：/kejian/kexue/物理課件：/kejian/wuli/化學(xué)課件：/kejian/huaxue/生物課件：/kejian/shengwu/地理課件：/kejian/dili/歷史課件：/kejian/lishi/

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)），中國北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”作者介紹人生經(jīng)歷少年時期21歲48歲

65歲

聰慧好學(xué)，記憶超群，隨父宦游，知民疾苦。進士第四，仕途順利，多次升官，治績斐然。主持變法，曲折不順，保派阻撓，有得有失。元祐更化

，廢除新法，晚年郁結(jié)，因病而終?！疤熳儾蛔阄罚孀诓蛔惴?，人言不足恤”，這話并不是王安石所說，卻符合他的思想。“天變不足畏”指的是對自然界的災(zāi)異不必畏懼；“祖宗不足法”是指對前人制定的法規(guī)制度不應(yīng)盲目效法，“人言不足恤”指的是對流言蜚語無需顧慮。后世對這三句話多加褒獎，認為它表達了一位改革家無所畏懼的精神態(tài)度。王安石正是以這種精神毅力來頂住一切壓力、排除一切阻力，堅定不移推行新法的?！叭蛔恪?/p>

司馬光（1019-1086），字君實，號迂叟，漢族，陜州夏縣(今山西夏縣)涑（sù）水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正。

為人溫良謙恭、剛正不阿。宋神宗時，反對王安石變法，三次寫信勸諭，但是王安石變法決心已定，又有皇帝支持，于是司馬光辭去職務(wù)離開京城隱居洛陽，時間長達15年，一心編纂中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，以示不問政事。補充：司馬光比王安石大兩歲，兩人都是21歲左右中進士，都滿腹經(jīng)綸、治政有方。在王安石成為宰相前，兩人常與歐陽修、包拯等人一起談天論地，指點江山。寫作背景

北宋中期，社會矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實行變法，旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面，力圖通過整軍理財以求富國強兵。新法的實行，抑制了大官僚大地主和豪強的特權(quán)，激起既得利益者的強烈反對。保守派代表人物當(dāng)時任右諫議大夫的司馬光給王安石多次寫信，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。

王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節(jié)，只回了一封短信，沒有就司馬光的意見作實質(zhì)性答復(fù)。司馬光心有不甘，又寫了第二封信，進一步闡明青苗法的不當(dāng)之處，其意仍在說教。王安石接信后，又回了封信，信雖然簡短，但逐一駁斥了對方的責(zé)難，辯明了司馬光所指責(zé)自己的多條罪狀，批判了士大夫們因循守舊、茍且偷安的保守思想，表明自己推動變法、堅持改革的決心。這就是后來聞名于世的《答司馬諫議書》。“答”：即“答復(fù)、回復(fù)”之意。“司馬”：即司馬光“諫議”：是“諫議大夫”這個官職諫院是宋代設(shè)立的輿論機關(guān)，負責(zé)在朝廷中搜集建議和評論。諫院中設(shè)諫官和御史，御史負責(zé)組織各種官員收集民間的意見；諫官議論施政的得失，供皇帝參考，有時還可糾正皇帝的錯誤?！皶保何捏w名，書信。解題“答司馬諫議書”：回復(fù)諫議大夫司馬光的信了解文體知識：“書”在文言文標(biāo)題中有兩種意義。一種是古代的一種文體，作書信、文件講，說明寫給誰。另一種是動詞，作書寫、記載講，如明人高啟的《書博雞者事》，就是“記斗雞玩賭者的故事”的意思。（對象）“與……書”《與朱元思書》（吳均）《與妻書》(林覺民)“報……書”《報任安書》（司馬遷）（復(fù)信）（高官）“上……書”《上樞密韓太尉書》（蘇轍）（回信）“答……書”《答司馬諫議書》（王安石）《答蘇武書》（李陵）書朗讀文章，讀準(zhǔn)字音并嘗試翻譯文章。

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處（chǔ）相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒（qiǎng

guō），終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重（chóng）念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君實或見恕(shù)也。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟（pì）邪說，難（nàn）壬（rén）人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤(xù)國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量（liàng）敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度（dù），度（duó）義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤（wù），不任區(qū)區(qū)向往之至！原文誦讀答司馬諫議書層次結(jié)構(gòu)全文可分為四個部分：第一段：交代寫信的緣由和目的。第二段：針對司馬光信中所指責(zé)的實施新法的弊端，逐一駁斥。第三段：分析反對派對新法聲勢洶洶、怨恨、誹謗的原因，并表達對士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿。第四段：結(jié)束全文，說一些禮儀性的客套話。

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

重點字詞及譯文草稿中用以代指本人名字承蒙您賜教同游共處，交往常常持同“辯”，分辯又考慮到看待，對待指書信往返方法主張古義：私意，私下，謙辭今義：偷竊被動句，“見”表被動

鄙人王安石請啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同。雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以（我）只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。再三考慮君實對我的重視厚遇，在書信往來上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞?、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？本次寫信原因：回應(yīng)司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由。第一段①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”兩人現(xiàn)狀：政見不合②“雖欲強聒，終必不蒙見察”回復(fù)上次略回信的原因：矛盾不可調(diào)和③“具道所以”第一段：交代寫信的原因和目的。2、措辭有何特點？文本探究解讀第一段王安石①措辭彬彬有禮②語調(diào)含蓄委婉③暗藏鋒芒（蒙教，上報，見恕……）（強聒，不宜鹵莽，冀

君實或見恕也）

（終必不蒙見察）3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。求以為，認為預(yù)先施行不是，不算狀后句，于人主受命狀后句，議法度而于朝廷修之

有學(xué)問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實際（是否相符）。如果名義和實際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了?，F(xiàn)在君實您用來指教我的，是認為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會上對我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。知識補充名實之辯

名實之辯是中國哲學(xué)史和邏輯思想史上對名實關(guān)系的研究和爭論。

名正則言順而事行。但站在不同立場，對同樣一樣事就會有不同的甚至完全相反的看法。名：名稱；形式實：實際內(nèi)容在《答司馬諫議書》中：名：司馬光給新法冠上的罪名；實：王安石變法的實際內(nèi)容（性質(zhì)）。王安石司馬光文本探究名實司馬光（保守派）王安石（改革派）侵官添設(shè)新官，侵奪原來官吏的職權(quán)。生事推行新法，生事擾民。征利設(shè)法生財，與民爭利拒諫拒不接受反對意見。反對派給王安石所安的“罪名”具體是？王安石如何辯駁？受命于人主;修之于朝廷;授之于有司舉先王之政，以興利除弊為天下理財辟邪說，難壬人以致天下怨謗也則固前知其如此至于怨誹之多，第2段主要內(nèi)容？文本探究解讀第二段從“名實相符”的論事原則出發(fā)，針對司馬光信中所指責(zé)的實施新法的弊端，逐一駁斥，表明自己堅持變法的立場。作者認為判斷是非的原則是什么？名實已明，而天下之理得矣。（名實相符是辯別是非的原則）司馬光文本探究總結(jié)：王安石如何一一反駁司馬光的觀點？②先駁“侵官”：指出變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負有專責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破。“受——議——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。③次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實問題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對方的責(zé)難，為變法正名。（先問是不是，再說好與壞）文本探究⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。④再駁“征利”：只用“為天下理財”一句已足。因為問題不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。

司馬光的言辭攻擊、指責(zé)非難王安石完美防守守中有攻文本探究第二段中王安石的辯駁有何特點？②抓住問題實質(zhì)，從大處高處著眼（在駁斥的同時指責(zé)司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人的難堪境地）【扣帽子】①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】③言辭銳利，氣勢逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】第二段1、提供推理前提（原則）（論證的立足點）2、擺出對方觀點3、逐一駁斥前四種說法4、指出無須駁“致怨謗”第二段層次梳理批駁謬論針鋒相對

無所畏懼可按此思路背誦

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。得過且過，沒有長遠打算顧念，憂慮形容聲勢盛大或兇猛相怨不僅計劃認為正確值得反悔的地方古義：適宜今義：意義，人與人之間的情誼名作動，施加恩惠判斷句，……者……也

人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實您責(zé)備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。文本探究1.從文中看，王安石為什么要進行這場變法？人士大夫“習(xí)于茍且”“不恤國事”“同俗自媚于眾”“欲變此”上2.實施變法時，出現(xiàn)了怎樣的情形？天下“怨謗”眾“洶洶然”

揭露了士大夫不恤國事、專以獻媚取寵為能的丑惡嘴臉。根本原因：新法觸犯了大地主、大官僚、大商人和高利貸者的利益，引起了他們的激烈反對。解讀第三段析“怨誹”，比較雙方的是非1.既然道理與正義都在我方，為什么會招致“怨誹之多”呢？“怨誹”的對象是“我”，“怨者”是君實等士大夫。孰是孰非？請閱讀第三自然段，比較“我”與對方在變法中的做法、理想和態(tài)度，完成下列表格。比較雙方的做法比較雙方的理想比較雙方的態(tài)度“我”

君實等士大夫

知識補充盤庚之遷

盤庚遷殷是發(fā)生在商朝中期的一次歷史事件，是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機，決定遷都于殷(今河南安陽)。

商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內(nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。有一次發(fā)大水，把都城全淹了，同時在統(tǒng)治者之間，對王位的爭奪也十分激烈，有的人說應(yīng)當(dāng)父死子繼，有的人說應(yīng)當(dāng)兄終弟及。叔侄之間、兄弟之間為爭奪王位，常常展開你死我活的斗爭。他們?yōu)樗嚼褔腋愕没靵y不堪。就不得考慮遷都的問題。

自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強盛起來。一、王安石在回信中引用了盤庚遷殷的史實，他想表達什么內(nèi)容？王安石借“盤庚遷殷”說明反對者眾多并不表明措施就有誤，只要“度義而后動”，“是而不見可悔”，來表達變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅定決心。文本探究文本探究解讀第三段二、王安石為什么要進行這場變法？①人習(xí)于茍且非一日；（百姓）②士大夫多不恤國事、同俗自媚于眾；（官員）③上乃欲變此。（皇上）④“不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”（自己）三、天下人“怨謗、洶洶然”的根本原因是什么？新法觸犯了大官僚大地主的利益太后向宋神宗哭訴王安石變法文本探究解讀第三段四、王安石說：“某知罪矣”，這是王安石在向司馬光道歉認錯嗎？王安石說“某知罪矣”，這不是向司馬光認錯。王安石認為自己“錯”在“在位久，未能助上大有為，以普澤斯民”。由此可見王安石不僅沒有因改革“認錯”，反而認為自己改革還不夠堅決，不夠迅速，不夠徹底。王安石文本探究解讀第三段五、朗讀第三段，分析王安石對于變法的態(tài)度。王安石

堅持變法，義無反顧。（1）“上乃欲變此，而某不量敵之眾寡,欲出力助上以抗之”，就是說皇上要變法，不管有多少人攻擊，自己也要全力頂住。（2）以盤庚遷都“度義而后動”，不以“怨者多”而改變計劃的故事，表明自己變法的合理與正義性，更進一步表明在變法問題上,自己決不后悔,決不后退!第三段1、指出士大夫的現(xiàn)狀2、舉“盤庚西遷”的史實論證3、以退為進反駁第三段層次梳理分析原因態(tài)度堅決

措辭委婉主要內(nèi)容：指責(zé)保守派無所作為的思想，進一步明確自己的立場和態(tài)度，表明堅持改革的決心。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！見面不勝小，用作自稱的謙辭

沒有緣由見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！【古代書信的套語，使全文結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)】解讀第四段緣由梳理思路一、交代寫信的原因和目的二、駁斥謬論